معنى «شصص»

شَصّ/ شِصّ [مفرد]: ج شُصوص: صِنّارة؛

حديدة معقوفة يُصاد بها السّمكُ.

ويقال للرجل إذا ورد عليه أمرٌ أقلقه شُخِصَ به.

وشَخَصَ من بلدٍ إلى بلدٍ شُخوصاً، أي ذهب.

وأَشْخَصَهُ غيره.

وقولهم: نحن على سفر قد أَشْخَصْنا، أي حان شُخوصُنا.

وأَشْخَصَ الرامي، إذا جاز سهمُه الغرضَ من أعلاه.

وهو سهمٌ شاخِصٌ.

قال أبو عبيد: يقال أَشْخَصَ فلانٌ بفلان وأشخس به، إذا اغتابه.

حكاه عنه يعقوب.

[شصص] الشص والشص: شئ يصاد به السَمَكُ.

ويقال لِلِّصِّ الذي لا يرى شيئاً إلا أتى عليه: شِصٌّ من الشُّصوصِ.

والشَصوصُ بالفتح: الناقةُ القليلةُ اللبَنِ، والجمع الشَصائِصُ.

قال الشاعر (١) : أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرَامَ وَأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلاَ * وقد شَصَّتِ الناقةُ تشص شصوصا (٢) ، وكذلك أشصت بالالف.

ويقال ناقةٌ شُصُصٌ، للتي ذهب لبنُها، يستوى فيه الواحدة والجمع.

شصص] الشص والشص: شئ يصاد به السَمَكُ.

ويقال لِلِّصِّ الذي لا يرى شيئاً إلا أتى عليه: شِصٌّ من الشُّصوصِ.

والشَصوصُ بالفتح: الناقةُ القليلةُ اللبَنِ، والجمع الشَصائِصُ.

قال الشاعر (١) : أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرَامَ وَأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلاَ * وقد شَصَّتِ الناقةُ تشص شصوصا (٢) ، وكذلك أشصت بالالف.

ويقال ناقةٌ شُصُصٌ، للتي ذهب لبنُها، يستوى فيه الواحدة والجمع.

ويقال نفى الله عنك الشَصائِصَ، أي الشدائد.

وشَصَّتْ معيشتُهم شُصوصاً.

وإنَّهم لفي شَصاصاءَ (١) ، أي في شدَّةٍ.

قال الكسائي: لقيتُ فلاناً على شصاصاء، أي على عجلة، قال الراجز: نحن نتجنا ناقة الحجاج * على شصاصاء من النتاج[

(حرف الشين وَمَا بعده) هـ[ش ص ص]اسْتعْمل من وجوهها: شصصت الرجل عَن الشَّيْء وأشصصته إشصاصا إِذا منعته.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أشص عَنهُ أَخُو ضد كتائبه .

من بعد مَا رملوا من أَجله بِدَم)والشصاص: غلظ الْعين.

وَهُوَ الشصاصاء يَا هَذَا.

وَلَا أَحسب هَذَا الَّذِي يُسمى شصا عَرَبيا صَحِيحا.

[ش ض ض]أهملت.

[ش ط ط]شط الْمنزل يشط شطا إِذا بعد.

وكل بعيد شاط.

قَالَ عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ // (خَفِيف) //:(شط وصل الَّذِي تريدين مني .

وصغير الْأُمُور يجني الكبيرا)وَمِنْه قيل: شط فلَان فِي حكمه وأشط واشتط: افتعل.

وَمَعْنَاهُ تبَاعد عَن الْحق وجار.

والشطاط: حسن القوام.

وشطا السنام: ناحيتاه.

قَالَ الراجز:(شط أَمر فَوْقه بشط .

)(لم ينز فِي الْبَطن وَلم ينحط .

)[طشش] وَمن معكوسه: الطش: طشت السَّمَاء طشا وَأَرْض مطشوشة وَهُوَ مطر فَوق الرك وَدون القطقط.

[ش ظ ظ]شظ وأشظ إِذا أنعظ.

