معنى «شغو»

شغورا خلا وَفرغ وَيُقَال شغر المنصب أَو الْكُرْسِيّ من شاغله والبلد خلا من حَافظ يحميه ويضبطه واتسع والسعر نقص وَالْكَلب شغرا رفع إِحْدَى رجلَيْهِ ليبول وَفُلَانًا عَن الْبَلَد وَنَحْوه شغرا وشغارا أخرجه ونفاه(أشغر) المنهل كَانَ بَعيدا عَن الطَّرِيق والرفقة انْفَرَدت عَن السابلة(شاغره) مشاغرة وشغارا زوجه قريبته على أَن يُزَوجهُ الآخر قريبته بِغَيْر مهر(اشتغر) أشغر وَكثر وَاخْتَلَطَ يُقَال اشتغرت الدَّوَابّ وَالْأَمر بفلان اتَّسع وتفاقم وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط يُقَال اشتغر الْحساب عَلَيْهِ اتَّسع فاضطرب فِيهِ وعَلى فلَان تطاول وافتخر(تشاغرا) شاغر كل مِنْهُمَا صَاحبه(تشغر) فلَان فِي الْقَبِيح وَنَحْوه تَمَادى فِيهِ(الشاغر) الْخَالِي يُقَال مَكَان شاغر أَو منصب شاغر أَو كرْسِي شاغر والشاغران مُنْقَطع عرق السُّرَّة(الشّغَار) الفارغ والبئر الْكَثِيرَة المَاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع) وعرق فِي جنب الْبَعِير(الشّغَار) أَن يُزَوّج الرجل قريبته رجلا آخر على أَن يُزَوجهُ هَذَا الآخر قريبته بِغَيْر مهر مِنْهُمَا(الشغر) يُقَال تفَرقُوا شغر بغر فِي كل وَجه(الشغارة) الْحجر يقْدَح بِهِ(شغشغ)اللجام فِي فَم الدَّابَّة حركه يشكمها بِهِ والسنان فِي المطعون حركه فِي جِسْمه بعد طعنه(

شَغْواءُ، والجمع شُغْوٌ، وقد شَغِيَ يَشْغى شَغىً مقصورٌ.

ويقال للعقاب: شَغْواءُ، لفَضْل منقارها الأعلى على الأسفل.

قال الشاعر:شغواء توطن بين الشيق والنيق[شفى] ابن السكيت: يقال للرجل عند موته وللقمر عند إمحاقه وللشمس عند غروبها: ما بقي منه إلاَّ شَفاً، أي قليلٌ.

قال العجاج: ومَرْبإٍ عالٍ لمن تَشَرَّفا * أَشْرَفْتُهُ بلا شَفاً أو بِشَفا قوله " بلا شَفاً " أي وقد غابت الشمس.

" أو بَشَفا " أي أو قد بقيَتْ منها بقية.

وشفا كل شئ: حرفه.

قال الله تعالى: (وكُنتمْ على شفا حفرة) .

وتثنيته

[شغو]الشين والغين والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على عَيب فى الخِلْقة لبعض الأعضاء.

قالوا: الشغُوُّ، من قولك رجلٌ أشغى وامرأة شَغْواء، وذلك إذا كانت أسنانه العُليا تتقدم السُّفْلَى.

وقال الخليل: الشَّغا: اختلاف الأسنان، ومنه يقال للعُقاب شَغْواء، وذلك لفَضْل منقارها الأعلى على الأسفل.

وزعم ناسٌ أنّ الشَّغاَ الزيادةُ على عدد الأسنان.

[شغب]الشين والغين والباء أصلٌ صحيح يدل على تهييج الشر، لا يكون فى خير.

قال الخليل: الشَّغْبَ: تهييج الشرّ، يقال للأتان إذا وَحِمَتْ (١) واستعصَتْ على الجَأْب: إنّها لذات شَغْب وضِغْن.

قال أبو عبيد: يقال شَغَبْت على القوم وشغَبْتُهم وشغَبْتُ بهم.

[شغر]الشين والغين والراء أصلٌ واحد يدلُّ عَلَى انتشارٍ وخلوٍّ من ضبط، ثم يُحمَل عليه ما يقاربُه.

تقول العرب: اشتَغَرت (٢) الإبلُ، إذا كثرت حتى لا تكاد تُضبَط.

ويقولون: تفرَّقوا شَغَرَ بَغَر، إذا تفرَّقوا فى كلِّ وجه.

وكان أبو زيد يقول: لا يقال ذلك إلاّ فى الإقبال.

ومن الباب: شَغَرَ الكلبُ، إذا رفَعَ إحدى رجليه ليبول.

وهذه بلدةٌ شاغرةٌ برجلها، إذا لم تمتَنِعْ من أحدٍ أن يُغِير عليها.

