معنى «سيح»

ساحَ٢/ ساحَ في يَسيح، سِحْ، سَيْحًا وسِياحةً وسَيَحانًا وسُيُوحًا، فهو سائح، والمفعول مَسِيحٌ فيه • ساح الرَّجلُ: ذهب في الأرض للعبادة والتَّرهُّب.

• ساح فلانٌ في البلاد: تنقّل فيها للتَّنزّه أو الاستطلاع، أو غير ذلك، ذهب، سار سعيًا وراء الرِّزق "ساح في بلدان كثيرة- {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ} ".

ساحَ١ يَسيح، سِحْ، سَيْحًا وسَيَحانًا، فهو سائح • ساح الماءُ ونحوُه: سال، وجَرَى على وجه الأرض "إنّي رأيت وقوفَ الماءِ يفسده .

إن ساحَ طابَ وإن لم يجرِ لم يطبِ".

• ساح الزُّبدُ: ذابَ، وسال "ساح المعدنُ: انْصَهَر" ° ساح الظِّلُّ: تحوّل، انتقل.

تسيَّحَ يتسيَّح، تَسيُّحًا، فهو مُتسيِّح • تسيَّح فلانٌ: مُطاوع سيَّحَ: تنقَّل في البلاد للتنزه "قام الوفد الألماني بزيارة لمصر للتسيُّح".

أساحَ يُسيح، أسِحْ، إساحةً، فهو مُسيح، والمفعول مُساح • أساح النَّهرَ ونحوَه: أجراه.

سيَّحَ يسيِّح، تسييحًا، فهو مُسَيِّح، والمفعول مُسَيَّح (للمتعدِّي) • سيَّح الشَّخصُ: أكثر كلامَه.

• سيَّح الماءَ: جعله يجري.

• سيّح الزُّبدَ: أذابه وأساله "سيّح المعدنَ: صَهَرَه- سيّح المادَّة الدُّهنيَّة".

إساحة [مفرد]: مصدر أساحَ.

سائِح [مفرد]: ج سائحون وسُيّاح: ١ - اسم فاعل من ساحَ١ وساحَ٢/ ساحَ في.

٢ - صائم ملازم للطَّاعة أو مهاجر في سبيل الله تعالى " {السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ}: - {تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ}: ".

٣ - مَنْ ينتقل في البلاد للتَّنزُّه أو للاستطلاع والبحث والكشف أو غير ذلك "بلد يؤمُّه السُّيّاح من مختلف أنحاء العالم".

سِياحة [مفرد]: مصدر ساحَ٢/ ساحَ في.

سِياحيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سِياحة.

• شيك سياحيّ: (قص) شيك تبيعه المصارف الماليَّة للمسافرين غير الرَّاغبين في حمل نقود معهم؛

حتى يتسنَّى لهم شراء مستلزماتهم ودفع نفقاتهم من خلاله.

سَيَحان [مفرد]: مصدر ساحَ١ وساحَ٢/ ساحَ في.

سُيُوح [مفرد]: مصدر ساحَ٢/ ساحَ في.

سَيْح [مفرد]: ج أسياح (لغير المصدر): ١ - مصدر ساحَ١ وساحَ٢/ ساحَ في.

٢ - ماء ظَاهر جارٍ على وجه الأرض.

سَوَّاح [مفرد]: سائح، من ينتقل في البلاد للتَّنزُّه وغيره.

سيح لابالسماء كَأَنَّهُ نِسْبَة إِلَى المسقى وَعَامة مصر تَقول مسقاوي(

(سَاحَ) الْمَاءُ جَرَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَبَابُهُ بَاعَ وَ (السَّيْحُ) أَيْضًا الْمَاءُ الْجَارِي.

وَ (سَاحَ) فِي الْأَرْضِ يَسِيحُ (سَيْحًا) وَ (سُيُوحًا) وَ (سِيَاحَةً) وَ (سَيَحَانًا) بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ ذَهَبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا سِيَاحَةَ فِي الْإِسْلَامِ» وَ (الْمِسْيَاحُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يَسِيحُ فِي الْأَرْضِ بِالنَّمِيمَةِ وَالشَّرِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَيْسُوا (بِالْمَسَايِيحِ) وَلَا بِالْمَذَايِيعِ الْبُذُرِ» .

وَ (سَيْحَانُ) بِوَزْنِ رَيْحَانٍ نَهْرٌ بِالشَّامِ.

وَ (سَاحِينُ) بِكَسْرِ الْحَاءِ نَهْرٌ بِالْبَصْرَةِ.