قَالَ الشَّاعِر - وَهُوَ زُهَيْر - // (وافر) //:(إِذا جنحت نِسَاؤُهُم إِلَيْهِ .

أشظ كَأَنَّهُ مسد مغار)وللشين والظاء مَوَاضِع فِي التكرير ستراها إِن شَاءَ الله.

[ش ع ع]أميت شع يشع وَألْحق بالرباعي وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

شصص: الشَّصَصُ والشِّصاصُ والشَّصاصاءُ: اليُبْس والجُفُوف والغِلَظُ، شَصَّتْ مَعِيشتُهم تَشِصّ شَصّاً وشِصاصاً وشُصُوصاً، وَفِيهَا شَصَصٌ وشِصاصٌ وشَصاصاءُ أَي نَكَدٌ ويُبْسٌ وجُفوفٌ وَشِدَّةٌ.

الأَصمعي: إِنهم أَصابَتْهم لأْواءُ ولَوْلاءُ وشَصاصاءُ أَي سَنَة وشِدّة.

وَيُقَالُ: انْكَشَفَ عَنِ النَّاسِ شَصاصاءُ مُنْكرة.

والشَّصاصاءُ: الغِلَظُ مِنَ الأَرض، وَهُوَ عَلَى شَصاصاء أَمر أَي عَلَى حَدِّ أَمْرٍ وعَجَلةٍ.

وَلَقِيتُهُ عَلَى شَصاصاءَ، غَيْرَ مُضَافٍ، أَي عَلَى عَجَلَةٍ كأَنهم جَعَلُوهُ اسْمًا لَهَا، وَلَقِيتُهُ عَلَى شَصاصاءَ وَعَلَى أَوْفازٍ وأَوْفاضٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:نَحْنُ نتَجْنا ناقةَ الحَجّاج .

عَلَى شَصاصاءَ مِنَ النِّتَاجِابْنُ بُزُرج: لَقِيتُهُ عَلَى شَصاصاءَ، وَهِيَ الْحَاجَةُ الَّتِي لَا تَسْتَطِيع تَرْكَها؛

وأَنشد:عَلَى شَصَاصَاءَ وأَمْرٍ أَزْوَرِالْمُفَضَّلُ: الشَّصاصاءُ مَرْكَبُ السَّوْءِ.

والشَّصُوصُ: الناقةُ الَّتِي لَا لبَنَ لَهَا، وَقِيلَ: القليلةُ اللَّبَنِ، وَقَدْ أَشَصَّتْ.

ابْنُ سِيدَهْ: شَصَّت الناقةُ وَالشَّاةُ تَشِصُّ وتَشَصُّ شِصاصاً وشُصُوصاً وأَشَصَّتْ، وَهِيَ شَصُوصٌ، وَلَمْ يَقُولوا مُشصّ: قَلَّ لَبَنُها جَدًّا، وَقِيلَ: انْقَطَعَ البتَّة، وَالْجَمْعُ شَصائِصُ وشِصاصٌ وشُصُصٌ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَن فُلَانًا اعْتَذَرَ إِليه مِنْ قِلّة اللَّبَنِ وَقَالَ: إِنّ ماشِيَتَنا شُصُصٌ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ لِحَضْرَمِيِّ بْنِ عَامِرٍ وَكَانَ لَهُ تِسْعَةُ إِخوة فَمَاتُوا ووَرِثهم:أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ .

أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلاوَقَدْ شَرَحْنَا هَذَا فِي فَصْلِ جزأَ.

وأَشَصَّت الناقةُ إِذا ذَهَبَ لبنُها مِنَ الكِبَر.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: رأَى أَسْلَم يَحْمِل مَتاعَه عَلَى بعيرٍ مِنْ إِبِل الصَّدَقةِ قَالَ: فَهَلَّا نَاقَةً شَصُوصاً؛

والشَّصُوصُ: الَّتِي قَلَّ لبنُها وذهَبَ.