والشِّغَار الذى جاء فى الحديث، المنهىُّ عنه: أنْ يقول الرجل للرجل زوِّجنى أختَك على أن أزوِّجك أُختى، لا مهر بينهما إلا ذلك.

وهذا من الباب لأنّه أمرٌ

شْغُولُ، وشدِّدَ ياؤُهُ في الشِعْرِ.

ومَفَازَةٌ شَجْواءُ: صَعْبَةٌ.

والشَّجَوْجَى، ويُمَدُّ: الطَّويلُ جِدًّا، أو مَعَ ضِخَمِ العِظامِ، أو الطَّويلُ الرِجْلَيْنِ، أو الطَّويلُ الظَّهْرِ، القصيرُ الرِجْلِ، والفرسُ الضَّخْمُ، والعَقْعَقُ، وهي: بِهاءٍ، والرِيحُ الدائمةُ الهُبوبِ،كالشَّجَوْجاةِ.

وشَجِيَ الغرِيمُ عنه، كرَضِيَ، شَجاً: ذَهَبَ.

وشَجَا وشَجْوةُ: وادِيانِ.

وكغَنِيٍّ وغَنِيَّةٍ: مَوْضِعانِ.

وتَشَاجَتْ: تَمَنَّعَتْ، وتَحَازَنَتْ.

والشاجِي: ابنُ سَعْدِ العشيرةِ، وابنُ النَّمِرِ الحَضْرَمِيُّ.

• و: شَحا: فَتَحَ فاهُ،كأَشْحَى، وانْفَتَحَ.

وال

[شغو]الشَّغْو من قَوْلهم: رجل أشْغَى وَامْرَأَة شَغْواء، إِذا كَانَت أَسْنَانه الْعليا تقع قدّام السُفلى.

وَقد سُمّيت العُقاب شَغْواء لِأَن مقدَّم مَنْسِرها الْأَعْلَى مُطْبَق على الآخر.

[شغه]أُهملت.

[شغي]الغَشَى: مصدر غُشِيَ عَلَيْهِ غَشْياً وغَشَياناً وَهُوَ مَغْشيّ عَلَيْهِ.

وغشِيتُ الشيءَ، إِذا باشرته، وَمِنْه اشتقاق غِشْيان الْمَرْأَة.

وَفرس أغْشَى، إِذا غَشِيَتْ غُرَّتُه وجهَه حَتَّى تتّسع فِيهِ.

وغُشَيّ: مَوضِع.٣ - (بَاب الشين وَالْفَاء)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[شفق]شَفَقْتُ وأشفقتُ، إِذا حاذرت، بِمَعْنى وَاحِد زعم ذَلِك قوم وَأنكر جُلُّ أهل اللُّغَة ذَلِك وَقَالُوا: لَا يُقَال إِلَّا أشفقتُ فَأَنا مُشفِق وشَفيق، وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فَعيل فِي معنى مُفْعِل.

وَمن أمثالهم: الشفيق بسُوء ظنٍّ مولَعٌ.

فَأَما قَول الشَّاعِر:(فَإِنِّي ذُو محافظةٍ أَبِيٌّ .

كَمَا شَفَقَتْ على الزَّاد العيالُ)فَذَاك فِي معنى بخلتْ وضنّتْ.

والشَّفَق: النُّدْأة الَّتِي فِي السَّمَاء عِنْد غرُوب الشَّمْس، وَهِي الحُمرة.

وظبي أفْشَقُ وَكَذَلِكَ التيس، وَهُوَ تبَاعد طرفِي قرنيه.

وفَشَقْتُ الشَّيْء أفشِقه فَشْقاً، إِذا كَسرته.

والفَشَق: النشاط.

وفَقَشْتُ البيضةَ، إِذا فضختها وكسرتها بِيَدِك، أفقِشها فَقْشاً.

والقَشَف من قَوْلهم: قَشِفَ يقشَف قَشَفاً، إِذا تغيّر من تلويح الشَّمْس.

وقَفَشْتُ الشيءَ أقفِشه، إِذا أَخَذته أَو جمعته.

[شفك]كَشَفْتُ الشيءَ أكشِفه كَشْفاً، إِذا أظهرته وأبديته.

وَرجل أكْشَفُ، إِذا انحسر مقدَّم رَأسه من الشَّعَر، وَالْجمع كُشْف وكُشُف فيهمَا جَمِيعًا.

وَرجل أكْشَفُ أَيْضا للَّذي لَا تُرْسَ مَعَه، وَالْجمع كُشْفُ وكُشُف، مثل رُسْل ورُسُل وكُتْب وكُتُب.

