معنى شذق

شَذَقُ، بِشينينِ، مِثالُ فَعْفَلَلَ).

• شَهَقَ، كمنَع وضَرَبَ وسَمِعَ،شَهيقاً وشُهاقاً، بالضم،وتَشْهاقاً، بالفتح: تَرَدَّدَ البُكاءُ في صَدْرِهِ،وـ عَيْنُ الناظِرِ عليه: أصابَتْه بعينٍ.

والشاهِقُ: المُرْتَفعُ من الجِبالِ والأبْنِيَةِ وغيرِها، والعِرْقُ الضارِبُ إلى فَوقُ.

وهو ذو شاهِقٍ، أي: لا يَشْتَدُّ غَضَبُه.

وشَهِيقُ الحِمارِ وتَشْهاقُه: نُهاقُه.

وكغُرابٍ: جَبَلٌ.

• ال

شذق:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ: الشَّوْذَقُ: السِّوَارُ، والبَجِّيْذَقُ (البَشِيْذَق) [أيضاً] (زيادة من ت)، به شَوْذَقٌ وشِيْذَاقٌ.

[القاف والشين والراء]

شذق: أهمله اللَّيْث.

ورَوَى ابْن الفرَج لأبي عَمْرو: السّوْذَق والشَّوْذَقُ: السِّوَار.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: السوذانِقُ والشُّوذانِقُ: الصّقْر.

وَقَالَ غَيره: يُقَال للصقر سَوْذَق وشَوْذَق.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) قَالَ: الشَّوْذقَة والتّزْخِيفُ أخْذُ الْإِنْسَان عَن صَاحبه بأَصابعه.

شذق: التَّهْذِيبُ: السَّوْذَق والشَّوْذَقُ السِّوار.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: وَيُقَالُ لِلصَّقْرِ سُوذانِق وشُوذانِق.

ابْنُ سِيدَهْ: الشُّوذانِق؛

عَنْ يَعْقُوبَ، والشَّيْذَقانُ لُغَةٌ فِي الشُّوذانِق؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛

وأَنشد:كالشَّيْذَقانِ خاضِب أَظْفارَه، .

قَدْ ضَرَبَتْه شَمْأَلٌ فِي يومِ طَلّوالشَّوْذَق: لُغَةٌ فِيهِ أَيْضًا.

التَّهْذِيبُ: وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب الشَّوْذقةُ والتَّزْخيف أَخذُ الإِنسانِ عَنْ صَاحِبِهِ بأَصابِعه الشيْذَقَ.

قَالَ الأَزهري: أَحسب الشَّوْذَقة مُعَرَّبَةً أَصلها الشَّيْذَقُ.

شرق: شَرَقَت الشمسُ تَشْرُق شُروقاً وشَرْقاً: طَلَعَتْ، وَاسْمُ الْمَوْضِعِ المَشْرِق، وَكَانَ الْقِيَاسُ المَشْرَق وَلَكِنَّهُ أَحَدُ مَا نَدَرَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ.

يُقَالُ: شَرَقَت الشمسُ إِذَا طَلَعَتْ، وأشْرَقَت إِذَا أَضَاءَتْ، فَإِنْ أَرَادَ الطُّلُوعَ فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَإِنْ أَرَادَ الإِضاءة فَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ:حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، والإِضاءة مَعَ الارتفاع.

وقوله تعالى: يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ [الْمَشْرِقَيْنِ] فَبِئْسَ الْقَرِينُ؛

إِنَّمَا أَراد بُعْدَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فَلَمَّا جُعِلا اثْنَيْنِ غَلَّب لفظَ الْمَشْرِقِ لأَنه دَالٌّ عَلَى الْوُجُودِ وَالْمَغْرِبُ دَالٌّ عَلَى الْعَدَمِ، والوجودُ لَا مَحَالَةَ أشرفُ، كَمَا يُقَالُ الْقَمَرَانِ للشمس وَالْقَمَرُ؛

قَالَ:لَنَا قَمراها والنجومُ الطَّوالعُأَراد الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ فغَلّب الْقَمَرَ لِشَرَفِ التَّذْكِيرِ، وَكَمَا قَالُوا سُنَّة العُمَرين يُرِيدُونَ أَبا بَكْرٍ وَعُمَرَ، اللَّيْثُ: الجَنْفَلِيق مِنَ النِّسَاءِ العظيمة، وكذلك الشَّفْشَليق.

