معنى «سيف»

تسايفَ يَتسايَف، تسايُفًا، فهو مُتسايِف • تسايف القومُ: تضاربوا بالسّيوفِ.

سَيْف [مفرد]: ج أسياف وسُيوف: ١ - سلاح من الفولاذ أو نحوه ذو نصل طويل حادّ يضرب به باليد "ضربه بالسّيف فقطع رأسه- لا يجتمع سيفان في غِمد- إِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ فَاثْبُتُوا وَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ [حديث] " ° أجال السَّيف: لعب به وأداره على جوانبه- بِحدِّ السَّيف: بالقوَّة- بين فكَّيّ فلان سيف صارَّم: إذا كان حديد اللِّسان- سبَق السَّيفُ العَذَلَ [مثل]: يُضرب لما قد فات ولا يُستطاع إدراكُه، قُضِي الأمرُ، فات الأوانُ- سيف العَدْل: سلطة القضاء- سيف الله المسلول: خالد بن الوليد (رضي الله عنه).

٢ - (حن) نوع من السَّمك مقدّم رأسه على هيئة السيف.

• سَيْف حاجز: (جو) جزيرة رمليّة على هيئة لسان، تمتدّ من الشاطئ في البحر، تكوَّنت من موادّ مفكَّكة رسَّبتها الأمواجُ.

مُسَايفة [مفرد]: ١ - مصدر سايفَ.

٢ - (رض) لعبة رياضيّة تقوم بين لاعبين على المضاربة بسيف دقيق طويل ضمن قواعد وأصول معيَّنة، تُسمَّى لعبة الشِّيش.

سِيف [مفرد]: ج أسياف وسُيوف: ساحل البحر، أو ساحل الوادي "يقع قصر الأمير على سِيف النهر".

• سِيف القارَّة: (جو) الجزء المنبسط من القارّة ممّا يلي البحر.

سيَّاف [مفرد]: ج سيَّافون وسَيّافة: ١ - صانع السُّيوف.

٢ - مَنْ يكلَّف بضرب أعناق الجُناة بالسَّيْف ° السَّيَّافَةُ: المقاتلون بالسّيوف.

سايفَ يُسايِف، مُسايَفةً، فهو مُسايِف، والمفعول مُسايَف • سايفهُ: ١ - ضارَبه بالسَّيْفِ.

٢ - لاعبه بالسَّيْف.

سيف والخراز أثأى وأفسد فانخرمت الخزرتان وَيُقَال أساف الخرز وَفُلَانًا وَغَيره أهلكه وَأهْلك مَاله وَفُلَانًا ريحًا وَغَيره أشمه إِيَّاه(ساوف) فلَانا ساره وشامه ليعرف أَيهمَا أقوى شما وماطله(

(السَّيْفُ) جَمْعُهُ (أَسْيَافٌ) وَ (سُيُوفٌ) وَرَجُلٌ (سَائِفٌ) أَيْ ذُو سَيْفٍ وَ (سَيَّافٌ) أَيْ صَاحِبُ سَيْفٍ.

وَ (الْمُسَايَفَةُ) الْمُجَالَدَةُ وَ (تَسَايَفُوا) تَضَارَبُوا بِالسَّيْفِ.

وحكى أبو زيد: سَوَّفْتُ الرجلَ أمري، إذا ملّكته أمرك وحكّمته فيه يصنع ما شاء.

[سيف] السَيْفُ جمعه أَسْيافٌ وسُيوفٌ.

قال الكسائي: رجل سيفان، أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة سيفانة.

وسافه يَسيفُهُ: ضربه بالسيف.

يقال سِفْتُهُ فأنا سائِفٌ.

ورجلٌ سائِفٌ، أي ذو سَيْفٍ.

وسَيَّافٌ، أي صاحب سَيْفٍ.

والجمع سَيَّافَةٌ.

والمُسيفُ: الذي عليه السَيفُ.

والمُسايَفَةُ: ألمجالدةُ.

وتَسايَفوا: تضاربوا بالسيف.

وأَسَفْتُ الخَرَزَ، أي خرمته.

قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة أخب بهن المخلفان وأحفدا والسيف بالكسر: ساحل البحر، والجمع أَسيافٌ.

والسِيف أيضاً: ما كان ملتزقاً بأصول السَعَف كالليف وليس به.

هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع.

وينشد (١) سيف] السَيْفُ جمعه أَسْيافٌ وسُيوفٌ.

