معنى «شغف»

شغَفَ يَشغَف، شَغْفًا وشَغَفًا، فهو شاغف، والمفعول مَشْغوف • شغَفَه الحبُّ: فتنه وأصاب قلبَه "يتطلّع بشغف- وما حُبّ الديار شَغَفْن قلبي .

ولكن حبُّ من سكن الديارا- {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} ".

شغِفَ/ شغِفَ بـ يَشغَف، شَغَفًا، فهو شَغِف وشَغوف، والمفعول مشغوف • شغِفه الحبُّ: شغَفه؛

فتنه وأصاب قلبَه " {قَدْ شَغِفَهَا حُبًّا} [ق] ".

• شغِف به/ شغِف بحبِّه: أحبَّه وأولع به "شَغِف بالحريّة- شَغِفٌ بالقراءة- شغوفٌ بالرّياضة".

شَغاف [مفرد]: ج أشغِفَة وشُغُف • شَغافُ القلب: غلافه، حبّته أو سويداؤه "مسَّت الحادثة شَغاف القلوب- هو منِّي منزلة الشَّغافِ- أحبَّها من شَغاف قلبه".

شُغِفَ بـ يُشغَف، شَغَفًا، والمفعول مشغوف به • شُغِفَ به/ شُغِف بحبِّه: شغِف، أحبَّه وأولع به وتعلَّق "شُغِف بالقراءة- شُغِفت برسم اللّوحات الزيتيَّة".

انشغفَ بـ ينشغف، انشغافًا، فهو مُنشغِف، والمفعول مُنشغَف به • انشغف بفلان: افتتن به، تعلَّق قلبُه به "انشغف بوليده".

شُغاف [مفرد]: (طب) مرض يصيب غلافَ القلب.

شَغْف [مفرد]: مصدر شغَفَ.

شَغَف [مفرد]: ١ - مصدر شغَفَ وشُغِفَ بـ وشغِفَ/ شغِفَ بـ.

٢ - شوق "أقبل على صديقه بشَغَف زائد".

مَشغوف [مفرد]: ١ - اسم مفعول من شغَفَ وشُغِفَ بـ وشغِفَ/ شغِفَ بـ.

٢ - مُولع، مغرم بشيء يهواه "مشغوف بالموسيقى- فلانٌ مشغوف بحبيبته".

شَغِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شغِفَ/ شغِفَ بـ.

شَغوف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شغِفَ/ شغِفَ بـ.

شغفه)شغفا أصَاب قلبه(شغف) بِهِ وبحبه شغفا أحبه وأولع بِهِ فَهُوَ شغف وَهِي شغفة(شغف) بِهِ أَو بحبه شغفا شغف فَهُوَ مشغوف(تشغفه) شغفه وَالْخَبَر فلَانا شغله وأقلقه وَفِي حَدِيث ان عَبَّاس (مَا هَذِه الْفتيا الَّتِي تشغفت النَّاس)(الشغاف) غلاف الْقلب أَو سويداؤه وحبته (ج) شغف(الشغاف) مرض يُصِيب شغَاف الْقلب(شغل)الدَّار شغلا سكنها وَفُلَانًا عَن الشَّيْء تهاه وَصَرفه(شغل) عَنهُ بِكَذَا تلهى بِهِ وَيُقَال مِنْهُ مَا أشغله(شغله) مُبَالغَة شغله وَجعله يشْتَغل(اشْتغل) بِكَذَا عمل وتلهى بِهِ عَن غَيره والدواء فِي جِسْمه سرى ونجع(انشغل) مُطَاوع شغله(تشاغل) بِهِ شغل(الأشغولة) كل مَا يشغل ويلهي (ج) أشاغيل(الشغال) الْكثير الشّغل وَمن يقوم بِأَيّ من أَنْوَاع الْعَمَل غير الصناعي مثل (شغالة الزِّرَاعَة) (مج)(الشّغل) ضد الْفَرَاغ والعارض يذهل الْإِنْسَان وَنَحْوه وَيُقَال (هُوَ فِي شغل شاغل) للْمُبَالَغَة وَيُطلق على الْعَمَل فَيُقَال شغل شاق وعَلى مَا يعْمل فَيُقَال شغل جيد (ج) أشغال(المشغول) يُقَال فلَان فارغ مَشْغُول مُتَعَلق بِمَا لَا ينْتَفع بِهِ وَمَال مَشْغُول مُقَيّد بِالْتِزَام يحدد بعض التَّصَرُّف فِيهِ وَيُقَال دَار مَشْغُولَة فِيهَا سكان ومنصب مَشْغُول غير شاغر(شغيت)سنه شغى زَادَت على سَائِر الْأَسْنَان أَو خَالف منبتها منبت غَيرهَا ومنسر الطَّائِر كَانَ أَعْوَج معقوفا فَهُوَ أشغى وَهِي شغواء والأسنان اخْتلفت فِي الطول وَالْقصر فَهِيَ شاغية(أشغى) الرجل تضارب رَأْيه وَالْقَوْم بِكَذَا اضْطَرَبَتْ فِيهِ آراؤهم وببوله قطره قَلِيلا قَلِيلا(

(الشَّغَافُ) بِالْفَتْحِ غِلَافُ الْقَلْبِ وَهُوَ جِلْدَةٌ دُونَهُ كَالْحِجَابِ.