وَيُقَالُ شَاةٌ شَصُوصٌ لِلَّتِي ذَهَبَ لبنُها، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي الصِّحَاحِ يُقَالُ شاةٌ شُصُصٌ لِلَّتِي ذَهَبَ لَبَنُهَا يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ، قَالَ: وَالْمَشْهُورُ شَاةٌ شَصُوصٌ وشِياهٌ شُصُصٌ، فإِذا قِيلَ شَاةٌ شُصُصٌ فهو وصف بالجمع كحَبْل أَرْمامٌ وثوبٌ أَخْلاقٌ وَمَا أَشبهه.

وشَصَّ الإِنسانُ يَشِصُّ شَصّاً: عَضَّ عَلَى نواجِذِه صَبْراً، وَفِي التَّهْذِيبِ: إِذا عَضَّ نوَاجِذَه عَلَى الشَّيْءِ صَبْراً.

وَيُقَالُ: نَفى اللَّهُ عَنْكَ الشَّصائِصَ أَي الشدائدَ.

وشَصَّت معيشتُهم شُصُوصاً، وإِنهم لَفي شَصاصاءَ أَي فِي شِدَّةٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فحَبِّس الرَّكْبَ عَلَى شَصاصوشَصّه عَنِ الشَّيْءِ وأَشَصّه: منَعَه.

والشِّصُّ:فِي السَّمَاءِ، وَقَدْ أَ

{الشِّصُّ، بالكَسْرِ: حَدِيدَةٌ عَقْفاءٌ يُصَادُ بهَا السَّمَكُ.

ويُفْتَحُ، ذَكَر الجَوْهَرِيّ اللُّغَتَيْنِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: لَا أَحْسَبُ هذَا الّذِي يُسَمَّى} شِصّاً عَرَبِياً مَحْضاً.

قَالَ الصَّاغانيُّ: صَدَقَ ابْنُ دُرَيْد وَهُوَ مُعَرَّب، ويُقَال لَهُ بالفَارِسيّة: شستْ.

و {الشِّصُّ: اللِّصُّ الحَاذقُ، الَّذِي لَا يَرَى شَيْئاً إِلاّ أَتَى عَلَيْهِ، ج} شُصُوصٌ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال {شَصَصْتُه عَن الشَّيْءِ، أَي مَنَعْتُه،} كأَشْصَصْته.

وسَنَةٌ شَصُوصٌ: جَدْبَةٌ.

وَهِي، أَي {الشَّصُوصُ أَيضاً النّاقَةُ الغَلِيظَةُ اللَّبَنِ، كَذَا فِي العُبَابِ.

وَفِي الصّحاح: القَليلَةُ اللَّبَنِ، وَلَا مُنافَاةَ، فإِنَّ اللَّبَن إِذا غَلُظَ قَلَّ.

جَمْعه} شَصَائصُ {وشُصُصٌ} وشِصَاصٌ.

وَفِي الحَدِيث أَنَّ فُلاناً اعْتَذَرَ إِلَيْهِ مِنْ قِلَّةِ اللَّبَنِ وَقَالَ: إِنَّ ماشِيَتَنا!

لَشُصُصٌ وخَرَجَ حَضْرَمِيُّ بنُ عامِر فِي حُلَّتَيْن يَتَحَدَّث فِي مَجْلِس قَوْمِه، فَقَالَ جَزْءُ بْنُ سِنَان ابنِ مَوْأَلة: وَالله إِنَّ حَضْرَمِيّاً لجَذْلٌقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال: أَصابَتْهمْ لأْوَاءُ {وشَصَاصَاءُ، إِذا أَصابَتْهم سَنَةٌ شَدِيدَةٌ.

قَالَ المُفَضِّل:} الشَّصَاصَاءُ: المَرْكَبُ السَّوْءُ.

يُقَال: لَقِيتُه على {شَصَاصَاء أَمْرٍ، أَي على حَدِّ أَمْرٍ وعَجَلَةٍ، ولَقِيتُه على شَصاصاءَ، غَيْرَ مُضَافٍ،) أَي على عَجَلةٍ، كأَنَّهُم جَعَلُوه اسْماً لَها، قالَه الكِسَائِيُّ وأَنْشَدَ: نَحْنُ نَتَجْنَا ناقَةَ الحَجَّاجِ على شَصَاصَاءَ من النِّتَاجِ ومِثْلُ ذلِكَ: على أَوْفازٍ، وأَوْفَاضٍ.