قال الكسائي: رجل سيفان، أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة سيفانة.

وسافه يَسيفُهُ: ضربه بالسيف.

يقال سِفْتُهُ فأنا سائِفٌ.

ورجلٌ سائِفٌ، أي ذو سَيْفٍ.

وسَيَّافٌ، أي صاحب سَيْفٍ.

والجمع سَيَّافَةٌ.

والمُسيفُ: الذي عليه السَيفُ.

والمُسايَفَةُ: ألمجالدةُ.

وتَسايَفوا: تضاربوا بالسيف.

وأَسَفْتُ الخَرَزَ، أي خرمته.

قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة أخب بهن المخلفان وأحفدا والسيف بالكسر: ساحل البحر، والجمع أَسيافٌ.

والسِيف أيضاً: ما كان ملتزقاً بأصول السَعَف كالليف وليس به.

هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع.

وينشد (١)قال آخر (١) :كأحمر عاد (٢) * وقال آخر: " جائف القرعة أصنع "، حسب أن القرعة معمولة.

وقول من قال: كل صانع عند العرب إسكاف، فغير معروف.

وأسكفة الباب: عتبته.

[سلف] سَلَفْتُ الأرضَ أَسْلُفُها سَلْفاً، إذا سويتها بالمسلفة، وهى شئ تُسَوَّى به الأرض.

وفي حديث عبيد بن عمير: " أرضُ الجنةِ مسلوفةٌ " قال الأصمعي: هي المستوية أو المُسَوَّاة وسَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفاً، مثال طلب يطلب طلبا، أي مضى.

والقومُ السُلاَّفُ: المتقدِّمون.

وسَلَفُ الرجل: آباؤه المتقدّمون، والجمع أَسْلافٌ وسُلاَّفٌ.

والسَلَفُ: نوعٌ من البيوع يعجل فيه الثمنوتضبط السلعةُ بالوصف إلى أجلٍ معلومٍ.

وقد أَسْلَفْتُ في كذا.

واسْتَسْلَفْتُ منه دراهم وتَسَلَّفْتُ، وأَسْلَفَني.

والسَلْفُ، بالتسكين: الجِرابَ الضخمُ.

والسُلْفَةُ بالضم: ما يتعجَّله الرجل من الطعام قبل الغَداء.

تقول منه: سَلَّفْتُ الرجل تَسْليفاً.

والتَسْليفُ أيضاً: التقديمُ.

وسَلِفُ الرجلِ: زوجُ أختِ امرأتِه وكذلك سلفه، مثال كذب وكذب، وكبد وكبد.

والمسلف من النساء: التي بلغت خَمساً وأربعين أو نَحوها، وهو وصفٌ خُصَّ به الاناث.

قال الشاعر (١) : فيها ثلاث كالدمى وكاعب ومسلف (٢)فإذا سمعت في الشعر مسنقة بكسر النون فهى من هذا، وهي الفرس تَتقدَّم الخليل في سيرها.

وإذا سمعت مسنفة بفتح النون فهى الناقة، من السناف، أي شُدَّ عليها ذلك.

وربَّما قالوا أَسْنَفُوا أمرهم، أي أحكموه، وهو استعارة من هذا.

يقال في المثل لمن تحيَّر في أمره: " عى بالاسناف ".

[سوف] .

سفت الشئ أسوفه، إذا شمِمْتَه.

والاستيافُ: الاشتمامُ.

والمَسافَةُ: البُعْدُ، وأصلها من الشمّ.

وكان الدليل إذا كان في فلاةٍ أخذ الترابَ فشمَّه ليعلم أعَلى قصدٍ هو أم على جَوْرٍ.

قال رؤبة:إذا الدليلُ اسْتافَ أخلاقَ الطُرُقْ * ثم كثُر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سمَّوا البعد مسافةً.

والسافُ: كلُّ عَرَقٍ من الحائط والسافَةُ: أرضٌ بين الرمل والجلد.

والسائفة: الرملة الرقيقة.

قال ذو الرمة يصف فِراخَ النعامةِ: كأنَّ أَعْناقَها كراث سائفة طارت لفائفه أوهيشر سلب (١)والاسواف: موضع بالمدينة، عن أبى عبيد.

والسواف: مرضُ المال وهلاكه.

يقال: وقع في المال سَوافٌ، أي موتٌ.