يُقَالُ: (شَغَفَهُ) الْحُبُّ أَيْ بَلَغَ شَغَافَهُ وَبَابُهُ بَابُ شَعَفَ وَقَدْ ذُكِرَ فِيهِ.

وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} [يوسف: ٣٠] .

وَقَالَ: دَخَلَ حُبُّهُ تَحْتَ الشَّغَافِ.

والشنعاف: رأس الجبل، وكذلك الشُنْعوفُ.

ويقال للرجل الطويل: شِنْعافٌ، والنون زائدة.

وشعفه الحب، أي أحرق قلبه، وقال أبو زيد: أمرضه.

وقد شُعِفَ بكذا فهو مَشْعوفٌ.

وقرأ الحسن: {قد شَعَفَها حُبّاً} قال: بَطَنَها حُبّاً.

وشَعَفْتُ البعير بالقَطِران، إذا طليتَه به.

وشعفين: موضع.

وفى المثل (١) : " لكن بشعفين كنت جدودا (٢) " قاله رجل التقط منبوذة ورآها يوما تلاعب أترابها وتمشى على أربع وتقول: احلبوني فإنى خلفة.

[شغف] الشَغافُ (٣) : داءٌ يأخذ تحت الشَراسيفِ.

قال أبو عبيد: من الشِقِّ الأيمن.

قال النابغة: وقد حالَ هَمٌّ دون ذلك والِجٌ وُلوجَ الشَغافِ (٤) تبتغيه الأصابعُ يعني أصابع الاطباء.

والشغاف أيضا: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونَه كالحجاب.

يقال: شَغَفَه الحُبُّ، أي بلغ شَغافَه.

وقرأ ابن عباس رضي الله عنه: {قد شَغَفَها حُبّاً} قال: دخل حبه تحت الشغاف.

[شغف] الشف بالفتح (١) : ستر رقيق.

قال أبو نصر: سترٌ أحمرُ رقيقٌ من صوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه.

والشِفُّ بالكسر: الفضلُ والرِبْحُ.

تقول منه: شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً، مثال حمل يحمل حملا.

وقال ابن السكيت: الشِفُّ أيضاً.

النقصانُ، وهو من الأضداد.

وشَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً أيضا، عن الكسائي، أي رق حتى يرى ما خلفه.

وثوبٌ شَفٌّ وشِفٌّ، أي رقيقٌ.

وشَفَّ جسمه يَشِفُّ شفوفا، أي نحل.

أشففت بعض َولدي على بعض، أي فضّلتهم.

والشفيف: لذع البرد ومنه قول الشاعر:إذا ما الكلب ألجأه الشفيف (٢) * وفلان يجد في أسنانه شَفيفاً، أي برداً.

والشَفَّانُ: بردُ ريحٍ في نُدُوَّة.

وهذه غداة ذت شفان.

قال الشاعر (٣) شغف] الشَغافُ (٣) : داءٌ يأخذ تحت الشَراسيفِ.

قال أبو عبيد: من الشِقِّ الأيمن.

قال النابغة: وقد حالَ هَمٌّ دون ذلك والِجٌ وُلوجَ الشَغافِ (٤) تبتغيه الأصابعُ يعني أصابع الاطباء.

والشغاف أيضا: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونَه كالحجاب.

يقال: شَغَفَه الحُبُّ، أي بلغ شَغافَه.

وقرأ ابن عباس رضي الله عنه: {قد شَغَفَها حُبّاً} قال: دخل حبه تحت الشغاف.

[شغف] الشف بالفتح (١) : ستر رقيق.

قال أبو نصر: سترٌ أحمرُ رقيقٌ من صوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه.

والشِفُّ بالكسر: الفضلُ والرِبْحُ.

تقول منه: شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً، مثال حمل يحمل حملا.

وقال ابن السكيت: الشِفُّ أيضاً.

النقصانُ، وهو من الأضداد.

وشَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً أيضا، عن الكسائي، أي رق حتى يرى ما خلفه.

وثوبٌ شَفٌّ وشِفٌّ، أي رقيقٌ.

وشَفَّ جسمه يَشِفُّ شفوفا، أي نحل.

أ

" شغفها حباً ": أصاب به شغافها وهو غشاء القلب وغلافه وهو جلدة ألبسها.

