معنى سهم

سهَمَ٢ يَسهَم، سَهْمًا، فهو سَاهِم، والمفعول مَسْهوم • سهَم فلانًا: قرعه في المساهمة.

تساهمَ يَتساهَم، تساهُمًا، فهو مُتساهِم، والمفعول مُتساهَم (للمتعدِّي) • تساهموا: تقارعوا.

• تساهما الشَّيءَ: تقاسماه، اشتركا فيه.

ساهمَ/ ساهمَ في يساهم، مُساهَمةً، فهو مُساهِم، والمفعول مُساهَم • ساهَمَه: ١ - قارعه وغالبه وباراه في الفوز بالسِّهام " {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} ".

٢ - قاسمه وأخذ سهمًا أي نصيبًا معه.

• ساهم في الأمر: أسهم فيه، شارك فيه، عاوَن، ساعد "ساهم في حلِّ مشاكل صديقه- ساهم في تنظيم مظاهرة احتجاج- ساهمتِ الحكومةُ بمبلغ من المال للمشروع".

سهَّمَ يسهِّم، تسهيمًا، فهو مُسهِّم، والمفعول مُسهَّم • سهَّم الطَّريقَ: وضع إشارات وعلامات بشكل سَهْم.

• سهَّم الشَّركةَ: قسّم رأسمالها إلى حصص وطرحها للبيع.

سُهَام [مفرد]: مصدر سهَمَ١.

سَهْم١ [مفرد]: ج أسْهُم (لغير المصدر {وسِهام} لغير المصدر) وسُهوم (لغير المصدر): ١ - مصدر سهَمَ٢.

٢ - عود خشبيّ في طرفه نصل يُرمى به عن القوس "رماه بسَهْم في رأسه- طاش سهمه: أخطأ ولم يُصِبْ- رمت الفؤادَ مليحةٌ عذراء .

بسهام لحظٍ ما لهُنَّ دواءُ" ° النَّظرة سهم من سهام إبليس- سِهام النَّقد: نقد لاذع- سهم مائر: خفيف نافذ- ضرَب بسَهْم مُصيب: اضطلع بدور فعّال- نفذ السَّهْم: انقضى الأمر.

٣ - قِدْح يُقارع به أو يُلعب به في الميسر.

٤ - خطّ على شكل سهْم القوس يُستعمل في الكتابة "أشار بسَهْم إلى موقعٍ ما على الخريطة".

٥ - نار صناعيّة ترتفع في الفضاء وتهبط كإشارة بحريّة في الليل أو للابتهاج في المناسبات "أطلق سَهْمًا ناريًا".

• السَّهْمان: العيْنان.

مُساهِم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من ساهمَ/ ساهمَ في.

٢ - أحد أصحاب الأسهُم في شركة أو مؤسَّسة "عقد المساهمون اجتماعًا طارئًا نتيجة هبوط أسعار الأسهم".

سُهُوم [مفرد]: مصدر سهُمَ وسهَمَ١.

سَهْميَّة [جمع]: (نت) جنس نبات مُعَمَّر، عُشبيّ ومائيّ من الفصيلة المزماريّة، يغلب في أزهاره اللون الأبيض ثم الأحمر.

مُساهَمة [مفرد]: ١ - مصدر ساهمَ/ ساهمَ في.

٢ - إعانة مادِّيّة "قدّم مُساهمة ماديّة لإحدى الجمعيَّات الخيريّة".

• شركة مُساهَمة: (جر) شركة تجاريّة تكون أسهمها قابلة للتَّمويل وتبقى أسماء أصحابها مجهولة.

سهم (أسدس) الْقَوْم صَارُوا

أي يَفْرَح به مَن ينظر إليه.

[سهم] السَهْمُ: واحد السِهامِ.

والسَهْمُ: النصيب، والجمع السُهْمانُ.

وسَهْمُ البيت: جائِزُهُ.

والمُسَهَّمُ: البُرْدُ المخطط.

والسُهْمَةُ بالضم: القَرابَةُ.

قال عَبيدٌ: قد يوصَلُ النازِحُ النائي وقد يُقْطَعُ ذو السُهْمَةِ القريبُ والسُهْمَةُ: النصيبُ.

والسَهامُ، بالفتح: حَرُّ السَمومِ.

وقد سُهِمَ الرجل، على ما لم يسمَّ فاعلهُ، إذا أصابَه السَمومُ.

والسُهامُ بالضم (السهام كغراب، والسهام كسحاب) : الضُمْرُ والتغيُّر.

وقد سَهَمَ وجهه بالفتح وسَهُمَ أيضاً بالضم، يَسْهُمُ سُهوماً فيهما.

والساهِمَةُ: الناقة الضامرة.

قال ذو الرمة: أخا تنائف أغفى عند ساهمة بأخلق الدف من تصديرها جلب يقول: زار الخيال أخا تنائف نام عند ناقة ضامرة مهزولة، بجنبها قروح من آثار الحبال.

والاخلق: الاملس.

وإبل سواهم، إذا غيرها السفر.

سهم وامسلمه) : ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمى ورائي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة، وهى لغة لحمير.

والسلم: واحد السَلاليمِ التي يُرْتَقى عليها، وربما سمى الغرز بذلك.

قال أبو الربيس التغلبي يصف ناقته: مطارة قلب إن ثنى الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله (" يعالجه ") وسلام وسلامة بالتشديد، من أسماء الناس.

والسلم بالكسر: السَلامُ.

وقال: وَقَفْنا فقلنا إيهِ سِلْمٌ فَسَلَّمَتْ فما كان إلاّ وَمْؤُها بالحَواجِبِ (والذى رواه القنانى: فقلنا السلام فاتقت من أسيرها وما كان إلا ومؤها بالحواجب) وقرأ أبو عمرو: (ادْخُلوا في السِلْمِ كافَّةً) يذهب بمعناها إلى الاسلام.

والسلم: الصلحُ، يفتح ويكسر، ويذكِّر ويؤنث.

والسِلْمُ: المُسالِمُ.

تقول: أنا سِلْمٌ لمن سالمني.

والسَلامُ: السَلامَةُ.

والسَلامُ: الاستسلامُ.

والسَلامُ: الاسمُ من التسليم.

والسَلامُ: اسمٌ من أسماء الله تعالى.

والسَلامُ والسِلامُ أيضاً: شجَرٌ.

قال بشر:بصاحة في أسرتها السلام (تعرض جأبة المدرى خذول) * الواحدة سَلامَةٌ.

والسَلامُ: البراءة من العيوب في قول أمية (سلامك ربنا في كل فجر بريئا ما تعنتك الذموم) .

وقرئ: (ورجلا سلما) .

والسلامان أيضا: شجر.