قال ابن السكيت: سمعت هشاماً المكفوفَ يقول لأبي عمرو: إن الأصمعيَّ يقول السُوافُ بالضم.

يقول: الادواء كلها تجئ بالضم، نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال أبو عمرو: لاهو السواف بالفتح.

وكذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال ابن جرير.

قال سيبويه: سَوْفَ كلمةُ تنفيس فيما لم يكن بعدُ.

ألاَ ترى أنَّك تقول سَوَّفْتُهُ إذا قلت له مرّة بعد مرّة: سوف أفعل.

ولا يفصل بينها وبين الفعل، لأنها بمنزلة السين في سَيَفْعَلُ.

وقولهم: فلانٌ يقتاتُ السَوْفَ، أي يعيش بالأماني والتَسْويفُ: المَطْلُ.

وسافَ يسوفُ، أي هَلَك.

وأَسافَ الرجلُ، أي هلكَ مالُه.

يقال: أَسَافَ حتّى ما يشتكي السَوافَ.

هذا إذا تعوَّد الحوادث.

ومنه قول الشاعر (١) : فيالهما من مُرْسَلَيْنِ بحاجةٍ أَسافا من المالِ التلاد وأعدمانخل جؤاثى نيل من أرطابها (١) والسيف والليف على هدابها سَيَفْعَلُ.

وقولهم: فلانٌ يقتاتُ السَوْفَ، أي يعيش بالأماني والتَسْويفُ: المَطْلُ.

وسافَ يسوفُ، أي هَلَك.

وأَسافَ الرجلُ، أي هلكَ مالُه.

يقال: أَسَافَ حتّى ما يشتكي السَوافَ.

هذا إذا تعوَّد الحوادث.

ومنه قول الشاعر (١) : فيالهما من مُرْسَلَيْنِ بحاجةٍ أَسافا من المالِ التلاد وأعدماوحكى أبو زيد: سَوَّفْتُ الرجلَ أمري، إذا ملّكته أمرك وحكّمته فيه يصنع ما شاء.

[سيف] السَيْفُ جمعه أَسْيافٌ وسُيوفٌ.

قال الكسائي: رجل سيفان، أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة سيفانة.

وسافه يَسيفُهُ: ضربه بالسيف.

يقال سِفْتُهُ فأنا سائِفٌ.

ورجلٌ سائِفٌ، أي ذو سَيْفٍ.

وسَيَّافٌ، أي صاحب سَيْفٍ.

والجمع سَيَّافَةٌ.

والمُسيفُ: الذي عليه السَيفُ.

والمُسايَفَةُ: ألمجالدةُ.

وتَسايَفوا: تضاربوا بالسيف.

وأَسَفْتُ الخَرَزَ، أي خرمته.

قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة أخب بهن المخلفان وأحفدا والسيف بالكسر: ساحل البحر، والجمع أَسيافٌ.

والسِيف أيضاً: ما كان ملتزقاً بأصول السَعَف كالليف وليس به.

هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع.

وينشد (١)نخل جؤاثى نيل من أرطابها (١) والسيف والليف على هدابها

فى الشئ والسُّنّة، لأنَّها تسير وتجرى.

يقال سارت، وسِرْتُها أنا.

قال:فلا تجزَعَنْ مِنْ سُنّة أنْتَ سِرتَها … فأوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يسيرُها (١)والسَّيْر: الجِلْد، معروف.

وهو من هذا، سمِّى بذلك لامتداده؛

كأنَّه يجرِى.

وسَيَّرتُ الجُلَّ عن الدّابَّة، إِذا ألقيتَه عنه.

والمُسَيَّر منَ الثِّياب: الذى فيه خطوطٌ كأنَّه سيور[سيع]السين والياء والعين أصلٌ يدلُّ على جريانِ الشئ.

فالسَّيْع: الماء الجارى على وجْه الأرض، يقال سَاعَ وانْسَاعَ.

وانْسَاعَ الجَمَد:ذاب.

والسَّيَاع: ما يُطيَّن به الحائط.

ويقال إنَّ السَّياع الشحمة تُطلَى بها المزادة.

وقد سَيَّعَت المرأةُ مَزادتَها.

[سيف]السين والياء والفاء أصلٌ يدلُّ على امتدادٍ فى شئٍ وطول.

من ذلك السَّيف، سمِّى بذلك لامتداده.

ويقال منه امرأةٌ سَيفانةٌ، إذا كانت شَطْبة وكأنَّها نَصْلُ سَيف.