وأنشد أبو عبيدة:يعلم الله أن حبك مني .

في سواد الفؤاد وشط الشغاف

شَّغْفِ فيهما، ويُحَرَّكُ.

وكمنَعه: أصابَ شَغافَهُ.

وكفَرِحَ: عَلِقَ به.

وكسحابٍ وغُرابٍ: داءٌ يأخُذُ تحتَ الشَّراسيفِ من الشِّقِّ الأَيْمَنِ، ووَجَعُ البَطْنِ، ووَجَعُ شَغافِ القَلْبِ.

وكَجَبَلٍ: ع بعُمانَ، وقِشْرُ الغافِ.

والمَشْغُوفُ: المَجْنُونُ.

• الشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الثوبُ الرَّقيقُ، ج: شُفوفٌ.

وشَفَّ الثوبُ يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً: رَقَّ فَحكَى ما تَحْتَهُ.

والشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الريحُ، والفَضْلُ، والنُّقْصَانُ، ضِدٌّ.

وشَفَّ يَشِفُّ شَفّاً: زاد، ونَقَصَ، وتحرَّكَ،وـ جِسْمُهُ شُفوفاً: نَحَلَ.

وشَفَّهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ.

وكأَميرٍ: لَذْعُ البَرْدِ، ومَطَرٌ فيه بَرَدٌ، أو الريحُ الباردةُ،كالشَّفْشافِ، وشِدَّةُ حَرِّ الشمسِ، ضِدٌّ، والقليلُ،كال

شغف: موضعٌ بعمانٍ ينبتُ الغافَ العظام، قال:حتى أناخَ بذات الغاف من شَغَف «٢»والشَّغاف: مولج البلغم، ويقال: غِشاء القلبِ.

وقد شَغَفَها حباً

شغف: قَالَ الليثُ: شَغَفٌ مَوْضِعٌ بِعَّمَانَ يُنْبِتُ الغَافَ الْعِظامَ، وأنشَدَ:حَتَّى أنَاخَ بِذَاتِ الْغَافِ مِنْ شَغَفٍوَفِي الْبِلادِ لَهُمْ وُسْعٌ ومُضْطَرَبُقالَ: والشغَافُ: مُوْلِجُ البُلْعُمِ، وَيُقالُ: بَل: هُوَ غِشَاءُ القَلْب وَقَوْلُ الله تَعَالَى: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} (يُوسُف: ٣٠) أَي: غَشِي الحبُّ قَلْبَهَا، وَأنْشد:وَقَدْ حَالَ هَمٌّ دُونَ ذلِكَ باطِنٌمَكانَ الشِّغافِ تَبْتَغِيهِ الْأَصَابِعأَبُو عُبيدٍ: الشغَفُ: أَن يَبْلُغَ الحبُّ شَغَافَ القَلْبِ، وهُوَ جِلْدَةٌ دُونَهُ، وأخْبَرَني الْمُنْذِرِيُّ عَن عُثمانَ عَنْ مُسْلمٍ بنِ إبراهيمَ عَن قُرَّةَ بنِ خالِدٍ عَن الحسَنِ: فِي قولِ الله: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} قالَ: الشغَفُ أَن يكْوِي بَطْنَهَا حُبُّه.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ابنِ فهمٍ عَن ابنِ سلاّمِ عَن يونُسَ قَالَ: (شَغَفَها) أصابَ شِغَافَها،

(شغف):{قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} [يوسف: ٣٠]"الشَغَفُ -محركة: قِشْرُ شَجَر الغاف [شجر العضاه بعُمان.

وصفه في تاج]، لكن يصف قشره.

فلنجتزئ بالتصور العام) شَغَاف القلب -كسحاب وسَبب: غلافه ".

° المعنى المحوري إحاطة بالشئ من ظاهره: كشَغَاف القلب، والمتصور من غلاف الشجر المذكور.

ومن شَغاف القلب: "شَغَفه -كمنع: أصاب شَغَاف قلبه، مثل: كَبَده ورَأَسه {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا}.

ويتأتّى أن يكون {شَغَفَهَا}: غطّى على قلبها وأحاط به كالشَغاف، أو غطاها هي واستولى عليها.

ومنه: "شُغِف بالشيء -للمفعول: أُولع به " (أي شَغَله وغَلَب على كل اهتماماته كأنه غطّاه أو غطّاها).

٣١٦٣ - شِغَافالجذر:ش غ فمثال:أَحَبّها من شِغَاف قلبهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:سويدائهالصواب والرتبة:-أحبّها من شَغَاف قلبه [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الكلمة بفتح الشين كَسَحاب.

