معنى شذم

شذم] الشَيْذُمانُ، بضم الذال: الذِئب.

شذم: الشَّ

شذم: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: يُقَال للنّاقة الْفَتِيّة السَّريعة: شملَّةٌ وشملَالٌ: وشيْذُمانَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الشَّيْمُذَان والشَّيْذُمَان من أَسمَاء الذّئب.

وَقَالَ الطِّرماح:عَلَى حَوْلَاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فِيهَافَراهَا الشَّيْذمانُ عَن الْخَبِيرشمذ: قَالَ اللَّيْث: الشَّمْذُ رَفْعُ الذّنَب، نُوق شَوامِذ، والعَقْربُ شَامِذٌ أَيْضا.

وَقَالَ الشَّاعِر يصف نَاقَة:على كلِّ صَهْبَاءً الْعَثَانين شامِذٍجُمَالِيّةٍ فِي رَأسهَا شطْنانِوَقَالَ الأصمعيّ: يُقَال للنّخيل إِذا أُبِّرَتْ: قد شمذَتْ، وَهِي نَخيل شوامِذ.

وَقَالَ لبيد:غُلْبٌ شَوامِذُ لم يَدْخُلْ بهَا الحَصْرَوَقَالَ

شذم: ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ الفَتِيَّةِ السَّرِيعَةِ شِمِلَّةٌ وشِمْلالٌ وشَيْذُمانَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشَّيْذُومان، بِضَمِّ الذَّالِ، والشيْمَذانُ مِنْ أَسماء الذِّئْبِ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:عَلَى حُوَلاءَ يَطْفو السُّخْدُ فِيهَا، .

فَراها الشَّيْذُمانُ عَنِ الخَبيرِ (من الحنين انتهى.

ولعله عن الجنين بالجيم.

زاد في التكملة: الشذام كسحاب الملح وحمة العقرب والزنبور) السُّخْدُ: مَاءٌ أَصفر يكون في الحُوَلاء.

وَقِيلَ: ال

وَأًبَان: جَبَل آخَر، وَقيل: هُوَ مَوْضِع، وبِهِ فُسِّر قَولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَرًا: الشَّرَمَةُ باليَمَن .

المَرْأَةُ المُفْضَاةُ) ، وَهِي الَّتِي شَقَّ مَسْلَكَاهَا فَصارَا شَيْئًا واحِدًا، قَالَ:أَرادَ الشِّدَّة.

وَهَذَا مَثَلُ يَضْرِبُه العَرَب فَتَقُول: لَقِيت مِنْهُ يومَ احْلِقِي وقُومي أَي: الشِّدَّة، وَأَصْلُه أَن يَمُوتَ زَوْجُ المَرْأَة فَتَحْلِقَ شَعْرَها، وَتَقُومَ مَعَ النّوائح.

وبَقَّةُ: اسمُ امرَأَةٍ.

يَقُول: [يَوم] شُرِم جِلْدُها يَعْنِي الافْتِضاض.

شَرْمًا: .

الَّذِي أَي: الهَدَف.

، وَقد شَرَّمَه يُسْتَعْمَل فِي الأُذُن وَفِي غَيْرِها، وَفِي الحَدِيثِ: " فَجَاءَهُ بِمُصْحَفٍ مُشَرَّمِ الأَطْرَاف " فاستُعْمِل فِي أَطْرافِ المُصْحَفِ كَمَا تَرى.

التَّشْريمُ: .

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ: أَكْبَرِ الأَوْهام، فَلَا يُعرَّج على مَنْ مَالَ إِلَيْهِ، وَلَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ.

شَدْقَمٌ كَانَ مَلِك العَرَب، ، قَالَ الكُمَيْتُ:كَذَا فِي الصِّحاح.

[] وَمِمّا يُسْتَدْركَ عَلَيْه:الشَّدْقَمِيّ: هُوَ الواسِعُ الشِّدْقِ، نَقَلَه الأزهرِيُّ.

والشَّدْقَم يُوصَفُ بِهِ البَلِيغُ المُفَوَّه المِنْطِيقُ، وَبِه فُسِّر حَدِيثُ جابِر: " حَدَّثَه رَجُلٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ: مِمَّنْ سَمِعَتَ هَذَا؟

فَقَالَ: مِن ابْنِ عَبَّاس.

قَالَ: من الشَّدْقَم ".

وَبَنُو شَدْقم: بطْن من العَلَوِيِّين بالمَدِينة.

[ش ذ م] أَيْضا: .

قَالَ اللَّيْث: والشَّيمُذان بِضَمِّ المِيمِ: من أَسماء ، قَالَ الطِّرِمَّاح: قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: الشَّيْذَمانَة ، وَكَذلِكَ الشِّمِلَّةُ والشِّمْلَالُ.

