معنى شصو

شصوص وَفُلَانًا عَن الشَّيْء شصا مَنعه وأبعده (أشصه) عَن الشَّيْء شصه (الشص) اللص الحاذق (ج) شصوص (الشص) حَدِيدَة معقوفة يصاد بهَا السّمك (الشصوص) من النوق القليلة اللَّبن وَمن السنين المجدبة (ج) شصائص وشصاص (شصا) السَّحَاب شصوا ارْتَفع والقربة ملئت مَاء فارتفعت قَوَائِمهَا وبصره شخص وعينه شخصت كَأَنَّهُ ينظر إِلَيْك وَإِلَى آخر وَالْمَيِّت شصوا وشصيا انتفخ فارتفعت يَدَاهُ وَرجلَاهُ فَهُوَ شاص وَهِي شاصية (ج) شواص (أشصى) بَصَره رَفعه (الشصو) الشدَّة والسواك (شطأ) الزَّرْع شطئا وشطوءا خرج شطؤه وَالأُم بِالْوَلَدِ وَلدته وَالرجل مَشى على الشاطئ (أشطأ) الزَّرْع شطأ وَيُقَال أشطأت الشَّجَرَة بغصونها أخرجتها والوادي سَالَ جانباه (شاطأته) سرت على شاطئ وَسَار هُوَ على الشاطئ الآخر (شاطئ) النَّهر والوادي

شصو شَصُوّاً: شَخَصَ.

وأَشْصاه صاحبه: رفعه.

وفي المثل: " إذا ارْجَحَنَّ شاصياً فارفعْ يداً "، أي إذا سقَط ورفع رجلَيه فاكْفُفْ عنه.

وشَصا السحاب.

أي ارتفع في الهواء.

الكسائي: يقال للميِّت إذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه: قد شَصَا يَشْصِي شُصِيّاً، فهو شاصٍ.

ويقال للزِقاق المملوءةِ الشائلةِ القوائِمِ والقِرَبِ إذا كانت مملوءَةً أو نُفخ فيها فارتفعت قوائمُها: شاصِيَةٌ ; والجمع شَواصٍ.

قال الاخطل يصف الزقاق:أناخوا فَجَرُّوا شاصِياتٍ كأنّها * رجالٌ من السودان لم تَتَسَرْبَلِ (" لم يتسربلوا ") يعني زِقاقَ الخمر.

والشاصلى، مثل الباقلى: نبت، أذا شددت قصرت وإذا خففت مددت، يقال له بالفارسية دكراوند (" وكراوند ") .

[شطا] شطا: اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب الشطوية.

وقول الشاعر:تجلل بالشطى والحبرات * يريد الشطوى.

[شظى] الشَظِيَّةُ: الفِلْقَةُ من العصا ونحوها، والجمع الشَظايا.

يقال: تَشَظَّى الشئ، إذا تطاير شظايا.

وقال:كالدُرَّتَيْنِ تَشَظَّى عنهما الصَدَفُ (يا من رأى لى بنيى اللذين هما:) * قال الأصمعي: الشَظى: عُظَيْمٌ مستدِقٌّ ملزَقٌ بالذراع، فإذا تَحرَّكَ من موضعه قيل:(١) يروى: " لم يتسربلوا ".

(٢) في اللسان: " وكراوند ".

(٣) صدره:يا من رأى لى بنيى اللذين هما:قد شظى الفرس بالكسر.

قال: وبعض الناس يجعل الشَظى انشقاق العصب.

وأنشد لامرئ القيس: سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا * له حجبات مشرفات على الفال وشظى القوم: خلاف صميمهم، وهم الأتباع والدُخَلاءُ عليهم بالحلف.

وقال (هو بر الحارثى) : بمصر عنا النعمان يوم تألبت * علينا تميم من شظى وصميم[شعا] غارةٌ

شُصُوًّا: شَخَصَ، وأشْصاهُ،وـ السَّحابُ: ارْتَفَعَ،وـ القِرْبَةُ: مُلِئَتْ ماءً، فارْتَفَعَتْ قَوائِمُها.

والشاصِلَّى: في اللامِ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ.

والشَّصْوُ: الشِّدَّةُ.