والسلاميات: عظام الأصابع.

قال أبو عبيد: السُلامى في الأصل عظمٌ يكون في فِرْسِنِ البعير.

ويقال: إنَّ آخر ما يبقى فيه المخّ من البعير إذا عَجَف السُلامى والعين، فإذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد.

قال الراجز (هو أبو ميمون النضر بن سلمة العجلى) .

لا يشتكين عملا ما أنقين مادام مخ في سلامى أو عين واحده وجمعه سواء، وقد جمع على سُلامَياتٍ.

ويقال للجلدة التي بين العين والأنف: سالِمٌ.

وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالِمٍ: يُديرونَني عن سالِمٍ وأُريغُهُ وجلْدَةُ بين العينِ والأنفِ سالِمُ وهذا المعنى أراد عبدُ الملك في جوابه عن كتاب الحجاج: " أنت عندي كسالِمٍ ".

والسَلامُ والسَليمُ: اللَديغُ، كأنَّهم تفاءلوا له بالسَلامة.

ويقال: أُسْلِمَ لما به.

وقلبٌ سَليمٌ، أي سالِمٌ.

قال ابن السكيت: تقول لا بذي تَسْلَمُ ما كان كذا وكذا.

وتُثني: لا بِذي تسلمان، وللجماعة: لا بذى تسلمون، وللمؤنث: لا بِذي تَسْلَمينَ، وللجميع: لا بِذي تَسْلَمْنَ.

قال: والتأويل لا والله الذي يُسَلِّمُكَ ما كان كذا وكذا.

ويقال: لا وسَلامَتِكَ ما كان كذا.

ويقال: اذهب بذى تسلم يافتى، واذْهَبا بذي تَسْلَمان، أي اذهبْ بسلامتك.

قال الاخفش: وقوله ذى مضاف إلى تسلم.

وكذلك قول الشاعر (الاعشى) بآية يقدمون الخيل زورا كأن على سنابكها مداما أضاف آية إلى يقدمون، وهما نادران لانه ليس شي من الاسماء يضاف إلى الفعل غير أسماء الزمان، كقولك هذا يوم يفعل، أي يفعل فيه.

وتقول: سلم فلان من الآفات سَلامَةً، وسَلَّمَه الله سبحانه منها.

وسلمت إليه الشئ فتسلمه، أي أخَذَه.

والتَسْليمُ: بَذْلُ الرضا بالحكم.

والستليم: السلام.

وأسلم الرجل في الطعام، أي أسلَفَ فيه.

وأَسْلَمَ أمرَه إلى الله، أي سَلَّمَ.

وأَسْلَمَ، أي دخل في السَلْمِ، وهو الاستسلام.

وأَسْلَمَ من الإسلام.

وأَسْلَمَهُ، أي خذله.

والتَسالُمُ: التصالح.

والمُسالَمَةُ: المصالحة.

واسْتَلَمَ الحجر: لمسه إمَّا بالقُبلة أو باليد.

ولا يهمز لانه مأخوذ من السلام وهو الحجر، كما تقول: استنوق الجمل.

وبعضهم يهمزه.

واستسلم، أي انقاد (وقول الحطيئة: فيه الرماح وفيه كل سابغة جدلاء محكمة من صنع سلام =) .

وسلمت الجلد أَسْلِمُهُ بالكسر، إذا دَبَغْتَهُ بالسَلَمِ.

قال لبيد: بمُقابَلٍ سَرِبِ المَخارِزِ عِدْلُهُ قَلِقُ المَحالَةِ جارِنٌ مَسْلومُ والأُسَيْلِمُ: عِرْقٌ بين الخنصر والبنصر.

والسلام، بالكسر: ماء.

قال بشر: كأن قتودى على أحقب يريد نحوصا تؤم السلاما[سلتم] السِلْتِمُ، بالكسر: الداهيةُ، والغولُ، والسنة الصعبة.

[سلجم] السَلجَمُ: الطويلُ.

والسَلاجمُ: سهامٌ طِوالُ النِصال.

ويقال جملٌ سَلْجَمٌ وسُلاجِمٌ بالضم، والجمع فيهما سَلاجِمُ بالفتح.

[سلهم] سلهم، بالكسر: اسم رجل.

قال (*) أبو عبيد: المسلهم: المتغير في جسمه ولونه.

وقد اسْلَهَمَّ لونُه اسْلِهْماماً.

وسلهم: حى من مذحج.

حُزونة.

والسَّهْل: خلاف الحَزْن.

ويقال النّسبةُ إلى الأرض السَّهلة سُهْلىٌّ.

ويقال أسْهَلَ القومُ، إذا ركبوا السّهل.

ونهرٌ سَهِلٌ: فيه سِهْلَةٌ، وهو رملٌ ليس بالدُّفَاق.

وسُهَيْلٌ: نجم.

[سهم]السين والهاء والميم أصلان: أحدهما يدلُّ على تغيُّرٍ فى لون، والآخرُ على حظٍّ ونصيبٍ وشئٍ من أشياء.

فالسُّهْمَة: النَّصيب.

ويقال أَسهَم الرّجُلانِ، إذا اقْترعا، وذلك من السُّهْمَة والنّصيبِ، أن يفُوز («يقول») كلُّ واحد منهما بما يصيبه.

قال اللّه تعالى: ﴿فَساهَمَ فَكانَ مِنَ اَلْمُدْحَضِينَ﴾.

ثمّ حمل على ذلك فسُمِّى السّهمُ الواحد من السِّهام، كأنّه نصيبٌ من أنصباءَ وحظٌّ من حظوظ.

والسُّهْمَة: القرابة؛

وهو من ذاك؛

لأنّها حَظٌّ من اتّصال الرحم.

وقولهم بُرْدٌ مسهَّم، أى مخطّط، وإنّما سمِّى بذلك لأنّ كلَّ خَطٍّ منه يشبّه بسهم.

وأمّا الأصلُ الآخَر فقولهم: سَهَمُ وجْهُ الرّجلِ (يقال سهم من بابى فتح وظرف، وسهم بهيئة المبنى للمفعول)، إِذا تغيَّر يَسْهَمُ، وذلك مشتقٌّ من السُّهَام، وهو ما يصيب الإنسانَ من وَهَج الصّيف حتى يتغيَّرَ لونُه.

يقال سهمَ الرَّجُل، إذا أصابَه السُّهَام.

والسُّهَام أيضاً: داءٌ يصيب الإِبل كالعُطَاش.

ويقال إبلٌ سواهِمُ، إذا غيَّرها السّفَر («غمرها»، صوابه من المجمل).

واللّه أعلم.

معه قوس وأسهم وسهام، وأجالوا السهام.

