معنى سهل

أسهلَ يُسهل، إسْهالاً، فهو مُسهِل، والمفعول مُسهَل (للمتعدِّي) • أسهَل الشَّخصُ: نزل السَّهْلَ، أتاه.

• أسهَلَ الشَّيءَ: يسّره، جعله سهلاً.

• أسهَل الدَّواءُ ونحوُه البطنَ: ألانَ المعدَة فأجرى فضلات الطعام منها مرّات متكرِّرة على غير مألوف الطَّبيعة "أسهَله تناول الطَّعام الدَّسِم".

تسهَّلَ يتسهَّل، تسهُّلاً، فهو مُتسهِّل • تسهَّل الأمرُ: مُطاوع سهَّلَ: سهُل؛

يسُر؛

لان، خلاف تعسَّر "تسهَّل العملُ".

إسهال [مفرد]: ١ - مصدر أسهلَ.

٢ - (طب) زيادة غير سويّة في سيولة الفضلات ومرّات إخراجها، على غير مألوف الطَّبيعة.

تساهليَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من تساهُل: تسامحيَّة.

٢ - (سف) مذهب أخلاقيّ أو تصرُّف سلوكيّ يدعو إلى التَّراخي في تطبيق القواعد الأخلاقيَّة.

ساهلَ يساهل، مساهلةً، فهو مُسَاهِل، والمفعول مُسَاهَل • ساهله: لاينه وسامحه "ساهل البائعُ المشتريَ في السّعر".

سهْل١ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سهُلَ/ سهُلَ على ° السَّهْل المُمتنع: السَّهل الذي لا يمكن تقليده أو مضاهاته، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر- سَهْل الخُلق/ سَهْل القياد/ سَهْل المِراس: طيِّع، سلِس، سَمْح، ليِّن العريكة- سهْل الهضْم: يُهضم بسهولة- سهل الوجه: قليلٌ لحمه- عُمْلة سهْلة: غير قابلة للتَّحويل إلى ذهب أو غيره- مِنْ السَّهْل أن: من اليسير أن.

مُسْهِل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أسهلَ.

٢ - (طب) عنصر أو دواء يُطلق البطنَ "تناول مُسْهِلاً".

سَهْل٢ [مفرد]: ج سُهول: (جغ) أرض منبسطة لا تبلغ الهضْبَة، خلاف الحَزْن " {وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا} " ° أهلاً وسهلاً: عبارة ترحيب بالضَّيف، معناها جئت أهلاً ووطئت سهلاً- سهلٌ شاسع: واسع الأرجاء.

سُهولة [مفرد]: مصدر سهُلَ/ سهُلَ على ° سُهولة الكلام: خُلوُّه من التَّكلُّف والتَّعقيد والتَّعسُّف.

واسممأل اسمئلالا بالهمز، أي ضمر.

وقول الشاعر (هي سلمى الجهنية ترثى أخاها أسعد) :وِرْدَ القطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُبَّعُ (يرد المياه حضيرة ونفيضة:) * أي رجع الظل إلى أصل العود.

وسموأل بن عادياء مهموز، وهو فعوعل.

[سهل] السَهْلُ: نقيض الجبَل.

وأرضٌ سَهْلَةٌ، والنسبة إليه سُهْلِيُّ بالضم على غير قياس.

وأَسْهَلَ القومُ: صاروا إلى السَهْلِ.

ورجلٌ سَهْلُ الخُلُقِ.

والسِهْلَةُ، بكسر السين: رملٌ ليس بالدُقاق.

ونَهْرٌ سَهْلٌ: ذو سِهْلَةٍ.

والسُهولَةُ: ضدُّ الحزونةِ.

وقد سَهُلَ الموضع بالضم.

وأَسْهَلَ الدواءُ الطبيعة.

والتَسْهيلُ: التيسيرُ.

والتَساهُلُ: التسامحُ.

واستسهل الشئ: عده سهلا.

وسهيل: نجم.

[سول] سولت له نفسه أمرا، أي زينته له.

سهلُ الدُخول في الحلْق، لعذوبته وصفائه.

والسُلاسِلُ بالضم مثله.

ويقال: معنى يَتَسَلْسَلُ، أنَّه إذا جرى أو ضربته الريحُ يصير كالسِلْسِلَةِ.

قال أوس:غديرٌ جرتْ في مَتْنِهِ الريحُ سلسل (وأشبرنيه الهالكى كأنه) * وشئ مسلسل: متصل بعضه ببعض.

ومنه سِلْسِلَةُ الحديد.