• ي: شَصِيَ المَيِّتُ، كَرَضِيَ ودَعا، شُصِيًّا، كصُلِيٍّ: ارْتَفَعَتْ يَداهُ ورِجْلاهُ.

• ي: شَطاةُ: ة بِمِصْرَ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

والشَّطِي، كغَنِيٍّ: دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِج: شِطْيانٌ، بالكسر.

وانْشَطَى: انْشَعَبَ.

وشَطَّيْنا الجَزورَ تَشْطِيَةً: سَلَخْناها، وفَرَّقْنا لَحْمَها،وـ الطَّعامَ: رَزَأْناهُ.

وشَطِيَ المَيِّتُ، كرَضِيَ: شَصِيَ.

• و: الشَّطْوُ: الجانِبُ، والناحِيَةُ.

• ي: الشَّظَى: عُظَيْمٌ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ أو بالذِّراعِ أو بالوظِيفِ، أو عَصَبٌ صِغارٌ فيه، وأتْباعُ القومِ، والدُّخَلاءُ عليهم بالحِلْفِ، والدَّبْرَةُ على إثْرِ الدَّبْرَةِ في المَزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أقْصاها، وانْشِقاقُ العَصَبِ،كالتَّشَظِّي، وجَبَلٌ.

وشَظِيَ الفَرَسُ، كَرَضِيَ، شَظًى: فُلِقَ شَظاهُ.

والشَّظِيَّةُ: القَوْسُ، وعَظْمُ الساقِ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍج: شَظايا وشَظِيٌّ، وفِنْدِيرةُ الجَبَلِ،كالشِّظْيَةِ، بالكسر.

وَتَشَظَّى العُودُ: تَطايَرَ شَظَايا.

وأشْظاهُ: أصابَ شَظاهُ.

ووادِي الشَّظَى: م.

والتَّشْظِيَةُ: التَّفْرِيقُ.

وكغَنِيٍّ: ع.

وشَظِيَ المَيِّتُ: شَصِيَ.

والشَّنْظاةُ: رَأسُ الجَبَلِ.

• و: أشْعَى به: اهْتَمَّ،وـ القومُ الغارةَ: أشْعَلوها.

وغارةٌ

شصو: شصا السَّحابُ يشصو، إذا ارتفع في نشوئه.

وشصت القربه،

شصو:الشّاصِي: الذي إذا قُطِعَتْ قَوَائمُهُ ارْتَفَعَتْ مَفَاصِلُه، يُقال: قُتِلَ فأُلْقِيَ (فأُبْقي، ولعلَّه الأرجح) شاصِياً، وقد شَصِيَ يَشْصى وشَصَا يَشْصُو.

وشَصَتِ السَّحَابَةُ تَشْصُو: إذا ارْتَفَعَتْ في نَشْئِها.

والقِرْبَةُ إذا مُلِئَتْ ماءً: شَصَتْ (ملئتْ ما شصتْ، والصواب ما أثبتناه).

والشُّصُوُّ: شُخُوْصُ العَيْنِ، شَصَا بَصَرُه يَشْصُو شُصُوّاً.

والشَّوَاصي ((والشواصي) هذا إلى نهاية التركيب سقط من ك):اللَّوَامِحُ والطَّوامِحُ.

والشّاصي: السَّمِيْنُ من الشّاةِ النَّشِيْطَةُ (السمينُ من الشاءِ النشيطُ).

والشُّصُوُّ: شَرَاسَةُ الخُلُقِ، شَصَا يَشْصُو شُصُوّاً.

غيرُهُ: أَي ؛

نقلَهُ الصَّاغاني فِي التكْمِلَةِ لُغَةٌ فِي شَصا.

[شصو]: } يَشْصُو ، كعُلُوَ: كأَنَّه يَنْظرُ إِلَيْك وَإِلَى آخرٍ.

وأَعْينٌ} شَواصٍ: شاخِصَاتٌ؛

وَمِنْه قولُ الراجزِ:ورَبْرَبٍ خِماصِ يَنْظُرْنَ مِن خَصاصِ بأَعْيُنٍ {شَواصِ كفِلَقِ الرَّصاصِ صاحِبُه: رَفَعَه.

{شَصا ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

زادَ الْأَزْهَرِي: فِي نشئِه.