ورجل ساهم الوجه، وفي وجهه سهوم، ووجدوه سواهم وسهم.

قال عنترة:والخيل ساهمة الوجوه كأنما .

سقيت فوارسها نقيع الحنظلوسهم الرجل وهو مسهوم: أصابه السهام من وهج الحر.

ومن المجاز: أصابه في القسمة كذا سهماً، وله سهمان من المغنم.

ولي في هذا الأمر سهمة: نصيب.

وأخذت نهمتك من النوم وسهمتك: حاجتك ونصيبك.

واستهموا وتساهموا: اقترعوا، وساهمته فسهمته: قارعته فقرعته، وتساهموا الشيء: تقاسموه.

قال:تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة .

وفي المرط لفاوان ردفهما عبلوأسهم للغازي.

وفلان مسهم له في كذا.

وانكسر سهم بيته: جائزه.

وضرب المساح بسهمه في الأرض وهو مقدار ست أذرع يمسح به.

س هـوإنه لساه بين السهو، وسها في الصلاة وسها عنها.

وفي مثل " إن الموصين بنو سهوان " وهو يساهي أصحابه: يخالقهم ويحسن عشرتهم، وفيه مساهلة ومساهاة.

وقوس سهوة: سهلة.

قال ذو الرمة يصف صائدا:قليل تلاد المال إلا سهامه .

وإلا زجوماً سهوة بالأصابعوبلغة سهوة: سهلة السير.

وافعل ذلك سهواً رهواً: بغير تقاض ولا لزاز.

وحملت به أمه سهواً: على حيض.

وفي بيته سهوة: بيت خفي صغير منحدر في الأرض وسمكه مرتفع.

وفلان لا يفرق بين السها والفرقد وهو كوكب خفي صغير مع أوسط بنات نعش يسمى أسلم.

سهم:{فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} (سورة الصافات ١٤١/) [/١٠٢ ب].

والسُّهْمَةُ: النَّصِيْبُ والحَظُّ.

والسَّهْمُ: واحِدٌ من النَّبْل.

والنَّصِيْبُ.

والقِدْحُ.

وسِتُّ أذْرُعٍ في مُعَاملاتِ الناسِ ومِسَاحاتهم.

وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ: مُخَطَّطٌ.

ورَجُلٌ مُسَهَّمُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين بتشديد الهاء، وهي بفتحها بلا تشديد في المعجمات ونصِّ القاموس) العَقْلِ: ذاهِبُه.

وكُلُّ فَصْلٍ في العِقْدِ من نِظام الخَرَز

سهم: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

(سهم):{فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} [الصافات: ١٤١]"سهم البيت: جائزهُ " (= عود خشبي متين طويل يُمدّ فوق الجدارين في وسط الحجرة، لِتُمَدّ العيدان القصيرة عليه).

والسَهْم: القِدْح - بالكسر، وهو الذي يُرمى به عن القوس، ويقارَع به، ويُلعب به في الميسر.

والسُهام - كغراب وسَحاب: الضُمْر وتغير اللون وذبول الشفتين.

"سَهَم (كفتح وكرم والمصدر كغراب وقعود)، وسُهِم - للمفعول: ضَمُر ".

° المعنى المحوري ضمور الشيء ممتدًّا شديدًا (ذهبت رطوبته): كجائز البيت، وكالسهم، والضامر.

ومن "السهم: القِدْح ""المساهمةُ والإسهام: الإقراع "، لأنهم كانوا يُجْرون القرعة بالسهام {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ}.

وقد كانوا يستعملون السهام في الميسر (انظر يسر) ثم سُمَّيَ ما يفوز به الفالِجُ: سهمَه، ثم كثُر حتى سُمي كل نصيب سَهْمًا [ل]؛

فيقال: سَهْم فلان، أي نصيبه.

وقد كان الاقتراع بالسهام شائعًا، كما في الميسر، وكما في قوله تعالى: {إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} [آل عمران: ٤٤، وقر ٤/ ٨٦ - ٨٧].

ومن "السَهْم القِدْح: "بُرْدٌ مُسَهَّم " (: فيه صور سهام).

والسهم في المساحة

٢٩٨ - إِسْهِمالجذر:س هـ ممثال:إِسْهِمْ في حلّ مشكلات بلدكالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:-أَسْهِمْ في حلّ مشكلات بلدك [فصيحة] التعليق:همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أسهم»، فالصواب: «أسْهِم».

١٥٣٩ - تَسْهُمالجذر:س هـ ممثال:تَسْهُم الحكومة في حل مشاكل الشبابالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَسْهم» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-تُسْهِم الحكومة في حلّ مشاكل الشباب [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُسهِم؛

لأنه من «أسهم في الشيء» إذا اشترك فيه.

٢٨٩٠ - سَاهَمَالجذر:س هـ ممثال:ساهم في مناقشة القضيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:شارك في ذلكالصواب والرتبة:-أسهم في مناقشة القضية [فصيحة]-ساهم في مناقشة القضية [فصيحة] التعليق:شاع استعمال الفعلين: «أسهم» و «ساهم» بمعنى «شارك» في لغة العصر الحديث، وعلى الرغم من الخلاف حول صحة الفعل «ساهم» فقد صححه مجمع اللغة المصري لوروده في مقدمة معجم لسان العرب بالإضافة إلى وروده في شعرٍ لزهير.

وقد ورد في المعاجم الحديثة كالوسيط، والمنجد، والأساسي.

٤٥٨٥ - مُسَاهَمةالجذر:س هـ ممثال:شركة مساهَمة مصريةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

المعنى:شركة يساهم في رأس مالها عدد من الأفرادالصواب والرتبة:-شركة مُساهِمَة مصرية [فصيحة]-شركة مُساهَمَة مصرية [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج، ويكون التقدير: شركة مساهَم فيها كما يمكن تصحيحه على اعتبار «مساهمة» مصدرًا لا اسم مفعول.

٥٤٣٩ - يُسْهِمُ فيالجذر:س هـ ممثال:يُسْهِمُ في حل المشكلةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «يسهم» لم يرد متعديًا بحرف الجر «في» في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-يُسْهمُ في حل المشكلة [صحيحة] التعليق:لم تحدد المعاجم القديمة حرف الجر المصاحب للفعل «أسهم»، وقد ورد في المعاجم الحديثة متعديًا بـ «في».

