معنى «سخم»

سخَّمَ يُسخِّم، تسخيمًا، فهو مُسخِّم، والمفعول مُسخَّم • سخَّم اللهُ وجهَه: سَوَّده، وهي كناية عن المقت والغضب.

أسْخَمُ [مفرد]: ج سُخْم، مؤ سَخْماءُ، ج مؤ سَخْماوات وسُخْم: أسوَدُ "ليلٌ أَسْخَمُ".

سُخام [مفرد]: ١ - سواد القِدْر "تلطَّخت يداها بالسُّخام" ° لَيْلٌ سُخام: ليلٌ أسود- يَوْمٌ سُخام: يوم أسود.

٢ - وسخ دخان "هذه الضاحية يلوِّثها سُخام المصانع".

٣ - فحْم.

٤ - (نت) مرض يصيب الورق والأغصان في بعض النباتات كالعنب والبرتقال فيحدث عليها طبقة سوداء.

سَخيمة [مفرد]: ج سَخيمات وسَخائمُ: حِقْد، ضَغينة "اللّهم اسلُل سخائمَ صدورنا- سللت سخيمته بالحلم".

سُخْمَة [مفرد]: ج سُخُمات وسُخْمات: سَخَم؛

سَواد.

سَخَم [مفرد]: سَواد.

سخم)اللَّحْم أنتن وَفُلَانًا بصدره أغضبهُ وَالله وَجهه سوده(تسخم) عَلَيْهِ حقد(الأسخم) الْأسود وَهِي سخماء (ج) سخم(السخام) سَواد الْقدر والفحم وَيُقَال ليل سخام أسود(السخامي) الْأسود يُقَال ليل سخامي(السخم) السوَاد(السخمة) السوَاد وَالْغَضَب(السخيم) المَاء الفاتر(السخيمة) الحقد والضغينة يُقَال

(السُّخْمَةُ) السَّوَادُ وَ (الْأَسْخَمُ) الْأَسْوَدُ وَ (السُّخَامُ) بِالضَّمِّ سَوَادُ الْقِدْرِ.

وَ (سَخَّمَ) اللَّهُ وَجْهَهُ (تَسْخِيمًا) أَيْ سَوَّدَهُ.

والسحم بالتحريك: شجرٌ.

قال النابغة: إنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحَنا ما كان من سحم بها وصفار والسحماء مثله.

وإسحمان: جبل بعينه، بكسر الهمزة والحاء.

[سخم] السُخْمَةُ: السوادُ.

والأَسْخَمُ: الأسود.

والسُخامُ، بالضم: سَواد القِدر.

وسَخَّمَ الله وجهَه، أي سوَّده.

ويقال: هذا ثوبٌ سُخامُ المَسِّ، إذا كان ليِّن المسّ مثل الخزّ.

وريشٌ سُخامٌ، أي ليِّن المسّ رقيق.

وقطن سخام، وليس هو من السواد.

وقال يصف الثلج (١) : كأنه بالصَحْصُحانِ الأنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غُزَّلِ ومنه قيل للخمر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ، إذا كانت ليِّنَةً سلسةً.

سخم] السُخْمَةُ: السوادُ.

والأَسْخَمُ: الأسود.

والسُخامُ، بالضم: سَواد القِدر.

وسَخَّمَ الله وجهَه، أي سوَّده.

ويقال: هذا ثوبٌ سُخامُ المَسِّ، إذا كان ليِّن المسّ مثل الخزّ.

وريشٌ سُخامٌ، أي ليِّن المسّ رقيق.

وقطن سخام، وليس هو من السواد.

وقال يصف الثلج (١) : كأنه بالصَحْصُحانِ الأنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غُزَّلِ ومنه قيل للخمر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ، إذا كانت ليِّنَةً سلسةً.

وفنيق مسدم: جعل على فمه الكعام.

وسدوم، بفتح السين: قرية قوم لوط عليه السلام، ومنها قاضى سدوم.

قال الشاعر: كذلك قوم لوط حين أمسوا كعصف في سدومهم رميم[

سخم الله تعالى وجهه، وطلاه بالسخام وهو سواد القدر والفحم.

وشعر وريش سخام: لين، وثوب سخام: لين المس كالخز.

وقال أبو النجم يصف سراباً:كأنه بالصحصحان الأنجل .

قطن سخام بأيادي غزلوسلك سخيمته باللطف والترضي، وفي قلوبهم سخائم.

سَّخَمُ، محرَّكةً: السَّوادُ.

والأَسْخَمُ: الأسْوَدُ.

والسَّخيمَةُ والسُّخْمَةُ، بالضم: الحِقْدُ.

وهو مُسَخَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: به سَخيمَةٌ.

وقد تَسَخَّمَ عليه.

وسَخَّمَ بصَدْرِهِ تَسْخيماً: أغْضَبَهُ،وـ وجْهَهُ: سَوَّدَهُ،وـ الماءَ: سَخَّنَهُ،وـ اللَّحْمُ: أنْتَنَ.

وكغُرابٍ: الخَمْرُ السَّلِسَةُ،كالسُّخامَى والسُّخَامِيَّةِ، (بضَمِّهِما)، والفَحْمُ، وسَوادُ القِدْرِ، والريشُ اللَّيِّنُ تَحْتَ ريشِ الطَّيْرِ، والليِّنُ المَسِّ من الثِيابِ كالخَزِّ والقُطْنِ ونَحْوِهِ.

والسَّخْماءُ من الحَرَّةِ: التي اخْتَلَطَ السَّهْلُ منها بالغِلَظِ.

• ال

وخَمَسهم يَخْمُسهم خَمْسا: أَخذ خُمس أَمْوَالهم.

والخَمِيس: الجَيش يَخْمُس مَا يجده.

وأخماس الْبَصْرَة: خَمْسَة، فالخُمس الأول الْعَالِيَة، والخُمس الثَّانِي بكر بن وَائِل، وَالْخمس الثَّالِث تَمِيم، وَالْخمس الرَّابِع عبد الْقَيْس، وَالْخمس الْخَامِس الازد.

