معنى «سهج»

سهجت)الرّيح سهوجا اشتدت وهبت هبوبا دَائِما وَالشَّيْء سهجا دقه وسحقه وَالرِّيح الأَرْض قشرتها والسائر ليلته سَارهَا سيرا دَائِما(الأساهيج) ضروب مُخْتَلفَة من السّير(الساهج) الرّيح الشَّدِيدَة (ج) سهج وسواهج(السهوج) الساهج وَالْعِقَاب لدؤوبها فِي طيرانها(السيهج) من الرِّيَاح الساهج وَهِي سيهجة (ج) سياهج(المسهج) ممر الرّيح (ج) مساهج(المسهج) اسْم آلَة من سهج وَالَّذِي ينْطَلق فِي كل حق وباطل والمصقع (ج) مساهج(

سهج] ريح سيهج وسيهوج (١) ، أي شديدة.

وقد سهجت الريح.

وسهج القوم ليلتهم، أي ساروا.

قال الراجز: كيف تراها تغتلى يا شرج * وقد سهجناها فطال السهج وسهجت الطيبَ: سَحَقْته.

وسَهَجَتِ الريحُ الأرضَ: قشَرتها.

قال منظورٌ الأسديّ: هل تعرف الدارَ لأُمِّ الحَشْرَجِ * غيَّرَها سافي الرِياحِ السُهَّجِ قال أبو عمرو: المَسهَج: ممرُّ الريح.

وأنشد:إذا هبطن مستحارا مسهجا

ويقال بئر سَهْبةٌ، أى بعيدة القعر.

ويقال حفر القوم فأسهبوا، أى بلغوا الرَّمْل.

وإذا كان كذا كان أكثر للماء وأوسعَ له.

ويقال للرّجُل الكثيرِ الكلام مُسْهَب، بفتح الهاء.

كذا جاء عن العرب أسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ، وهو نادر (١).

[سهج]السين والهاء والجيم أصلٌ يدلُّ على دوامٍ فى شئ.

يقال سَهَجَ القوم لَيْلتَهم، أى ساروا سيراً دائماً.

ثمَّ يقال سَهَجَت الرِّيحُ، إذا دامت.

وهى سَيْهَجٌ وسَيْهُوجٌ.

ومَسْهَجُها: مَمرُّها.

[سهد]السين والهاء والدال كلمتانِ متباينتان تدلُّ إحداهما على خلاف النّوم، والأخرى على السكون.

فالأولى السُّهاد، وهو قِلَّة النّوم.

ورجل سُهُدٌ، إذا كان قليلَ النّوم.

قال:فأتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مبطَّناً … سُهُداً إذا ما نامَ ليلُ الهَوْجَلِ (٢)وسَهَّدْتُ فلاناً، إِذا أطرتَ نومَه.

والكلمة الأخرى قولُهم شئٌ سَهْدٌ مَهْد، أى ساكن (٣) لا يُعَنِّى.

ويقال ما رأيت من فلان سَهْدَةً، أى أمراً أعتمد عليه من خبر أو كلام، أو أسكُن إليه.

[سهر]السين والهاء والراء معظم بابه الأرَق، وهو ذَهاب النوم.

يقال سَهَرَ يَسْهَرُ سَهَراً.

ويقال للأرض: السّاهرة، سمِّيت بذلك لأن عملها

ريح سيهوج: عاصف.

قال:جرت عليها كل ريح سيهوج .

هوجاء جاءت من هجبال يأجوجوسمع بعض العرب: أخذ بي اليوم أساهيج ليس فيها نصف أي أفانين من الباطل ليس لي فيها نصفة.

سَهَجَ الطِّيبَ، كمَنَعَ: سَحَقَه،وـ الرِّيحُ: اشْتَدَّتْ، فهي سَيْهَجٌ وسَيْهُوجٌ وسَهُوجٌ وسَهْوَجٌ،وـ الأرضَ: قَشَرَتْها،وـ القومُ لَيْلَتَهم: سارُوها.

والمَسْهَجُ: مَمَرُّ الرِّيحِ.

وكمِنْبَرٍ: الذي يَنْطَلقُ في كُلِّ حَقٍّ وباطِلٍ، والمِصْقَعُ.

والأَساهيجُ: ضُرُوبٌ مُخْتَلِفةٌ من السَّيْرِ.

فَصْلُ السِّيْن• ال

سهج:مُهْمَلٌ عنده (١٥).

الخارزنجيُّ: السَّهُوْجُ والسَّيْهُوْجُ: الرِّيْحُ السَّرِيعةُ المَرِّ الشَّديدةُ، والسَّهْوَجُ والسَّيْهَجُ مِثْلُه، مَرَّتْ تَسْهَجُ، ورِيَاحٌ سُهَّجٌ وسَاهِجَاتٌ.