} شَصَتِ {شُصُوّاً: ؛

وَكَذَا الزقُّ إِذا مُلِىءَ خَمْراً فارْتَفَعَتْ قَوائِمهُ وشالَتْ؛

قالَ الشاعرُ، وَهُوَ الفند الزماني من الحَماسَةِ:وطَعْنٍ كفَمِ الزِّقِّ} شَصا والزِّقُّ مَلآن ُوكذلكَ إِذا نُفِخَ فِي القِرَب فارْتَفَعَتْ قوائِمُها، وكلُّ مَا ارْتَفَعَ فقد!

شَصا؛

نقلَهُ الأزهريُّ.

: ذُكِرَ (ووَهِمَ الجوهريُّ) فِي ذِكْرِه هُنَا؛

ونَصّه: والشاصِلَّى مِثالُ الباقِلَّى: نَبَتٌ إِذا شَدَّدْت قَصَرْت، وَإِذا خفَّفْت مَدَدْتَ، يقالُ لَهُ بالفارِسيَّة دَكْرَاوَنْد،وَقد سَبَقَ المصنِّف فِي هَذَا التَّوْهيم ابنُ برِّي وغيرُه فَقَالُوا: صَوابُه أَنْ يكونَ فِي بابِ اللامِ، وَمَا أَعْلم كيفَ وَقَعَ هُنَا فِي هَذَا البابِ.

ونبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني فِي شَصَلَ بأنَّ ذِكْرَه فِي ترْكيبِ شَصا سَهْوٌ.

وأَتَى شيْخُنا بجَوابٍ عَن الجوهريِّ بقوْلِه: عادَةُ المحقِّقِين ذِكْرُه هُنَا فَلم يفْعَل شَيْئا.

: (و ( {شَصَا بَصَرَهُ) } يَشْصُو ( {شُصُوّاً) ، كعُلُوَ: (شَخَصَ) كأَنَّه يَنْظرُ إِلَيْك وَإِلَى آخرٍ.

وأَعْينٌ} شَواصٍ: شاخِصَاتٌ؛

وَمِنْه قولُ الراجزِ:ورَبْرَبٍ خِماصِ يَنْظُرْنَ مِن خَصاصِ بأَعْيُنٍ {شَواصِ كفِلَقِ الرَّصاصِ (} وأَشْصاهُ) صاحِبُه: رَفَعَه.

(و) {شَصا (السَّحابُ: ارْتَفَعَ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

زادَ الْأَزْهَرِي: فِي نشئِه.

(و) } شَصَتِ (القِرْبَةُ) {شُصُوّاً: (مُلِئَتْ مَاء فارْتَفَعَتْ قَوائِمُها) ؛

وَكَذَا الزقُّ إِذا مُلِىءَ خَمْراً فارْتَفَعَتْ قَوائِمهُ وشالَتْ؛

قالَ الشاعرُ، وَهُوَ الفند الزماني من الحَماسَةِ:وطَعْنٍ كفَمِ الزِّقِّ} شَصا والزِّقُّ مَلآن ُوكذلكَ إِذا نُفِخَ فِي القِرَب فارْتَفَعَتْ قوائِمُها، وكلُّ مَا ارْتَفَعَ فقد!

شَصا؛

نقلَهُ الأزهريُّ.

(والشِّاصِلَّى) : ذُكِرَ (فِي الَّلامِ.

(ووَهِمَ الجوهريُّ) فِي ذِكْرِه هُنَا؛

ونَصّه: والشاصِلَّى مِثالُ الباقِلَّى: نَبَتٌ إِذا شَدَّدْت قَصَرْت، وَإِذا خفَّفْت مَدَدْتَ، يقالُ لَهُ بالفارِسيَّة دَكْرَاوَنْد،وَقد سَبَقَ المصنِّف فِي هَذَا التَّوْهيم ابنُ برِّي وغيرُه فَقَالُوا: صَوابُه أَنْ يكونَ فِي بابِ اللامِ، وَمَا أَعْلم كيفَ وَقَعَ هُنَا فِي هَذَا البابِ.

ونبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني فِي شَصَلَ بأنَّ ذِكْرَه فِي ترْكيبِ شَصا سَهْوٌ.