والخِمْس: قَبيلَة، انشد ثَعْلَب:عاذت تَميمُ بأحفىَ الخُمْس إِذْ لَقِيتْ إحدَى القناطر لَا يُمْشَي لَهَا الخَمَرُوالقناطر: الدَّوَاهِي.

وَقَوله " لَا يمشي لَهَا الْخمر ".

يَعْنِي انهم اظهروا لَهُم الْقِتَال.

وَابْن الخِمْس: رجل.

مقلوبه: (س خَ م)السَّخيمة: الحِقْد.

وَرجل مُسخَّم: ذُو سَخيمة، وَقد سَخَّم بصدره.

والسُّخمة: الغَضب، وَقد تسخَّم عَلَيْهِ.

والسُّخام، من الشّعْر والريس والقُطن والخز وَنَحْو ذَلِك: اللين الْحسن.

وَقيل: هُوَ من ريش الطَّائِر مَا كَانَ تَحت الريش الْأَعْلَى، واحدته: سُخَامة.

وخمر سُخَام وسخامية: ليِّنة سَلِسة، قَالَ الْأَعْشَى:فبِتُّ كأنِّي شاربٌ بعد هَجعة سُخَاميّةً حَمراءَ تُحْسَبُ عَنْدَمَاقَالَ الْأَصْمَعِي: لَا ادري إِلَى أَي شَيْء نُسِبتْ.

وَقَالَ احْمَد بن يحيى: هُوَ من المَنسوب إِلَى نَفسه.

وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: شرابٌ سُخام، وطَعام سخام: ليِّن مُسترسل.

وَقيل: السُّخام من الشّعْر: الاسود، والسُّخامّي من الْخمر: الَّذِي يضْرب إِلَى السوَاد، وَالْأول أَعلَى.

والسُّخام: سَواد الْقدر، وَقد سَخَّم وَجهه.

سخم: السُّخامُ: [دخان القدر] «١» معروف.

والسُّخام: الشيء اللين.

والسَّخِيمةُ: الموجدة في النفس والسَّخْمُ: مصدره.

وقد سَخِمْتُ بصدره،

سخم:السُّخَامُ: المعروف بالسَّواد.

والشَّيْءُ اللَّيِّنُ: سُخَامٌ؛

حتى الرِّيش الذي تحت الرِّيش من الطَّير.

والسُّخَامِيُّ: الخَمرُ لَوْنُه (١٠٦) يَضْرِب إلى السَّوَاد.

والفَحْمُ: سُخَامٌ.

وسَخَّمَ اللهُ (١٠٧) وَجْهَه: أي (١٠٨) سَوَّدَه بالسُّخَام وهو سَوَادُ القِدْر.

والسَّخَمُ: مَصْدَرُ السَّخِيمة وهي المَوْجِدَةُ في النَّفْس وحِقْدٌ (١٠٩)، سَخَمْتُ (١١٠) بصَدْرِ فلانٍ، وسَلَلْتُ سَخِيمَتَه.

والسَّخِيْمُ: الماءُ لا الحارُّ ولا القارُّ.

والسَّخْمُ: سُوءُ الغِذْاء، والمُسَخَّمُ: النَّعْتُ.

وسَخَّمَ اللَّحْمُ فهو مُسَخَّمٌ: تَغَيَّرَتْ رِيْحُه لا من نَتنٍ لكنْ (١١١) من كراهةٍ، ولَحْمٌ سَخِيمٌ.

والسَّخْماءُ (١١٢) من الحَرَّة: التي اخْتَلَطَ منها السَّهْلُ بالغِلَظِ.

سخم: أَبُو عبيد _ عَن الأمويِّ: السُّخَامُ: سَوادُ الْقِدْرِ _ يُقَال مِنْهُ سَخَّمْتُ وَجْهَهُ.

قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: وأَما الشَّعْرُ السُّخامُ فَهُوَ اللَّينُ الْحَسَنُ، وَلَيْسَ هُوَ من السَّوادِ.

وَيُقَال للخمر: سُخامٌ _ إِذا كَانَت ليِّنَةً سَلِسَةً.

ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ سَخَّمتُ الماءَ وأَوْغَرْتُه _ إِذا سَخَّنْتُهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّخْمُ مصدرُ السَّخيمَةِ وَهِي الموْجِدَةُ _ فِي النّفس _ والْحِقْدُ، وَقد سَخِمْتُ بصَدْرِ فُلانٍ _ إِذا أَغْضبْتُهُ وَسَلَلْتُ سَخِيمتَهُ بالْقَوْلِ اللَّطِيف والتَّرَضِّي.

قَالَ: والسُّخَاميُّ _ من الخمرِ _ لَوْنٌ يَضربُ إِلَى السَّوادِ، وَالسُّخَامُ: الرِّيشُ اللَّينُ الَّذِي تحتَ الرِّيش من الطَّيرِ، والواحِدَةُ بِالْهَاءِ.

وَقَالَ فِي الشَّعْرِ السُّخَامِ: إنَّه اللَّين.

٢٩٤٥ - سُخامالجذر:س خ ممثال:يومٌ سُخَامالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:أسودالصواب والرتبة:-يومٌ سُخَام [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: السُّخَام: سواد القِدْر، والفحم، وفي الوسيط: ويقال: ليلٌ سُخَامٌ: أسود.

سخم: السَّخَمُ: مَصْدَرُ «٣» السَّخِيمَةِ، والسَّخِيمةُ الحِقْدُ والضَّغِينةُ والمَوْجِدةُ فِي النَّفْسِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:نَعُوذُ بِكَ مِنَ السَّخِيمَةِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالأَحْنَفِ: تَهادَوْا تَذْهَبِ الإِحَنُ والسَّخائِمُأَي الحُقُودُ، وَهِيَ جَمْعُ سَخِيمةٍ.

وَفِي حَدِيثِ:مَنْ سَلَيُقَالُ: كَيْفَ السَّامَّةُ والعامَّةُ.

والسُّمَّةُ: كالسامَّةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ووُصِلَتْ فِي الأَقْربينَ سُمَمُهْوسَمَّه سَمّاً: خصَّه.

