معنى سطل

سطَلَ يَسطُل، سَطْلاً، فهو ساطِل، والمفعول مَسْطول • سطَلته الخمرُ: خدَّرَته، دهشته، أفقدته وعيَه "سطَله دواءٌ/ مخدِّر" ° المسطول: الأبله.

انسطلَ من ينسطل، انسطالاً، فهو مُنْسَطِل، والمفعول مُنسطَلٌ منه • انسطل من شرب الخمر: مُطاوع سطَلَ: صار مُخدَّرًا، فقد وعيَه.

سَطْل [مفرد]: ج أسْطال (لغير المصدر) وسُطول (لغير المصدر): ١ - مصدر سطَلَ.

٢ - إناء من نحاس لنقل السائل أو حفظه، له عروة يُحْمل بها، دلو.

أُسْطول [مفرد]: ج أساطيلُ: (انظر: أ س ط و ل - أُسْطول).

(سطل) إِنَاء من مَعْدن كالمرجل لَهُ سمع أَو نظر مستخفيا وسرقتني عَيْني نمت (سرق) صَوته بح فَهُوَ مَسْرُوق (سرق) سرقا خَفِي وَضعف (سارقه) النّظر وسارق النّظر إِلَيْهِ طلب غَفلَة لينْظر إِلَيْهِ وسارق السّمع كَذَلِك سمع مستخفيا (سرق) الشَّيْء سَرقه وَفُلَانًا نسبه إِلَى السّرقَة (اسْترق) الشَّيْء سَرقه وَيُقَال اسْترق النّظر والسمع (انسرق) فتر وَضعف يُقَال انسرق صَوته وانسرقت مفاصله وانسرقت قوته وَعَن الْقَوْم تَأَخّر واختفى ليذْهب (تسرق) سرق شَيْئا فَشَيْئًا وَيُقَال تسرق النّظر والسمع (السارقة) الغل ومسمار فِي الْقَيْد (ج) سوارق (السراقة) مَا سرق يُقَال هَذِه سراقَة فلَان لما سَرقه (السرق) شقق الْحَرِير أَو أجوده الْوَاحِدَة سَرقَة (مَعَ)(السّرقَة) (فِي الشَّرْع) أَخذ مَال معِين الْمِقْدَار غير مَمْلُوك للآخذ من حرز مثله خُفْيَة (المسترق) النَّاقِص الضَّعِيف الْخلق وَهُوَ مسترق الْعُنُق قصيره والمستمع مختفيا (سرقن) الأَرْض سمدها بالسرقين (السرقين) السرجين (مَعَ)(سرك) سركا ضعف بدنه بعد قُوَّة (تسارك) فِي الْمَشْي أَبْطَأَ من هزال وإعياء (السركي) صك المعاش ودفتر تَسْلِيم الرسائل وتسلمها ودفتر الْعمَّال اليومي (كُله دخيل)(السركودية) مرض مزمن بطيء حميد مَجْهُول السَّبَب يُصِيب الْجلد والغدد اللمفية واللعابية والعينين والرئتين وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ (مج)(السركومة)(السركومة اللمفية) ورم لحمى لمفي خَبِيث (مج)(سرمه) قطعه (تسرم) تقطع (السرم) طرف المعى الْمُسْتَقيم (السرمد) الدَّائِم الَّذِي لَا يَنْقَطِع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل أَرَأَيْتُم إِن جعل الله عَلَيْكُم النَّهَار سرمدا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة}(السرمدي) مَنْسُوب إِلَى السرمد (سرا) فلَان سروا وسراوة شرف وسخا فِي مُرُوءَة وَالشَّيْء عَنهُ سروا نَزعه وألقاه يُقَال سرا عَنهُ ثَوْبه وَدِرْعه وسرا الْهم عَن فُؤَاده كشفه وَالسيف سَله (سرو) سراوة وسروا شرف فَهُوَ سري (ج) أسرياء وسراة (جج) سروات وَهِي سَرِيَّة (ج) سَرَايَا (أسرى) الشَّيْء عَنهُ سراه (سرى) الشَّيْء عَنهُ: سراه وَيُقَال سري عَن فلَان زَالَ مَا بِهِ من هم (انسرى) انْكَشَفَ يُقَال انسرى الْهم عَنهُ(تسرى) تكلّف السخاء فِي مُرُوءَة (السراة) سراة كل شَيْء أَعْلَاهُ ووسطه ومعظمه وسراة النَّهَار وَقت ارتفاعه ووسطه وسراة الطَّرِيق معظمه ووسطه وسراة الْفرس أَعلَى مَتنه (ج) سروات (وَلَا يكسر)(السرو) جنس شجر حرجي للتزيين من فصيلة الصنوبريات الْوَاحِدَة سروة وَمَا ارْتَفع من الْوَادي وَانْحَدَرَ عَن غلظ الْجَبَل و (فِي الموسيقى) فَتْحة غير مستديرة فِي سطح الصندوق المصوت (من القانون)(