وأَتَى شيْخُنا بجَوابٍ عَن الجوهريِّ بقوْلِه: عادَةُ المحقِّقِين ذِكْرُه هُنَا فَلم يفْعَل شَيْئا.

عَن اللَّيْث: الثِّيابُ الشَّطَوِيَّةُ ضَرْبٌ من الكتّانِ تُعْمَل بأَرْضٍ يقالُ لَهَا {الشَّطاةُ؛

هَكَذَا هُوَ نَصّ اللَّيْثِ فِي العَيْن.

وأَوْرَدَه الأزهريُّ هَكَذَا مِثْل مَا ذَكَرَه المصنِّفُ.

فقولُ شيْخنا: ولعلَّه الصَّوابُ، يَعْني بغيرِ هاءٍ، لأنَّه الَّذِي نقلَهُ الأزهريُّ عَن اللّيْث، وَهُوَ المَوْجودُ فِي كتابِ اللّيْثِ وغيرِهِ فَلَا وَهم غَيْر مَسْموع، لأنَّه لم يُراجِع نسْخَةَ العَيْن وَلَا نسْخةَ التَّهْذيب، فإنَّ فيهمَا} الشَّطاة بالهاءِ كَمَا للمُصنِّفِ؛

ومِثْلُه فِي كتابِ الأساسِ.

نعم وُجِدَ فِي نسخِ المُحْكم: شَطا أرْضٌ؛

{والشَّطوِيَّةُ ضَرْبٌ من ثِيابِ الكتَّانِ تُصْنَعُ هُنَاكَ، وإنَّما قَضَيْنا على أَلِفِ شَطا بأنَّها ياءٌ لكوْنِها لاماً، واللامُ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً مَعَ وُجُودِ} شطي، وعَدَم شطو.

فَالَّذِي فِي المُحْكم مُوافِقٌ لمَا فِي الصِّحاحِ، ويُؤَيِّدهما الشُّهْرَةُ على الأَلْسِنَةِ، فإنَّ المَسْموعَ على ألْسِنَةِ أَهْلها خلْفاً عَن سَلَف بغيرِ هاءٍ، وَهِي إحْدى قُرَى دمْياط على بحيرةِ تنيس سُمِّت {بشَطا بنِ الهَامُوك من قرابَةِ المُقَوْقَس الَّذِي أَسْلَم على يَدَي عَمْرو بنِ العاصِ واسْتَشْهد فدُفِنَ هُنَاكَ، ونُسِبَتِ القَرْيةُ إِلَيْهِ، وكانتْ كسْوَةُ الكعْبَةِ تُحْمَل من شَطا، وأَمَّا الآنَ فَهِيَ يبابٌ خرابٌ ليسَ بهَا إلَاّ مَدْفَن} شَطا وَعَلِيهِ قبَّةٌ لَطِيفةٌ، وَقد زرْتُه ثلاثَ مَرَّات، فتأَمَّل مَا نقَلْناه فإنَّ مثْلَ هَذَا لَا يكونُ وهْماً.

( {والشَّطِيُّ، كغَنِيَ: دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِ) ؛

لُغَةٌ فِي الظاءِ المعْجمةِ؛

(ج شِطْيانٌ، بالكسْرِ) ؛

كَذَا فِي المحيطِ لابنِ عبَّاد.

(} وانْشَطَى) الشَّيءُ: (انْشَعَبَ.

( {وشَطَّيْنا الجَزورَ} تَشْطِيَةً: سَلَخْناها وفرَّقْنا لَحْمَها) ؛

نقلَهُ الأزْهري.

(و) {شَطَّيْنا (الطَّعامَ: رَزَأْناهُ) .

وَفِي النَّوادِرِ: مَا شَطَّيْنا هَذَا الطَّعامَ، أَي مَا رَزَأَنا مِنْهُ.

(} وشَطِيَ المَيِّتُ، كرَضِيَ) مِثْلُ( {والشَّصْوُ: الشِّدَّةُ) ؛

نقلَهُ الأزهريُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الشَّصَوُ: السِّواكُ؛

نقلَهُ الأزهريُّ عَن ابنِ الْأَعرَابِي؛

وكأَنَّه مَقْلوبُ الشَّوْصِ.