سهم عَجْزاً، وللأَول وَجْهٌ، وَذَلِكَ أَنهم لَمْ يَجْرِ مَعَهُمْ حَرْبٌ، إِنما لَمَّا عَجَزُوا عَنْ دَفْعِهِمْ أَو النَّجَاةِ مِنْهُمْ رَضُوا أَن يُؤْخَذُوا أَسْرى وَلَا يُقتلوا، فكأَنهم قَدْ صُولِحُوا عَلَى ذَلِكَ، فَسُمِّيَ الِانْقِيَادُ صُلْحًا، وَهُوَ السِّلْمُ، وَمِنْهُكِتَابِهِ بَيْنَ قُرَيْشٍ والأَنصار: وإِن سِلْمَ الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدٌ لَا يُسالَمُ مُؤْمِنٌ دُونَ مُؤْمِنٍأَي لَا يُصالَحُ وَاحِدٌ دُونَ أَصحابه، وإِنما يَقَعُ الصُّلْحُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ بِاجْتِمَاعِ مَلَئِهِمْ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: وَمِنَ الأَول حَدِيثُأَبي قَتَادَةَ: (قوله" وَمِنَ الْأَوَّلِ حَدِيثُ أَبي قتادة إلخ" كذا هو بالأصل والنهاية وبهذا الضبط) لآتِينَّكَ بِرَجُلٍ سَلَمٍأَي أَسير لأَنه اسْتَسْلَم وانقاد.

واستسلم أَي انْقَادَ (وفيه أَسلم إلخ).

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَسْلَمُ سالَمَها اللَّهُ، هو مِنَ المُسالَمَةِ وَتَرْكِ الْحَرْبِ، وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ دُعَاءً وإِخباراً، إِما دُعَاءً لَهَا أَن يُسالِمَها اللَّه وَلَا يأْمر بِحَرْبِهَا، أَو أَخبر أَن اللَّه قَدْ سالَمَها وَمَنَعَ مِنْ حَرْبِهَا.

والسَّلامُ: الاسْتِسْلامُ، وَحُكِيَ السِّلْمُ والسَّلْمُ الاسْتِسْلامُ وَضِدُّ الْحَرْبِ أَيضاً، قَالَ:أَنائِل، إِنَّني سِلْمٌ .

لأَهْلِكِ، فاقْبَلي سِلمي!

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ، وَقَلْبٌ سَلِيمٌ أَي سَالِمٌ.

والإِسْلامُ والاسْتِسْلامُ: الِانْقِيَادُ.

والإِسْلامُ مِنَ الشَّرِيعَةِ: إِظهار الْخُضُوعِ وإِظهار الشَّرِيعَةِ وَالْتِزَامُ مَا أَتى بِهِ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِذَلِكَ يُحْقَنُ الدَّمُ ويُسْتَدْفَعُ الْمَكْرُوهُ، وَمَا أَحسن مَا اخْتَصَرَ ثَعْلَبٌ ذَلِكَ فَقَالَ: الإِسْلامُ بِاللِّسَانِ والإِيمان بِالْقَلْبِ.

التَّهْذِيبِ: وأَما الإِسلام فإِن أَبا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ قَالَ: يُقَالُ فُلَانٌ مُسْلِمٌ وَفِيهِ قَوْلَانِ: أَحدهما هُوَ المُسْتَسْلِمُ لأَمر اللَّه، وَالثَّانِي هُوَ المُخْلِصُ للَّه العبادةَ، مِنْ قَوْلِهِمْ سَلَّمَ الشيءَ لِفُلَانٍ أَي خَلَّصَهُ، وسَلِمَ لَهُ الشيءُ أَي خَلَصَ لَهُ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلمون مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قَالَ الأَزهري: فَمَعْنَاهُيُديرُونَني عَنْ سالمٍ وأُريغُهُ، .

وجِلْدَةُ بينَ العينِ والأَنفِ سالِمُقَالَ: وَهَذَا الْمَعْنَى أَراد عَبْدُ المَلِكِ فِي جَوَابِهِ عَنْ كِتَابِ الحَجَّاجِ أَنه عِنْدِي كَسَالِمٍ وَالسَّلَامِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا وَهْمٌ قَبِيحٌ أَي جَعْلُهُ سالِماً اسْمًا لِلْجِلْدَةِ الَّتِي بَيْنَ الْعَيْنِ والأَنف، وإِنما سالِم ابْنُ ابْنِ عُمَرَ، فَجَعَلَهُ لِمَحَبَّتِهِ بِمَنْزِلَةِ جِلْدَةٍ بَيْنَ عَيْنِهِ وأَنفه.

والسَّلِيمُ مِنَ الْفَرَسِ: مَا بَيْنَ الأَشْعر (والسليم من الحافر بين الأمعر والصحن من باطنه) وَبَيْنَ الصَّحْن مِنْ حَافِرِهِ.

والأُسَيْلِمُ: عِرْقٌ فِي الْيَدِ، لَمْ يأْت إِلَّا مُصَغَّراً، وَفِي التهذيبِ: عِرْقٌ فِي الْجَسَدِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الأُسَيْلِمُ عِرْقٌ بَيْنَ الخِنْصِرِ والبِنْصِر.

والسُّلَّمُ: وَاحِدُ السَّلالِيمِ الَّتِي يُرْتَقَى عَلَيْهَا، وَفِي الْمُحْكَمِ: السُّلَّمُ الدرجةُ والمِرقاةُ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:لَا تُحْرِزُ المرْءَ أَحْجاءُ البِلادِ، وَلَا .

يُبْنى لَهُ فِي السَّماواتِ السَّلالِيمُاحْتَاجَ فَزَادَ الْيَاءَ، قَالَ الزَّجَّاجُ: سُمِّيَ السُّلَّمُ سُلَّماً لأَنه يُسْلِمُكَ إِلى حَيْثُ تُرِيدُ.

والسُّلَّمُ: السَّبَبُ إِلى الشَّيْءِ، سُمِّيَ بِهَذَا الإِسم لأَنه يؤدِّي إِلى غَيْرِهِ كَمَا يؤدِّي السُّلَّمُ الَّذِي يُرْتَقى عَلَيْهِ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا سُمّي الغَرْزُ بِذَلِكَ، قَالَ أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبيُّ:مُطارة قَلْبٍ إِن ثَنى الرِّجْلَ رَبُّها .

بِسُلَّمِ غَرْزٍ فِي مُناخٍ يُعاجِلُهْوَقَالَ أَبو بَكْرِ بْنُ الأَنباري: سُمِّيَتْ بَغْدَادُ مَدِينَةَ السَّلام لِقُرْبِهَا مِنْ دَجْلَةَ، وَكَانَتْ دَجْلَةُ تُسَمَّى نَهْرَ السَّلامِ.

وسَلْمى: أَحد جَبَلَيْ طَيِءٍ.

والسُّلامى: الجَنُوبُ مِنَ الرِّيَاحِ، قَالَ ابْنُ هَرْمَةَ:مَرَتْهُ السُّلامى فاسْتَهَلَّ وَلَمْ تَكُنْ .