٣١٦٧ - شَغُوفالجذر:ش غ فمثال:هو شَغُوف بالقراءةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هو مشغوف بالقراءة [فصيحة]-هو شَغُوف بالقراءة [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسيّة صوغ «فَعُول» من أي فعل ثلاثي لثبوت الصفة ودوامها واستمرارها، لكثرة ورودها عن العرب.

وقد وردت هذه الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

شَغَفَه ومَلَقَه وحُبَّه وحُبَّته، بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَفِي حَدِيثِ عَذَابِ الْقَبْرِ:فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا جَلَسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ؛

الشَّعَفُ: شِدَّةُ الفَزَع حَتَّى يَذْهَبَ بِالْقَلْبِ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الثَّوْرَ وَالْكِلَابَ:شَعَفَ الكِلابُ الضارياتُ فُؤادَه، .

فَإِذَا يَرى الصُّبحَ المُصَدَّقَ يَفْزَعُفَإِنَّهُ اسْتَعْمَلَ الشَّعْفَ فِي الْفَزَعِ؛

يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِقَلْبِهِ الْكِلَابُ فَإِذَا نَظَرَ إِلَى الصُّبْحِ تَرَقَّبَ الكلابَ أَن تأْتيه.

والشَّعْفَةُ: المَطْرةُ الهَيِّنةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: مَا تَنْفَعُ الشَّعْفَةُ فِي الْوَادِي الرُّغُبِ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي يُعْطيك قَلِيلًا لَا يَقَعُ مِنْكَ مَوْقِعاً وَلَا يَسُدُّ مَسَدّاً، وَالْوَادِي الرغُبُ: الواسِعُ الَّذِي لَا يَمْلَؤُه إِلَّا السيلُ الجُحاف.

والشَّعْفَةُ: القَطْرة الْوَاحِدَةُ مِنَ الْمَطَرِ.

والشَّعْفُ: مطْرة يَسِيرَةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فَلَا غَرْوَ إلَّا نُرْوِهِمْ مِنْ نِبالِنا، .

كَمَا اصْعَنْفَرَتْ مِعْزى الحِجازِ مِنَ الشَّعْفِوشُعَيْفٌ: اسْمٌ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الطَّوِيلِ: شِنْعَافٌ، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ.

وشَعْفَيْنِ: مَوْضِعٌ، فَفِي المَثَل: لَكِنَّ بشَعْفَيْنِ «٢» أَنتِ جَدُودٌ؛

يُضْرَب مَثَلًا لِمَنْ كَانَ فِي حَالٍ سيِّئةٍ فحَسُنَتْ حالُه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وشَعْفَانِ جَبلانِ بِالْغَوْرِ، وَذَكَرَ الْمَثَلَ؛

قَالَهُ رَجُلٌ الْتَقَطَ مَنْبُوذةً وَرَآهَا يَوْمًا تُلاعِبُ أَتْرابَها وَتَمْشِي عَلَى أَربع وَتَقُولُ: احْلُبُوني فإني خَلِفةٌ.

شغف: الشُّغافُ: دَاءٌ يأْخذ تَحْتَ الشَّراسِيفِ مِنَ الشِّقِّ الأَيمن؛

قال النابغة: غُرُوبِ الشَّمْسِ: مَا بَقِيَ مِنْهَا إِلَّا شَفًى.

واسْتَشْرَفَ إبلَهم: تَعَيَّنَها ليُصِيبها بِالْعَيْنِ.

والشارِفُ مِنَ الإِبل: المُسِنُّ والمُسِنَّةُ، وَالْجَمْعُ شَوَارِفُ وشُرَّفٌ وشُرُفٌ وشُرُوفٌ، وَقَدْ شَرُفَتْ وشَرَفَتْ تَشْرُف شُرُوفاً.

والشارِفُ: الناقةُ الَّتِي قَدْ أَسَنَّتْ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الشَّارِفُ النَّاقَةُ الهِمّةُ، وَالْجَمْعُ شُرْفٌ وشَوَارِفُ مِثْلُ بازِلٍ وبُزْلٍ، وَلَا يُقَالُ لِلْجَمَلِ شارِفٌ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:نَجاة مِنَ الهُوجِ المَراسِيلِ هِمَّة، .

كُمَيْت عَلَيْهَا كَبْرةٌ، فَهِيَ شَارِفُوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ وحَمْزة، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ:أَلا يَا حَمْزَ للشُّرُفِ النِّواء، .