وسَمَّتِ النِّعْمَةُ أَي خصَّت؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:هُوَ الَّذِي أَنْعَمَ نُعْمى عَمَّتِ، .

عَلَى البِلاد، رَبُّنا وسَمَّتِوَفِي الصِّحَاحِ: عَلَى الَّذِينَ أَسْلَموا وسَمَّتِ أَي بَلَغت الكلَّ.

وأَهل المَسَمَّةِ: الخاصَّةُ والأَقارب، وأَهلُ المَنْحاة: الَّذِينَ ليسُوا بالأَقارب.

ابْنُ الأَعرابي: المَسَمَّةُ الخاصَّةُ، والمَعَمَّةُ العامَّةُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الْمُسَيَّبِ: كُنَّا نَقُولُ إِذا أَصبَحْنا: نعوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ السامَّة والعامَّة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: السَّامَّة هَاهُنَا خاصَّة الرَّجُلِ، يُقَالُ: سَمَّ إِذا خَصَّ.

والسَّمُّ: الثَّقْبُ.

وسَمُّ كلِّ شَيْءٍ وسُمُّه: خَرْتُه وثَقْبُه، وَالْجَمْعُ سُمُومٌ، وَمِنْهُ سَمُّ الخِيَاط.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ؛

قَالَ يُونُسُ: أَهل الْعَالِيَةِ يَقُولُونَ السُّمُّ والشُّهْدُ، يَرْفَعُون، وَتَمِيمٌ تَفْتَحُ السَّمَّ والشَّهْدَ، قَالَ: وَكَانَ أَبو الْهَيْثَمِ يَقُولُ هُمَا لُغَتَانِ سَمٌّ وسُمٌّ لِخَرْقِ الإِبْرة.

وسُمَّةُ المرأَة: صَدْعُها وَمَا اتَّصل بِهِ مِنَ رَكَبِها وشُفْرَيْها.

وَقَالَ الأَصمعي: سُمَّةُ المرأَة ثَقْبة فَرْجِها.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئتم سِماماً وَاحِدًا؛

أَي مَأْتىً وَاحِدًا، وَهُوَ مِنْ سِمام الإِبرة ثَقْبِها، وانْتَصَب عَلَى الظَّرْفِ، أَي فِي سِمام وَاحِدٍ، لَكِنَّهُ ظَرْفٌ مَخْصُوصٌ، أُجري مُجْرى المُبْهَم.

وسُمومُ الإِنسانِ وَالدَّابَّةِ: مَشَقُّ جِلْده «١».

وسُمُوم الإِنسانِ وسِمامُه: فَمُه ومَنْخِرُه وأُذنُه، الْوَاحِدُ سَمٌّ وسُمٌّ؛

قَالَ: وَكَذَلِكَ السُّمُّ الْقَاتِلُ، يُضَمُّ وَيُفْتَحُ، وَيُجْمَعُ عَلَى سُموم وسِمام.

ومَسامُّ الْجَسَدِ: ثُقَبُه.

ومَسامُّ الإِنسان: تَخَلْخُل بَشَرَتِهِ وجلْده الَّذِي يبرُزُ عَرقُهُ وبُخار بَاطِنِهِ مِنْهَا، سمِّيت مَسامَّ لأَن فِيهَا خُروقاً خَفِيَّةً وَهِيَ السُّموم، وسُمومُ الفَرس: مَا رقَّ عَنْ صَلابة العظْم مِنْ جَانِبَيْ قصَبة أَنفه إِلى نَواهِقه، وَهِيَ مَجاري دُمُوعِهِ، وَاحِدُهَا سَمٌّ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فِي وَجْهِ الْفَرَسِ سُمومٌ، وَيُسْتَحَبُّ عُرْيُ سُمومِه، وَيُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى العِتْق؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ يَصِفُ الفرَس:طِرْف أَسِيل مَعْقِد البَرِيمِ، .

عارٍ لَطيف مَوْضِعِ السُّمُومِوَقِيلَ: السَّمَّانِ عِرْقان فِي أَنف الْفَرَسِ.

وأَصاب سَمَّ حاجتِه أَي مطلَبَه، وَهُوَ بَصِيرٌ بسَمِّ حَاجَتِهِ كَذَلِكَ.

وسَمَمْت سَمَّك أَي قَصَدْتُ قَصْدَك.

وَيُقَالُ: أَصبت سَمَّ حَاجَتِكَ فِي وَجْهِهَا.

والسَّمُّ: كُلُّ شَيْءٍ كالوَدَعِ يخرُج مِنَ الْبَحْرِ.

والسُّمَّةُ والسَّمُّ: الوَدَع المنظومُ وأَشباهُه، يستخرَجُ مِنَ الْبَحْرِ يُنْظَم لِلزِّينَةِ، وَقَالَ اللَّيْثُ فِي جَمْعِهِ السُّموم، وَقَدْ سَمَّه؛

وأَنشد اللَّيْثُ:عَلَى مُصْلَخِمٍّ مَا يَكَادُ جَسِيمُه .

يَمُدُّ بِعِطْفَيْه الوَضِينَ المُسَمَّماأَراد: وَضِيناً مزيَّناً بالسُّموم.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِتَزاويقِ وجهِ السَّقْف سَمَّان، وَقَالَ غَيْرُهُ: سَمُّ الوَضِينِ عُرْوَتُه، وَكُلُّ خَرْق سَمٌّ.

والتَّسْمِيمُ:سطم: سَطَمَ البابَ: رَدَّهُ كَسَدَمَهُ.

والسَّطْم والسِّطامُ: حَدّ السَّيْفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الْعَرَبُ سِطامُ الناسأَي هُمْ فِي شَوْكَتِهِمْ وحِدَّتهم كَالْحَدِّ مِنَ السَّيْفِ.

وسُطُمَّةُ الْبَحْرِ والحسَب وأُسْطُمَّتُهُ وأُسْطُمهُ: وَسَطُهُ وَمُجْتَمَعُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وصَلْتُ مِنْ حَنْظَلةَ الأُسْطُمَّا «٣».

