معنى «شذم»

شذم] الشَيْذُمانُ، بضم الذال: الذِئب.

شذم: الشَّمذ: رفع الذَّنب.

نوقٌ شوامذُ، والعقربُ: شامذٌ أيضاً.

وجمعة: شُمذ وشُموذ.

والشَّيمذان والشَّيذمان: من أسماء الذئب، قال الطِّرماح «١» :على حولاء يطفو السخد فيها .

فراها الشيذمان عن الجَنِينِ[باب الشين والثاء والراء معهما ش ر ث مستعمل فقط]

شذم: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: يُقَال للنّاقة الْفَتِيّة السَّريعة: شملَّةٌ وشملَالٌ: وشيْذُمانَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الشَّيْمُذَان والشَّيْذُمَان من أَسمَاء الذّئب.

وَقَالَ الطِّرماح:عَلَى حَوْلَاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فِيهَافَراهَا الشَّيْذمانُ عَن الْخَبِيرشمذ: قَالَ اللَّيْث: الشَّمْذُ رَفْعُ الذّنَب، نُوق شَوامِذ، والعَقْربُ شَامِذٌ أَيْضا.

وَقَالَ الشَّاعِر يصف نَاقَة:على كلِّ صَهْبَاءً الْعَثَانين شامِذٍجُمَالِيّةٍ فِي رَأسهَا شطْنانِوَقَالَ الأصمعيّ: يُقَال للنّخيل إِذا أُبِّرَتْ: قد شمذَتْ، وَهِي نَخيل شوامِذ.

وَقَالَ لبيد:غُلْبٌ شَوامِذُ لم يَدْخُلْ بهَا الحَصْرَوَقَالَ

شذم: ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ الفَتِيَّةِ السَّرِيعَةِ شِمِلَّةٌ وشِمْلالٌ وشَيْذُمانَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّيْذُومان، بِضَمِّ الذَّالِ، والشيْمَذانُ مِنْ أَسماء الذِّئْبِ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:عَلَى حُوَلاءَ يَطْفو السُّخْدُ فِيهَا، .

فَراها الشَّيْذُمانُ عَنِ الخَبيرِ «٢»السُّخْدُ: مَاءٌ أَصفر يكون في الحُوَلاء.

وَقِيلَ: ال

(تَثُوبُ عَلَيْهِم من أَبانٍ وشُرْمَةٍ .

وتَرْكَبُ من أَهْلِ القَنانِ وَتَفْزَعُ)وَأًبَان: جَبَل آخَر، وَقيل: هُوَ مَوْضِع، وبِهِ فُسِّر قَولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَرًا:(فَأَضْحَى لَهُ جُلْبٌ بِأَكْنَافِ شُرْمَةٍ .

أَجَشُّ سِمَاكِيٌّ من الوَبْلِ أَفْضَحُ)(و) الشَّرَمَةُ (بالتَّحْرِيك: ع) باليَمَن (قُرْبَ الشِّحْر) .

(والشَّرُومُ، والشَّرِيمُ، والشَّرْمَاءُ: المَرْأَةُ المُفْضَاةُ) ، وَهِي الَّتِي شَقَّ مَسْلَكَاهَا فَصارَا شَيْئًا واحِدًا، قَالَ:(يَومُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ .

أَفْضَلُ من يَوْمِ احْلِقي وقُومِي)أَرادَ الشِّدَّة.

وَهَذَا مَثَلُ يَضْرِبُه العَرَب فَتَقُول: لَقِيت مِنْهُ يومَ احْلِقِي وقُومي أَي: الشِّدَّة، وَأَصْلُه أَن يَمُوتَ زَوْجُ المَرْأَة فَتَحْلِقَ شَعْرَها، وَتَقُومَ مَعَ النّوائح.

وبَقَّةُ: اسمُ امرَأَةٍ.

يَقُول: [يَوم] شُرِم جِلْدُها يَعْنِي الافْتِضاض.

(وشَرَم لَهُ من مَالِه يَشْرِم) شَرْمًا: (أَعْطاه قَلِيلاً) .

(والشَّارِمُ: السَّهْم) الَّذِي (يَشْرِم جَانِب الغَرَض) أَي: الهَدَف.

(والتَّشْرِيمُ: التَّشْقِيق) ، وَقد شَرَّمَه يُسْتَعْمَل فِي الأُذُن وَفِي غَيْرِها، وَفِي الحَدِيثِ: " فَجَاءَهُ بِمُصْحَفٍ مُشَرَّمِ الأَطْرَاف " فاستُعْمِل فِي أَطْرافِ المُصْحَفِ كَمَا تَرى.