فَهُنَّ مُعَقَّلاتٌ بالفِناءهِيَ جَمْعُ شَارِفٍ وتضمُّ راؤُها وَتُسَكَّنُ تَخْفِيفًا، وَيُرْوَى ذَا الشَّرَف، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالشِّينِ، أَي ذَا العَلاء والرِّفْعةِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ زِمْل: وَإِذَا أَمام ذَلِكَ ناقةٌ عَجْفاء شَارِفٌ؛

هِيَ المُسِنّةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا كَانَ كَذَا وَكَذَا أَنى أَن يَخْرُجَ بِكُمُ الشُّرْفُ الجُونُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الشُّرْفُ الجُون؟

قَالَ: فِتَنٌ كقِطْعِ الليلِ المُظْلمِ؛

قَالَ أَبو بَكْرٍ: الشُّرْفُ جَمْعُ شارِفٍ وَهِيَ النَّاقَةُ الهَرِمةُ، شبَّه الفِتَنَ فِي اتِّصالها وامْتِداد أَوقاتها بالنُّوق المُسِنَّة السُّود، والجُونُ: السُّودُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا يُرْوَى بِسُكُونِ الرَّاءِ «١» وَهِيَ جَمْعٌ قَلِيلٌ فِي جَمْعِ فَاعِلٍ لَمْ يَردْ إِلَّا فِي أَسماء مَعْدُودَةٍ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى:الشُّرْقُ الجُون، بِالْقَافِ، وَهُوَ جَمْعُ شارِق وَهُوَ الَّذِي يأْتي مِنْ نَاحِيَةِ المَشْرِق، وشُرْفٌ جَمْعُ شَارِفٍ نَادِرٌ لَمْ يأْت مثلَه إِلَّا أَحرف مَعْدُودَةٌ: بازِلٌ وبُزْلٌ وحائلٌ وحُولٌ وعائذٌ وعُوذٌ وعائطٌ وعُوطٌ.

وَسَهْمٌ شَارِفٌ: بَعِيدُ الْعَهْدِ بالصِّيانةِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي انْتَكَثَ رِيشُه وعَقَبُه، وقيل: هُوَ الدَّقِيقُ الطَّوِيلُ.

غَيْرُهُ: وَسَهْمٌ شَارِفٌ إِذَا وُصِف بالعُتْق والقِدَم؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ:يُقَلِّبُ سَهْماً راشَه بمَناكِبٍ .

ظُهار لُؤامٍ، فَهُوَ أَعْجَفُ شَارِفُاللَّيْثُ: يُقَالُ أَشْرَفَتْ عَلَيْنَا نفْسُه، فَهُوَ مُشْرِفٌ عَلَيْنَا أَي مُشْفِقٌ.

والإِشْرَافُ: الشَّفَقة؛

وأَنشد:وَمِنْ مُضَرَ الحَمْراء إشْرَافُ أَنْفُسٍ .

عَلَيْنَا، وحَيّاها إِلَيْنَا تَمَضُّراودَنٌّ شَارِفٌ: قدِيمُ الخَمْر؛

قَالَ الأَخطل:سُلافةٌ حَصَلَتْ مِنْ شَارِفٍ حَلِقٍ، .

كأَنَّما فارَ مِنْهَا أَبْجَرٌ نَعِرُوَقَوْلُ بِشْرٍ:وطائرٌ أَشْرَفُ ذُو خُزْرةٍ، .

وطائرٌ لَيْسَ لَهُ وَكْرُقَالَ عَمْرٌو: الأَشْرَفُ مِنَ الطَّيْرِ الخُفّاشُ لأَنَّ لأُذُنيه حَجْماً ظَاهِرًا، وَهُوَ مُنْجَرِدٌ مِنَ الزِّفِّ والرِّيش، وَهُوَ يَلِدُ وَلَا يَبِيضُ، وَالطَّيْرُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ وَكْرٌ طَيْرٌ يُخبِر عَنْهُ الْبَحْرِيُّونَ أَنه لَا يَسْقط إِلَّا رَيْثَمَا يَجْعَلُ لبَيْضِه أُفْحُوصاً مِنْ تُرَابٍ ويُغَطِّي عَلَيْهِ ثُمَّ يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَبَيْضُهُ يتفَقَّس مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ انْتِهَاءِ مُدَّتِهِ، فَإِذَا أَطاق فَرْخُه الطيَران كَانَ كأَبوَيه فِي عَادَتِهِمَا.

والإِشْرَافُ: سُرعةُ عَدْوِ الخيل.

شسف: شَسَفَ الشيءُ يَشْسُفُ وشَسُفَ شُسُوفاً وشسَافَةً لُغَتَانِ: يَبِسَ.

وسِقاء شَسِيفٌ: يابسٌ؛

قَالَ:وأَشْعَثَ مَشْحُوبٍ شَسِيفٍ، رَمَتْ بِهِ .

عَلَى الْمَاءِ إحْدَى اليَعْمَلاتِ العَرامِسِاللَّيْثُ: اللَّحْمُ الشَّسِيفُ الَّذِي كَادَ يَيْبَسُ وَفِيهِ نُدُوّةٌ بَعْدُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للأَفْوَه:وَقَدْ غَدَوْتُ أَمامَ الحَيِّ يَحْمِلُني، .