وَرُوِيَ الأُصْطُمَّا، بِالصَّادِّ، بِمَعْنَاهُ، وَالْجَمْعُ الأَساطِمُ، والأُطْسُمَّةُ مِثْلُهُ، عَلَى الْقَلْبِ، قَالَ: وَتَمِيمٌ تَقُولُ أَساتِم، تُعَاقِبُ بَيْنَ الطَّاءِ وَالتَّاءِ فِيهِ.

والأُسْطُمُّ: مُجْتَمَعُ الْبَحْرِ.

وأُسْطُمَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: مُعْظَمُهُ.

وَهُوَ فِي أُسْطُمَّةِ قَوْمِهِ أَي فِي سِرِّهم وَخِيَارِهِمْ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، وَقِيلَ: فِي وَسَطِهِمْ وأَشرافهم، وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ إِذا كَانَ وَسَطًا فِيهِمْ مُصاصاً.

والإِسطامُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من قضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخيه فَلَا يأْخُذَنَّه فإِنما أَقْطَعُ لَهُ سِطاماً مِنَ النَّارِأَي قِطْعَةٌ مِنْهَا، وَيُرْوَىإِسْطاماً، وَهُمَا الْحَدِيدَةُ الَّتِي تُحَرَّكُ بِهَا النَّارُ وتُسْعَرُ أَي أَقطع لَهُ مَا يُسْعِرُ بِهِ النارَ عَلَى نَفْسِهِ ويُشْعِلُها، أَو أَقْطعُ لَهُ نَارًا مُسَعَّرَة، وَتَقْدِيرُهُ: ذَاتُ إِسْطامٍ؛

قَالَ الأَزهري: مَا أَدْري أَعَجَمِيَّةٌ هِيَ أَم أَعجمية عُرّبَتْ «٤»، وَيُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي تُحْرَثُ بِهَا النَّارُ سِطامٌ وإِسْطامٌ إِذا فُطِح طَرَفُهَا.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِسَدَادِ القِنِّينَة العِذامُ «٥».

والسِّطامُ والعِفاصُ والصِّمادُ والصِّبار.

ابْنُ الأَعرابي: السُّطُمُ الأُصول.

وَيُقَالُ للدَّرَوَنْد: سِطام.

وَقَدْ سَطَمْتُ الْبَابَ وسَدَمْتُه إِذا رَدَدْتُهُ، فَهُوَ مَسْطوم ومَسْدُوم.

سعم: السَّعْمُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ وَالتَّمَادِي فِيهِ.

سَعَمَ يَسْعَمُ سَعْماً: أَسرع فِي سَيْرِهِ وتَمادَى؛

قَالَ:قلتُ، ولمَّا أَدْرِ ما أَسْماوُهُ: .

سَعْمُ المَهارَى والسُّرى دَواوُهُ «٦».

وَنَاقَةٌ سَعُومٌ؛

وَقَالَ:يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً سَعُوماقَوْلُهُ نَظَّاريَّة إِبل مَنْسُوبَةٌ إِلى بَنِي النَّظَّارِ قَوْمٌ مِنْ عُكلٍ، وَقِيلَ: السَّعْمُ ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِ الإِبل؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:غَيَّرَ خِلّيك الإِداوَى والنَّجَمْ، .

وطولُ تَخْوِيدِ المَطيّ والسَّعَمْحَرَّك الْعَيْنَ مِنَ السَّعْمِ لِلضَّرُورَةِ، وَكَذَلِكَ فِي النَّجْمِ، وَرَوَاهُ الْمَازِنِيُّ والنَّجُمْ عَلَى النَّقْلِ لِلْوَقْفِ، وَرَوَاهُ قَوْمٌ النُّجُمْ عَلَى أَنه جَمْعُ نَجْم كَسَحْلٍ وسُحُلٍ، وقرأَ بَعْضُهُمْ:وبالنُّجُمِ هُمْ يَهْتدون، وَهِيَ قِرَاءَةٌ شَاذَّةٌ هَذَا رَجُلٌ مُسَافِرٌ مَعَهُ إِداوَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَهُوَ يَنْظُرُ كَمْ بَقِيَ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ وَيَنْظُرُ إِلى النَّجْم لِئَلَّا يَضِلَّ.

وَنَاقَةٌ سَعُوم: بَاقِيَةٌ عَلَى السِّيَرِ، وَالْجَمْعُ سُعُمٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنَ هَذَا قَوْلُ أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيِّ:وهُنَّ، مَا لَمْ يَخْفِضِ السِّياطا، .

يَسْعَمْنَ سَعْماً يَتْرُكُ الْآبَاطَاتَزْدادُ مِنْهُ الغُضُنُ انْبِساطاسَخِيمَتَهُ عَلَى طَرِيقٍ مِنْ طُرُق الْمُسْلِمِينَ لَعَنَهُ اللَّهُ، يَعْنِي الْغَائِطَ والنَّجْوَ.

وَرَجُلٌ مُسَخَّم: ذُو سَخِيمَة، وَقَدْ سَخَّمَ بِصَدْرِهِ.

والسُّخْمَةُ: الْغَضَبُ، وَقَدْ تَسَخَّمَ عَلَيْهِ.

والسُّخامُ مِنَ الشَّعَرِ وَالرِّيشِ وَالْقُطْنِ والخَزِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ: اللَّيِّنُ الحَسَن؛

قَالَ يَصِفُ الثَّلْجَ:كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ، .

قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرّجَزُ لجَنْدَل بْنِ المُثَنَّى الطُّهَويّ، وَصَوَابُهُ يَصِفُ سَراباً لأَن قَبْلَهُ:والآلُ فِي كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِشَبَّهَ الْآلَ بِالْقُطْنِ لِبَيَاضِهِ، والأَنجل: الْوَاسِعُ، وَيُقَالُ: هُوَ مِنَ السَّوَادِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ رِيشِ الطَّائِرِ مَا كَانَ لَيِّناً تَحْتَ الرِّيشِ الأَعلى؛

وَاحِدَتُهُ سُخامَةٌ، بِالْهَاءِ.