قال الخليل بن أحمد: لا يُوصَف به الرّجُل.

وحدَّثنى علىُّ بن إبراهيم * عن علىّ بن عبد العزيز، عن أبى عبيد، عن الكسائىّ: رجلٌ سيفانٌ وامرأةٌ سيفانة.

ومما يدلُّ على صحَّة هذا الاشتقاق، قولُهم سِيف البحر، وهو ما امتدَّ معه من ساحله.

ومنه السِّيف، ما كان ملتصقاً بأصول السَّعَف من الَليف، وهو أردؤُه.

قال:

سافه وتسيفقه: ضربه بالسيف، وسايفه وتسايفوا، وهو مسيف سائف: ذو سيف ضارب به، وهو سياف الأمير: للذي يضرب أعناق الجناة.

وأقبلت السيافة وهي المقاتلة بالسيوف.

وجارية سيفانة: شطبة كأنها تصل سيف.

وبردٌسيف: عريض الخطوط كالسيوف.

ونزلوا بالسيف: بالساحل.

وهم أهل أسياف وأرياف.

ومن المجاز: بين فكيه سيف صارم.

ولبعضهم:تقلقل بين فكيك ابن غمد .

صليل غراره الكلم الفصاحتقط به مفاصل كل قول .

ونت عنها المهندة الصفاح

سيف: السَّيف: معروف، وجَمْعُه: سُيُوف وأَسيْافٌ.

وجاريةٌ سَيفانةٌ،

سيف:السَّيْفُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه أسْيَافٌ وسُيُوْفٌ.

وتَسَايَفَ القَوْمُ، واسْتَيَفُوا (٢٤).

سيف: إِذا هلَك مالُه، وَقد سافَ المالُ نفسهُ يَسوفُ: إِذا هلَك.

وَيُقَال: رماهُ اللَّهُ بالسَّواف، هَكَذَا أرواه عَن أبي عَمْرو بفَتْح السِّين.

قَالَ: وسمعتُ هشاماً يَقُول لأبي عَمْرو: إِن الأصمعيّ يَقُول: السُّواف، بِالضَّمِّ، والأدْواء كلُّها جَاءَت بالضّمّ.

فَقَالَ أَبُو عَمْرو: لَا، هُو السَّوَاف.

قَالَ: وساف الشيءَ يَسُوفُه سَوْفاً: إِذا شَمَّه.

وَقَالَ اللّيث: المسافةُ: بُعد المفازَة وَالطَّرِيق.

وَقَالَ غيرُه: سُمّيَ مَسَافَة لأنّ الدّليلَ يستدلّ على الطَّرِيق فِي الفَلاة الْبَعِيدَة الطَّرَفين بِسَوْفِه تُربتَها، وَمِنْه قَول رؤبة:إِن الدَّليلَ استافَ أَخلاق الطُّرُقْوَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس فِيهِ أَيْضا:على لاحبٍ لَا يُهْتَدَى بمَنارِهإِذا سَافَهُ العَوْدُ الذِّيافِيُّ جَرْجَرا سيف: السَّريع الحُزن والكآبة فِي حَدِيث عَائِشَة.

قَالَ: وَهُوَ الأَسُوف والأسِيف.

قَالَ: وأَما الأَسِف: فَهُوَ الغَضْبان المتلهِّف على الشَّيْء، وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: {غَضْبَانَ أَسِفًا} .

قَالَ: وَيُقَال من هَذَا كُ

٣٠٣ - أَسْيَافالجذر:س ي فمثال:حمل جنود الجيش أسيافهمالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال جمع القلة للدلالة على الكثرة.

الصواب والرتبة:-حمل جنود الجيش أسيافهم [فصيحة]-حمل جنود الجيش سُيُوفهم [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه، والزمخشري، وابن يعيش، وابن مالك، وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل، وربما شركه فيها الأكثر، كما أن الأدنى ربما شارك الأكثر».

وقد أقرَّ الاستعمال القرآني هذا التعاقب، حيث اسُتعِملت كلمة «الأقلام» في القرآن الكريم في مقام الكثرة، وهي جمع قلة.

كما أقرّه الشعر العربي، ومنه قول الشاعر:وأسيافنا يقطرن من نجدة دمًاوقول الآخر:وأسيافنا ليلٌ تهاوى كواكبه

سيَفْعَل.

