معنى «شذر»

شذَّرَ يشذِّر، تشذيرًا، فهو مُشَذِّر، والمفعول مُشَذَّر • شذّر العِقدَ: فصَل بين حبَّاته بخَرَز أو قطع من ذهَب ونحوه "شذَّر الصائغُ عِقدَ اللؤلؤ- شذَّر الأديبُ كلامَه بالشِّعر: زيَّنه به".

تشذَّرَ يتشذَّر، تَشَذُّرًا، فهو مُتَشَذِّر • تشذَّر القومُ: تفرّقُوا واختلفت مذاهِبُهم.

شَذْر [جمع]: جج شذور، مف شَذْرة: ١ - قِطَع الذّهَب.

٢ - خرز يُفصل به بين حبّات العِقْد ونحوِه.

شَذَر [مفرد] • شَذَرَ مَذَرَ: تركيب يفيد التفرُّق والتشتُّت، ولا يُقال في الإقبال، ولفظة مَذَر جاءت للإتباع ° ذهَب القَومُ شَذَرَ مَذَرَ: ذهبوا مذاهب شتَّى.

شذر)العقد وَنَحْوه فصل بَين حباته بخرز أَو قطع من ذهب وَنَحْوه وَيُقَال شذر الأديب كَلَامه بالشعر(تشذر) الْقَوْم تفَرقُوا وَاخْتلفت مذاهبهم وَفُلَان تأهب لقِتَال أَو شَرّ وَالرجل توعد(الشذر) قطع الذَّهَب تلْتَقط من معدنه وخرز يفصل بِهِ بَين حبات العقد وَنَحْوه واللؤلؤ الصغار الْوَاحِدَة شذرة (ج) شذور(شذر مذر) يُقَال تفَرقُوا شذر مذر ذَهَبُوا مَذَاهِب شَتَّى مُخْتَلفين وَلَا يُقَال ذَلِك فِي الإقبال(شذا)الْمسك شذوا قويت رَائِحَته وانتشرت وَفُلَان تطيب بالمسك(أشذاه) عَنهُ نحاه(الشذو) الْمسك أَو رِيحه أَو لَونه(الشذا) قُوَّة الرَّائِحَة وَكسر الْعود الصغار يتطيب بهَا(الشذاة) بَقِيَّة الْقُوَّة والشدة(ا

(الشَّذْرُ) مِنَ الذَّهَبِ بِوَزْنِ الْبَحْرِ مَا يُلْقَطُ مِنَ الذَّهَبِ مِنَ الْمَعْدِنِ مِنْ غَيْرِ إِذَابَةِ الْحِجَارَةِ.

الْقِطْعَةُ مِنْهُ (شَذْرَةٌ) .

وَ (الشَّذْرُ) أَيْضًا صِغَارُ اللُّؤْلُؤِ.

شذر] الشَذْرُ من الذَهَبِ: ما يُلْقَطُ من المعدن من غير إذابةِ الحجارةِ، والقطعةُ منه شَذْرَةٌ.

وقال: ذهب لما أن رآها ثرمله * وقال يا قوم رأيت منكره * شذرة واد ورأيت الزهره * والشذر أيضا: صغار اللؤلؤ.

والشِجارُ: سمةٌ من سماتِ الإبلِ.

أبو عمرو: الشَجيرُ: الغريبُ من الناس والإبل.

وربَّما سمَّوا القِدْحَ شَجيراً، إذا ألقَوه في القِداحِ التي ليست من شجرها.

والشَجْرُ بالفتح: ما بين اللَحْيَيْنِ.

والشَجْرُ: الصَرْفُ.

يقال: ما شَجَرك عنه، أي ما صَرَفك.

وقد شَجَرَتْني عنه الشَواجِرُ.

وشَجَرَهُ بالرمح، أي طعَنَه وشَجَرَ بيتَه، أي عَمَدَهُ بعمودٍ.

وشِجَرَ بين القوم، إذا اختلف الامر بينهم.

وشجرت الشئ: طرحته على المِشْجَرِ، وهو المِشْجَبُ.

واشْتَجَرَ القومُ وتَشاجَروا، أي تنازعوا.

والمُشاجَرَةُ: المنازَعةُ.

وتَشاجَروا بالرماح: تطاعَنوا.

واشْتَجَرَ الرجُل، إذا وضع يده تحت شَجْرِهِ على حَنَكِهِ.