وَيُقَالُ: هَذَا ثَوْبٌ سُخامُ المَسِّ إِذا كَانَ لَيِّنَ المَسِّ مِثْلَ الخَزِّ.

وَرِيشٌ سُخامٌ أَي لَيِّنُ الْمَسِّ رَقِيقٌ، وَقُطْنٌ سُخامٌ، وَلَيْسَ هُوَ مِنَ السَّوَادِ؛

وَقَوْلُ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يُحْفِلُ لَونَها .

سُخامٌ، كغِرْبانِ البَرِيرِ، مُقَصَّبُالسخامُ: كُلُّ شَيْءٍ ليِّن مِنْ صُوفٍ أَو قُطْنٍ أَو غَيْرِهِمَا، وأَراد بِهِ شِعْرَهَا.

وخَمْر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ: لَيِّنَةٌ سَلِسةٌ؛

قَالَ الأَعشى:فبِتُّ كأَني شارِبٌ، بَعْدَ هَجْعَةٍ، .

سُخامِيَّةً حَمْراءَ تُحْسَبُ عَنْدَماقَالَ الأَصمعي: لَا أَدري إِلى أَيّ شَيْءٍ نُسِبَتْ؛

وَقَالَ أَحمد بْنُ يَحْيَى: هُوَ مِنَ الْمَنْسُوبِ إِلى نَفْسِهِ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: شرابٌ سُخامٌ وَطَعَامٌ سُخامٌ لَيِّنٌ مُسْتَرْسل، وَقِيلَ: السُّخام مِنَ الشَّعَر الأَسودُ، والسُّخامِيّ مِنَ الْخَمْرِ الَّذِي يَضْرِبُ إِلى السَّوَادِ، والأَول أَعلى؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ لَا يُقَالُ لِلْخَمْرِ إِلَّا سُخامِيَّة؛

قَالَ عَوْفُ بْنُ الخَرِعِ:كأَني اصْطَبَحْتُ سُخامِيَّةً، .

تَفَشَّأُ بالمَرْءِ صِرْفاً عُقاراوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: السَّخِيمُ الْمَاءُ الَّذِي لَيْسَ بحارٍّ وَلَا بَارِدٍ؛

وأَنشد لِحَمْلِ بْنِ حارث المُحارِبيّ:إِن سَخِيمَ الْمَاءِ لَنْ يَضِيرا، .

فَاعْلَمْ، وَلَا الحازِر، إِلَّا البُوراوالسُّخْمَةُ: السَّوَادُ.

والأَسْخَمُ: الأَسود.

وَقَدْ سَخَّمْتُ بِصَدْرِ فُلَانٍ إِذا أَغضبته وَسَلَلْتُ سَخِيمَتَهُ بِالْقَوْلِ اللَّطِيفِ والتَّرَضِّي.

والسُّخامُ، بِالضَّمِّ: سَوَادُ القِدْر.

وَقَدْ سَخَّمَ وجهَه أَي سَوَّدَهُ.

والسُّخامُ: الفَحْمُ.

والسَّخَم: السَّوَادُ.

وَرَوَىالأَصمعي عَنْ مُعْتَمِرٍ قَالَ: لَقِيتُ حِمْيَرِيّاً آخَرَ فَقُلْتُ مَا مَعَكَ؟

قَالَ: سُخامٌ؛

قَالَ: والسُّخامُ الْفَحْمُ، وَمِنْهُ قِيلَ: سَخَّمَ اللهُ وَجْهَهُ أَي سَوَّدَهُ.

وَرُوِيَعَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، فِي شَاهِدِ الزُّور: يُسَخَّم وَجْهُهُأَي يسوَّد.

ابْنُ الأَعرابي: سَخَّمْتُ الْمَاءَ وأَوْغَرْتُه إِذا سخنته.

سدم: السَّدَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: النَّدَمُ والحُزْنُ.

والسَّدَمُ: الهَمُّ، وَقِيلَ: هَمٌّ مَعَ نَدَمٍ، وَقِيلَ: غَيْظٌ مَعَ حُزْنٍ، وَقَدْ سَدِمَ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ سادِمٌ وسَدْمان.

تَقُولُ: رأَيته سادِماً نادِماً، ورأَيته سَدْمان نَدْمان، وَقَلَّمَا يُفْرَدُ السَّدَمُ مِنَ النَّدَمِ، وَرَجُلٌ سَدِمٌ نَدِمٌ.

ابْنُ الأَنباري فِيبَيْنَ الصَّفا والكَعْبَةِ المُسَلَّمقِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ أَراد المُسْتَلَم كأَنه بَنَى فِعْلَه عَلَى فَعَّلَ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: اسْتَلأَمْتُ الْحَجَرَ، وإِنما هُوَ مِنَ السِّلام، وَهِيَ الْحِجَارَةُ، وكأَن الأَصل اسْتَلمْتُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: اسْتِلامُ الْحَجَرِ افْتِعالٌ فِي التَّقْدِيرِ مأْخوذ مِنَ السِّلام، وَهِيَ الْحِجَارَةُ، تَقُولُ: اسْتَلَمْتُ الْحَجَرَ إِذا لَمَسْتَهُ مِنَ السِّلام كَمَا تَقُولُ اكْتَحَلْتُ مِنَ الكُحْلِ، قَالَ الأَزهري: وَهَذَا قَوْلُ الْقُتَيْبِيِّ، قال: وَالَّذِي عِنْدِي فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ أَنه افْتِعالٌ مِنَ السَّلام وَهُوَ التَّحِيَّةُ، واستلامُه لَمْسُهُ بِالْيَدِ تَحَرِّياً لِقَبُولِ السَّلَامِ مِنْهُ تَبَرُّكًا بِهِ، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: اقْتَرَأْتُ مِنْهُ السَّلام، قَالَ: وَقَدْ أَمْلى عليَّ أَعرابي كِتَابًا إِلى بَعْضِ أَهاليه فَقَالَ في آخره: اقْتَرِىءْ مِنِّي السَّلامَ، قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقَوْلِ أَن أَهل الْيَمَنِ يُسَمُّونَ الرُّكْنَ الأَسوَد المُحيَّا، مَعْنَاهُ أَن النَّاسَ يُحَيُّونه بالسَّلام، فَافْهَمْهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ قَالَ: اسْتَقْبَلَ رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْحَجَرَ فاسْتَلَمَه ثُمَّ وَضع شفتَيْه عَلَيْهِ يبكي طويلًا فالتفت فإِذا هُوَ بعُمَرَ يَبْكِي، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، هَاهُنَا تُسْكَبُ العَبَراتُ.