وسلْسِلَةُ البرق: وما استطال منه في عَرْض السحاب.

قال أبو عُبيد: السَلاسِلُ: رملٌ ينعقد بعضُه على بعض وينقاد.

أمر سهل، وقد سهل بعد صعوبته، وسهله الله تعالى، وما تسهل لي أن أفعل ذلك، وتساهل الأمر عليه: ضد تعاسر عليه.

وأسهل الدواء بطنه.

والأرض سهل وحزن، وسهول وحزون، وسهولة وحزونة، وقد أسهلوا إذا نزلوا من الجبل إلى السهل.

وجاء السيل بالسهلة وهي الرمل ليس بالدقاق.

ومن المجاز: رجل سهل الخلق: سهل المقادة والقياد.

وكلام فيه سهولة، وهو سهل المأخذ.

سهل: السَّهْلُ: كلُّ شيءٍ إلى اللَّين، وذَهابِ الخشونة، وقد سَهُل سُهُولةً.

والسَّهْ

سهل:السَّهْلُ: كلُّ شَيْءٍ إلى اللِّيْنِ وذَهابِ الخُشُونةِ، سَهُلَ سُهُولَةً.

وأسْهَلَ القَوْمُ: نَزَلُوا إلى السَّهْلِ.

وإسْهَالُ البَطْنِ: أنْ يُسْهِلَهُ دَواءٌ.

والسَّهُوْلُ: المَشُوُّ.

والسِّهْلَةُ (ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح السين، وهي بكسرها في الأساس، ونصَّ على الكسر في الصحاح واللسان والقاموس): تُرَابٌ كالرَّمْلِ.

ونَهْرٌ سَهِلٌ: فيه سِهْلَةٌ.

وفي المَثَل (١/ ٢٩٢ والتكملة والقاموس): «أكْذَبُ من سُهَيْلَةَ» وهي الرِّيْحُ.

وسُهَيْلٌ: كَوْكَبٌ لا يُرى بخُراسان.

سهل: قَالَ اللَّيْث: السَّهْلُ: كلُّ شَيْء إِلَى اللِّين وذَهابِ الخُشونة، تَ سهل: هُيِّخَت الناقةُ: إِذا أُنِيختْ ليَقرَعها الفحلُ، وهُيِّخ الفحلُ: أَي أُنِيخَ ليَبْرُك عَلَيْهَا فيضربها.

(سهل):{وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا} [الأعراف: ٧٤]"السِهْل والسِهْلة - بالكسر: تراب كالرمل يجيء به الماء، والسَهْل من الأرض - بالفتح: نقيض الحَزْن، فهي المنخفضة المنبسطة، وهو من الأسماء التي أُجريت مجرى الظروف.

وسَهْل الخدين: سائلهما غير مرتفع الوجنتين ".

° المعنى المحوري تسيُّب جسم الشيء ذرات وتميزُه عن غيره بذلك مع عدم تراكمه مرتفعًا (فلا هو صلب متماسك ولا هو متراكم): كذلك التراب، وتميزه أنه خلاف المعتاد؛

لأن مثله يتماسك.

وكتلك الأرض، وكالخدين السهلين غير الناتئين كأنما لا عظم تحتهما.

ومنه: إسهال البطن (حيث يكون المتجمع فيها

٨٦٠ - الأَسْهَلالجذر:س هـ لمثال:اتَّبَع الطريقة الأَسْهَلالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة:-اتَّبع الطريقة الأَسْهَل [صحيحة] التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما.

ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .

إلخ.

ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: الطريقة التي هي أسهل.

١٥٠٧ - تَسَاهَل معالجذر:س هـ لمثال:تساهَلَ معه في التأخيرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «مع» تفيد المشاركة، والمراد هنا إظهار سهولة مصطنعة غير حقيقية من جانبٍ واحدٍ.

المعنى:تسامح معهالصواب والرتبة:-تَسَاهَلَ معه في التأخير [فصيحة]-تَسَاهَلَ عليه في التأخير [فصيحة مهملة] التعليق:لم تحدد المعاجم القديمة نوع حرف الجر المستخدم مع الفعل «تساهل» وقد عدَّته معظم المعاجم الحديثة بالظرف «مع» كما فعل الوسيط والمنجد والأساسي والمحيط (معجم اللغة العربية)، ولم نجد أحدًا عداه بـ «على» سوى صاحب «قل ولا تقل» وحجته غير قوية.

١٥٠٨ - تَسَاهيلالجذر:س هـ لمثال:حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعملالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-حصل على بعض التساهيل الخاصة بالعمل [فصيحة]-حصل على بعض التسهيلات الخاصة بالعمل [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض.