شفلق: ابْنُ الأَعرابي: الشَّفَلَّقة لُعْبة لِلْحَاضِرَةِ وَهُوَ أَن يَكْسَعَ الإِنسان مِنْ خَلْفِه فيَصْرَعَه وَهُوَ الأَسْنُ عِنْدَ الْعَرَبِ، قَالَ: وَيُقَالُ سَاتاهُ إِذَا لَعِب مَعَهُ الشَّفَلَّقة.

شقق: الشَّقُّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ شَقَقْت العُود شَقّاً والشَّقُّ: الصَّدْع الْبَائِنُ، وَقِيلَ: غَيْرُ الْبَائِنِ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّدْعُ عَامَّةً.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الشَّقُّ الصَّدْعُ فِي عُودٍ أَو حَائِطٍ أَوْ زُجاجة؛

شَقَّه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ وشقَّقَه فتَشَقَّقَ؛

قَالَ:أَلَا يَا خُبْزَ يَا ابْنةَ يَثْرُدانٍ، .

أَبَى الحُلْقومُ بَعْدَكِ لَا يَنامُوبَرْقاً للعَصِيدة لاحَ وَهْناً، .

كَمَا شَقَّقْت فِي القِدْرِ السَّناما .

والشَّقُّ: الْمَوْضِعُ الْمَشْقُوقُ كأَنه سُمِّي بِالْمَصْدَرِ، وَجَمْعُهُ شُقوق.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الشَّقُّ الْمَصْدَرُ، والشِّقُّ الِاسْمُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَعرفها عَنْ غَيْرِهِ.

والشِّقُّ: اسْمٌ لِمَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ، وَالْجَمْعُ الشُّقوق.

وَيُقَالُ: بِيَدِ فُلَانٍ وَرِجْلِهِ شُقوق، وَلَا يُقَالُ شُقاق، إِنَّمَا الشُّقاق دَاءٌ يَكُونُ بِالدَّوَابِّ وَهُوَ يُشِقِّق يأْخذ فِي الْحَافِرِ أَوِ الرُّسغ يَكُونُ فِيهِمَا مِنْهُ صُدوع وَرُبَّمَا ارْتَفَعَ إِلَى أوْظِفَتِها.

وشُقَّ الحافرُ وَالرُّسْغُ: أَصابَهُ شُقاقٌ.

وَكُلُّ شَقٍّ فِي جِلْدٍ عَنْ داء شُقاق، جاؤوا بِهِ عَلَى عَامَّةِ أَبنية الأَدواء.

وَفِي حَدِيثِقُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ: أَصَابَنَا شُقاق وَنَحْنُ مُحْرمون فسأَلنا أَبا ذَرٍّ فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بالشَّحْمِ؛

هُوَ تَشَقُّقُ الْجِلْدِ وَهُوَ مِنَ الأَدواء كالسُّعال والزُّكام والسُّلاق.

والشَّقُّ: وَاحِدُ الشُّقوق وَهُوَ فِي الأَصل مَصْدَرٌ.

الأَزهري: والشُّقاق تَشَقُّق الْجِلْدِ مِنْ بَرْدٍ أَو غَيْرِهِ فِي الْيَدَيْنِ وَالْوَجْهِ.

وَقَالَ الأَصمعي: الشُّقاق فِي الْيَدِ وَالرَّجْلِ مِنْ بَدَنِ الإِنس وَالْحَيَوَانِ.

وشَقَقْت الشَّيْءَ فانْشَقَّ.