السَّطْلُ الدَّلْوُ أَوْ شِبْهُهَا وَ (السَّيْطَلُ) مِثْلُهُ.

عليه من اللؤم سروالة (فليس يرق لمستعطف) * ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل:فتى فارسي في سراويل رامح (أتى دونها ذب الرياد كأنه) والعمل على القول الاول، والثانى أقوى.

وسرولته: ألبسته السراويل، فَتَسَرْوَلَ.

وحمامةٌ مُسَرْوَلَةٌ: في رجليها ريشٌ.

ويقال: فرسٌ أبلقُ مُسَرْوَلٌ، للذي يجاوز بياضُ تحجيله إلى العضدين والفخذين.

[سطل] السَطْلُ معروفٌ (وهو الطست) ، والسَيْطَلُ مثله.

[سعل] سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالاً (وسعلة وبه سعلة) .

والمَسْعَلُ: موضعه من الحلق.

والسعلاة: أخبث الغيلان، وكذلك السعلاء، يمد ويقصر، والجمع السَعالي (والسعليات.

(٢١٨ - صحاح - ٥)) .

واسْتَسْعَلَتِ المرأة: صارت سِعْلاةً، إذا صارت صخَّابةً بَذِيَّةً.

سطل] السَطْلُ معروفٌ (وهو الطست) ، والسَيْطَلُ مثله.

ويقال سطَع الغبارُ * وسطعت الرائحة، إذا ارتفعت.

والسَّطَعْ: ارتفاع صوت الشئ إذا ضربتَ عليه شيئاً.

يقال سطعَه.

ويقال إنّ السَّطيع الصبح.

وهذا إنْ صحَّ فهو من قياس الباب؛

لأنه شئ يعلو ويرتفع.

فأما السِّطاع فى شعر هذيل فهو جَبَل بِعينه (فذاك السطاع خلاف النجا … ء تحسبه ذا طلاء نتيفاوقصيدته فى شرح السكرى الهذليين ٤٢ ونسخة الشنقيطى ٥٧)[سطل]السين والطاء واللام ليس بشئ.

على أنَّهم يسمُّون إناء من الآنية سَطلا وسَيْطلا.

[سطم]السين والطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على أصل شئ ومجتمَعِه.

يقولون الأسطمّ: مجتمع البحر.

ويقال هذه أُسْطُمَّةُ الحَسَب، وهى واسطته.

والناس فى أُسطُمّة الأمر.

ويقال إنّ الأسطمّ والسِّطام: نَصل السيف.

وفى الحديث: «سِطام الناس».

أى حَدُّهم.

[سطن]السين والطاء والنون، هو على مذهب الخليل أصلٌ، لأنه يجعل النون فيه أصلية.

قال الخليل: أسْطُوانة أفْعُوَالة، تقول هذه أساطينُ مُسَطَّنة.

قال: ويقال جملٌ أُسطوانٌ، إذا كان مرتفعا.

قال:جَرَّبْنَ منِّى أُسطوانًا أعْنَقَا (لرؤبة فى اللسان (سطن))[سطا]السين والطاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على القهر والعلوّ.