وَ (سَيْحُونُ) نَهْرٌ بِالْهِنْدِ.

سيح] ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحَاً، إذا جَرى على وجْه الأرض.

والسَيْحُ: الماء الجاري.

والسَيْحُ أيضاً: ضَرْبٌ من البُرُود.

والسَيحُ: عَباءةٌ مُخَطّطة.

وبُرْدٌ مُسَيَّحٌ ومُسَيَّرٌ، أي مخطط.

وعباءة مسيحة.

قال الطرماح: من الهوذ كدراء السراة ولونها * خصيف كلون الحيقطان المسيح وأنشد الاصمعي: وإنى فلا تنظر سيوح عباءتي * شفاء الدقى يا بكر أم حكيم (٣)الدقى: البشم.

وساح في الأرض يَسيحُ سِياحةً وسُيوحاً وسَيْحاً وسيحانا، أي ذهب.

وفى الحديث: " لا سياحة في الاسلام " وساح الظل، أي فاءَ.

والمِسْياحُ: الذي يَسِيح في الأرض بالنَميمة والشرّ.

وفي الحديث: " ليسوا بالمَساييح ولا بالمَذاييع (١) البُذُرِ ".

وانساحَ بالُه: أي اتّسع.

وقال: أُمَنِّي ضَميرَ النَفْسِ إيّاكِ بعد ما * يُراجِعُني بَثِّي فَيَنْساحُ بالها وسيح: ماء لبنى حسان بن عوف.

وقال:يا حبذا سيح إذا الصيف التهب * وسيحان: نهر بالشام.

وساحين: نهر بالبصرة.

وسيحون: نهر بالهند.

ومن الباب [السَّيْب (١)]، وهو العَطاء، كأنَّه شئٌ أُجرِىَ له.

والسُّيُوب:الرِّكاز، كأنه عطاءٌ أجراه اللّه تعالى لمن وَجَده.

ومما شذّ عن هذا الأصل السَّيَابُ، وهو البلح، الواحدة سَيَابةٌ[سيح]السين والياءُ والحاء أصلٌ صحيح، وقياسه قياسُ ما قبلَه يقال ساح فى الأرض.

قال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿فَسِيحُوا فِي اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ والسَّيْح: الماء الجارى.

والمَسَايِيحفى حديث على كرَّم اللّه وجهه فى قوله:«أولئك مصابيح الدُّجَى، ليسوا بالمَذَاييع ولا المَسَايِيح البُذُر (٢)».

فإنّ المَذَايِيع جمع مِذْيَاع، وهو الذى يُذيع السرّ لا يكتُمه.

والمَسَايِيح، هم الذين يَسِيحُونَ فى الأرض بالنَّميمة والشّرّ والإفساد بين الناس.

ومما يدلُّ على صحَّة هذا القياس قولُهم سَاحَ الظّلُّ، إذا فاء.

والسَّيْح: العَباءة المخطَّطة.

وسمِّى بذلك تشبيهاً لخطوطها الشَّئ الجارى[سيد]السين والياء والدال كلمةٌ واحدة، وهى السِّيد.

قال قومٌ:السِّيد الذئب.

وقال آخَرون: وقد يسمَّى الأسَد سِيداً.

وينشدون:كالسِّيد ذى الِّلبْدة المستأسِدِ الضّارى (٣)[سير]السين والياء والراء أصلٌ يدلُّ على مضىٍّ وجَرَيان يقال سار يسير سيراً، وذلك يكونُ ليلاً ونهاراً.

والسِّيرة: الطَّريقة

ساح الماء على وجه الأرض سيحاً، وماء سائح وسيح، وأساح فلان نهراً: أجراه.

قال الفرزدق:وكم للمسلمين أسحت فيهم .

بإذن الله من نهر ونهروكساء مسيح: مخطط.

ومن المجاز: ساح الرجل في الأرض سياحة، ورجل سائح وسياح " فسيحوا في الأرض " وشبه الصائم به فقيل له: سائح.

قال أبو طالب:وبالسائحين لا يذوقون قطرة .

لربهم ولاراتكات العواملوأساح الفرس جردانه وسيحه، والعير مسيح العجيزة: للبياض على عجزه.

قال ذو الرمة:تهاوى به الظلماء حرف كأنها .

مسيح أطراف العجيزة أصحروسيح فلان تسييحاً كثيراً إذا نمق كلامه.

سيحُ سَيْحاً وسَيَحاناً: جَرَى على وجْهِ الأرضِ،وـ الظِّلُّ: فاءَ.

