معنى سيج

سيَّجَ/ سيَّجَ على يسيِّج، تسييجًا، فهو مسيِّج، والمفعول مسيَّج • سيَّج المكانَ/ سيَّج على المكان: أقام حوله سورًا من أسلاك أو حجارة أو غيرهما "سيَّج بستانًا".

سِياج [مفرد]: ج سياجات وأسْوِجة وسُوج: سُور من أسلاك أو أحجار أو غيرهما يُحيط بمنزل أو حديقة أو نحوهما.

سيجان.

وسواج بالضم: موضع.

وأنشد الاصمعي: أقبلن من نير ومن سواج * بالقوم قد ملوا من الادلاج[

سيج: قَالَ اللَّيْث: السِّيجانُ: الطّيالِسَة السُّود، وَاحِدهَا ساجٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ الطَّيْلَسان الضَّخْم الغَليظ.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: ساجَ يَسوج سَوْجاً وسُواجاً وسَوجَاناً، إِذا سارَ سَيْراً رُوَيْداً، وَأنْشد:

سِيجُ؟

احْتَاجَ فَكَسَّرَ سَجْسَجاً عَلَى سَجَاسِيجَ؛

وَنَظِيرُهُ مَا أَنشده سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ:نَفْيَ الدَّراهِيمِ تَنْقادُ الصَّيارِيفوأَرضٌ سَجْسَجٌ: لَيْسَتْ بِسَهْلَةٍ وَلَا صُلْبَةٍ؛

وَقِيلَ: هِيَ الأَرض الْوَاسِعَةُ؛

قَالَ الْحَرِثُ بنُ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيُّ:طَافَ الخَيالُ، وَلَا كَلَيْلَةِ مُدْلِجِ، .

سَدِكاً بِأَرْحُلِنا، فَلَمْ يَتَعَرَّجِبالفِطْرِ فأَصبح النَّاسُ شَرْجَيْن فِي السَّفَر؛

أَي نِصْفَيْنِ: نصْف صِيام، وَنِصْفٌ مَفاطِير.

وَيُقَالُ: مَرَرْتُ بِفَتَياتٍ مُشارِجاتٍ أَي أَتْرابٍ مُتَساوِيات فِي السِّنِّ؛

وَقَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ:يُشْوي لَنَا الوجدَ المُدِلُّ بِحُضْرِهِ، .

بِشَريجَ بَيْنَ الشَّدِّ والإِرْوادِأَي بِعَدْوٍ خُلِطَ مِنْ شَدٍّ شَدِيدٍ، وشَدٍّ فِيهِ إِرْوادٌ رِفْقٌ.

وشُرِّجَ اللَّحْمَ: خَالَطَهُ الشحمُ، وَقَدْ شَرَّجَهُ الكلأُ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب يَصِفُ فَرَسًا:قَصَرَ الصَّبُوحَ لَهَا، فَشُرِّجَ لَحْمُها .

بالنَّيِّ، فهْي تَثُوخُ فِيهَا الإِصْبَعُأَي خُلِطَ لحمُها بالشَّحْم.

وتَشَرَّجَ اللحمُ بالشَّحْم أَي تَدَاخَلَا.

مَعْنَاهُ قَصَرَ اللَّبَنَ عَلَى هَذِهِ الْفَرَسِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ؛

وَهُوَ:تَغْدو بِهِ خَوْصاءُ يَقْطَعُ جَرْيُها .

حَلَقَ الرِّحالَة، فَهِيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ (تعدو به خوصاء) وَمَعْنَى شُرِّج لَحْمُهَا: جُعِل فِيهِ لَوْنان مِنَ الشَّحْمِ وَاللَّحْمِ.

والنَّيّ: الشَّحْمُ.

وَقَوْلُهُ: فَهِيَ تَثُوخُ فِيهَا الإِصْبَع أَي لَوْ أَدخل أَحدٌ إِصبعه فِي لَحْمِهَا لَدَخَلَ لِكَثْرَةِ لَحْمِهَا وَشَحْمِهَا؛

والإِصْبَع بَدَلٌ مِنْ هِيَ، وإِنما أَضمرها مُتَقَدِّمَةً لمَّا فسَّرها بالإِصبع متأَخرة، وَمِثْلُهُ ضَرَبْتُهَا هِنْداً.

والخَوْصاءُ: الغائِرَة الْعَيْنَيْنِ.

وحَلَق الرِّحالة: الإِبْزِيمُ.

والرِّحالة: سَرْجٌ يُعمل مِنْ جُلود.

وتَمْزَع: تُسْرِع.