والفَضَلَتَيْنِ وسَيْفِي، مُحْنِقٌ شَسِفُوالشَّاسِفُ: القاحِلُ الضامِرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الشاسِفُ اليابسُ مِنَ الضُّمْرِ والهُزالِ مِثْلُ الشاسِبِ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، وَقَدْ شَسَفَ البعيرُ يَشْسُفُ شُسُوفاً؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:إِذَا اضْطَغَنْتُ سِلاحِي عِنْدَ مَغْرِضِها، .

ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إذْ شَسَفاوالشَّسَفُ: البُسْر الَّذِي يُشَقَّقُ ويُجَفَّفُ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ.

والشَّسِيفُ: كالشَّسَف؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَقَدْ شَسَّفه.

التَّهْذِيبُ: الشَّسِيفُ البُسر المُشَقَّق.

شطف: شَطَفَ عَنِ الشَّيْءِ: عَدل عَنْهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

الأَصمعي: شَطَفَ وشَطَبَ إِذَا ذَهب وَتَبَاعَدَ؛

وأَنشد:أَحانَ مِنْ جِيرانِنا حُفُوفُ، .

وأَقْلَقَتْهُم نِيّةٌ شَطُوفُ؟

وَفِي النَّوَادِرِ: رَمْيَةٌ شَاطِفَةٌ وشاطِبةٌ وصائفةٌ إِذَا زَلَّت عَنِ المقتل:شظف: الشَّظَفُ: يُبْس الْعَيْشِ وشِدَّتُه؛

قال عديّ ابن الرِّقاعِ:وَلَقَدْ أَصَبْتُ مِنَ المَعِيشَةِ لَذَّةً، .

وأَصَبتُ مِنْ شَظَفِ الأُمور شِدادَهاالشَّظَفُ: الشِّدَّةُ والضِّيقُ مِثْلُ الضَّفَفِ، وَجَمْعُهُ شِظَافٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عَنْ شِظَافٍ [شَظَافٍ]، .

كمُتَّدنِ الصَّفا كَيْما يَلِينَاقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى أَن الشَّظَافَ لُغَةٌ فِي الشَّظَفِ وأَن بَيْتَ الكُمَيْتِ قَدْ رُوِيَ بِالْفَتْحِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فِي الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ شِظَاف، بِالْكَسْرِ؛

ووَدَنْتُ الشيءَ واتَّدَنْتُه: بَلَلْتُه.

وَقَدْ شَظِفَ شَظَفاً، فَهُوَ شَظِفٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: الشِّظْفُ يابسُ الخُبز.

والشَّظْفُ: أَن يَشْظُفَ الإِنسان عَنِ الشَّيْءِ يَمْنعُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَشْبَعْ مِنْ طَعَامٍ إِلَّا عَلَى شَظَفٍ؛

الشَّظَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ الْعَيْشِ وضِيقُه.

وشَظُفَ الشَّجَرُ، بِالضَّمِّ؛

يَشْظُفُ شَظَافَةً، فَهُوَ شَظِيفٌ: لَمْ يُصِبْ مِنَ الْمَاءِ ريَّه فَخَشُنَ وصَلُبَ مِنْ غَيْرِ أَن تَذْهَبَ نُدُوّتُه.

وأَرض شَظِفَةٌ إِذَا كَانَتْ خَشِنةً يَابِسَةً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وانْعاجَ عُودي كالشَّظِيف الأَخْشَنِ، .

بعَدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِوَفَحْلٌ شَظِفُ الخِلاطِ: يخالِط الإِبل خِلاطاً شَدِيدًا.

والشَّظَفُ: انْتِكاثُ اللَّحْمِ عَنْ أَصل إكلِيل الظُّفُرِ.

والشَّظْف: أَن تَضُمّ الخُصْيَتَينِ بَيْنَ عُودَين وَتَشُدَّهُمَا بعَقَبٍ حَتَّى تَذْبُلا.

والشَّظْفُ: شِقَّةُ شَأْفَةُ الرَّجُلِ أَهلُه ومالُه.

وَيُقَالُ: شَئِفَتْ رجلُه شَأَفاً مِثَالُ تَعِبَ تَعَباً إِذَا خَرَجَتْ بِهَا الشَّأْفَةُ فيُكْوَى ذَلِكَ الدَّاء فَيَذْهَبُ، فَيُقَالُ فِي الدُّعَاءِ: أَذهبك اللَّهُ كَمَا أَذهب ذَلِكَ الدَّاءَ بالكَيّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَرجَتْ بآدمَ شَأْفَةٌ في رجله، قَالَ: والشَّأْفَةُ جَاءَتْ بِالْهَمْزِ وغير الهمز، وهي قَرْحة تَخْرُجُ بِبَاطِنِ الْقَدَمِ فتُقْطَع أَو تُكْوَى فَتَذْهَبُ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنه قُطِعَت رجلُه مِنْ شَأْفَةٍ بِهَا؛

الهُجَيْمِيُّ: الشَّأْفَةُ الأَصلُ.