ابْنُ سِيدَهْ: وأَما قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى، اللَّامُ دَاخِلَةٌ فِيهِ عَلَى الْفِعْلِ لَا عَلَى الْحَرْفِ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ حَرْفٌ واشتقُّوا مِنْهُ فِعْلًا فَقَالُوا سَوَّفْتُ الرَّجُلَ تَسْوِيفاً، قَالَ: وَهَذَا كَمَا تَرَى مأْخوذ مِنَ الْحَرْفِ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ لِابْنِ مُقْبِلٍ:لَوْ سَاوَفَتْنا بِسَوْف مِنْ تَجَنُّبِها .

سَوْفَ العَيُوفِ لراحَ الرَّكْبُ قَدْ قَنِعُواانْتَصَبَ سَوْفَ العَيُوفِ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمَحْذُوفِ الزِّيَادَةِ.

وَقَدْ قَالُوا: سَو يَكُونُ، فَحَذَفُوا اللَّامَ، وسَا يَكُونُ، فَحَذَفُوا اللَّامَ وأَبدلوا الْعَيْنَ طَلَبَ الخِفَّةِ، وسَفْ يَكُونُ، فَحَذَفُوا الْعَيْنَ كَمَا حَذَفُوا اللَّامَ.

التَّهْذِيبُ: والسَّوْفُ الصَّبْرُ.

وَإِنَّهُ لَمُسَوِّفٌ أَي صَبُور؛

وأَنشد الْمُفَضَّلُ:هَذَا، ورُبَّ مُسَوِّفينَ صَبَحْتُهُمْ .

مِنْ خَمْرِ بابِلَ لَذَّة للشارِبِأَبو زَيْدٍ: سَوَّفْت الرَّجُلَ أَمْري تَسْويفاً أَي ملَّكته، وَكَذَلِكَ سَوَّمْته.

والتَّسْويف: التأْخير مِنْ قَوْلِكَ سَوْفَ أَفعل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَعَنَ المُّسَوِّفَة مِنَ النِّسَاءِوَهِيَ الَّتِي لَا تُجِيبُ زوجَها إِذَا دَعَاهَا إِلَى فِرَاشِهِ وتُدافِعُه فِيمَا يُرِيدُ مِنْهَا وَتَقُولُ سَوْفَ أَفْعَلُ.

وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ يَقْتاتُ السَّوْفَ أَي يَعِيشُ بالأَماني.

والتَسْوِيفُ: المَطْلُ.

وَحَكَى أَبو زَيْدٍ: سَوَّفْت الرجلَ أَمري إِذَا ملَّكته أَمرَك وحَكَّمته فِيهِ يَصْنَعُ مَا يَشَاءُ.

وسَافَ الشيءَ يَسُوفُه ويَسافُه سَوْفاً وسَاوَفَهوإسرافيلُ: اسْمٌ أعْجمي كأَنه مُضَافٍ إِلَى إِيلٍ، قَالَ الأَخفش: وَيُقَالُ فِي لُغَةٍ إسْرافِينُ كَمَا قَالُوا جِبْرِينَ وإِسْمعِينَ وإسْرائين، والله أَعلم.

سَيْفُ بنُ مُنِيرٍ التابِعِيُّ، عَن أَبي الدَّرْدَاءِ.

)وسَيْفُ بنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ الكُوفِيُّ التَّمّارُ، عَن مُجَالِدٍ.

وأَبو سَيْفٍ الْمَخْزُومِيِّ التابِعِيُّ، قَالَ الذهَبِيُّ فِي ذُيْلِ الدِّيوانِ: لَا يُعْرَفُ ضُعَفَاءُ.

أَما الأَولُ: وَهُوَ سَيْفُ بنُ عُمَرَ، فإِنه يَرْوِي عَن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِيِّ، والأَعْمَشِ، والثوْرِيِّ، وابنِ جُرِيْجٍ، ومُوسَى بنِ عُقْبَةَ، قَالَ يحيى: ضَعِيفُ الحديثِ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرازِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، وَكَذَا النسَائِيُّ وسَيْهَفٌ، كصَيْقلٍ: اسْمٌ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.

وَفِي الجَمْهَرَةِ: سَنْهَفٌ، والنُّونُ زائدةٌ.

)وسَهَفَ الدُّبُّ، سَهِيفاً: صَاحَ.