والسَّيْحُ: الماءُ الجاري الظاهِرُ، والكِساءُ المُخَطَّطُ، وماءٌ لِبَني حَسَّانَ بنِ عَوْفٍ، وثلاثةُ أوديةٍ باليَمامةِ.

والسِّياحَةُ، بالكسر،والسُّيُوحُ والسَّيَحانُ والسَّيْحُ: الذَّهابُ في الأرضِ للعبادَةِ، ومنه: المَسيحُ ابنُ مريَمَ، وذَكَرْتُ في اشْتقاقِه خمسينَ قَوْلاً في شَرْحِي" لِصَحيح البُخاريِّ" وغيرِهِ.

والسَّائِحُ: الصائِمُ المُلازِمُ للمَساجِدِ.

والمُسَيَّحُ: المُخَطَّطُ من الجَرادِ ومن البُرودِ،وـ من الطُّرُقِ: المُبَيَّنُ شَرَكُهُ، أي: طُرُقُهُ الصِّغارُ، والحِمارُ الوَحْشِيُّ لِجُدَّتِهِ التي تَفْصِلُ بين البَطْنِ والجَنْبِ.

وسيحانُ: نَهْرٌ بالشَّامِ، وآخَرُ بالبَصْرَةِ، ويقالُ فيه: ساحينٌ،وة بالبلقاء بها قَبْرُ مُوسى، عليه السلامُ.

وسَيْحونُ: نَهْرٌ بما وراءَ النَّهْرِ، ونَهْرٌ بالهِنْدِ.

والمِسْياحُ: من يَسيحُ بالنَّميمَةِ والشَّرِّ في الأرضِ.

وانْساحَ بالُهُ: اتَّسَعَ،وـ الثَّوْبُ: تَشَقَّقَ،وـ بَطْنُهُ: كَبُرَ ودَنا من السِّمَنِ.

وأساحَ نهراً: أجْراهُ،وـ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ: أرْخاهُ، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ فذَكَرَهُ بالشين.

وجَبَلُ سَيَّاحٍ، ككَتَّانٍ: حَدُّ بين الشَّامِ والرُّومِ.

والسُّيوحُ، بالضم: ة باليمامةِ.

ومُسْلِمُ بنُ

سيح: السّاحة: فضاءٌ يكونُ بين دُورِ الحيّ، والجمع: سُوحٌ وساحات، وتصغيرها سُوَيْحة.

والسَّيْح: الماء الظاهر على وجه الأرض، جارياً يَسيحُ سيحا، وماء سيح

سيح:السَّيْحُ: الماءُ الجاري على وَجْهِ الأرْضِ، يَسِيْحُ (١٨).

سيح: وَذَلِكَ أَن لَا يبْقى على أحد شِقَّيْ وَجْهه عينٌ وَلَا حاجبٌ إِلَّا اسْتَوى.

قَالَ: والمَسِيخ الدّجَّالُ على هَذِه الصّفة.

والمسيحُ عِيسَى ابْن مَرْيَم قد أُعْرِب اسْمه فِي الْقُرْآن على مسيح.

وَهُوَ فِي التورءة مَشِيحَا.

وَأنْشد:إِذا المَسيحُ يَقْتُل المسيحَايَعْنِي عِيسَى ابْن مَرْيَم يقتل الدجّال بَنَيْزَكه.

قَالَ أَبُو بكر الْأَنْبَارِي: قيل سُمِّي عِيسَى مَسيحاً لِسِياحَته فِي الأَرْض.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: سُمِّي مَسيحاً، لِأَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ الأَرْض أَي يَقْطعُها.

وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ لَا يمْسَح بِيَدِهِ ذَا عاهَةٍ إِلَّا بَرَأَ، وَقَالَ غَيره: سُمِّي مَسِيحاً، لِأَنَّهُ كَانَ أَمْسَحَ الرِّجْل لَيْسَ لرجله أَخْمَصُ، وَ

(سيح):{التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ} [التوبة: ١١٢]"السَيْح - بالفتح: الماء الظاهر الجاري على وجه الأرض، ساحَت البئر:

٩٧٩ - السُّوَّاحالجذر:س ي حمثال:زَارَ السُّوَّاح مدينة الأقصرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستخدام الكلمة بـ «الواو» وهي بـ «الياء» في أصلها.

المعنى:المسافرون للتفرج والنزهةالصواب والرتبة:-زار السائحون مدينة الأقصر [فصيحة]-زار السُّيَّاح مدينة الأقصر [فصيحة] التعليق:السُّيَّاح جمع «سائح» من ساح يسيح لا من ساح يسوح، فأصل ألفه ياء.