والكِشاف: أَن يُحمل على النَّاقة فِي كل سنة، كَذَلِك هُوَ عِنْد بعض الْعَرَب، وَعند بعض أَن تبقى سنتَيْن أَو ثَلَاثًا لَا يُحمل عَلَيْهَا.

وكشّفتُ فلَانا عَن كَذَا وَكَذَا، إِذا أكرهته على إِظْهَاره.

وناقة كَشوف، إِذا نُتجت كِشافاً.

[شفل]الفَشَل: الحَيرة عِنْد فزع أَو حَرْب فشِلَ يفشَل فَشَلاً.

فَأَما اشتقاق الفَيْشَلَة فَمن سَيَلان الشَّيْء تفشَّلَ الماءُ، إِذا سَالَ من حجر أَو من إِنَاء.

[شفم]أُهملت.

[شفن]شَفِنَ الرجلُ يشفَن شَفَناً وشَفَنَ يشفِن، إِذا نظر بمؤْخِر عينه، وَرجل شَفون وشافن، إِذا فعل)ذَلِك.

والشَّنَف: البغض شَنِفْتُ لَهُ أشنَف شَنَفاً.

والشَّنْف: مَا عُلِّق فِي أَعلَى الْأذن، وَالْجمع شُنوف، فَأَما قَول العامّة شُنْف فخطأ.

وكل مَا عُلِّق فِي أَعلَى الْأذن فَهُوَ

شغو:الشَّغى (٤): اخْتِلافُ الأسنانِ، رَجُلٌ أشْغى، وامْرَأةٌ شَغْوَاءُ وشَغْيَاءُ.

والتَّشْغِيَةُ: أنْ يُقْطَرَ البَوْلُ قليلاً قليلاً.

وأشْغَوْا

والخُرُوجِ) .

وَفِي الأساسِ: هُوَ اخْتِلافُ النِّبْتَةِ والتَّراكبِ، أَو أَنْ لَا تَقَعَ الأَسْنانُ العُلْيا على السُّفْلى.

وَقد ( {شَغَتْ سِنُّهُ} شُغُوّاً) ، كعُلُوَ، ( {وشَغا، كدَعا ورَضِيَ) ، وعَلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ، ومَصْدَرُه} شَغا، مَقْصورٌ.

ورجُلٌ {أَشْغَى بَيِّنُ} الشَّغا، (وَهِي {شَغْياءُ} وشَغْواءُ) .

وَفِي الصِّحاح: السِّنُّ {الشاغِيَةُ هِيَ الَّزائِدَةُ على الأسْنانِ وَهِي الَّتِي تُخالِفُ نِبْتتها نِبْتَةَ غيرِها مِن الأَسْنانِ.

يقالُ: رجُلٌ أَشْغَى وامْرأَةٌ} شَغْواءُ، والجَمْعُ {شُغْوٌ، انتَهَى.

ووَجَدْتُ فِي حاشِيَةِ الكِتابِ بخطِّ أَبي زكريَّا:} الشاغِيَةُ هِيَ الَّتِي تُخالِفُ نِبْتتُها نِبْتَةَ غيرِها، سَواء كانتْ زائِدَةً أَو غيرَ زائِدَةٍ وَلَا يَخْتصّ {الشَّغيَ بالزائِدَة دون غيرِها.

ووَجَدْت على حاشِيَةِ نسْخَةِ أبي سهْلٍ الهُرَويّ مَا نَصّه:} الشَّاغِيَةُ المُعْوّجَةُ لَا الَّزائِدَة، وَهَذَا خَطَأً من المصنّفِ، وإنَّما غرَّهُ قوْلُ ابنِ قتيبَةَ فِي أَدَبِ الكاتِبِ: تبَرَّأت إِلَيْهِم مِن {الشَّغا فرَدّوها عليَّ بالزِّيادَةِ وَلم يعْرف المَعْنى، انتَهَى.

(} والشَّغْواءُ: العُقابُ) لفَضْلِ مِنْقارِها الأَعْلَى على الأَسْفَل؛

عَن الجوهريّ؛

وأَنْشَدَ:{شَغْواءُ تُوطِنُ بَين الشِّيقِ والنِّيقِ زادَ ابنُ سِيدَه: وقيلَ لتَعَقُّفِ مِنْقارها.

(} والتَّشْغِيَةُ: تَقْطيرُ البَوْلِ) قَلِيلا قَلِيلا، عَن اللَّيْثِ.

(والأسم: {الشَّغَا} والشَّغْيَةُ {وأَشْغَوْا بِهِ: خالَفُوا النَّاسَ فِي أمْرِه) ، وكأَنَّه مَأْخوذٌ من} شَغا الأسْنان.

(وشجرةٌ {شَعْواءُ: مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ) ؛

عَن ابنِ سِيدَه.

(} والشَّاعِي: البَعِيدُ) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

(و) أَيْضاً: (الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ.