[س ي ف]{السَّيْفُ، الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، م مَعْرُوفٌ، وأسْمَاؤُهُ تُنِيفُ علَى أَلْفٍ، وذَكَرْتُهَا فِي الرَّوْضِ الْمَسْلُوفِ فِيمَا لَهُ اسْمَانِ إِلَى الأُلُوفِ.

ج:} أَسْيَافٌ، {وسُيُوفٌ، وَعَلَيْهِمَا اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ،} وأَسْيُفٌ، وهذِه عَن اللِّحْيَانِيِّ، {ومَسْيْفَةٌ، كَمَشْخَةٍ، وشاهدُ} أسْيُفٍ قَوْلُ الشاعِرِ، أَنْشَدَه الأًزْهَرِيُّ:(كأَنَّهُمْ أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمَانِيَةٌ .

عَضْبٌ مَشَارِبُهَا باقٍ بهَا الأُثُرُ){وسَافَةُ،} يَسِيفُهُ: ضَرَبَهُ بِهِ، وَقد {سِفْتُهُ، فأَنَا} سَائِفٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قَوْلُ الفَرَّاءِ وَكَذَلِكَ: رَمَحْتُهُ، ونَقَلَهُ الكِسَائِيُّ أَيضاً.

ورَجُلٌ سَائِفٌ: ذُو سَيْفٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

قَالَ: {وسَيَّافٌ: صَاحِبُهُ، ج: سَيَّافَةٌ.

أَو} السَّيَّافَةُ: هُمُ الَّذين حُصُونُهُمْ {سُيُوفُهُمْ، قَالَهُ اللَّيْثُ.

وصَدَقَةُ} السَّيَّافُ، كَأَنَّهُ لِعَمَلِهِ {السُّيُوفَ مُحَدِّثٌ.

وهُم فِي الدَّارِ أَسْيَافٌ: أَي أَحْزَابٌ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

قَالَ:} سَافَتْ يَدُه، تَسِيفُ أَي: سَئِفَتْ، وَقد تقدَّم.

قَالَ: {والْمَسَائِفُ: السِّنُونَ، الْقَحْطُ، وذكَره ابنُ سِيدَه فِي س وف وَقَالَ: هِيَ السِّنُونَ المُجْدِبَةُ، والأَصْلُ وَاوِيُّ، وَهُوَ الصَّوَابُ.

قَالَ الكِسَائِيُّ: رَجُلٌ} سَيْفَانٌ: أَي طَوِيلٌ مَمْشُوقٌ، والدارَقُطْنِيُّ، وَقَالَ أَبو دُاوُدَ: كَذّابٌ، وَقَالَ النسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلَا مَاْمُونٍ.

وأَمَّا الثَّالِثُ، فإِذا كَانَ الَّذِي يَرْوِي عَن إِسْمَاعِيلَ بنِ أَبي خالدٍ، وسُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِّ، فقد ضَعَّفَهُ النِّسَائِيُ، والدَّارَقُطْنِيُّ، وَقَالَ يحيى: لَيْسَ بشَيْءٍ قَالَ ابنُ الجَوْزِيِّ فِي الضُّعَفَاءِ: ورَجُلٌ آخَرُ يُسَمَّى سَيْفَ بنَ هارُونَ، الَّذِي يَرْوِي عَنهُ شُعْبَةُ، ضَعَّفَهُ أَحمدُ، وَقَالَ يحيى بنُ مالكٍ: قلتُ: وأَرْوَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الدِّيوانِ، إلَاّ أَنه قَالَ: عَن شُعْبَةَ، قَالَ: وكأَنَّهُ البُرْجُمِيُّ.

انْتهى، والصَّوابُ مَا قَالَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ.

وأَما الرابعُ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بالْقَوِىِّ، وَقَالَ ابنُ حِبَّانَ: يَأْتِي بالمَقْلُوباتِ، والمَوْضُوعَاتِ، لَا يَحِلُّ الاحْتِجاجُ بِهِ، لِمُخالَفَةِ الأَثْباتِ.

وأَمَّا الخامسُ، فضَعَّفَهُ أحمدُ، وَقَالَ يحيى: كَانَ هَالِكاً، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثَقَةٍ، كَذَا قَالَه ابنُ الجَوْزِيِّ، والذَّهَبِيُّ، قلتُ: وَقد أَوْرَدَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِين.

وأَمَّا السادسُ، فقد ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَقَالَ الأَزْدِيُّ: لَا يُكْتَبُ حَدِيثُه.