[ش ر م] أَيْضا: .

وَقيل: مَوضِع.

وَقيل: هُوَ أَبْعَدُ قَعْرِه، ، كَمَا فِي الصِّحّاح.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: والشُّرومُ: غَمرات البَحْر، وَاحِدُها شَرمْ.

قَالَ أُمَيَّةُ يَصِف جَهَنَّم: مُحْتَقٍّ: قد نَفَذَ السِّنانُ فِيهِ فَقَتَله وَلم يُفْلِت.

الجِلْد تَشَرُّمًا: ، هُوَ مُطاوع شَرَّمه تَشْرِيمًا، وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ: " أَنَّهُ أُتِي عُمَرُ بِكِتابٍ قَدْ تَشَرَّمَت نَواحِيه، فِيهِ التَّوْرَاة ": أَي: تَشَقَّقَت.

كَأَمِير: لانْصِداَعِه.

[] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:التَّشْريمُ: قَطْع ثَفِر النَّاقَة، وَهِي شَرِيمٌ وشَرْماء.

وأُذُنٌ شَرْمَاء ومُشَرَّمة: قُطْع من أعْلاها شَيْءٌ يَسِير.

وشَرِمَ كَفَرِح وانْشَرَمَ كِلاهُما مُطاوع شَرَمَه شَرْمًا.

قَالَ أَبُو قَيْس ابنُ الأسْلَت يَذْكُر واقِعَةَ الفِيلِ:وَتَشْريمُ الظِّئارِ: أَن تُعْطَفَ نَاقَةٌ على غَيْرِ وَلَدِها فترأَمَه، نَقَله الأَزْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيُّ: " يُقالُ للرَّجُل المَشْقُوقِ الشَّفَةِ السُّفْلَى: أَفْلَح، وَفِي العُلْيا: أَعْلَم.

وَفِي الأَنْفِ: أَخْرَم، وَفِي الأُذُن: أَخْرَب، وَفِي الجَفْنِ: أَشْتَر.

يُقالُ فِيهِ كُلِّه: أَشْرَم ".

وشَرَمَ الثَّرِيدَةَ يَشْرِمها شَرْمًا: أَكَلَ من نَواحِيها، وَقيل: جَرَفَها.

وقَرَّب أَعْرابِيٌّ إِلَى قوم جَفْنَةً من ثَرِيد فَقَالَ: لَا تَشْرِمُوها وَلَا تَقْعَرُوها وَلَا تَصْقَعُوها، فَقالُوا: وَيْحَك، ومِنْ أَيْنَ نَأْكُل؟

فالشَّرُم مَا تَقدَّم والقَعْرُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ أَسْفَلِها، والصَّقْعُ [أَن يَأْكُل] من أعْلَاها.

الشَّرْمُ: وَلَا أُصُولِهِ، وَمِنْه قَوْلُ بَعْضِ الرُّوَّاد: وَجَدتُ خُشْبًا هَرْمَى وعُشْبًا شَرْمَا.

والهَرْمَى: الَّتِي لَيْسَ لَهَا دُخَان إِذَا أُوْقِدَت من نَفْسِها وقِدَمِها.

الشَّرْمُ: ، وَهُوَ مَرْسًى من مَراسِي بَحْر السُّوَيْس بَينهمَا سَتَّةُ مَراحِل، بالمَدّ.

الشَّرْمُ: يُقال: شَرَمَه يَشْرِمُه شَرْمًا إِذا شَقًّه.

الشَّرْمُ ، هكَذا فِي سَائِرِ النُّسَخ، وَلم يَذْكُر المَعْطُوفَ على مَدْخُولِ بَيْن.

قَالَ شَيْخُنا: وَقَالَ جَماعةٌ: أرادَ مَا بَيْنَ الأَرْنَبَة وترسيها.

قُلتُ: والصَّوابُ حذف لَفْظَة مَا بَيْن كَمَا فِي أُصولِ الصّحاح.

فَفِي المُحْكَم: الشَّرْم والتَّشْرِيم قَطْع الأَرْنَبَةِ، وَثَفَر النَّاقَة.

قيل ذَلِك فيهمَا خَاصَّة، فَفِي عِبارَةِ المُصَنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى، ثمَّ قَالَ: نَاقَةٌ شَرْمَاءُ وشَرِيمٌ ومَشْرُومَة.

مَلِكِ الحَبَشَة: ، وهم صاحِبُ الفِيلِ، سُمِّي بِذلِك لأنَّه جاءَه حَجَرٌ فَشَرم أَنْفَه وَنَجَّاه الله ليُخْبِر قَوْمَه، فَسُمِّي الأَشْرُم، وَقد جاءَ ذلِك فِي الحَدِيث.

، قَالَ أَوْسٌ: