معنى «سطم»

سطم)الْبَاب سطما رده(الإسطام) المسعار وَهُوَ حَدِيدَة عريضة الرَّأْس تحرّك بهَا النَّار(الأسطم) لجة الْبَحْر وَالْأَصْل(الأسطمة) أسطمة الْقَوْم وَسطهمْ وأشرافهم(السطام) الإسطام وحد السَّيْف وصمام القارورة(السطم) حد السَّيْف(

(السِّطَامُ) حَدُّ السَّيْفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعَرَبُ سِطَامُ النَّاسِ» أَيْ حَدُّهُمْ.

سطم] يقال: فلانٌ في أَسْطُمَّةِ قومه، أي في وسَطهم وأَشْرافِهِمْ.

وقال (١) :وصلت من حنظلة الاسطما * ويروى بالصاد.

وأسطمة الحسب: وسطه ومجتمعه.

والاطسمة مثله على القلب.

وقال: يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه أي في أهله وحقه.

والجمع الاساطم.

وتميم تقول أساتم، تعاقب بين الطاء والتاء فيه.

والاسطم: مجتمع البحر.

والسِطامٌ: حدُّ السيف.

وفي الحديث: " العربُ سطامُ الناس " أي حدهم.

حرك النار بالإسطام.

وسيف مصقول السطام وهو الحد.

وأنشد سيبويه لكعب بن جعيل:وأبيض مصقول السطام مهنداً .

وذا حلق من نسج داود مسرداوبلغوا أسطم البحر وأسطمته: لجته.

ومن المجاز: ليل طما أسطمه.

وهو في أسطمة قريش: في وسطهم.

وعاد الملك في أسطمه: في أصله.

قال:يا ليتها قد خرجت من فمه .

حتى يعود الملك في أسطمهو" العرب سطام الناس ".

وتقول: هو سطامهم، وبيده خطامهم.

س طوله سطوة منكرة، وهو ذو سطوات ونقمات، وسطا بقرنه وعلى قرنه: وثب عليه وبطش به.

والفحل يسطو على طروقته.

وفرس ساط: رافع ذنبه في حضره.

ومن المجاز: سطا الماء: كثر وزخر، وما سطوت في طعام أحد: ما تناولته.

ولهم أيد سواد عواط.

قال المتنخل يصف خمرا:ركود في الإناء لها حميا .

تلذ بأخذها الأيدي السواطي

سَّطْمِ.

وأُسْطُمَّةُ القومِ، كطُرْطُبَّةٍ: وسَطُهُمْ، وأشْرافُهُم، أو مُجْتَمَعُهُم.

والسُّطُمُ، بضمتينِ: الأُصولُ.

وسَطَمَ البابَ: رَدَمَهُ.

والإِسْطامُ، بالكسرِ: المِسْعارُ، وسَيْفُ عبدِ اللهِ بنِ أصْرَمَ.

• بنو سَعْدَمٍ، كجعفرٍ، من بَنِي مالِكٍ بنِ حَنْظَلَةَ، أو الميمُ زائِدَةٌ.

• ال

سَوَاء طَلَسْتُ الكتابَ، إِذا محوتَ مَا فِيهِ طَلْساً، وطلّسته تطليساً.

والطّيْلَسان: مَعْرُوف، بِفَتْح اللَّام وَكسرهَا، وَالْفَتْح أَعلَى، وَالْجمع طَيالس.

والطّسْل مِنْهُ بِنَاء طيْسَلَة، وَهُوَ اسْم.

وَأنْشد: تهزأ مني أختُ آل طَيْسَلَهْ قَالَت أرَاهُ مُمْلِقاً لَا شيءَ لَهْ والطّسْل: المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، وَلَا يكون إِلَّا قَلِيلا.

وَيُقَال لضوء السّراب أَيْضا: طَسْل.

واللّطْس: ضربُك الحجرَ بِحجر أَو معْوَل.

والمِلطاس: المِعْوَل الغليظ الَّذِي تُكسر بِهِ الْحِجَارَة، وَيُقَال: مِلْطَس أَيْضا.

وَحجر لَطّاس، إِذا رميتَ بِهِ الْحِجَارَة فَكَسرهَا.

وَجمع مِلطاس مَلاطس.

وسُمّي حافر الْفرس إِذا كَانَ وَقاحاً: مِلْطَساً، وَرُبمَا سُمّي خُفّ الْبَعِير بذلك أَيْضا.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:(يَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ مَلاطسٍ .