وأَمّا السَّابعُ، فضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيضاً.

ويُنْظَرُ فِي كَلَامِ المُصَنِّفِ بوُجُودهٍ: أوَّلاً: فإنَّهُ اقْتَصَرَ فِي ذِكْرِ الثِّقَاتِ على رَجُلَيْن، مَعَ أَنَّهُم تكلَّمُوا فِي أَوَّلِهِمَا، كَمَا تقدَّم، وَفِي ثِقَاتِ التَّابِعِين ممَّنْ لم يذْكُرْهُم، سَيْفُ بنُ الهُذَيْلِ، وسُيْفُ بن سُبَيْعَةَ، كِلاهُمَا عَن ابنِ عُمَرَ، وسَيْفٌ أَبُو الحَسَنِ، عَن أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، وسَيْفٌ الْمَازِنِيُّ، عَن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ وسَيْفٌ غيرُ مَنْسُوبٍ، عَن عَوْنِ بنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، هؤلاءِ ذكَرهم ابنُ حِبَّانِ.

وَثَانِيا: فقد فَاتَه سَيْفُ بنُ أَبي زِيَادٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ أَبُو حاتمٍ الرَّازِيُّ: مَجْهُولٌ، وسَيْفُ بنُ عُمَيْرَةَ الكُوفِيُّ، يَرْوِي عَن التَّابِعِين قَالَ الأَزْدِيُّ: تَكَلَّمُوا فِيهِ، كَذَا فِي كتاب الضُعَفاءِ لابنِ الجَوْزِيِّ، ومِثْلُه فِي حَوَاشِي الإِكْمَالِ.

)وثَالِثاً، فإِنَّ سَيْفَ بنَ وَهْبٍ الَّذِي ذَكَرَه تابِعِيٌّ، ولَمْ يُشِرْ لهُ المُصَنِّفُ، مَعَ الإِشَارَةِ فِي غَيْرِه فَتَأَمَّلْ.

وسَيْفُ الغُرابِ: الدَّلَبُوثُ، كقَرَبُوسٍ، وَقد تقدَّم فِي الثَّاءِ أَنَّهُ نَبَاتٌ، أَصْلُه وَوَرَقُهُ مِثْلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاء، وبَصَلَتُه فِي لِيفِهِ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لأَنَّ وَرَقَهُ دَقِيقُ الطَّرَفِ، {كَالسَّيْفِ.

ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌّ} سَيَّافٌ: إِذا كَانَ سَفَّاكاً لِلدِّماءِ، وَهُوَ مَجَازٌ.

ورِيحٌ {مِسْيَافٌ: يَقْطَعُ كالسَّيْفِ، قَالَ الشاعرُ:(أَلَا مَنْ لِقَبْرٍ لَا تَزَالُ تَهُجُّهُ .

شَمَالٌ} ومِسْيَافُ الْعَشِيِّ جَنُوبُ) {كالسَّيْفِ، زَاد الجَوْهَرِيُّ: ضَامِر البَطْنِ، وَهِي بِهَاءٍ، قَالَ اللَّيْثُ: امْرَأَةٌ} سَيْفَانَةٌ، وَهِي: الشَّطْبَةُ كأَنَّهَا نَصْلُ {سَيْفٍ، أَو هُوَ خَاصٌّ بِهِنَّ، كَمَا قَالَهُ الخَلِيلُ.

} والسَّيْفُ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ: سَمَكَةٌ كأَنَّهَا سَيْفٌ.

السَّيْفُ، بِالفَتْحِ فَقَط: شَعْرُ ذَنَبِ الْفَرَِس، وَفِي اللِّسَانِ: سَيْبُ الفَرَسِ.

(و) {السِّيفُ، بِالكَسْرِ خُاصَّةً: سَاحِلُ الْبَحْرِ، والجَمْعُ: أَسْيَافٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

السِّيفُ: سَاحِلُ الْوَادِي، أَو لِكُلِّ ساحِلٍ} سيفٌ، أَو إنَّمَا يُقَالُ ذَلِك لِسِيفِ عُمَانَ.