: (} ساحَ الماءُ {يَسيحُ} سَيْحاً!

وسَيَحَاناً) ، محرَّكةً: إِذا (جَرَى على وَجْهِ الأَرضِ.

و) ساح (الظُّلُّ) ، أَي (فاءَ) .

كَانَ مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ، أَي طويلَهُمَا وَقيل: عَرِيضَهُمَا.

وَفِي رِوَايَةٍ: كانَ شَبْحَ الذِّراعَيْنِ.

(وَقد شَبُحَ) الرَّجلُ (ككَرُمَ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:إِلى كلِّ مَشْبُوحِ الذِّراعينِ، تُتَّقَىبِهِ الحَرْبُ، شَعْشاعٍ، وأَبْيَضَ فَدْغَمِ(و) شَبَحَ (كَمَنَعَ: شَقَّ) رأْسَه.

وَقيل: هُوَ شَقُّك أَيَّ شَيْءٍ كَانَ.

(و) شَبَحَ (الجِلْدَ) ، وَفِي (الأَساس) : الإِهَابَ: (مَدَّه بَين أَوْتَادٍ) .

وشَبَحَ الرَّجلَ بينَ شَيْئينِ.

والمَضروبُ يُشْبَحُ: إِذا مُدَّ للجَلْدِ.

وشَبَحَه يَشْبَحه: إِذَا مَدَّه ليَجْلِدَه.

وشَبَحَه: مَدَّه كالمَصْلوب.

وَفِي حَدِيث أَبي بكر رَضِي الله عَنهُ: (مرّ بِبِلالٍ وَقد شُبِحَ فِي الرَّمْضاءِ) ، أَي مُدَّ فِي الشَّمْس على الرَّمْضَاءِ ليُعذَّب.

وَفِي حَدِيث الدَّجّال: (خُذوه فاشْبَحوه) .

وَفِي رِوَايَة: فشبِّحوه.

(و) شَبَحَ يَدَيْه يَشْبحُهُمَا: مَدَّهما.

يُقَال: شَبَحَ (الدَّاعِي) ، إِذا (مدَّ يدَه للدُّعاءِ) ، وَقَالَ جرير:وعلَيْك مِنْ صَلَواتِ رَبِّك كُلَّمَاشَبَحَ الحجِيجُ المُلْبِدُون وغارُوا(و) شَبَحَ لَك الشيْءُ: بَدَا.

والشَّبَحُ: مَا بدا لَك شَخْصُه من النَّاس وغيرِهم من الخلْق.

يُقَال: شَبَحَ (فُلانٌ لنا: مَثَلَ) .

(والشَّبْحُ) بالتَّسكين (ويُحَرَّك: الْبَاب العالِي البِنَاءِ) .

(و) يُقَال: هَلَكَ أَشْبَاحُ مالِه.

(أَشْبَاحُ مالِك: مَا يُعْرَف من الإِبل وَالْغنم وسائرِ المَواشي) .

وَقَالَ الشَّاعِر:وَلَا تَذْهَبُ الأَحْسَابُ من عُقْرِ دارِناولاكنَّ أَشْبَاحاً من المالِ تَذْهَبُ(والمُشبَّح، كمُعَظَّم: المقْشُور)حَدٌّ بَين الشّام والرُّوم) ، ذكره أَبو عُبَيْد البَكرِيّ.

( {والسُّيُوح بالضّمّ: لَا، باليَمَامة) ، وَهِي الأَوْدِيَةُ الثَّلاثةُ الّتي تقدَّم ذِكْرُها.

(و) أَبو منصورٍ (مُسْلِمُ بنُ عليّ بنِ} - السِّيحِيّ، بِالْكَسْرِ: مُحَدِّثٌ) ، من أَهل الموْصِل، رَوى عَن أَبي البَركاتِ بنِ حُميْد؛

قَالَه ابْن نُقْطَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من (اللِّسَان) : وَيُقَال: أَساحَ الفَرَسُ ذَكَرَه وأَسَابَه، إِذا أَخْرَجه من قُنْبِه قَالَ خَليفةُ الحُصَيْنِيّ: وَيُقَال: سَيَّبَه وسيَّحَه، مثلُه.

وَمن (الأَساس) : من الْمجَاز: {وسَيَّحَ فُلانٌ} تسْيِيحاً كَثَّرَ كلامَه.

وسَيْحَانُ: ماءٌ لبني تَميم فِي دِيارِ بني سَعْد؛

كمذا فِي (مُعْجم البَكريّ) .

(فصل الشّين) الْمُعْجَمَة مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)