شديداتِ عَقْدٍ ليّناتٍ مِتانِ)ويُروى: ليّناتِ مَثاني، يَعْنِي ليّنة العَصَب وَقَوله: يَلُتُّ الْحَصَى كَمَا يُلَتّ السّويق وَقَوله: بسُمرٍ، يَعْنِي: حوافر سُمْراً، وَهُوَ أصلبُ لَهَا.

[سطم]السَّطْم والسِّطام: حدّ السَّيْف وَغَيره.

وَفِي الحَدِيث: العربُ سِطامُ النَّاس، أَي حدُّهم.

وأُسْطُمّة الْقَوْم: مجتمعهم.

وأُسْطُمّة الْبَحْر: مُعظم مَائه، ويُجمع على أساطم.

والسِّمْط: قِلادة أطول من المِخنفة، وَالْجمع سُموط.

ونعلٌ أسماطٌ، إِذا كَانَت غير مُطْرَقَ وَكَذَلِكَ سَراويل أسماطٌ، إِذا كَانَت غيرَ مبطَّنة.

وسمّط الفارسُ درعَه وغيرَها، إِذا أَلْقَاهَا على عَجُز فرسه أَو علّقها بسَرجه.

وسَمَطْتُ الجديَ سَمْطاً، إِذا كشطت مَا عَلَيْهِ من الشّعَر.

وسِماط الْقَوْم: صفّهم.

وَيُقَال: خُذ حقَّك مسمَّطاً، أَي سهلاً.

وَلبن سامط، إِذا نشّمت فِيهِ الحموضة.

وَقد سمّت الْعَرَب سِمْطاً وسُمَيْطاً.

)والطّمْس: طمسُك الْأَثر وغيرَه، مثل المحو وكل شَيْء غطّيته فقد طمسته، وَمِنْه قَوْلهم: طَمَسَ الله عينَه.

وَطَرِيق طامس وطاسم، أَي دارس قد دثرت أعلامُه ورَبع طامس من أرْبُع طِماس.

والطّمْس: بُعد النّظر طَمَسَ بِعَيْنِه، إِذا نظر نظرا بَعيدا.

وطَسْم: أمّة قديمَة من الْعَرَب العاربة درجوا إِلَّا بقايا فِي الْقَبَائِل.

والمَسْط: مصدر مَسَطْتُ الثوبَ أمسُطه مَسْطاً، إِذا بللته ثمَّ خرطته بِيَدِك لتُخرج مَاءَهُ، وَكَذَلِكَ المَصير إِذا استخرجت مَا فِيهِ فأجريته بَين أصابعك.

ومَسَطَ الرجلُ الناقةَ مَسطاً، إِذا أَدخل يَده فِي رَحِمها فاستخرج مَا هُنَاكَ من القَذى، وَالَّذِي يخرج مِنْهَا: المَسيطة.

وماسط: ضرب من النبت تسلح الْإِبِل إِذا أَكلته.

قَالَ جرير:(يَا سَلْحَ حامضةٍ تروَّحَ أهلُها .

عَن ماسطٍ وتندّتِ القُلاّها)والمَطْس: الضَّرْب بِالْيَدِ كاللطم مَطَسَ يمطُس مطْساً.

سطم: يقال: أُسطُمَّةُ البَحر لغة في أُصْطُمِّه، وهي مُجْتمَعُه ووسَطَه، قال:له نواحٍ وله أُسطُمُّ «١٣٣»وأُسْطُمَّةُ الحَسَب كذلك، والسين لغة فيهما جميعاً، وقد مَرَّ في الصاد.

سطم:أُسْطُمَّةُ البَحْرِ والحَسَبِ: وَسَطُه ومُجْتَمَعُه.

والسِّطَامُ: حَدُّ السَّيْفِ.

وسِطَامُ النّاسِ: كذلك.

والسِّطَامُ والإسْطَامُ: المِسْعَارُ.

سطم: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال لِسَدادِ القِنِّينَة: الفِدَامُ.

والسِّطامُ والعِفاص والصّماد والصِّبَار.

وَفِي حَدِيث النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من قضيتُ لَهُ بشيءٍ من حقِّ أَخِيه فَلَا يأخُذَنَّه، فَإِنَّمَا أقْطَعَ لَهُ إسطاماً من النَّار) .

أَرَادَ بالإسْطام: القطعةَ مِنْهَا.

وَيُقَال للحديدة الَّتِي تحرث بهَا النَّار: سِطامٌ وإسطام، إِذا فُطِحَ طرفها.

وَقد صحّت هَذِه اللَّفْظَة فِي هَذِه السُّنّة وَلَا أَدْرِي أعربيّة مَحْضَة أَو مُعَرَّبة.