قال أبو ذؤيب: نامَ الخَلِيّ وبِتُّ الليل مشتجرا * كأن عينى فيها الصابُ مَذْبوحُ (١) - ابن السكيت: يقال شاجر المال، إذا رعىوأشبرنيه الهالكى كأنه * غدير جرت في متنه ا ٠ لريح سلسل - ويروى: " أشبرنيها " فتكون الهاء للدرع.

وتشابر الفريقان، إذا تقاربا في الحرب، كأنه صار بينهما شِبْرٌ، أو مَدَّ كلُّ واحد منهما إلى صاحبه الشبر.

والشَبُّورُ على وزن التنور: البوق.

ويقال هو معرب.

التقط الشذر من المعدن والشذور.

وتشذر القوم وغيرهم: تفرقوا.

وذهبت غنمك شذر مذر.

وأقبل يتشذّر.

يتهدّد.

ولبست الجارية شوذرها: إتبها.

قال:كأن إذا استقبلته أجنحاته .

شواذر جافتها ثديٌّ نواهدش ذوالسفيه وأذاه، كالكلب وشذاه؛

وهو ذبانه.

ومن المجاز: لقيت منه الأذى والشذا، وضرمت شذاته واضطرمت إذا اشتدّت أذاته.

قال الطرماح:لعل حلومكم تأوي إليكم .

إذا شمرت واضطرمت شذاتيوقال:ضرم الشذاة على الحمي .

ر إذا غدا صخب الصلاصلوضرم شذاه إذا اشتد جوعه.

ونامت شذاته وماتت شذاته إذا كفي شرّه، والأصل شذا الكلب: ذبابه وهو مؤذ.

ش ر بقال أبو ذؤيب:صخب الشوارب لايزال كأنه .

عبد لآل أبي ربيعة مسبع

شَّذْرُ: قِطَعٌ من الذَّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِهِ بِلا إِذابَةٍ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، أو هو اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ، الواحدةُ: بهاءٍ.

وأبو شَذْرَةَ: الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ.

وشَذْرَةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ شَذْرَةَ: محدِّثٌ.

وتَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ، ويكسرُ أولهُما: ذَهَبوا في كلِّ وجْهٍ.

ورجُلٌ شِيْذارةٌ، بالكسر: غَيُورٌ.

والشَّيْذَرُ: د، أو فَقيرٌ ماءٍ.

والشَّوْذَرُ: المِلْحَفَةُ، مُعَرَّبٌ، والإِتْبُ،وع بالبادِيَةِ،ود بالأَنْدَلُسِ.

وتَشَذَّرَ: تَهَيَّأ للقتالِ، وتَوَعَّدَ، وتَغَضَّبَ، ونَشِطَ، وتَسَرَّعَ إلى الأَمْرِ، وَتَهَدَّدَ،وـ الناقةُ: رأتْ رِعْياً فَحركتْ رأسَها فَرَحَاً،وـ السَّوْطُ: مالَ، وتحَرَّكَ،وـ الجمعُ: تَفَرَّقُوا،وـ في الحَرْبِ: تَطاوَلُوا،وـ بالثَّوْبِ: اسْتَثْفَرَ،وـ فَرَسَه: رَكِبَه من وَرائِهِ.

والمُتَشَذِّرُ: الأَسَدُ.

• الشَّرُّ، ويضمُّ: نَقِيضُ الخَيْرِج: شُرُورٌ، وقد شَرَّ يَشُرُّ ويَشِرُّ شَرّاً وشَرارةً، وشَرُرْتَ يا رجُلُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ، وهو الحَيَّةُ، وبالفتح: كَيْلُ الثوبِ بال

شذر: الشَّذرُ: قطعٌ من ذهب، تلقط من المعدن من غير إذابةِ الحجارة، وممّا يُصاغُ من الذَّهب فرائد يُفصَّل بها اللُّؤلُؤُ والجوهر.

والتَّشذُّر: النَّشاط، والتَّسرُّع إلى الأمر.

وتشذَّرت الناقةُ إذا رأت رعياً يسرُّها فحركت رأسها فرحاً ومرحاً.

والتَّشذُّر: التَّوعُّدُ والتَّهدُّدُ، قال لبيد «١» :غلبٌ تشذر بالذحول كأنها .

جِنُّ البدي رواسياً أقدامهاوالتَّشذُّرُ: الاستثفار بالثوب.