يقال سطا عليه يسطو، وذلك إذا قهره ببطش.

ويقال فرسٌ ساطٍ، إذا سطا على

اغتسلت بالسطل والسيطل وهما القدس الذي يتطهر به في الحمام.

سَّطْلُ والسَّيْطَلُ، كحَيْدَرٍ: طُسَيْسَةٌ لها عُرْوَةٌ، ج: سُطولٌ،أو السَّيْطَلُ: الطَّسْتُ، وليس بالسَّطْلِ المَعْروفِ، والرجُلُ الطويلُ.

والساطِلُ من الغُبارِ: المُرْتَفِعُ،كالطاسِلِ،وجاءَ يَتَسَيْطَلُ: جاءَ وحْدَه وليس معه شيءٌ.

• السَّعابِلُ: الطِوالُ من الإِبِلِ.

• سَعَلَ، كنَصَرَ، سُعالاً وسُعْلَةً، بضمهما، وهي: حَرَكَةٌ تَدْفَعُ بها الطَّبيعةُ أذًى عن الرِئَةِ والأَعْضَاءِ التي تَتَّصِلُ بها.

وسُعالٌ ساعِلٌ: مُبالَغَةٌ.

وسَعَلَ سَعَلاً: نَشَطَ، وأسْعَلْتُه.

والساعِلُ: الحَلْقُ،كالمَسْعَلِ، والناقَةُ بها سُعالٌ.

والسِّعْلاةُ والسِّعْلاءُ، بكسرهما: الغُولُ، أو ساحِرَةُ الجنِّ، ج: فلم يَنْمَزْ.

وزَيَّلَهُ: فَرَّقَهُ، ومنه {فَزَيَّلْنا بينهم}.

وزايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً: فارَقَهُ.

والتزايُلُ: التَّبايُنُ، والاحتِشامُ.

والزَّيَلُ، محرَّكةً: تبَاعُدُ ما بين الفَخِذَيْنِ، وهو أزْيَلُ.

والمِزْيَلُ، كمنبرٍ ومِحْرابٍ: الرجُلُ الكَيّسُ اللَّطيفُ.

ومازِلْتُ أفْعَلُهُ: ما بَرِحْتُ، مضارِعُهُ: أزالُ وأزيلُ، فهي والتامَّةُ مُخْتَلِفَانِ في المادَّةِ، تِلْكَ مُرَكَّبَةٌ من زول، وهذه من: ز ي ل، أو الناقِصَةُ مُغَيَّرةٌ من التامَّةِ، بَنَوْها على فَعِلَ، بكسر العَيْنِ، بعدَ أن كانتْ مَفْتوحَةً،أو هي مِن: زالَهُ يَزيلُهُ: إذا مازَهُ.

وما زِلْتُ بزَيْدٍ وما زِلْتُ وزَيْداً حتى فَعَلَ،وزِلْتُ أفْعَلُ: بمعنى ما زِلْتُ أفْعَلُ، قَليلٌ.

وما زِيلَ يَفْعَلُ، كذا عنه.

فَصْلُ السِّيْن•

سطل: السَّطْلُ معروف.

والسَّيْطَلُ: الطُّسَيسَةُ الصغيرةُ، على صَنعَةِ تَوْرٍ له عُرْوَةٌ كعُرْوَة المِرْجَل، [والسطل مثله، قال الطرماح:في سَيْطَلٍ كُفِئَتْ له يتردَّدُ (عجز بيت للشاعر ورد في التهذيب واللسان وصدره كما في الديوان ص ١٤٥.

حبست صهارته فظل عثانه) وقال هِمْيان بنُ قُحافةَ في الطَّسْل:بل بَلَدٍ يُكسَى القَتامَ الطّاسِلا .

أمرَقْتُ فيه ذبلا ذوابلا (الرجز في التهذيب واللسان)

سطل:السَّطْلُ: طُسَيْسَةٌ صَغِيْرَةٌ، وجَمْعُه سُطُوْلٌ.

ورَجُلٌ سَيْطَلٌ نَيْطَلٌ: طَوِيلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيرِ.