وَرَوَىأَبو الطُّفَيْلِ قَالَ: رأَيت رَسُولَ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَطُوفُ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ بمِحْجَنِه ويُقَبِّل المِحْجَنَ، قَالَ اللَّيْثُ: اسْتِلامُ الْحَجَرِ تَنَاوُلُهُ بِالْيَدِ وبالقُبْلةِ ومَسْحُه بِالْكَفِّ، قَالَ الأَزهري: وَهَذَا صَحِيحٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: اسْتَلَمَ الْحَجَرَ لَمَسَهُ إِما بالقُبْلَةِ أَو بِالْيَدِ، لَا يُهْمَزُ لأَنه مأْخوذ مِنَ السِّلام، وَهُوَ الْحَجَرُ، كَمَا تَقُولُ اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، وَبَعْضُهُمْ يَهْمِزُهُ.

والسُّلامى: عظامُ الأَصابع فِي الْيَدِ والقَدَم.

وسُلامَى الْبَعِيرِ: عِظَامُ فِرْسِنِه.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: السُّلامى عِظامٌ صِغارٌ عَلَى طُولِ الإِصبع أَو قَرِيبٌ مِنْهَا، في كُلِّ يَدٍ وَرِجْلٍ أَربع سُلامَياتٍ أَو ثَلَاثٌ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: عَلَى كلِّ سُلامَى مِنْ أَحدكم صدقةٌ، ويُجْزئ فِي ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا مِنَ الضُّحَى، قَالَ ابْنُ الأَثير: السُّلامَى جَمْعُ سُلامِيَةٍ وَهِيَ الأُنْمُلَةُ مِنَ الأَصابع، وَقِيلَ: وَاحِدُهُ وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ، وَتُجْمَعُ عَلَى سُلامَياتٍ، وَهِيَ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ أَصابع الإِنسان، وَقِيلَ: السُّلامَى كُلُّ عَظْمٍ مُجَوَّفٍ مِنْ صِغار الْعِظَامِ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ فِي ذِكْرِ السَّنَةِ: حَتَّى آلَ السُّلامَىأَي رَجَعَ إِليه الْمُخُّ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: السُّلامى فِي الأَصل عَظْمٌ يَكُونُ فِي فِرْسِنِ الْبَعِيرِ، وَيُقَالُ: إِن آخِرَ مَا يَبْقَى فِيهِ الْمُخُّ مِنَ الْبَعِيرِ إِذَا عَجُفَ فِي السُّلامَى وَفِي الْعَيْنِ، فإِذا ذَهَبَ مِنْهُمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بَقيَّة بَعْدُ، وأَنشد لأَبي مَيْمُون النَّضْرِ بْنِ سَلَمَة العِجْليّ:لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْن، .

مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلامى أَو عَيْنقَالَ: وكأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِعَلَى كُلِّ سُلامى مِنْ أَحدكم صدقةٌأَن عَلَى كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظام ابْنِ آدَمَ صَدَقَةً، وَالرَّكْعَتَانِ تُجْزِيَانِ مِنْ تِلْكَ الصَّدَقَةِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: السُّلامى عِظَامُ الأَصابع والأَشاجِع والأَكارعِ، وَهِيَ كَعابِرُ كأَنها كِعابٌ، وَالْجَمْعُ سُلامَياتٌ، قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: فِي الْقَدَمِ قَصَبُها وسُلامَياتُها، وَقَالَ: عِظام الْقَدَمِ كُلُّهَا سُلامَياتٌ، وقَصَبُ عِظام الأَصابع أَيضاً سُلامَياتٌ، الْوَاحِدَةُ سُلامى، وَفِي كُلِّ فِرْسِنٍ سِتُّ سُلامَياتٍ ومَنْسِمان وأَظَلُّ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ لِلْجِلْدَةِ الَّتِي بَيْنَ الْعَيْنِ والأَنف سالمٌ، وَقَالَ عَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ فِي ابْنِهِ سَالِمٍ:وَيُقَالُ: لَا وسَلامَتِكَ مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا.

وَيُقَالُ: اذْهَبْ بِذِي تَسْلَمُ يَا فَتَى، وَاذْهَبَا بِذِي تَسْلَمان، أَي اذْهَبْ بسَلامَتِك، قَالَ الأَخفش: وَقَوْلُهُ ذِي مُضَافٍ إِلى تَسْلَمُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الأَعشى:بآيةِ يُقْدِمونَ الخَيْلَ زُوراً، .

كأَنَّ عَلَى سَنابِكِها مُدامَاأَضافَ آيَةً إِلى يُقْدِمُون، وَهُمَا نَادِرَانِ، لأَنه لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الأَسماء يُضَافُ إِلى الْفِعْلِ غَيْرَ أَسماء الزَّمَانِ كَقَوْلِكَ هَذَا يومَ يُفْعَل أَي يُفْعَل فِيهِ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: لَا أَفعل ذَلِكَ بِذِي تَسْلَمُ، قَالَ: أُضيف فِيهِ ذُو إِلى الْفِعْلِ، وَكَذَلِكَ بِذِي تَسْلَمان وَبِذِي تَسْلَمُون، وَالْمَعْنَى لَا أَفعل ذَلِكَ بِذِي سَلامتك، وَذُو هُنَا الأَمر الَّذِي يُسَلِّمُكَ، وَلَا يُضَافُ ذُو إِلَّا إِلى تَسْلَمُ، كَمَا أَنَّ لَدُنْ لَا تَنْصِبُ إِلا غُدْوَةً.