لتَنْهَضَ إِلَّا بالنُّعامى حَوامِلُهْوأَبو سَلْمان: ضَرْبٌ مِنَ الوَزَغِ والجِعْلان.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَبو سَلْمانَ كُنْيَةُ الجُعَلِ، وَقِيلَ: هُوَ أَعظم الجِعْلان، وَقِيلَ: هُوَ دُوَيْبَةٌ مِثْلُ الجُعَلِ لَهُ جَنَاحَانِ، وَقَالَ كُرَاعٍ: كُنْيَتُهُ أَبو جَعْرانَ، بِفَتْحِ الْجِيمِ.

وسَلْمان: اسْمُ جَبَلٍ وَاسْمُ رَجُلٍ.

وسالِمٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

وسَلامانُ: مَاءٌ لَبَنِي شَيْبَانَ.

وسَلامان: بَطْنَانِ بَطْنٌ فِي قُضاعَةَ وبَطْنٌ فِي الأَزْدِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: سَلامانُ بَطْنٌ فِي الأَزْدِ وقُضاعَةَ وطيِءٍ وقَيْسِ عَيْلانَ.

وسَلامانُ بْنُ غَنْمٍ قَبِيلَةٌ اسْمُ غَنْمٍ اسْمُ قَبِيلَةٍ (قوله" اسْمُ غَنْمٍ اسْمُ قَبِيلَةٍ" هكذا بالأصل المعول عليه بأَيدينا).

وسُلَيْمٌ قَبِيلَةٍ مِنْ قَيْس عَيْلانَ.

وَهُوَ سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلانَ.

وسُلَيْمٌ أَيضاً: قَبِيلَةٌ فِي جُذامَ مِنَ اليمن.

وبنو سُلَيْمَةَ: بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ.

وبنو سَلِيمَةَ: مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: النَّسَبُ إِلى سَلِيمَة سَليمِيٌّ، نادر.

وسَلُّومُ: اسم مُرادٍ.

وأَسْلَمُ: أَبو قبيلة في مُرادٍ.

وبنو سَلِمَةَ: بطن من الأَنصار، وليس في العرب سَلِمَةُ غَيْرُهُمْ، بِكَسْرِ اللَّامِ، وَالنِّسْبَةِ إِليهم سَلِمِيٌّ، وَالنِّسْبَةِ إِلى بَنِي سُلَيْمٍ وإِلى سَلامَةَ سَلامِيٌّ.

وأَبو سُلْمَى، بِضَمِّ السِّينِ: أَبو زُهَيْر بْنُ أَبي سُلْمى، الشَّاعِرِ المُزَنيّ، على فُعْلى، واسمه رَبيعَةُ بْنُ رَباحٍ مَنْ بَنِي مازِنٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، وَلَيْسَ فِي الْعَرَبِ سُلْمى غَيْرُهُ، لَيْسَ سُلْمى مِنَ الأَسْلَمِ كالكُبْرى مِنَ الأَكْبَرِ.

وَعَبْدُوالسَّلامُ فِي الأَصل: السَّلامةُ، يُقَالُ: سَلِمَ يَسْلَمُ سَلاماً وسَلامةً، وَمِنْهُ قِيلٌ لِلْجَنَّةِ: دار السَّلامِ لأَنها دار السَّلامةِ مِنَ الْآفَاتِ.

وَرَوَىيَحْيَى بْنُ جَابِرٍ أَن أَبا بَكْرٍ قَالَ: السَّلامُ أَمانُ اللَّهِ فِي الأَرض.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ، قَالَ بَعْضُهُمْ: السَّلامُ هَاهُنَا اللَّه وَدَلِيلُهُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ، وقال الزَّجَّاجُ: سُمِّيَتْ دارَ السَّلامِ لأَنها دارُ السلامَة الدَّائِمَةِ الَّتِي لَا تنقَطع وَلَا تَفْنى وَهِيَ دَارُ السَّلامةِ مِنَ الْمَوْتِ والهَرَم والأَسْقام، وَقَالَ أَبو إِسحاق: أَي لِلْمُؤْمِنِينَ دَارُ السَّلَامِ، وَقَالَ: دارُ السَّلامِ الجنةُ لأَنها دارُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فأُضيفت إِليه تَفْخِيمًا لَهَا، كَمَا قِيلَ لِلْخَلِيفَةِ عَبْدُ اللَّه، وَقَدْ سلَّمَ عَلَيْهِ.

وَتَقُولُ: سَلِمَ فلانٌ مِنَ الآفات سَلامةً وسَلَّمَه اللَّه مِنْهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:ثَلَاثَةٌ كلُّهم ضَامِنٌ عَلَى اللَّه أَحَدُهم مَنْ يَدْخُل بيته بسلامٍ، قَالَ ابْنُ الأَثير: أَراد أَن يَلْزَمَ بَيْتَهُ طَالِبًا لِلسَّلَامَةِ مِنَ الفِتَنِ وَرَغْبَةً فِي العُزْلَةِ، وَقِيلَ: أَراد أَنه إِذا دَخَلَ سَلَّمَ، قَالَ: والأَول الْوَجْهُ.

وسَلِمَ مِنَ الأَمر سَلامةً: نَجا.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى، مَعْنَاهُ أَن مَنِ اتَّبَعَ هُدى اللَّه سَلِمَ مِنْ عَذَابِهِ وَسَخَطِهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنه لَيْسَ بسَلامٍ أَنه لَيْسَ ابْتِدَاءً لِقَاءٌ وَخِطَابٌ.

والسَّلامُ: الِاسْمُ مِنَ التَّسْليم.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ (الآية)، ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ أَن السَّلامَ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ أَربعة أَشياء: فَمِنْهَا سَلَّمْتُ سَلاما مَصْدَرُ سَلَّمْتُ، وَمِنْهَا السَّلامُ جَمْعُ سَلامة، وَمِنْهَا السَّلامُ اسْمٌ مِنْ أَسماء اللَّه تَعَالَى، وَمِنْهَا السلامُ شَجَرٌ، وَمَعْنَى السَّلام الَّذِي هُوَ مَصْدَرُ سَلَّمْتُ أَنه دُعَاءٌ للإِنسان بأَن يَسْلَمَ مِنَ الْآفَاتِ فِي دِينِهِ وَنَفْسِهِ، وتأْويله التَّخْلِيصُ، قَالَ: وتأْويل السَّلام اسْمُ اللَّه أَنه ذُو السَّلامِ الَّذِي يَمْلِكُ السَّلَامَ أَي يُخَلِّصُ مِنَ الْمَكْرُوهِ.

ابْنُ الأَعرابي: السَّلام اللَّه، والسَّلامُ السلامةُ، والسَّلامةُ الدُّعَاءُ.