وَفِي حَدِيث

سَطَمْتُ الْبَابَ وسَدَمْتُهُ إِذا رَدَدْتُهُ، فَهُوَ مَسْطومٌ ومَسْدومٌ.

وَمَاءٌ سَدَمٌ «٢» وسَدِمٌ وسُدُمٌ وسُدُومٌ وسَدومٌ: مُنْدَفِقٌ، وَالْجَمْعُ أَسْدام وسِدام، وَقَدْ قِيلَ: الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ.

ومُسَدَّمٌ: كسَدِمٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وكائِنْ تَخَطَّتْ نَاقَتِي مِنْ مَفازَةٍ .

إِليك، وَمِنْ أَحْواضِ مَاءٍ مُسَدَّمِوَقَوْلُهُ:ورَّاد أَسْمالِ المِياهِ السُّدْمِ، .

فِي أُخْرَيَاتِ الغَبَشِ المِغَمِيَكُونُ جَمْعُ سَدُومٍ كَرَسُول ورُسْل، والأَصل فِيهِ التَّثْقِيلُ.

ورَكِيَّةٌ سُدْمٌ وسُدُمٌ مِثْلَ عُسْرٍ وعُسُرٍ إِذا ادَّفَنَتْ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:يَشْرَبْنَ مِنْ ماوانَ مَاءً مُرّا، .

وَمِنْ سَنامٍ مثْلَهُ، أَو شَرّا،سُدْمَ المَساقي المُرْخِيات صُفْراقَالَ: وَمِثْلُهُ فِي السُّدْمِ مَا أَنشده الْفَرَّاءُ:إِذا مَا المِياهُ السُّدْمُ آضَتْ كأَنها، .

مِنَ الأَجْنِ، حِنَّاءٌ مَعاً وصَبِيبُوَقَالَ الأَخطل:حَبَسُوا المَطِيَّ عَلَى قليلٍ عَهْدُهُ .

طامٍ يَعِينُ، وَغَائِرٍ مَسْدُوموالسَّدِيمُ: التَّعَب.

والسَّدِيم: السَّدر.

والسَّديمُ: الْمَاءُ المُنْدِفق.

والسَّديمُ: الْكَثِيرُ الذِّكْرِ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ:لَا يَذْكرون اللَّهَ إِلَّا سَدْماقَالَ اللَّيْثُ: مَاءٌ سُدُمٌ وَهُوَ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ الأَقْمِشَة والجَوْلانُ حَتَّى يَكَادَ يَنْدَفِنُ، وَقَدْ سَدَمَ يَسْدُمُ.

وَيُقَالُ: مَنْهَلٌ سَدُوم فِي مَوْضِعٍ سُدُمٍ؛

وأَنشد:ومَنْهَلًا ورَدْته سَدُوماوسَدُومُ، بِفَتْحِ السِّينِ: مَدِينَةٌ بحِمْص، وَيُقَالُ لِقَاضِيهَا: قَاضِي سَدُومَ، وَيُقَالُ: هِيَ مَدِينَةٌ مِنْ مَدَائِنِ قَوْمِ لُوطٍ كَانَ قَاضِيهَا يُقَالُ لَهُ سَدُوم؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كَذَلِكَ قَومُ لوطٍ حِينَ أَمْسَوْا .

كعَصْفٍ، فِي سَدُومِهِمُ، رَميمِالأَزهري: قَالَ أَبو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ المُزال والمُفْسَد إِنما هُوَ سَذُوم، بالذال المعجمة، قال: وَالدَّالُ خطأٌ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا عِنْدِي هُوَ الصَّحِيحُ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَنه سَذُوم، بالذال المعجمة، قال وَالْمَشْهُورُ بِالدَّالِ؛

قَالَ: وَكَذَا روي بيت عمرو ابن دَرَّاكٍ الْعَبْدِيِّ:وإِني، إِنْ قَطَعْتُ حِبال قَيْسٍ، .

وخالَفْتُ المُرُونَ عَلَى تَميمِ«١»، لأَعْظَمُ فَجْرَةً مِنْ أَبِي رِغالٍ، .

وأَجْوَرُ فِي الحُكومة مِنْ سَدُومِقَالَ: وَهَذَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: أَحدهما أَن تَحْذِفَ مُضَافًا تَقْدِيرُهُ مِنْ أَهل سَدُوم، وَهُمْ قَوْمُ لُوطٍ فِيهِمْ مَدِينَتَانِ وَهُمَا سَدُوم وعاموراءُ أَهلكهما اللَّهُ فِيمَا أَهلكه، وَالْوَجْهُ الثَّانِي أَن يَكُونَ سَدُوم اسْمُ رَجُلٍ، قَالَ: وَكَذَا نَقَلَ أَهل الأَخبار، قَالُوا: كَانَ سَدُوم مَلِكاً فَسُمِّيَتِ الْمَدِينَةُ بِاسْمِهِ، وَكَانَ مِنْ أَجور الْمُلُوكِ؛

وأَنشد ابْنُ حَمْزَةَ بَيْتَيْ عَمْرِو بْنِ درّاكٍ وَالْبَيْتُ الثَّانِي:لأَخْسَرُ صَفْقَةً مِنْ شيخٍ مَهْوٍ، .