وأَسْلَمَ إِليه الشيءَ: دَفَعَهُ.

وأَسلَمَ الرجلَ: خَذَلَهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ، قَالَ: إِنما وَقَعَتْ سَلَامَتُهُمْ مِنْ أَجلك، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصحاب الْيَمِينِ، وَقَدْ بَيَّنَ مَا لأَصحاب الْيَمِينِ فِي أَول السُّورَةِ، وَمَعْنَى فَسَلامٌ لَكَأَي أَنك تَرَى فِيهِمْ مَا تُحِبُّ مِنَ السَّلامة وَقَدْ علمتَ مَا أُعدَّ لَهُمْ مِنَ الْجَزَاءِ.

والسَّلْمُ: لَدْغُ الْحَيَّةِ.

والسلِيمُ: اللَّدِيغُ، فَعيلٌ مِنَ السَّلْمِ، وَالْجَمْعُ سَلْمَى، وَقَدْ قِيلَ: هُوَ مِنَ السَّلامة، وإِنما ذَلِكَ عَلَى التَّفَاؤُلِ لَهُ بِهَا خِلَافًا لِمَا يُحْذَر عَلَيْهِ مِنْهُ، والمَلْدُوغ مَسْلُوم وسَلِيمٌ.

وَرَجُلٌ سَلِيم: بِمَعْنَى سالِمٍ، وإِنما سُمِّيَ اللَّدِيغُ سَليما لأَنهم تَطَيَّروا مِنَ اللَّدِيغ فَقَلَبُوا الْمَعْنَى، كَمَا قَالُوا للحَبَشِيّ أَبو الْبَيْضَاءِ، وَكَمَا قَالُوا لِلْفَلَاةِ مَفَازَةٌ، تَفَاءَلُوا بِالْفَوْزِ وَهِيَ مَهْلَكة، فَتَفَاءَلُوا لَهُ بِالسَّلَامَةِ، وَقِيلَ: إِنما سُمِّيَ اللَّدِيغُ سَلِيماً لأَنه مُسْلَمٌ لِمَا بِهِ أَو أُسْلِمَ لِمَا بِهِ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ الأَزهري: قَالَ اللَّيْثُ السَّلْمُ اللَّدْغُ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ غُدَدِه وَمَا قَالَهُ غَيْرُهُ.

وَقَوْلُ ابْنِ الأَعرابي: سَلِيمٌ بِمَعْنَى مُسْلَمٍ، كَمَا قَالُوا مُنْقَعٌ ونَقِيعٌ ومُوتَمٌ ويَتيم ومُسْخَنٌ وسَخِينٌ، وَقَدْ يُسْتَعَارُ السَّلِيم لِلْجَرِيحِ، أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وطِيرِي بمِخْراقٍ أَشَمَّ كأَنهُ .

سَلِيمُ رِماحٍ، لَمْ تَنَلْه الزَّعانِفُوَقِيلَ: السَّلِيمُ الجَريحُ المُشْفِي عَلَى الهَلَكة، أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَشْكُو، إِذا شُدَّ لَهُ حِزامُهُ، .

شَكْوَى سَلِيمٍ ذَرِبَتْ كِلامُهُقَالَ: وَقَدْ يَكُونُ السَّلِيمُ هُنَا اللَّدِيغَ، وسَمَّى مَوْضِعَ نَهْشِ الْحَيَّةِ مِنْهُ كَلْماً، عَلَى الِاسْتِعَارَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنهم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِ سَلِيمٌ فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ راقٍ؟

السَّلِيمُ: اللَّدِيغُ.

يُقَالُ: سَلَمَتْه الْحَيَّةُ أَي لَدَغَتْه.

والسَّلْمُ والسِّلْمُ: الصُّلْحُ، يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، فأَما قَوْلُ الأَعشى:أَذاقَتْهُمُ الحَرْبُ أَنفاسَها، .

وَقَدْ تُكْرَهُ الحَرْبُ بَعْدَ السَّلِمْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما هَذَا عَلَى أَنه وقَفَ فأَلْقَى حَرَكَةَ الْمِيمِ عَلَى اللَّامِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَتْبَعَ الكَسْرَ الْكَسْرَ، وَلَا يَكُونُ مِنْ بَابِ إِبِلٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، لأَنه لَمْ يأْت مِنْهُ عِنْدَهُ غَيْرُ إِبلٍ.

والسَّلْمُ والسَّلامُ: كالسِّلْمِ، وَقَدْ سالَمَهُ مُسالَمَةً وسِلاماً، قَالَ أَبو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ:هاجُوا لِقَوْمِهِمُ السَّلامَ كأَنَّهُمْ، .

لَمَّا أُصِيبُوا، أَهْلُ دِينٍ مُحْتَرِوالسِّلْمُ: المُسَالِمُ.

تَقُولُ: أَنا سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَني.

وَقَوْمٌ سِلْمٌ وسَلْمٌ: مُسالِمونَ، وَكَذَلِكَ امرأَة سِلْمٌ وسَلْمٌ.

وتَسالمُوا: تَصَالَحُوا.

وَفُلَانٌ كَذَّابٌ لَا تَسايَرُ خَيْلاهُ فَلَا تَسالَمُ خَيْلاهُ أَي لَا يُصَدَّقُ فيُقْبَلُ مِنْهُ، وَالْخَيْلُ إِذا تَسالَمَتْ تَسايَرَتْ لَا يَهيج بعضُها بَعْضًا، وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ مُحارِبٍ:وَلَا تَسايَرُ خَيْلاهُ، إِذا الْتَقَيا، .

وَلَا يُقَدَّعُ عَنْ بابٍ إِذا وَرَداوَيُقَالُ: لَا يَصْدُقُ أَثَرهُ يَكْذِبُ مِنْ أَين جَازَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: فُلَانٌ لَا يُرَدُّ عَنْ بَابٍ وَلَا يُعَوَّجُ عَنْهُ.

والسَّلَمُ: الاسْتِسْلامُ.

والتَّسالُمُ: التَّصالُحُ.