(و) قالَ الأصْمعي: (جاءَتِ الخَيْلُ {شَواعِيَ) وشَوائِعَ، (أَي مُتَفَرِّقَةً) ؛

وأَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكٍ الوَادِعي من هَمَدان:وكأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِيأَرادَ: شَوائِعَ، فقَلَبَه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

(} والشَّعْوُ: انْتفاشُ الشَّعَرِ) ؛

عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

قالَ: ( {والشُّعَى، كَهُدًى: خُصَلُ الشَّعَر المُشْعانِّ.

(والشَّعْوانَةُ: الجُمَّةُ مِنْهُ) ، أَي من الشَّعَرِ المُشْعانِّ.

(و) } شَعْوانَةُ: (امْرَأَةٌ) ، وَهِي العابدَةُ المَشْهورَةُ؛

ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ.

( {والشَّعْواءُ) : اسمُ (ناقَةٍ) للعجَّاج بنِ رُؤبَة.

(} والشَّعْيا فِي (ش ع ي)) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {وشَعْيا فِي سعي، وَقد مَرَّ هُنَاكَ أنَّ الشِّين لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ اسمُ نبيَ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل.

(} وشَعْيَةُ، كحَمْزَةَ) ، هَكَذَا ضَبَطَه السّليماني، (أَو) مِثْلُ (سُمَيَّةَ) ، كَمَا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ؛

(بنْتُ حَبيبٍ، أَو هُوَ الحَمِيسُ) بَدَلُ حَبيبٍ، هَكَذَا هُوَ فِي كتابِ الذهبيّ بالوَجْهَيْن فِي ضَبْطِ اسْمِها وَفِي والدِها وَلم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عَنهُ وَلَا مَنْ رَوَى عَنْهَا.

(و) {شُعَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ، بِنْتُ الجَلَنْدَى) ؛

وَفِي التكملَةِ: بنْتُ الجليد؛

(رَوَتْ عَن أَبيها عَن أَنَسٍ) وَعَن أُمِّها عَن أُمِّ سَلَمَة.

[شغو]: (و (} الشَّغا: اخْتِلافُ) الأَسْنانِ، أَو اخْتِلافُ (نِبْتَةِ الأَسْنانِ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم، (بالطُّولِ والقِصَرِ والدُّخُولِ : (و (} الشَّغا: اخْتِلافُ) الأَسْنانِ، أَو اخْتِلافُ (نِبْتَةِ الأَسْنانِ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم، (بالطُّولِ والقِصَرِ والدُّخُولِويقالُ: {شِفاء العَمَى السُّؤالُ؛

وَهُوَ مجازٌ.

} وأشْفَى: سارَ فِي شَفا القَمَرِ، وَهُوَ آخِرُ اللَّيْل.

{وأَشْفَى: أشْرَفَ على وَصِيَّةٍ أَو وَدِيعَةٍ.

وأشْفَى زيْدٌ عَمْراً: إِذا وَصَفَ لَهُ دَواءً يكونُ شِفاءُ وَفِيه.

} وأَشْفَى: إِذا أَعْطَى شَيْئا مَا؛

قالَ الشاعِرُ:وَلَا {تُشْفِي أَباها لَو أَتاهافَقِيرا فِي مَباءَتِها صِماماوأَخْبرَ فلانٌ} فاشْتَفَى بِهِ، أَي نفعَ بصِدْقِه وصحَّتِه.

{وشَفاهُ بكلِّ شيءٍ} تَشْفيَةً: عالَجَهُ بكلِّ مَا {يُشْتَفَى بِهِ.

وَمَا} شَفَّى فلانٌ أَفْضَلُ ممَّا {شَفَّيْت، أَي مَا ازْدَادَ ورَبِحَ، قيلَ: هُوَ مِن بابِ الإِبْدالِ كتقَضَّى.

} وشُفَيَّةُ، كسُمَيَّة: بِئْرٌ قديمةٌ بمكَّةَ حَفَرَتْها بَنُو أَسَدٍ.

{والأشافِي كأنَّه جَمْعُ إشْفى الَّذِي يُخْرزُ بِهِ: وادٍ فِي بِلادِ بَني شَيْبان؛

قَالَ الأعْشى:أَمِن جَبَلِ الأمرارِ صُرّتْ خِيامُكُمْعلى نَبَأٍ إِن} الأشافيّ سائلُ قالَ ياقوت: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَه الأَعْشى، لأنَّ أَهْلَ جَبَلِ الأَمْرارِ لَا يَرْحلُون إِلَى الأشافِي يَنْتجِعُونَه لبُعْدِه إلَاّ أَن يَجْدبُوا كلَّ الجَدْبِ ويبلغهم أنَّه مطرَ وسالَ.