واسْتأْصَل اللَّهُ شَأْفَته أَي أَصلَه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: قَالَ لَهُ أَصحابُه لَقَدِ استأْصَلْنا شَأْفَتَهم، يَعْنِي الخوارِجَ.

والشَّأْفَةُ: العداوةُ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:وَلَمْ نَفْتأْ كَذَلِكَ كلَّ يومٍ، .

لِشَأْفَةِ واغِرٍ، مُسْتَأْصِلِيناوَفِي التَّهْذِيبِ: اسْتأْصَلَ اللَّهُ شَأْفَتَه إِذَا حَسَمَ الأَمرَ مِنْ أَصله.

وشَئِفَ الرَّجلُ «٢» إِذَا خِفْتَ حِينَ تَرَاهُ أَن تُصيبه بِعَيْنٍ أَو تَدُلّ عَلَيْهِ مَن يَكْرَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: شَئِفْت مِنْ فُلَانٍ «٣» شَأْفاً، بِالتَّسْكِينِ، إِذَا أَبْغَضْتَه.

ابْنُ سِيدَهْ: وشَئِفَتْ يَدُهُ شَأْفاً شَعِثَ مَا حولَ أَظْفارِها وتَشَقَّق؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ تشقُّق يَكُونُ فِي الأَظفار.

أَبو زَيْدٍ: شَئِفَت أَصابعه شَأْفاً إِذَا تَشَقَّقَتْ.

ابْنُ الأَعرابي: شَئِفَتْ أَصابعُه وسَئِفَتْ وسَعِفَت بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ التشعُّثُ حَوْلَ الأَظفار والشُّقاقُ.

واسْتَشْأَفَت الْقَرْحَةُ: خَبُثَتْ وعَظُمَت وَصَارَ لَهَا أَصل.

وَرَجُلٌ شَأَفَةٌ: عزيزٌ مَنِيعٌ.

وشُئِفَ شَأْفاً: فَزِعَ.

أَبو عُبَيْدٍ: شُئِفَ فُلَانٌ شَأْفاً، فهو مَشْؤُوف، مِثْلُ جُئِثَ وزُئِدَ إِذَا فَزِعَ وذُعِرَ.

والشَّآفَةُ: العداوةُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد أَبو الْعَبَّاسِ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي نَهْشَل بْنِ دَارِمٍ:إِذَا مَولاكَ كَانَ عليكَ عَوْناً، .

أَتاكَ القومُ بالعَجَبِ العَجِيبِفَلَا تَخْتَعْ عَلَيْهِ وَلَا تُرِدْه، .

ورامِ بِرأْسِه عُرْضَ الجَنُوبِوَمَا لِشَآفةٍ فِي غَيْرِ شَيءٍ، .

إِذَا وَلَّى صَديقُكَ.

مِنْ طَبِيبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ شَآفَةً وشَأَفاً أَيضاً، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، قَالَ: وَكَذَا قَالَ الْقَالِي فِي كِتَابِهِ الْبَارِعِ.

وَفِي الأَفعال: شَئِفْتُ الرَّجُلَ شَآفَةً، بِالْمَدِّ، أَبغضْته، وَقَلْبٌ شَئِفٌ؛

وأَنشد:يَا أَيُّها الجاهلُ، أَلَّا تَنْصَرِفْ، .

وَلَمْ تُداوِ قَرْحَةَ القلبِ الشَّئِفْأَبو زَيْدٍ: شَئِفْت لَهُ شأْفاً إِذَا أَبغضْته.

وَهُوَ مَذْهَبُ الفَرَّاءِ، وَقَالَ غيرُهُ: الشَّعَفُ: الذُّعْرُ، والْقَلَقُ، كالدَّابَّةِ حِين تُذْعَرُ، نَقَلَتْهُ العرَبُ مِن الدَّوَابِّ إلَى الناسِ.

وأَلْقَى عَلَيْهِ شَعَفَهُ، بالعَيْنِ والغَيْنِ: أَي حُبَّهُ.

والمَشْعُوفُ: الذَّاهِبُ القَلْبِ.

وَحكى ابنُ بَرِّيّ عَن أَبي العَلاءِ: الشَّعَفُ: أَن يَقَعَ فِي القَلْبِ شَيْءٌ.

وشَعَفَهُ المَرَضُ: أَذَابَهُ.

والشَّعْفَةُ: القَطُرَةُ الواحِدَةُ مِن المَطَرِ.

ومَصْدَرُ شَعَفَ البَعِيرَ: الشَّعَفُ، كالأَلَمِ، وضَبْطُه كمَنَعَ آنِفاً يقْتَضِي أَن يكونَ بالفَتْحِ.