سهج: أهمله اللَّيْث، وَهُوَ من كَلَام الْعَرَب مَعْرُوف.

روى أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: رِيحٌ سَهُوج وسَيْهُوج، وَهِي الشَّدِيدَة.

وَأنْشد ابْن السّ

سهج: سَهَجَ القومُ لَيْلَتَهُمْ سَهْجاً: سَارُوا سَيْرًا دَائِمًا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كيفَ تَرَاها تَغْتَلي يَا شَرْجُ، .

وَقَدْ سَهَجْناها، فطالَ السَّهْجُ؟

والسَّهُوجُ: العُقابُ لدُؤُوبها فِي طَيَرَانِهَا.

وسَهَجَتِ المرأَةُ طيبَها تَسْهَجُه سَهْجاً: سَحَقَتْهُ؛

وَقِيلَ: كلُّ دَقٍّ سَهْجٌ.

وسَهَجَتِ الريحُ الأَرضَ: قَشَّرَتْ وَجْهَهَا؛

قَالَ مَنْظُورٌ الأَسدي:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الحَشْرَجِ، .

غيَّرَها سَافِي الرِّياحِ السُّهَّجِ؟

وسَهَجَتِ الريحُ سَهْجاً: هَبَّتْ هُبُوباً دَائِمًا وَاشْتَدَّتْ، وَقِيلَ: مَرَّتْ مُرُورًا شَدِيدًا.

وريحٌ سَيْهَجٌ وسَيْهَجَةٌ وسَهُوجٌ وسَيْهُوجٌ: شَدِيدَةٌ؛

أَنشد يَعْقُوبُ لِبَعْضِ بَنِي سَعْدَةَ:يَا دارَ سَلْمى بَيْنَ داراتِ العُوجْ، .

جَرَّتْ عَلَيْهَا كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْالْجَوْهَرِيُّ: سَهَجْتُ الطِّيبَ سَحَقْتُهُ.

والمَسْهَجُ: ممرُّ الرِّيحِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا هَبَطْنَ مُسْتَحاراً مَسْهَجاأَبو عَمْرٍو: المِسْهَجُ الَّذِي يَنْطَلِقُ فِي كُلِّ حَقٍّ وَبَاطِلٍ.

أَبو عُبَيْدٍ: الأَسَاهِيُّ والأَساهِيجُ ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ مِنَ السَّيْرِ، وَفِي نُسْخَةٍ: سَيْرُ الإِبل.

الأَزهري: خَطيب مِسْهَجٌ ومِسْهَكٌ، وَرِيحٌ سَيْهُوكٌ وسَيْهُوجٌ، وسَيْهَكٌ وسَيْهَجٌ، قَالَ: والسَّهْكُ والسَّهْجُ: مَرُّ الرِّيحِ؛

وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن جِيمَ سَيْهَج وسَيْهُوج بَدَلٌ مِنْ كَافِ سَيْهَكٍ وَسَيْهُوكٍ.

(وسُوّج، كحُورٍ، و) {سُوَاجٌ.

مثل (غُرَابٍ: مَوضعانِ) .

وَفِي (اللِّسَان) :} سُوَاجٌ: جَبَلٌ.

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي رَهْوَةٍ عَزّاءَ من سُواجِ(وأَبُو سُوَاجٍ) عَبّادُ بن خَلَفِ بنِ عُبَيْدِ بنِ نَصْرٍ (الضَّبّيّ أَخو بني عبدِ مَنَاةَ بن بَكْرِ) بنِ سَعْدٍ (فارِسُ بَذْوَةَ) ، وَهُوَ الَّذِي سَقَى صُرَدَ بنَ جَمْرَةَ اليَرْبوعيّ المَنِيَّ فماتَ، وَله أَخبارٌ مَذْكُورَةٌ فِي كتابِ البَلاذُريّ.

( {والسَّوَجَانُ) مُحَرَّكَةً (: الذَّهَابُ والمَجِيءُ) ، عَن أَبي عَمْرو.

وَمِنْهُم من زَعَمَ فِيهِ الفَتْحَ نَظَراً إِلى إِطلاقِ المُصَنِّف، وَهُوَ وَهَمٌ.

سَاجَ} سَوْجاً: ذَهَبَ وجاءَ.

وَقَالَ:وأَعْجَبَهَا فِيمَا {تَسُوجُ عِصَابةٌمن القومِ شِنَّخْفُونَ غيرُ قِضَاف(وكِسَاءٌ} مُسَوَّجٌ: اتُّخِذَ مُدَوَّراً) وَاسِعًا، أَشار إِليه فِي (الأَساس) ، ويُطلَق أَيضاً على المُرَبَّعِ، وَقد مَرَّ آنِفاً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{السّاجَةُ: الخشَبَةُ الواحِدَةُ المُشَرْجَعَةُ المُرَبَّعةُ، كَمَا جُلِبت من الهِند.