١٥٤٠ - تَسْهِيلاتالجذر:س هـ لمثال:قَدَّمَ التسهيلات المناسبة لإنهاء المشروعالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-قَدَّمَ التساهيل المناسبة لإنهاء المشروع [فصيحة]-قَدَّمَ التسهيلات المناسبة لإنهاء المشروع [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

سَهْلٌ وسُهَيْلٌ: اسْمَانِ.

وسُهَيْلٌ: كوكبٌ يَمانٍ.

الأَزهري: سُهَيْلٌ كَوْكَبٌ لَا يُرى بخُراسان ويُرى بِالْعِرَاقِ؛

قَالَ اللَّيْثُ: بَلَغَنا أَن سُهَيْلًا كَانَ عَشَّاراً عَلَى طَرِيقِ الْيَمَنِ ظَلوماً فمسَخَه اللَّهُ كَوْكَبًا.

وَقَالَ ابْنُ كُناسة: سُهَيْلٌ يُرى بِالْحِجَازِ وَفِي جَمِيعِ أَرض الْعَرَبِ وَلَا يُرى بأَرض أَرمِينِيَة، وَبَيْنَ رُؤية أَهل الْحِجَازِ سُهَيْلًا وَرُؤْيَةِ أَهل الْعِرَاقِ إِيَّاه عِشْرُونَ يَوْمًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا سُهَيْلٌ مَطْلَعَ الشَّمْسِ طَلَعْ، .

فابْنُ اللَّبونِ الحِقُّ، والحِقُّ جَذَعْوَيُقَالُ: إِنه يَطْلُع عِنْدَ نَتاج الإِبل، فإِذا حالَتِ السَّنَةُ تَحَوَّلَت أَسنانُ الإِبل.

سهبل: السَّهْبَلُ: الجَريء.

سول: سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ كَذَا: زَيَّنَتْه لَهُ.

وسَوَّل لَهُ الشيطانُ: أَغْواه.

وأَنا سَوِيلُكَ فِي هَذَا الأَمر: عَدِيلُك.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اللَّهُمَّ إِلا أَن تُسَوِّلَ لِي نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ شَيْئًا لَا أَجِدُه الْآنَ؛

التَّسْوِيل: تَحْسِينُ الشَّيْءِ وتزيينُه وتَحْبِيبُه إِلى الإِنسان لِيَفْعَلَهُ أَو يَقُولَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ*؛

هَذَا قَوْلُ يَعْقُوبَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لِوَلَدِهِ حِينَ أَخبروه بأَكل الذِّئْبِ يوسفَ فَقَالَ لَهُمْ: مَا أَكَلَهُ الذئْب بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفسكم فِي شأْنه أَمراً أَي زَيَّنَتْ لَكُمْ أَنفسكم أَمراً غَيْرَ مَا تَصِفُون، وكأَنَّ التَّسْوِيلَ تَفْعِيلٌ مِنْ سُوِلَ الإِنسان، وَهُوَ أُمْنِيَّته أَن يَتَمَنَّاها فتُزَيِّن لِطَالِبِهَا الباطلَ وغيرَه مِنْ غُرور الدُّنْيَا، وأَصل السُّول مَهْمُوزٌ عِنْدَ الْعَرَبِ، اسْتَثْقَلُوا ضَغْطة الْهَمْزَةِ فِيهِ فَتَكَلَّمُوا بِهِ عَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزِ؛

قَالَ الرَّاعِي فِيهِ فَلَمْ يَهْمِزه:اخْتَرْنَك الناسُ، إِذ رَثَّتْ خَلائِقُهُم، .

واعْتَلَّ مَنْ كَانَ يُرْجى عِنْدَه السُّولُ (قوله [اخترنك] هكذا في الأَصل، والصواب اختارك).

وَالدَّلِيلُ عَلَى أَن أَصل السُّول هَمْزٌ قراءةُ القُرَّاء قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى؛

أَي أُعْطِيت أُمْنِيَّتك الَّتِي سَأَلْتَها.

والتَّسَوُّلُ: استرخاءُ الْبَطْنِ، والتَّسَوُّنُ مِثْلُهُ.

والسَّوَلُ: استرخاءُ مَا تَحْتَ السُّرَّة مِنَ الْبَطْنِ، ورجُل أَسْوَلُ وامرأَة سَوْلاء قوم سُولٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: الأَسْوَلُ الَّذِي فِي أَ