[باب الشين والذال والباء معهما ش ذ ب مستعمل فقط]

شذر: قَالَ اللَّيْث: الشَّذْرُ: قِطَعٌ من ذَهَبٍ، الْوَاحِدَة شَذْرَةٌ، تُلْقَطُ من الْمَعْدن من غير إذَابَة الحِجَارة، وَمِمَّا يُصاغُ من الذّهب فرائد يْفَصَّل بهَا اللُّؤلؤ والجَوْهر.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الشَّذْرُ: خَرَزٌ يُفَصَّلُ بِهِ النّظم، وَأنْشد:شَذْرَةَ وَادٍ ورَأَيْتُ الزُّهَرَهْوَقَالَ

٣١٣٣ - شَذْرَاءالجذر:ش ذ رمثال:نَظَر إليه نظرة شَذْرَاءالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بالذّال.

المعنى:بمؤخر عينهالصواب والرتبة:-نظر إليه نظرة شَزْرَاء [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «الشَّزْرُ» - بالزاي- نظرة الإعراض أو الغضب أو الاستهانة.

وفي التاج: عين شزراء: حمراء.

شذر: الشَّذْر: قِطَعٌ مِنَ الذَّهَبِ يُلْقَطُ مِنَ المعْدِن مِنْ غَيْرِ إِذابة الْحِجَارَةِ، وَمِمَّا يُصَاغُ مِنَ الذَّهَبِ فَرَائِدُ يُفَصَّلُ بِهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْجَوْهَرُ.

والشَّذْرُ أَيضاً: صِغَارُ اللُّؤْلُؤِ، شَبَّهَهَا بِالشَّذْرِ لِبَيَاضِهَا.

وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنها رؤوس النَّمْلِ مِنَ الذَّهَبِ تُجْعَلُ فِي الخَوْقِ وَقِيلَ: هُوَ خَرَزٌ يُفَصَّلُ بِهِ النَّظْمُ، وَقِيلَ: هُوَ اللُّؤْلُؤُ الصَّغِيرُ، وَاحِدَتُهُ شَذْرَةٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ذَهَبَ لَمَّا أَنْ رَآهَا ثُرْمُلَهْ، .

وقالَ: يَا قَوْم رَأَيْتُ مُنْكَرَه،شَذْرةَ وَادٍ، وَرَأَيْتُ الزُّهَرَهْوأَنشد شَمِرٌ للمَرَّارِ الأَسَدِيّ يَصِفُ ظَبْياً:أَتَيْنَ عَلَى اليَمِينِ، كَأَنَّ شَذْراً .

تَتابَعَ فِي النِّظامِ لَه زَلِيلُوشَذَّرَ النَّظْمَ: فَصَّلَهُ.

فأَما قَوْلُهُمْ: شَذَّر كلامَه بِشِعْرٍ، فمولَّد وَهُوَ عَلَى المَثَلِ.

والتَّشَذُّرُ: النَّشاطُ والسُّرْعة فِي الأَمر.

وتَشَذَّرَتِ الناقةُ إِذا رأَت رِعْياً يَسُرُّها فَحَرَّكَتْ برأْسها مَرَحاً وفَرَحاً.

والتَّشَذُّر: التَّهَدُّدُ؛

وَمِنْهُقَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَد: بَلَغَنِي عَنْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ ذَرْءٌ مِنْ قَوْلٍ تَشَذَّرَ لِي فِيهِ بشَتْمٍ وإِيعاد فَسِرْتُ إِليه جَوَاداًأَي مُسْرِعًا؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: لَسْتُ أَشك فِيهَا بِالذَّالِ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ تَ

: (الشَّذْرُ) ، بالفَتْح: (قِطَعٌ من الذَّهَب تُلْقَطُ مِن مَعْدِنِه بِلَا إِذَابَة) الحِجَارة، وَمِمَّا يُصاغُ من الذَّهبِ فَرَائِدُ يُفَصَّلُ بهَا اللُّؤْلُؤُ والجَوْهَرُ.

(أَو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بِهَا) وَفِي بعض الأُصُول: بهِ (النَّظْمُ) .

(أَو هُوَ اللُّؤْلُؤُ الصِّغَارُ) ، على التَّشْبِيه بالشَّذْرِ، لبياضِها.

وَقَالَ شَمِرٌ: الشَّذْرُ: هَنَاتٌ صِغَارٌ كأَنّها رُؤُوس النَّمْل، من الذَّهب، يُجْعَل فِي الخَوْقِ، (الواحِدَةُ) شَذْرَةٌ، (بِهَاءٍ) ، وأَنشدَ شَمِرٌ للمَرّارِ الأَسَدِيّ يصف ظَبْياً:أَتَيْنَ على اليَمِينِ كأَنَّ شَذْراًتَتابَعَ فِي النِّظام لَهُ زَليلُ