وَيُقَال} للسَّاجَة الَّتِي يُشَقّ مِنْهَا البابُ: السَّلِيجة، وهاذا قد تقدم للْمُصَنف فِي سلج.

{والسُّوجُ: عِلاجٌ من الطِّين، يُطبَخ ويَطْلِي بِهِ الحائكُ السَّدَى.

وسَاجَ الحائكُ نَسيجَه} بالمسْوَجَة: رَدّدَهَا عَلَيْهِ.

وأَبو السّاجِ: من قُوّادِ المُعْتَمِد، وإِليه تُنسَبُ الأَجنادُ!

السّاجِيَّة، توفِّيَ سنة ٢٦٦.

[سهج]: (سَهَجَ الطِّيبَ، كمَنَعَ) يَسْهَجُه سَهْجاً: (سَحَقَه) ، وَقيل: كُلُّ دَقَ: سَهْجٌ (و) سَهَجَتِ (الرِّيحُ) سَهْجاً: هَبَّت هُبُوباً دَائِما و (اشتدَّتْ) ، وَقيل: مَرَّتْ مُروراً شَديداً (فَهِيَ سَيْهَجٌ) كصَيْقَلٍ، وسَيْهَجَة (وسَيْهُوجٌ) كطَيْفُور (وسَهُوجٌ) كصَبُور (وسَهْوَجٌ) كجَهْوَرٍ، أَي شديدةٌ.

أَنشد يَعْقُوبُ لبَعض بني سَعْد:يَا دارَ سَلْمَى بينَ داراتِ العُوجْ، جَرَّتْ عَلَيْهَا كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْوَقَالَ الأَزْهَرِيّ: رِيحٌ سَيْهُوكٌ وسَيْهُوجٌ وسَيْهَكٌ وسَيْهَجٌ.

قَالَ والَّهْكُ والسَّهْجُ: مَرُّ الرِّيحِ.

وزعمَ يعقوبُ أَن جِيم سَيْهَجٍ وسَيْهُوجٍ بدلٌ من كافِ سَيْهَكٍ وسَيْهُوكٍ (و) سَهَجَت الرِّيحُ (الأَرْضَ: قَسَرَتْها) وَقيل: قَشَرَت وَجْهَهَا.

قَالَ مَنْظُورٌ الأَسَديّ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الحَشْرَجِغَيَّرَها سَافِي الرِّيَاحِ السُّهَّجِ(و) سَهَجَ (القَوْمُ لَيْلَتَهم: سارُوهَا) سَيْراً دَائِما، قَالَ الراجِز:وَقد سَهَجْنَاها فَطَالَ السَّهْجُ(و) عَن أَبي عمرٍ و: (المَسْهَج: مَمَرُّ الرِّيحِ) ، قَالَ الشاعِرُ:إِذَا هَبَطْنَ مُسْتَحَاراً مَسْهَجَا(و) عَنهُ أَيضاً المَسْهَجُ (كمِنْبَر: الّذي يَنْطَلِق فِي كُلِّ حَقَ وباطِلٍ.

و) المِسْهَج (: المِصْقَع) البَليغُ.

قَالَ الأَزهريّ: خَطِيبٌ مِسْهَجٌ ومِسْهَكٌ.

وَعَن أَبي عُبَيدٍ: الأَساهِيّ (والأَسَاهِيج ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ من السَّيْرِ) ، وَفِي نُسْخَة سَيْرِ الإِبْلِ.

وَفِي (الأَساس) : وأَخَذَ بِي الْيَوْم أَساهِيجَ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفٌ، أَي أَفانين من الباطِلِ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفةٌ.

وسُوهَاجُ، بالضمّ: قريةٌ بصَعِيدِ مِصْرَ.

: (سَهَجَ الطِّيبَ، كمَنَعَ) يَسْهَجُه سَهْجاً: (سَحَقَه) ، وَقيل: كُلُّ دَقَ: سَهْجٌ (و) سَهَجَتِ (الرِّيحُ) سَهْجاً: هَبَّت هُبُوباً دَائِما و (اشتدَّتْ) ، وَقيل: مَرَّتْ مُروراً شَديداً (فَهِيَ سَيْهَجٌ)كصَيْقَلٍ، وسَيْهَجَة (وسَيْهُوجٌ) كطَيْفُور (وسَهُوجٌ) كصَبُور (وسَهْوَجٌ) كجَهْوَرٍ، أَي شديدةٌ.