ودارُ السَّلَامِ: دَارُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.

والسَّالِمُ فِي العَرُوض: كُلُّ جُزْءٍ يَجُوزُ فِيهِ الزِّحافُ فَيَسْلَمُ مِنْهُ كَسَلامةِ الْجَزْءِ مِنَ القَبْض والكَفِّ وَمَا أَشبهه.

وَرَجُلٌ سَلِيمٌ: سَالِمٌ، وَالْجَمْعُ سُلَماءُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ، أَي سَلِيمٍ مِنَ الْكُفْرِ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ: وَقُرِئَوَرَجُلًا سالِما لِرَجُلٍ، فَمَنْ قرأَسَالِمًافَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ عَلَى سَلِم فَهُوَ سالِمٌ، وَمَنْ قرأَسِلْماًوسَلْماًفَهُمَا مَصْدَرَانِ وُصفَ بِهِمَا عَلَى مَعْنَى وَرَجُلًا ذَا سِلمٍ لِرَجُلٍ وَذَا سَلْمٍ لِرَجُلٍ، وَالْمَعْنَى أَن مَنْ وَحَّدَ اللَّه مَثَلُه مَثَلُ السَّالِمِ لِرَجُلٍ لَا يَشْرَكُه فِيهِ غَيْرُهُ، ومَثَلُ الَّذِي أَشرك اللَّه مَثَلُ صَاحِبِ الشُّرَكاء المتشاكِسينَ، والسلامُ: الْبَرَاءَةُ مِنَ العُيوب فِي قَوْلِ أُمَيَّة، وقرىء: وَرَجُلًا سَلَماً، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَعْنِي قَوْلَ أُمية:سَلامَكَ رَبَّنا فِي كلِّ فَجرٍ .

بَرِيئاً مَا تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُالذُّموم: الْعُيُوبُ أَي مَا تَلْزَقُ بِكَ وَلَا تنتسب إِليك.

وسَلَّمَه اللَّه مِنَ الأَمر: وَقَاهُ إِياه.

ابْنُ بُزُرْج: يُقَالُ كُنْتُ راعِيَ إِبل فأَسْلَمْتُ عَنْهَا أَي تَرَكْتُهَا.

وَكُلُّ صَنِيعَةٍ أَو شَيْءٍ تَرَكْتَهُ وَقَدْ كُنْتَ فِيهِ فَقَدْ أَسْلَمْت عَنْهُ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيت: لَا بِذي تَسْلَمُ مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلِلِاثْنَيْنِ: لَا بِذي تَسْلَمانِ، وَلِلْجَمَاعَةِ: لَا بِذِي تَسْلَمُونَ، وَلِلْمُؤَنَّثِ: لَا بِذِي تَسْلَمِينَ، وَلِلْجَمَاعَةِ: لَا بِذي تَسْلَمْن، والتأْويل: لَا واللَّه الَّذِي يُسَلِّمُكَ مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا.

مِنْهَا، وَيُرْوَى:مُسَلِّماً، بِكَسْرِ اللَّامِ، قَالَ: وَالْفَتْحُ أَشبه لأَنه لَمْ يَقُلْ فِيهَا سُوءًا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا، فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: كُلُّ نَبِيٍّ بُعِثَ بالإِسلام غَيْرَ أَن الشَّرَائِعَ تَخْتَلِفُ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ، أَراد مُخْلِصَيْنِ لَكَ فعدَّاه باللام إِذ كَانَ فِي مَعْنَاهُ.

وَكَانَ فُلَانٌ كَافِرًا ثُمَّ تَسَلَّمَ أَي أَسْلَمَ، وَكَانَ كَافِرًا ثُمَّ هُوَ الْيَوْمَ مَسْلَمَةٌ يَا هَذَا.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:ادْخُلُوا فِي السَّلْمِ كافَّةً، قَالَ: عَنى بِهِ الإِسلامَ وَشَرَائِعَهُ كلَّها، وقرأَ أَبو عَمْرٍو: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً، يَذْهَبُ بِمَعْنَاهَا إِلى الإِسلام.

والسِّلْمُ: الإِسلامُ، ١ (قوله والسلم الإسلام أي بالفتح والكسر كما في البيضاوي فالذي تحصل أنه بهما بمعنى الاستسلام والصلح والإسلام) قَالَ الأَحْوصُ:فذادُوا عَدُوَّ السِّلْمِ عَنْ عُقْرِ دارِهِمْ، .

وأَرْسَوْا عَمُودَ الدِّينِ بَعْدَ التَّمايُلِوَمِثْلُهُ قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ بْنِ عابِسٍ:فَلَسْتُ مُبَدِّلًا باللَّه رَبّاً، .

وَلَا مُسْتَبْدِلًا بالسِّلْم دِينَاوَمِثْلُهُ قَوْلُ أَخي كِنْدَةَ:دَعَوْتُ عَشِيرتي للسِّلْمِ لَمَّا .

رَأَيْتُهُمُ تَوَلَّوْا مُدْبِرِيناوالسَّلم: الإِسلام.

والسَّلْمُ: الِاسْتِخْذَاءُ وَالِانْقِيَادُ والاسْتِسْلامُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلقى إِليكم السَّلَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا، وَقُرِئَتْ: السَّلامَ، بالأَلف، فأَما السلامُ فَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ التَّسْلِيم، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ بِمَعْنَى السَّلَمِ، وَهُوَ الاستِسلامُ وإِلقاء المَقادة إِلى إِرادة الْمُسْلِمِينَ.

وأَخذه سَلَماً: أَسَرَهُ مِنْ غَيْرِ حَرْبٍ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: أَخذه سَلَماً أَي جَاءَ بِهِ مُنْقَادًا لَمْ يَمْتَنِعْ، وإِن كَانَ جَريحاً.

وتَسَلَّمَه مني: قبضه.

وسَلَّمْتُ إِليه الشَّيْءَ فَتَسَلَّمَه أَي أَخذه.

والتَّسْلِيمُ: بَذْلُ الرِّضَا بِالْحُكْمِ.

والتَّسْلِيمُ: السَّلامُ.

والسَّلَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: السَّلَفُ، وأَسْلَمَ فِي الشيء وسَلَّمَ وأَسْلَف بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَالِاسْمُ السَّلَمُ.

وَكَانَ راعيَ غَنَمٍ ثُمَّ أَسلم أَي تَرَكَهَا، كَذَا جَاءَ، أَسْلَم هُنَا غَيْرُ مُتَعَدٍّ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ: مَنْ تَسَلَّم فِي شَيْءٍ فَلَا يَصْرِفْه إِلى غَيْرِهِ.