وشَقَّ النبتُ يَشُقُّ شُقوقاً: وَذَلِكَ فِي أَول مَا تَنْفَطِر عَنْهُ الأَرض.

وشقَّ نابُ الصَّبِيِّ يَشُقُّ شُقُوقًا: فِي أَوّل مَا يَظْهَرُ.

وشقَّ نابُ الْبَعِيرِ يَشُقُّ شُقُوقًا: طَلَعَ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي شَقا إِذَا فَطَرَ نابُه.

وشَقَّ بَصَرُ الميِّت شَقُوقًا: شخَص وَنَظَرَ إِلَى شَيْءٍ لَا يرتدُّ إِلَيْهِ طرْفُه وَهُوَ الَّذِي حَضَرَهُ الْمَوْتُ، وَلَا يُقَالُ شَقَّ بَصَرَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَلم تَرَوْا إِلَى الميِّت إِذَا شَقَّ بَصَرُهأَيِ انْفَتَحَ، وضَمُّ الشِّينِ فِيهِ غيرُ مُخْتَارٍ.

والشَّقُّ: الصُّبْحُ.

وشَقَّ الصبحُ يَشُقُّ شَقّاً إِذَا طَلَعَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَمَّا شَقَّ الفَجْران أمَرنا بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ؛

يُقَالُ: شَقَّ الفجرُ وانْشَقَّ إِذَا طَلَعَ كَأَنَّهُ شَقَّ موضعَ طلوعِه وَخَرَجَ مِنْهُ.

وانْشقَّ البرقُ وتَشَقَّقَ: انْعَقَّ، وشَقِيقة البَرْق: عَقِيقته.

ورأَيت شقِيقةَ البَرْق وعَقِيقته: وَهُوَ مَا اسْتَطَارَ مِنْهُ فِي الأُفق وَانْتَشَرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنْ سَحَائِبَ مَرَّت وَعَنْ بَرْقِها فَقَالَ: أَخَفْواً أَمْ وَمِيضاً أَم يَشُقُّ شَقّاً؟

فَقَالُوا: بَلْ يَشُقُّ شَقّاً، فَقَالَ: جَاءَكُمُ الحَيا؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَى شَقَّ البرقُ يَشُقُّ شَقّاً هُوَ الْبَرْقُ الَّذِي تَرَاهُ يَلْمَعُ مُسْتَطِيلًا إِلَى وَسَطِ السَّمَاءِ وَلَيْسَ لَهُ اعْتِرَاضٌ، ويَشقّ مَعْطُوفٌ عَلَى الْفِعْلِ الَّذِي انْتَصَبَ عَنْهُ الْمَصْدَرَانِ تَقْدِيرُهُ أَيَخْفِي أَمْ يُومض أَم يَشُقُّ.

وشَقائِقُ النُّعْمَانِ: نَبْتٌ، وَاحِدَتُهَا شَقيقةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِحُمْرَتِهَا عَلَى التَّشْبِيهِ بشَقِيقةِ البَرْق، وقيل: وعَرْضُ كُلِّ حبلٍ مِيلٌ، وَكَذَلِكَ عرضُ كلِّ شَيْءٍ شَقِيقةٌ، وَأَمَّا قَدْرُهَا فِي الطول فما بَيْنَ يَبْرين إِلَى يَنْسوعةِ القُفّ، فَهُوَ قَدْرُ خَمْسِينَ مِيلًا.

والشَّقِيقةُ: الْفُرْجَةُ بَيْنَ الْحَبْلَيْنِ مِنْ حِبَالِ الرَّمْلِ تُنْبِتُ الْعُشْبَ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الشَّقِيقة لَيِّنٌ مِنْ غِلَظ الأَرض يَطُولُ مَا طَالَ الْحَبْلُ، وَقِيلَ: الشَّقِيقةُ فُرْجة فِي الرِّمَالِ تُنْبِتُ الْعُشْبَ، وَالْجَمْعُ الشَّقائِقُ؛

قَالَ شَمْعَلة بْنُ الأَخضر:ويومَ شَقِيقة الحسَنَيْنِ لاقَتْ .