(و) التَّشْريمُ: (أَن يَنْفَلِت الصَّيْدُ جَرِيْحًا) .

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ: أَكْبَرِ الأَوْهام، فَلَا يُعرَّج على مَنْ مَالَ إِلَيْهِ، وَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ.

(و) شَدْقَمٌ (كَجَعْفَرٍ: فَحْلٌ) كَانَ (للنُّعْمان بنِ المُنْذِرِ) مَلِك العَرَب، (وَمِنْه الشَّدْقَمِيّات من الإِبِل) ، قَالَ الكُمَيْتُ:(غُرَيْرِيَّةُ الأَنْسابِ أَو شَدْقِميَّةٌ .

يَصِلْن إِلَى البِيدِ الفَدَافِد فَدْفَدا)كَذَا فِي الصِّحاح.

[] وَمِمّا يُسْتَدْركَ عَلَيْه:الشَّدْقَمِيّ: هُوَ الواسِعُ الشِّدْقِ، نَقَلَه الأزهرِيُّ.

والشَّدْقَم يُوصَفُ بِهِ البَلِيغُ المُفَوَّه المِنْطِيقُ، وَبِه فُسِّر حَدِيثُ جابِر: " حَدَّثَه رَجُلٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ: مِمَّنْ سَمِعَتَ هَذَا؟

فَقَالَ: مِن ابْنِ عَبَّاس.

قَالَ: من الشَّدْقَم ".

وَبَنُو شَدْقم: بطْن من العَلَوِيِّين بالمَدِينة.

[ش ذ م](الشَّذَامُ بالذَّال المُعْجَمَة: المِلْحُ.

و) أَيْضا: (حُمَةُ العَقْربِ والزُّنْبُور) .

(و) قَالَ اللَّيْث: (الشَّيْذُمَانُ بِضَمّ الذَّال) والشَّيمُذان بِضَمِّ المِيمِ: من أَسماء (الذِّئْب) ، قَالَ الطِّرِمَّاح:(على حُوَلَاء يَطْفُو السُّخْدُ فِيهَا .

فعراهَا الشَّيْذُمانُ عَن الخَبِيرِ)(و) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: الشَّيْذَمانَة (بِهَاءٍ: النَّاقَة الفَتِيَّةُ السَّرِيعَةُ) ، وَكَذلِكَ الشِّمِلَّةُ والشِّمْلَالُ.

[ش ر م](الشَّرْمُ: شَجَرٌ، و) أَيْضا: (لُجَّةُ البَحْرِ) .

وَقيل: مَوضِع.

وَقيل: هُوَ أَبْعَدُ قَعْرِه، (أَو الخَلِيجُ مِنْهُ) ، كَمَا فِي الصِّحّاح.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: والشُّرومُ: غَمرات البَحْر، وَاحِدُها شَرمْ.

قَالَ أُمَيَّةُ يَصِف جَهَنَّم: (وَهِلاً وَقد شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها .

من بَيْن مُحْتَقٍّ لَهَا ومُشَرَّمِ)مُحْتَقٍّ: قد نَفَذَ السِّنانُ فِيهِ فَقَتَله وَلم يُفْلِت.

(وَتَشَرَّم) الجِلْد تَشَرُّمًا: (تَمَزَّق وَتَشَقَّق) ، هُوَ مُطاوع شَرَّمه تَشْرِيمًا، وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ: " أَنَّهُ أُتِي عُمَرُ بِكِتابٍ قَدْ تَشَرَّمَت نَواحِيه، فِيهِ التَّوْرَاة ": أَي: تَشَقَّقَت.

(والشًّرِيمُ) كَأَمِير: (الفَرَج) لانْصِداَعِه.

[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:التَّشْريمُ: قَطْع ثَفِر النَّاقَة، وَهِي شَرِيمٌ وشَرْماء.

وأُذُنٌ شَرْمَاء ومُشَرَّمة: قُطْع من أعْلاها شَيْءٌ يَسِير.

وشَرِمَ كَفَرِح وانْشَرَمَ كِلاهُما مُطاوع شَرَمَه شَرْمًا.

قَالَ أَبُو قَيْس ابنُ الأسْلَت يَذْكُر واقِعَةَ الفِيلِ:(مَحاجِنُهُم تَحْتَ أقرابِه .

وَقد شَرَمُوا جِلْدَه فانْشَرمْ)وَتَشْريمُ الظِّئارِ: أَن تُعْطَفَ نَاقَةٌ على غَيْرِ وَلَدِها فترأَمَه، نَقَله الأَزْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيُّ: " يُقالُ للرَّجُل المَشْقُوقِ الشَّفَةِ السُّفْلَى: أَفْلَح، وَفِي العُلْيا: أَعْلَم.

وَفِي الأَنْفِ: أَخْرَم، وَفِي الأُذُن: أَخْرَب، وَفِي الجَفْنِ: أَشْتَر.

يُقالُ فِيهِ كُلِّه: أَشْرَم ".

وشَرَمَ الثَّرِيدَةَ يَشْرِمها شَرْمًا: أَكَلَ من نَواحِيها، وَقيل: جَرَفَها.

وقَرَّب أَعْرابِيٌّ إِلَى قوم جَفْنَةً من ثَرِيد فَقَالَ: لَا تَشْرِمُوها وَلَا تَقْعَرُوها وَلَا تَصْقَعُوها، فَقالُوا: وَيْحَك، ومِنْ أَيْنَ نَأْكُل؟

فالشَّرُم مَا تَقدَّم والقَعْرُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ أَسْفَلِها، والصَّقْعُ [أَن يَأْكُل] من أعْلَاها.

(فَتَسْمُو لَا يُغَيِّبُها ضَراءٌ .

وَلَا تَخْبُو فَتَبرُدُها الشُّرومُ)(و) الشَّرْمُ: (الكَثِيرُ من العُشْب الَّذِي يُؤْكَل من أَعْلاه وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى أَوْساطِه) وَلَا أُصُولِهِ، وَمِنْه قَوْلُ بَعْضِ الرُّوَّاد: وَجَدتُ خُشْبًا هَرْمَى وعُشْبًا شَرْمَا.

والهَرْمَى: الَّتِي لَيْسَ لَهَا دُخَان إِذَا أُوْقِدَت من نَفْسِها وقِدَمِها.

(و) الشَّرْمُ: (ع) ، وَهُوَ مَرْسًى من مَراسِي بَحْر السُّوَيْس بَينهمَا سَتَّةُ مَراحِل، (كالشَّرْمَاءِ) بالمَدّ.

(و) الشَّرْمُ: (الشَّقّ، والفِعل كَضَرَب) يُقال: شَرَمَه يَشْرِمُه شَرْمًا إِذا شَقًّه.

(و) الشَّرْمُ (قَطْع مَا بَيْنَ الأَرْنَبَة) ، هكَذا فِي سَائِرِ النُّسَخ، وَلم يَذْكُر المَعْطُوفَ على مَدْخُولِ بَيْن.

قَالَ شَيْخُنا: وَقَالَ جَماعةٌ: أرادَ مَا بَيْنَ الأَرْنَبَة وترسيها.

قُلتُ: والصَّوابُ حذف لَفْظَة مَا بَيْن كَمَا فِي أُصولِ الصّحاح.

فَفِي المُحْكَم: الشَّرْم والتَّشْرِيم قَطْع الأَرْنَبَةِ، وَثَفَر النَّاقَة.

قيل ذَلِك فيهمَا خَاصَّة، فَفِي عِبارَةِ المُصَنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى، ثمَّ قَالَ: نَاقَةٌ شَرْمَاءُ وشَرِيمٌ ومَشْرُومَة.

(ورجُلٌ أَشْرَمُ بَيِّنُ الشَّرَم مُحَرَّكةً أَي: مَشْرُومُ الأَنْفِ، وَمِنْه قِبلَ لأَبرَهَة) مَلِكِ الحَبَشَة: (الأَشْرَمُ) ، وهم صاحِبُ الفِيلِ، سُمِّي بِذلِك لأنَّه جاءَه حَجَرٌ فَشَرم أَنْفَه وَنَجَّاه الله ليُخْبِر قَوْمَه، فَسُمِّي الأَشْرُم، وَقد جاءَ ذلِك فِي الحَدِيث.

(والشُّرْمَة بالضَّمّ: جَبَل) ، قَالَ أَوْسٌ:(وَمَا فَتِئَت خَيْلٌ كَأَنَّ غُبارَها .

سُرادِقُ يَوْم ذِي رِياحٍ تَرَفَّعُ)