يُقَالُ: أَسْلَمَ وسَلَّمَ إِذا أَسْلَفَ وَهُوَ أَن تُعْطِيَ ذَهَبًا وَفِضَّةً فِي سِلْعةٍ مَعْلُومَةٍ إِلى أَمَدٍ مَعْلُومٍ، فكأَنك قَدْ أَسْلَمْتَ الثَّمَنَ إِلى صَاحِبِ السِّلْعَةِ وسَلَّمْتَهُ إِليه، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَن يُسْلِفَ مَثَلًا فِي بُرٍّ فَيُعْطِيَهُ المُسْتَلِف غيرَه مِنْ جِنْسٍ آخَرَ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَن يأْخذه، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: لَمْ أَسمع تَفَعَّل مِنَ السَّلَمِ، إِذا دَفَعَ، إِلَّا فِي هَذَا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: كَانَ يَكْرَهُ أَن يُقَالَ السَّلَمُ بِمَعْنَى السَّلَفِ وَيَقُولُ الإِسْلامُ للَّه عَزَّ وَجَلَّ، كأَنه ضَنَّ بِالِاسْمِ ١ (قوله [كأَنه ضَنَّ بالاسم] أي الذي هو السلم وقوله الَّذِي هُوَ مَوْضِعُ الطَّاعَةِ والانقياد لأن السلم اسم من الإسلام بمعنى الإذعان والانقياد فكره أن يُسْتَعْمَلَ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللَّهِ وإن كان يذهب به مستعمله إلى معنى السلف الذي ليس من الاستسلام) الَّذِي هُوَ مَوْضِعُ الطَّاعَةِ وَالِانْقِيَادِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَن يُسَمَّى بِهِ غَيْرُهُ، وأَن يُسْتَعْمَلَ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ وَيُذْهَبَ بِهِ إِلى مَعْنَى السَّلَف، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهَذَا مِنَ الإِخْلاصِ بَابٌ لَطِيفُ المَسْلَكِ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَسْلَمَ الرَّجُلُ فِي الطَّعَامِ أَي أَسلف فِيهِ، وأَسْلَمَ أَمره للَّه أَي سَلَّمَ، وأَسْلَمَ أَي دَخَلَ فِي السِّلْمِ، وَهُوَ الاسْتِسْلامُ، وأَسْلَمَ مِنَ الإِسْلامِ.

وأَسْلَمَه أَي خَذَلَهُ.

والسَّلْمُ: الدَّلْوُ الَّتِي لَهَا عُرْوَةٌ وَاحِدَةٌ، مُذَكَّرٌ نَحْوَ دَلْوِ السَّقَّائين، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ لَهَا عَرْقُوَةٌ واحدةأَن يَتَّخِذَ للْوَضينِ عُرىً؛

وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:عَلَى كلِّ نَابِي المَحْزِمَيْنِ تَرى لَهُ .

شَراسِيفَ، تَغْتالُ الوَضِينَ المُسَمَّماأَي الَّذِي لَهُ ثَلَاثُ عُرىً وَهِيَ سُمُومُه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: السَّمَّانُ الأَصْباغُ الَّتِي تُزَوَّقُ بِهَا السقُوف، قَالَ: وَلَمْ أَسمع لَهَا بِوَاحِدَةٍ.

وَيُقَالُ لِلْجُمَّارة: سُمَّة القُلْب.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِجُمَّارة النَّخْلَةِ سُمَّة، وَجَمْعُهَا سُمَم، وَهِيَ اليَقَقَةُ.

وسَمَّ بَيْنَ الْقَوْمِ يَسُمُّ سَمّاً: أَصْلَح.

وسَمَّ شَيْئًا: أَصلحه.

وسَمَمْت الشيءَ أَسُمُّه: أَصلحته.

وسَمَمْت بَيْنَ الْقَوْمِ: أَصْلَحْت؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وتَنْأَى قُعُورُهُمُ فِي الأُمُور .

عَلَى مَنْ يَسُمُّ، ومَن يَسْمُلوسَمَّه سَمّاً: شدَّه.

وسَمَمْت القارورةَ ونحوَها والشيءَ أَسُمُّه سَمّاً: شدَدْتُه، وَمِثْلُهُ رَتَوْتُه.

وَمَا لَهُ سَمٌّ وَلَا حَمٌّ، بِالْفَتْحِ، غيرُك وَلَا سُمٌّ وَلَا حُمٌّ، بِالضَّمِّ، أَي مَا لَهُ هَمٌّ غَيْرُكَ.

وَفُلَانٌ يَسُمُّ ذَلِكَ الأَمر، بِالضَّمِّ، أَي يَسبُره وينظُر مَا غَوْرُهُ.

والسُّمَّةُ: حَصِيرٌ تُتَّخذ مِنْ خُوصِ الغَضف، وَجَمْعُهَا سِمامٌ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

التَّهْذِيبُ: والسُّمَّةُ شِبْه سُفْرَةٍ عَرِيضَةٍ تُسَفُّ مِنَ الْخُوصِ وَتُبْسَطُ تَحْتَ النَّخْلَةِ إِذا صُرِمت ليسقُط مَا تَناثَر مِنَ الرُّطَب والتمر (والبسر) عليهما، قَالَ: وَجَمْعُهَا سُمَمٌ.

وسامُّ أَبْرَصَ: ضَرْبٌ مِنَ الوَزَغ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: مِنْ كِبَارِ الوَزَغ، وسامَّا أَبرصَ، وَالْجَمْعُ سَوامُّ أَبْرصَ.

وَفِي حَدِيثِعِياض: مِلْنا إِلى صَخْرَةٍ فإِذا بَيْض، قَالَ: مَا هَذَا؟

قَالَ: بِيضُ السامِ، يُرِيدُ سامَّ أَبْرصَ نَوْعٌ مِنَ الوَزَغ.

والسَّمُومُ: الريحُ الحارَّة، تُؤَنَّثُ، وَقِيلَ: هِيَ الْبَارِدَةُ لَيْلًا كَانَ أَو نَهَارًا، تَكُونُ اسْمًا وَصِفَةً، وَالْجَمْعُ سَمائم.

ويومٌ سامٌّ ومُسِمٌّ؛

الأَخيرة قَلِيلَةٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

أَبو عُبَيْدَةَ: السَّمومُ بِالنَّهَارِ، وَقَدْ تَكُونُ بِاللَّيْلِ، والحَرُور بِاللَّيْلِ، وَقَدْ تَكُونُ بِالنَّهَارِ؛

يُقَالُ مِنْهُ: سُمَّ يومُنا فَهُوَ مَسْمومٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِذِي الرمَّة:هَوْجاء راكِبُها وَسْنانُ مَسْمُومُوَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَانَتْ تَصُومُ فِي السفَر حَتَّى أَذْلَقَها السَّمُومُ؛

هُوَ حرُّ النَّهَارِ.