والشَّريجُ: العُودُ يُشَقُّ مِنْهُ قَوْسان، فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا شَريجٌ؛

وَقِيلَ: الشَّريجُ الْقَوْسُ المنشقَّة، وَجَمْعُهَا شَرائج، قَالَ الشَّمَّاخُ:شَرائجُ النَّبْعِ بَراها القَوَّاسْوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَوْسٌ شَريج فِيهَا شَقٌّ وشِقٌّ، فَوُصِفَ بالشَّريج؛

عَنَى بالشَّق الْمَصْدَرَ، وبالشِّق الِاسْمَ.

والشَّرَج: انشِقاقها.

وَقَدِ انشَرَجت إِذا انشقَّت.

وَقِيلَ: الشَّرِيجة مِنَ القِسِيّ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ غُصْن صَحِيحٍ مِثْلُ الفِلْق.

أَبو عَمْرٍو: مِنِ القِسِيّ الشَّريج، وَهِيَ الَّتِي تُشَقُّ مِنَ العُود فِلْقتين، وَهِيَ الْقَوْسُ الفِلْق أَيضاً؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:وشَرِيجَة جَشَّاء، ذَاتُ أَزامِلٍ، .

تُخْظِي الشِّمالَ، بِهَا مُمَرٌّ أَمْلَسُيَعْنِي القَوْسَ تُخْظي تخرِج لحمَ السَّاعِد بشِدَّة النَّزْعِ حَتَّى يكتنزَ السَّاعِد.

والشَّرِيجة: الْقَوْسُ تُتخذ مِنَ الشَّرِيج، وَهُوَ الْعُودُ الَّذِي يُشق فِلْقَيْنِ، وثلاثُ شَرائج، فإِذا كَثُرَتْ، فَهِيَ الشَّرِيج؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا قَوْلٌ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، لأَن فَعِيلة لَا تُمنع مِنْ أَن تُجْمَعَ عَلَى فَعائل، قَلِيلَةً كَانَتْ أَو كَثِيرَةً؛

قَالَ: وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ قَالَ أَبو زِيَادٍ: الشَّرِيجة، بِالْهَاءِ، الْقَوْسُ، مِنَ القَضِيب، الَّتِي لَا يُبْرى مِنْهَا شَيْءٌ إِلا أَن تُسَوَّى.

والشَّرْج، بِالتَّسْكِينِ: مَسِيل الْمَاءِ مِنَ الحِرارِ إِلى السُّهولة، وَالْجَمْعُ أَشْراج وشِرَاج وشُرُوج؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحَابًا:لَهُ هَيْدَبٌ يَعْلُو الشِّراجَ، وهَيْدَبٌ .

مُسِفٌّ بِأَذْنابِ التِّلاعِ، خَلُوجُوَقَالَ لَبِيدٌ:لَيالِيَ تَحْتَ الخِدْرِ ثِنْيٌ مُصِيفَةٌ .

مِنَ الأُدْمِ، تَرْتادُ الشُّرُوجَ القَوابِلامَرَرْتُ بسَرْجٍ خَزٍّ صِفَتُه، نُعِتَ بالخَزِّ وإِن كَانَ جَوْهَرًا لَمَا كَانَ فِي مَعْنَى لَيِّنٍ.

وَتَصْغِيرُ السَّاجِ: سُوَيْجٌ، وَالْجَمْعُ سِيجانٌ.

ابْنُ الأَعرابي: السِّيجانُ الطَّيَالِسَةُ السُّودُ، وَاحِدُهَا ساجٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، كَانَ يَلْبَسُ فِي الْحَرْبِ مِنَ الْقَلَانِسِ مَا يَكُونُ مِنَ السِّيجانِ الخُضْرِ؛

جَمْعُ سَاجٍ، وَهُوَ الطَّيْلَسَانُ الأَخضر؛

وَقِيلَ: الطَّيْلَسَانُ الْمُقَوَّرُ يُنْسَجُ كَذَلِكَ، كأَن الْقَلَانِسَ تُعمل مِنْهَا أَو مِنْ نَوْعِهَا؛

وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ أَلفه مُنْقَلِبَةً عَنِ الْوَاوِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا عَنِ الْيَاءِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ:أَنه زرَّ سَاجًا عَلَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فافْتَدى؛

وَحَدِيثُأَبي هُرَيْرَةَ: أَصحابُ الدَّجَّالِ عَلَيْهِمُ السِّيجانُ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:كُلُّهُمْ ذُو سيف مُحَلًّى وساج؛

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَقَامَ فِي ساجَةٍ؛

هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَعْرُوفُ بِسَاجَةٍ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْمَلَاحِفِ مَنْ