السِّيفُ أَيضاً: الْمُلْتَزِقُ بأُصُولِ السَّعَفِ مِن خِلَالِ اللِّيفِ، وَلَيْسَ بِهِ، وَفِي الصِّحاحِ: كاللِّيفِ: قَالَ الجَوْهَرِيُّ، وَهَذَا الحَرْفُ نَقَلْتُهُ من كِتَابٍ من غَيْرِ سَماعٍ، وَزَاد غيرُه: وَهُوَ أَرْدَأُهُ وأَخْشَنُهُ، وأجْفَاهُ، وَقد {سَيِفَ،} سَيَفاً، قَالَ الجَوْهَرِيُّ، ويُنْشَدُ:) نَخْلُ جُؤَاثَي نِيلَ مِنْ أَرْطَابِهَا {والسِّيفُ واللِّيفُ علَى هُدَّابُها السِّيْفُ: ع، وَبِه فُسِّرِ قَوْلُ لَبِيدٍ: ولَقَدْ يَعْلَمُ صَحْبِي كُلُّهُمْ بِعَدَانِ السِّيفِ صَبْرِي ونَقَلْ والعَدَانُ: السَّاحِلُ.

والسِّيفُ الطَّوِيلُ: سَاحِلٌ طَوِيلٌ جِدّاً، كأَنَّه قُطِعَ} بالسَّيْفِ، مَسِيرَةَ مِائَةِ فَرْسَخٍ، وَهُوَ ساحلُ بَحْرِ البَرْبَرَةِ، مِمَّا يَلِي مَقْدَشُو، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَقد رأَيْتُه فِي شهرِ رَمَضَانِ سنة.

وخَوْرُ السِّيفِ: د، دُونَ سِيرَافَ، مِمَّا يَلِي كَرْمَانَ، وَقد ذُكِرَ فِي الرَّاءِ.

{والْمُسِيفُ: مَن عَلَيْهُ السَّيْفُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقَالَ الكِسَائِيُّ هُوَ المُتَقَلِّدُ} بالسَّيْفِ، فإِذا ضَرَبَ بِهِ، فَهُوَ {سَائِفٌ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: المُسِيفُ: هُوَ الشُّجَاعُ مَعَهُ السَّيْفُ.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: دِرْهَمٌ} مُسَيَّفٌ، كَمُعَظَّمٍ: جَوَانِبُهُ نَقِيَّةٌ مِن النَّقْشِ.

{وأَسَافَ الْخَرْزَ: خَرَمَهُ، قِيلَ: يَائِيَّةٌ، فمَوْضِعُ ذِكْرِه هُنَا، كَمَا فَعَلَهُ ابنُ فَارِسٍ، والجَوْهَرِيُّ، وَقد تقدَّم فِي) س وف (.

} وتَسَايَفُوا، {وسَايَفُوا،} واسْتَافُوا، وعَلَى الأَولِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: أَي تَضَارَبُوا {بِالسُّيُوفِ، قَالَ اللَّيْثُ: وَقد} اسْتِيفَ الْقَوْمُ، قَالَ ابنُ جَنِّي: {اسْتَافُوا: تَنَاوَلُوا} السُّيُوفَ، كقوْلِك: امْتَشَنُوا {سُيُوفَهم، وامْتَخَطوُهَا، قَالَ: فَأَما تَفْسِيرُ أَهلِ اللُّغَةِ أَنَّ} اسْتَافَ القومُ، فِي معنَى {تَسَايَفُوا، فتَفْسِيرُه علَى المَعْنَى كعَادَتِهم فِي أَمْثَالِ ذَلِك.

} وسَيْفُ بنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، مِن رِجَالِ الصحِيحَيْنِ، قَالَ المِزِّيُّ: رَوَى لَهُ الجَمَاعَةُ سِوَف التِّرْمِزِيِّ، رَوَى عَنْهُ مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَان وغيرُه.

سَيفُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، ثِقَتَانِ غيرَ أَن الذهَبِيّ ذكَر فِي الأول أَنه رُمِىَ بالقَدَرِ، والثانِي ذكَره ابنُ حِبّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ ورُبما خَالَفَ.

سَيْفُ بنُ عُمَرَ الضبِّيُّ التيِميمِيُّ الأَسَدِيُّ، صَاحِبُ التَّوَالِيفِ، مِنْهَا كتابُ الفُتُوحِ، وَهُوَ مَشْهُورٌ.

سَيْفُ بنُ محمدٍ، وابنُ هَارُونَ، وابنُ مِسْكِينٍ، وابنُ وَهْبٍ أَبو رُهْمٍ التمِيميُّ، بَصْرِيٌّ، يَرْوِي عَن أَبي الطُّفَيْلِ، وَعنهُ ابنُ عُلَيَّةَ.