أَنشد يَعْقُوبُ لبَعض بني سَعْد:يَا دارَ سَلْمَى بينَ داراتِ العُوجْ، جَرَّتْ عَلَيْهَا كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْوَقَالَ الأَزْهَرِيّ: رِيحٌ سَيْهُوكٌ وسَيْهُوجٌ وسَيْهَكٌ وسَيْهَجٌ.

قَالَ والَّهْكُ والسَّهْجُ: مَرُّ الرِّيحِ.

وزعمَ يعقوبُ أَن جِيم سَيْهَجٍ وسَيْهُوجٍ بدلٌ من كافِ سَيْهَكٍ وسَيْهُوكٍ (و) سَهَجَت الرِّيحُ (الأَرْضَ: قَسَرَتْها) وَقيل: قَشَرَت وَجْهَهَا.

قَالَ مَنْظُورٌ الأَسَديّ:هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الحَشْرَجِغَيَّرَها سَافِي الرِّيَاحِ السُّهَّجِ(و) سَهَجَ (القَوْمُ لَيْلَتَهم: سارُوهَا) سَيْراً دَائِما، قَالَ الراجِز:وَقد سَهَجْنَاها فَطَالَ السَّهْجُ(و) عَن أَبي عمرٍ و: (المَسْهَج: مَمَرُّ الرِّيحِ) ، قَالَ الشاعِرُ:إِذَا هَبَطْنَ مُسْتَحَاراً مَسْهَجَا(و) عَنهُ أَيضاً المَسْهَجُ (كمِنْبَر: الّذي يَنْطَلِق فِي كُلِّ حَقَ وباطِلٍ.

و) المِسْهَج (: المِصْقَع) البَليغُ.

قَالَ الأَزهريّ: خَطِيبٌ مِسْهَجٌ ومِسْهَكٌ.

وَعَن أَبي عُبَيدٍ: الأَساهِيّ (والأَسَاهِيج ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ من السَّيْرِ) ، وَفِي نُسْخَة سَيْرِ الإِبْلِ.

وَفِي (الأَساس) : وأَخَذَ بِي الْيَوْم أَساهِيجَ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفٌ، أَي أَفانين من الباطِلِ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفةٌ.

وسُوهَاجُ، بالضمّ: قريةٌ بصَعِيدِ مِصْرَ.

[سيج]: ( {سَيِجٌ، ككَتِفٍ: د، بالشِّحْر) فِي ساحِل اليَمَن.

(و) } السِّيَاج (ككتَاب: الحَائطُ) ظاهِرُه أَنه يائيّ الْعين، وَهُوَ صَنيع الجَوْهَريّ وَابْن مَنْظُور.

وصرّح الفَيّوميّ بأَن ياءَه عَن واوٍ كصِيام.

وَكَذَا أَبو حَيّان، وأَكثر أَئمة النَّحْو على أَنه واويّ الْعين.

فَفِي (الْمِصْبَاح) {السّاج (و) السِّياجُ (مَا أُحِيطَ بِهِ عَلى شَيْءٍ من النَّخْلِ والكَرْمِ) ، من شَوْكٍ ونَحْوِ، والجمعُ} أَسْوِجَة {وسُوجٌ، والأَصلُ بضمّتين، مثل كتاب وكُتُب لكنه أُسكِن استثقالاً للضّمّة على الْوَاو.

(وَقد} سَيَّجَ حائطَه {تَسْيِيجاً) .

وَفِي (الأَساس) :} سَوَّجْت على الكَرْمِ، بِالْوَاو، {وسَيَّجتُ، باليَاءِ أَيضاً: إِذا عمِلْت عَلَيْهِ ساجاً.

وَمثل فِي (الْمِصْبَاح) ، فكانَ الأَوْلَى ذِكرُه فِي المادّتين على عادَته.

وَزَاد فِي (اللِّسَان) فِي هاذه المادّة:} والسّاجُ الطَّيْلَسانُ، على قولِ مَن يَجْعَل أَلِفَه منقلبةً عَن الياءِ.

( {وسِيجَانُ بنُ فَدَوْكَسٍ، بِالْكَسْرِ، ووَهْبُ بن مُنَبِّه بن كَامِل بن} سَيْج) ابْن {سِيجَانَ بنِ فَدَوْكَسِ الصَّنْعَانيّ، (بالفَتْحِ أَو بالكسْرِ أَو بالتَّحْرِيك أَخو هَمّامٍ) وعبدِ الله وعَقِيل ومَعْقلٍ، وهما (شَيْخاً) قُطْرِ (اليَمَنِ) عُلْماً وعَمَلاً.

(فصل الشين) الْمُعْجَمَة مَعَ الْجِيم)شأَج: (} شَأَجَه الأَمْرُ، كمَنَعَه: أَحْزَنَه) ، مقلوب شَجَأَه.

وَلم يذكرهُ الجوهريّ وَلَا ابْن مَنْظُور.