ونَبْتٌ مَسْمُومٌ: أَصابتْه السَّمومُ.

ويومٌ مَسْمُومٌ: ذُو سَمومٍ؛

قَالَ:وَقَدْ عَلَوْت قُتودَ الرَّحْل، يَسْفَعُني .

يَوْمٌ قُدَيْدِمُهُ الجَوْزاء مَسْمومالتَّهْذِيبِ: وَمِنْ دَوَائِرِ الْفُرْسِ دَائِرَةُ السَّمامةِ، وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي وَسَط العُنُق فِي عَرضها، وَهِيَ تستحبُّ، قَالَ: وسُمومُ الفَرس أَيضاً كُلُّ عظْم فِيهِ مُخٌّ، قَالَ: والسُّمومُ أَيضاً فُروجُ الفَرس، وَاحِدُهَا سَمٌّ، وفُروجُه عَيناه وأُذناه ومَنْخِراه؛

وأَنشد:فنَفَّسْتُ عَنْ سَمَّيْه حَتَّى تَنَفَّساأَراد عَنْ مَنْخِريه.

وسُمومُ السَّيْفِ: حُزوزٌ فِيهِ يعلَّمُ بِهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَمْدَحُ الخَوارج:لِطافٌ بَراها الصومُ حَتَّى كأَنَّها .

سُيوف يَمانٍ، أَخْلَصَتْها سُمُومُهايَقُولُ: بَيَّنَت هَذِهِ السُّموم عَنْ هَذِهِ السيوف أَنهادُبغَ الأَدِيمُ بورَقِ السَّلَمِ فَهُوَ مَقْروظٌ، وإِذا دُبِغَ بِقِشْرِ السَّلَمِ فَهُوَ مَسْلومٌ، وَقَالَ:إِنَّكَ لَنْ تَرْوِيَها، فاذهَبْ ونَمْ، .

إِن لَهَا رَيّاً كمِعْصالِ السَّلَمْوالسَّلامُ: شَجَرٌ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمُوا أَن السَّلَامَ أَبداً أَخضر لَا يأْكله شَيْءٌ والظِّباء تَلْزَمُهُ تَسْتَظِلُّ بِهِ وَلَا تَسْتَكِنُّ فِيهِ، وَلَيْسَ مِنْ عِظام الشَّجَرِ وَلَا عِضاهِها، قَالَ الطِّرِمَّاح يَصِفُ ظَبْيَةً:حَذَراً والسِّرْبُ أَكنافَها .

مُسْتَظِلٌّ فِي أُصول السَّلاموَاحِدَتُهُ سَلامةٌ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: السَّلَمُ شَجَرٌ، وَجَمْعُهُ سَلامٌ، وَرُوِيَ بَيْتُ بِشْرٍ:بِصاحَةَ فِي أَسِرَّتِها السَّلامُقَالَ: مَنْ رَوَاهُ السِّلام، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ جَمْعُ سَلَمة كأَكَمَةٍ وإِكام، وَمَنْ رَوَاهُ السَّلام، بِفَتْحِ السِّينِ، فَهُوَ جَمْعُ سَلامةٍ، وَهُوَ نَبْتٌ آخَرُ غَيْرَ السَّلَمَة، وأَنشد بَيْتَ الطِّرِمَّاح، قَالَ: وَقَالَ إِمرؤ الْقَيْسِ:حُورٌ يُعَلِّلْن العَبيرَ رَوادِعاً .

كَمَهَا الشَّقائقِ، أَو ظِباء سَلامِوالسَّلامانُ: شَجَرٌ سُهْلِيٌّ، وَاحِدَتُهُ سَلامانة.

ابْنُ دُرَيْدٍ: سَلامانُ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.

والسِّلامُ والسَّلِمُ: الْحِجَارَةُ، وَاحِدَتُهَا سَلِمَةٌ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: السِّلامُ جَمَاعَةُ الْحِجَارَةِ الصَّغِيرُ مِنْهَا وَالْكَبِيرُ لَا يُوَحِّدُونَهَا.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: السِّلامُ اسْمُ جَمْعٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ، هُوَ اسْمٌ لِكُلِّ حَجَرٍ عَرِيضٍ، وَقَالَ: سَلِيمة وسَلِيمٌ مِثْلُ سِلامٍ، قَالَ رُؤْبَةُ:سَالَمَهُ فَوْقَكَ السَّلِيمَا (قوله" سالمه إلخ" كذا هو بالأصل) التَّهْذِيبِ: وَمِنَ السَّلام الشَّجَرُ فَهُوَ شَجَرٌ عَظِيمٌ، قَالَ: أَحسبه سَمِّيَ سَلاما لِسَلَامَتِهِ مِنَ الْآفَاتِ.

والسِّلامُ، بِكَسْرِ السِّينِ: الْحِجَارَةُ الصُّلْبَةُ، سُمِّيَتْ بِهَذَا سَلاماً لِسَلَامَتِهَا مِنَ الرَّخَاوَةِ، قَالَ الشَّاعِرُ:تَداعَيْنَ بِاسْمِ الشِّيبِ فِي مُتَثَلِّمِ، .

جوانِبُهُ مِنْ بَصرَةٍ وسِلامِوَالْوَاحِدَةُ سَلِمَةٌ، قَالَ لَبِيدٌ:خَلَقاً كَمَا ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها والسَّلِمَةُ: وَاحِدَةُ السَّلِمِ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ، قَالَ: وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ فِي السَّلِمَةِ:ذَاكَ خَلِيلي وذُو يُعاتِبُني، .

يَرْمِي وَرَائِي بَامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْأَراد والسَّلِمَة، وَهِيَ مِنْ لُغَاتِ حِمْير، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لبُجَيرِ بْنِ عَنَمَة الطَّائِيِّ، قَالَ وَصَوَابُهُ:وإِنَّ مَوْلايَ ذُو يُعاتِبُني، .

لَا إِحْنَةٌ عِندَه وَلَا جَرِمَهْيَنْصُرُني مِنْكَ غيرَ مُعْتَذِرٍ، .

يَرْمِي وَرَائِي بامْسَهْمِ وامْسَلِمَهْواسْتَلَمَ الحَجر واسْتَلأَمَهُ: قَبَّله أَو اعْتَنَقَهُ، وَلَيْسَ أَصله الْهَمْزُ، وَلَهُ نَظَائِرُ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: اسْتَلَم مِنَ السَّلام لَا يَدُلُّ عَلَى مَعْنَى الِاتِّخَاذِ، وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:؛

قَالَ اللَّيْثُ: ال