بَنُو شَيْبانَ آجَالًا قِصاراوَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:جِماد وشَرْقيّات رَمْلِ الشَّقائِقوالحَسَنانِ: نَقَوانِ مِنْ رَمْلِ بَنِي سَعْدٍ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَقَالَ لِي أَعرابي هُوَ مَا بَيْنَ الأَمِيلَينِ يَعْنِي بالأَمِيل الحبلَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَمْرٍو: فِي الأَرض الْخَامِسَةِ حيَّاتٌ كالخَطائِط بَيْنَ الشَّقائِق؛

هِيَ قِطَعٌ غِلَاظٌ بَيْنَ حِبَالِ الرَّمْلِ، واحدتُها شَقِيقةٌ، وَقِيلَ: هِيَ الرِّمَالُ نَفْسُهَا.

والشَّقِيقةُ والشَّقُوقةُ: طائرٌ.

والأَشَقُّ: اسْمُ بَلَدٍ؛

قَالَ الأَخطل:فِي مُظْلِمٍ غَدِقِ الرَّبابِ، كأَنَّما .

يَسْقِي الأَشَقَّ وعالِجاً بِدَواليوال

وَسْمٌ عَلَى الشِّدْق، عَن ابْنِ حَبِيب فِي تَذَكِرَةِ أبِي عَلِيٍَّ.

والشَّدْقَمُ، والشَّدْقَمِيُّ: الأَشْدَقُ، زادُوا فِيه الميمَ كزِيادَتهِم لَها فِي فسْحُم وسُتْهُمً، وجَعَلُه ابنُ جِنِّي رُباعِياً من غيرِ لَفْظِ الشِّدْقِ.

وشِدْقٌ شَدْقَمٌ: عَرِيض، وَفِي حَدِيثِ جابِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنهُ: حَدَّثَه رَجُلٌ بشَيءٍ، فقالَ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا فقالَ: من ابْنِ عَبّاسٍ، قَالَ: مِنَ الشَّدْقَم أَي: الواسِع الشِّدْقِ، ويُوصَفُ بِهِ البَلِيغُ المِنْطِيقُ، والمُفَوَّه، والمِيمُ زائِدَةٌ.

وشَدْقَم: اسمُ فَحْلٍ، وَمِنْه الشَّدْقِميّات.

وبَنُو شَدْقَم: بَطْنٌ من الحَسَنِيِّينَ بالمَدِينة، على ساكِنِها أَفْضَل الصلاةِ وأَتَمُّ التسْلِيم.

والشَّدَقُ، مُحَركة: العِوَجُ فِي الوادِي قَالَ رُؤْبةُ: مَشْرَعَة ثَلْماءُ مِنْ سَيْلِ الشَّدَقْ ذَكَره الصّاغانِيُّ فِي لمق.

[ش ذ ق]الشَّوْذَقُ، كجَوْهَرٍ، والذّالُ مُعْجَمَة أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأزْهَرِيُّ: هُوَ السِّوارُ لُغَةٌ فِي السَّوْدَقِ، بالدّالِ، قَالَه أَبُو عَمْرٍ و.

والشّيْذَقُ، والشَّيْذَقانُ، والشَّيْذاقُ، والشّوذانِقُ: الصَّقْرُ قالَه أَبو تُرابٍ أَو الشّاهِينُ قالَه الفَرّاءُ، الثّانِيَةُ حَكاها ثَعْلَبٌ، وأَنْشَد:والأخِيرَةُ عَن يَعْقُوبَ، كَمَا فِي المُحْكَم، وَعَن أَبِي تُراب، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

ومَرَّ ضَبْطُ لُغاتِها فِي السِّينِ المُهْمَلَة.

وَفِي نَوادِرِ الأعْرابِ: الشوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ: أَنْ تَاخُذَ بأصابِعِكَ