وجاءَ يَتَسَيْطَلُ: إذا جاءَ وَحْدَه ليس مَعَه شَيْءٌ.

سطل: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال للطسْت: السَّيْطَل.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّيْطَل: الطُّسَيْسَةُ الصَّغِيرَة، وَيُقَ

سطل: السَّيْطَل: الطُّسَيسَةُ الصغيرةُ، يُقَالُ إِنه عَلَى صِفَةِ تَوْرٍ لَهُ عُرْوَةٌ كعُرْوَةِ المِرْجَل، والسَّطْلُ مِثْلُهُ؛

قَالَ الطِّرِمَّاح:حُبِسَتْ صُهارَتُه فظَلَّ عُثانُه .

فِي سَيْطَلٍ كُفِئَتْ لَهُ يَتَرَدَّدُوَالْجَمْعُ سُطُول، عربي صحيح، والسَّيْطَل لُغَةٌ فِيهِ (قوله [والسَّيْطَل لغة فيه] أي في السطل كما هو ظاهر، وسيأتي في ترجمة طسل أن الطيسل بتقديم الطاء لغة في السَّيْطَل) والسَّيْطَل: الطَّسْت؛

وَقَالَ هِمْيان بْنُ قُحافة فِي الطَّسْل:بَلْ بَلَدٍ يُكْسى القَتام الطَّاسِلا، .

أَمْرَقْتُ فِيهِ ذُبُلًا ذَوابِلاقَالُوا: الطَّاسِلُ المُلْبِس.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الطَّاسِل والسَّاطِل مِنَ الْغُبَارِ المرتفعُ.

ومِنَ المَجازِ أَيْضا: فَرَسٌ أَبْلَقُ مُسَرْوَلٌ جَاوَزَ بَياضُ تَحْجِيلِهِ الْعَضُدَيْنِ والْفَخِذَيْنِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي شِياتِ الخَيْلِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المُسَرْوَلُ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، لِلسَّوادِ الَّذِي فِي قَوائِمِهِ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

وَأَمَّا سَرل، فَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ صَحِيحٍ.

[س ط ل]السَّطْلُ، والسَّيْطَلُ، كحَيْدَرٍ: طُسَيْسَةٌ صَغِيرَة، يُقالُ إِنَّها عَلى هَيئَةِ التَّوْرِ، لَها عُرْوَةٌ كعُرْوَةِ الْمِرْجَلِ، قالَ الطِّرِمَّاحِ:ج: سُطُولٌ.

أَو السِّيْطَلُ: الطِّسْتُ، وليسَ بالسَّطْلِ المَعْرُوفِ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هَكَذَا زَعَمَ قَوْمٌ.

والسَّيْطَلُ النَّيْطَلُ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الجِرْمِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والسَّاطِلُ من الْغُبارِ: الْمُرْتَفِعُ، كالطَّاسِلِ، قالَ الرَّاجِزُ: بَلْ بَلَدٍ يُكْسَى الْقَتامَ الطَّاسِلَا أَمْرَقْتُ فيهِ ذُبُلاً ذَوَابِلَا ويُرْوَى: السَّاطِلَا.

وجاءَ يَتَسَيْطَلُ، إِذا جاءَ وَحْدَهُ، وليسَ مَعَهُ شَيْءٌ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الأُسْطُولُ: بالضَّمِّ: المَرْكِبُ الحَرْبِيُّ، الْمُعَدُّ لِقِتَالِ الكُفَّارِ فِي البَحْرِ، نَقَلَهُ المَقْرِيزِيُّ فِي الْخِطَطِ، قالَ: وَلَا أَحْسَبُ هَذِه اللَّفْظَةُ عَرَبِيَّةً، قالَ شَيْخُنا: وَقد ذَكَرَهُ جَماعةٌ فِي المُعَرَّبَاتِ.

وسَطَلَهُ الدَّوَاءُ، سَطْلاً: اَسْكَرَهُ، لُغَةٌ عَامِّيَّةٌ.