وأَجْوَرُ فِي الحُكومة مِنْ سَدُومِوَنَسَبَهُمَا إِلى ابْنِ دَارَةَ، قَالَهُمَا فِي وَقْعَةِ مَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو القم «٢».

سذم: الأَزهري: أُهملت السِّينُ مَعَ التَّاءِ وَالذَّالِ وَالظَّاءِ فَلَمْ يُسْتَعْمَلْ مِنْ جَمِيعِ وُجُوهِهَا شَيْءٌ فِي مُصاص كَلَامِ الْعَرَبِ، وأَما قَوْلُهُمْ: هَذَا قَضَاءُ سَذُوم، بالذال، فَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ إِنه أَعجمي، وَكَذَلِكَ البُسَّذُ لِهَذَا الْجَوْهَرِ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ، وَكَذَلِكَ السَّبَذَةُ فارسي.

هَذَا ورَبِّ الرَّاقِصاتِ الرُّسَّمِ .

شِعْرِي، وَلَا أُحسِنُ أَكل السَّلْجَمِقَالَ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِهِ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، وَيُرْوَى الرَّجَزُ بِالسِّينِ وَالشِّينِ، قَالَ: وَالصَّوَابُ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السَّلْجَمُ معرَّب وأَصله بِالشِّينِ، وَالْعَرَبُ لَا تَتَكَلَّمُ بِهِ إِلا بِالسِّينِ، قَالَ: وَكَذَا ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ بِالسِّينِ فِي بَابِ عِلَل مَا يَجْعَلُهُ زَائِدًا فَقَالَ: وتُجْعَل السينُ زَائِدَةً إِذا كَانَتْ فِي مِثْلِ سَلْجَم.

(أصمَعَ الكَعْبَيْن مَهْضُوم الحَشَا .

سَرْطَمِ اللَّحْيَيْنِ مَعَّاجٍ تَئِق)(و) السِّرْطِمُ بِالْكَسْرِ: (البَيِّنُ القَوْل فِي الكَلام) ، وَقد تَقَدَّم فِي سرط؛

لِأَن بعضَهم يَجْعَل الْمِيم زَائِدَة.

(و) بالفَتْح والكَسْر: (الوَاسِعُ الحَلْقِ السَّريع البَلْع) ، وَقيل: الكَثِير الابْتِلاع (مَعَ جِسْم وخَلْق) ، وَقيل: هُوَ الَّذِي يَبْتَلِع كُلَّ شَيْء، وَهُوَ ثُلاثِيٌّ عِنْد الخَلِيل، وَقد تَقدَّم فِي سرط.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:السَّرطَم: البُلعُوم لِسَعَتِه.

وَرجل سُرْطُوم وسُرَاطم: طَوِيل.

[س ط م](السِّطامُ بالكَسْر: المِسْعَارُ لِحَدِيدةٍ مَفْطُوحَةِ) الطَّرفِ (يُحرَّكُ بهَا النَّار) وتُسَعَّر.

قَالَ الأزهَرِيّ: لَا أَدْرِي أَعْجَمِيّة أم مُعرَّبة.

وَقد جَاءَ فِي الحَدِيث: " من قَضَيتُ لَهُ من حَقّ أَخِيه شَيْئا فَلَا يأخذَنَّه؛

فَإِنَّمَا أقطَع لَهُ سِطامًا من النَّار ".

(و) السِّطامُ: (الدَّرَوَنْد) ، عَن ابنِ الأَعرابيّ، وَهُوَ الَّذِي يُرَدُّ بِهِ الْبَاب.

قَالَ: (و) السِّطامُ: (صِمامُ القَارُورَة) وسِدادُها وعِذامُها وعِفاصُها وصِمادُها وصِبارُها.

(و) السِّطامً: (حَدُّ السَّيْف) ، وَمِنْه الحَدِيث: " العَرَبُ سِطامُ النّاس " أَي: هم فِي شَوْكَتِهم وحِدَّتِهم كالحَدّ من السَّيْف، كَذَا فِي النِّهَايَة.

(وأُسْطُمَّة القَوْم كطُرْطُبَّة: وَسَطُهم