والمُسالَمَةُ: المُصالحة.

وَفِي حَدِيثِ الحُدَيْبِيَةِ:أَنه أَخذ ثَمَانِينَ مِنْ أَهل مكة سَلْماً [سِلْماً]، قَالَ ابْنُ الأَثير: يُرْوَى بكسر السين وفتحا، وَهُمَا لُغَتَانِ لِلصُّلْحِ، وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى مَا فَسَّرَهُ الحُمَيْدِيُّ فِي غَرِيبِهِ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنه السَّلَمُ، بِفَتْحِ السِّينِ وَاللَّامِ، يُرِيدُ الاسْتسْلامَ والإِذْعانَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ، أَي الِانْقِيَادَ، وَهُوَ مَصْدَرٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الأَشبه بالقَضيَّةِ، فإِنهم لَمْ يُؤْخَذوا عَنْ صُلْحٍ، وإِنما أُخِذُوا قَهْراً وأَسْلَمُوا أَنف

س خَ م(السَّخَم مُحَرَّكة: السَّوادُ) ، كالسَّحَمِ بِالْحَاء.

(والأَسْخَمُ: الأَسْوَدُ) ، كالأَسْحَم.

(والسَّخِيمَةُ) كَسَفِينة، (والسُّخْمَة بالضَّمّ: الحِقْد) والضَّغِينَة، والمَوْجِدَة فِي النَّفْس.

وَمِنْه الحَدِيث: " اللَّهُم اْسلُل سَخِيمَة قَلْبِي ".

وَفِي حَدِيث آخر: " نَعوذُ بك من السَّخِيمة "، والجَمْع: السَّخائِمُ، وَمِنْه حَدِيثُ الأحنَفِ: " تهادَوْا تَذْهَبِ الإحَنُ والسَّخائِم ".

(و) مُسَخَّم كُمَعَظّم: بِهِ سَخِيمةٌ، وَقد تَسَخَّم عَلَيْهِ) : تَغَضَّب.

(وسَخَّم بِصَدْرِه تَسْخِيماً: أَغْضَبَه) ، (و) سَخَّم (وَجْهَه: سَوَّدَه) ، والحاءُ لُغَة فِيهِ عَن الزَّمَخْشَرِيّ، ورُوِي عَن عُمَر رَضِي الله تَعالى عَنهُ فِي شاهِد الزُّور أَنه يُسَخَّم وَجْهَه.

(و) سَخَّم (الماءَ) وَأَوْغَره: (سَخَّنَه) ، عَن اْبنِ الأعرابيّ.

(و) سَخَّم (اللَّحْمُ) تَسْخِيماً: (أَنْتَن) وَتَغَيَّر.

(و) السُّخَامُ (كَغُرابٍ: الخَمْرُ السَّلِسَة) اللَّيِّنة (كالسُّخَامَى والسُّخَامِيَّة بِضَمِّهِما) .

قَالَ الأَعْشَى:(فَبِتُّ كَأَنِّي شارِبٌ بعد هَجْعَةٍ .

سُخامِيّةً حَمراءَ تُحْسَبُ عَنْدَمَا)قَالَ الأصمعيّ: لَا أَدْرِي إِلَى أيِّ شَيْء نُسِبَت.

وَقَالَ ثَعْلب: هُوَ من المَنْسُوب إِلَى نَفْسِه وحَكَى اْبنُ الأعرابيّ: شَرابٌ سُخام وطَعامٌ سُخام: لَيِّن مُسْتَرْسِل.

وَقيل: السُّخامِيُّ من الخَمْر: الّذي يَضْرِب إِلَى السوَاد، والأَولُ أَعْلَى.

قَالَ اْبنُ بَرّيّ: قَالَ عليُّ بنُ حَمْزَة: لَا يُقَال للخَمْر إِلَّا سُخامِيَّة.

قَالَ عَوفُ اْبنُ الخَرِع: (كأَنِّي اصطَبَحْتُ سُخامِيَّةً .

تفشَّأُ بِالْمَرْءِ صِرْفاً عُقارا)(و) السُّخامُ: (الفَحْم) ، وروى الأصمَعِيُّ عَن مُعْتَمِر قَالَ: لَقِيت حِمْيَرِيًّا فَقُلْتُ: مَا مَعَك؟

قَالَ: سُخامٌ أَي: الفَحْم.

(و) السُّخَام: (سَوادُ القِدْر) ، نَقله الجوهَرِيّ.

(و) السُّخَام: (الرِّيشُ اللَّيِّن) الَّذِي يكون (تَحْت رِيشَِ الطَّيْرِ) الأَعلى، واحدته سُخامَة.

(و) قيل: هُوَ (اللَّيِّن المَسّ) الحَسَن (من الثِّيابِ كالخَزِّ والقُطْنِ ونَحْوِه) .

يُقَال: هَذَا ثَوْب سُخام المَسّ، ورِيشٌ سُخامٌ، وقُطْن سُخام.

قَالَ الجوهَرِيّ: ولَيْس هُوَ من السَّوادِ.

وأَنْشَد لَجَنْدَل الطُّهَوِيّ يَصِف الثَّلْج: كَأَنَّه بالصَّحْصَحانِ الأنْجَلِ قُطنٌ سُخامٌ بأيادي غُزَّلِقَالَ اْبن بَرِّيّ: صوابُه يَصِف سَراباً؛

لِأَن قبله:(والآلُ فِي كُلّ مَرادٍ هَوْجَلِ .

)(والسِّخْماءُ من الحَرّة: الَّتِي اخْتَلَط السَّهْلُ مِنْهَا بالغِلَظِ) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:السُّخْمة بالضَّمّ: السَّوادُ، نَقله الجوهَرِيّ.

وَأَيْضًا: الغَضَبُ.

وَفِي الحَدِيث: " من سَلَّ سَخِيمَتَه فِي طريقِ المُسْلِمين لَعَنَهُ الله تَعالى "، كَنَى بِهِ عَن الغَائِط والنَّجْو،والسُّخام: الشَّعَر الأَسودُ، وَمن الطَّعَامِ: اللَّيِّن.