والشُّعُوفُ فِي قَوْلِ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ: ومَطَافُهُ لَكَ ذُكْرَةٌ وشُعُوفُ يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ جَمْعَ شَعْفٍ، وأَنْ يكونَ مَصْدَراً، وَهُوَ الظَّاهِرُ.

)والشَّعَافُ، كسَحَابٍ: أنْ يَذْهَبَ الحُبُّ بالقَلْبِ، وَقد سَمَّوْا شُعَيْفَاً، كزُبَيْرٍ.

[ش غ ف]الشَّغَافُ، كَسَحَابٍ: غِلَافُ الْقَلْبِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ جِلْدَةٌ دُونَهُ كالحِجَابِ، أَو حِجَابُهُ، وَهِي شَحْمَةٌ تكونُ لِباساً لِلْقَلْبِ، قَالَهُ أَبو الهَيْثَمِ، أَو حَبَّتُهُ، أَو سُوَايْدَاؤُهُ قَالَهُ الزَّجَّاجُ، أَو مَوْلِجُ الْبَلْغَمِ، قَالَهُ اللَّيْثُ، كالشَّغْفِ، بالفَتْحِ، فِيهِمَا، أَي فِي المَعْنَيَيْن الأَوَّلَيْن، ويُحَرَّكُ، كِلاهُمَا، أَي: الفَتْحُ، والتَّحْرِيكُ قَوْلُ أَبي الهَيْثَمِ.

شَغَفَهُ، كَمَنَعَهُ: أَصَابَ شَغافَهُ، كَذَلِك: كَبَدَهُ: أَصَابَ كَبِدَهُ، قَالَهُ يُونُسُ، وَفِي الصِّحاحِ: شَغَفَهُ الحُبُّ، أَي: بَلَغَ شَغَافَهُ، قلتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ السِّكِّيتِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: أَي خَرَقَ شَغَافَ قَلْبِهِ، وقَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ: قَدْ) شَعَفَهَا حُبّاً (، قَالَ: دَخَلَ حُبُّهُ تَحْتَ الشَّغافِ، وَقَالَ اللَّيْثُ: أَي أَصابَ حُبُّهُ شَغَافَهَا.

شَغِفَ، كَفَرِحَ: عَلِقَ بِهِ، وَبِه قَرَأَ أَبو الأَشْهَبِ:) شَغِفَهَا حُبّاً (، بكَسْرِ الغَيْنِ، كقِرَاءَةِ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ) شَعِفَهَا (، بكَسْرِ العَيْنِ المُمْلَةَ.

ِ الشَّغَافُ، كَسَحَابِ، وغُرَابٍ وعلَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، والثَّانِي هُوَ القِيَاسُ فِي أَسْمَاءِ الأَدْوَاءِ: دَاءٌ يَأْخُذُ تَحْتَ الشَّرَاسِيفِ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مِن الشِّقّ الأَيْمَنِ، قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:(وقَدْ حَالَ هَمٌّ دُونَ ذَلِك وَالِجٌ .

مَكَانَ الشَّغَافِ تَبْتَغِيهِ الأَصَابِعُ)يَعْنِي أَصابِعَ الأَطِبَّاءِ، يُقَال: هُوَ وَجَعُ الْبَطْنِ، وَقيل: وَجَعْ شَغَافِ الْقَلْبِ، وحَكَى الأَصْمَعِيُّ أَنَّ الشُّغافَ: دَاءٌ فِي القَلْبِ، إِذا اتَّصَلَ بالطِّحالِ قَتَلَ صَاحبَهُ.

قَالَ اللَّيْثُ: شَغَفٌ، كَجَبلٍ: ع بِعُمَانَ، يُنْبِتُ الْغَافَ العِظَامَ، قَالَ:(حتَّى أَناخَ بِذَاتِ الْغَافِ مِنْ شَغَفٍ .

وَفِي الْبِلادِ لَهُم وُسْعٌ ومُضْطَرَبُ)قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشَّغَفُ: قِشْرُ شَجَرِ الْغَافِ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الْمَشْغُوفُ: الْمَجْنُونُ، كالمَشْعُوفِ.

ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَوْلُ عليِّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ:) أَنْشَأَهُ فِي ظُلَمِ الأَرْحَامِ، وشُغُفِ الأَسْتَارِ (اسْتَعارَ الشُّغُفَ، جَمْعَ شَغَافِ القَلْبِ لِمَوْضِعِ الوَلَدِ.

وقَوْلُ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:)) مَا هَذِه الفُتْيَا الَّتِي تَشَغَّفَتِ النَّاسَ (أَي وَسْوَسَتْهُم، وفَرَّقَتْهم، كأَنَّهَا دَخَلَتْ شَغافَ قُلُوبِهم.