أَوْ لَقِيتُه على شَصَاصَاءَ، أَي علَى حَاجَةٍ لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَهَا، عَن ابْن بُزُرْج.

} وَأَشَصَّ صاحِبَه عَنهُ، أَي أَبْعَدَ هُ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: {أَشَصَّت الناقَةُ: قَلَّ لَبَنُهَا جِدّاً، وَقيل: انْقَطَع البَتَّةَ، قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: وَهِي مُشِصٌّ، وَهُوَ القيَاسُ، وأَنْكَرَهُ ابنُ سِيدَه.

قَالَ أَبُو عُبَيْد:} شَصُوصٌ من {شَصَّت، قَالَ: وهذ شَاذٌّ.

والجَمْعُ} شَصَائِصُ، {وشِصَاصٌ،} وشُصُصٌ.

يُقَال: شَاةٌ {شُصُصٌ، بضَمَّتَيْن لِلَّتي ذَهَبَ لَبَنُهَا، لِلْوَاحِدَةِ والجَمْعِ، كَذَا فِي الصّحاح.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: والمَشْهُورُ: شَاةٌ شَصُوصٌ وشِيَاهٌ شُصُصٌ، فإِذا قيلَ: شَاةٌ شُصُصٌ، فَهُوَ وَصْفٌ بالجَمْع، كحَبْلٍ أَرْمامٍ وثَوبٍ أَخْلاقٍ وَمَا أَشْبَهَه.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الشَّصَصُ: النَّكَد، {كالشِّصَاصِ.

ويُقَال: نَفَى اللهُ عَنْكَ} الشَّصَائصَ، أَي الشَّدَائِدَ.

وَيُقَال: انكَشَفَ عَن النَّاس!

شَصَاصَاءُ مُنْكَرَةٌ.

بمَوْتِ أَخِيهِ أَنْ وَرِثَهُ.

فَقَالَ حَضْرَميّ:(يَقُولُ جَزْءٌ وَلم يَقُلْ حَدَلَا .

إِنّي تَزوَّجْتُ نَاعِماً جَذِلَا)(إِنْ كُنْتَ أَزْنَنْتَنِي بهَا كَذِباً .

جَزْءُ فلَاقَيْتَ مِثْلَها عَجِلَا)(أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرَامَ وأَنْ .

أُورَثَ ذَوْداً {شَصَائِصاً نَبَلَا)فلَمْ يمكُثُ إِلاّ أَيَّاماً، حَتَّى دَخَلَ إِخْوَةٌ لجَزْءٍ سَبْعَةٌ فِي بِئرٍ يَحْفِرُونها، فأَسنُوا فِيهَا، فمالَتْ عَلَيْهم جَميعاً وانْهَارَت.

وَقد} شَصَّت {تَشِصّ} شُصُوصاً {وشِصَاصاً: صَارَتْ كَذلِك، أَي قَلِيلَةَ اللَّبَنِ، وكذلكَ أَشَصَّت، بالأَلف، وسَيَأْتِي قرِيباً.

و} شَصَّ فُلانٌ يَشِصُّ شَصَّا: عَضَّ على نَوَاجِذِه صَبْراً.

وَفِي العُبَاب: عَضَّ نَوَاجِذَه على شَيْءٍ صَبْراً.

و {شَصَّت المَعيشَةُ} تَشِصُّ {شُصُوصاً: اشْتَدَّت.

يُقَال:} شَصَّهُ عَنْهُ، إِذا مَنَعَهُ، {كأَشَصَّهُ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ وَقَالَ: هَذَا البيتُ قَدِيمٌ أَنشَدَه ابنُ الكَلْبِيّ:(} أَشَصَّ عَنهُ أَخُو ضِدٍّ كتَائِبَهُ .

مِنْ بَعْدِ مَا أرملوا من أَجله بِدَم)وَهَذَا قد تَقَدَّم بعَيْنه فِي كَلَام المُصَنِّف، فَهُوَ تَكْرَار.

وَمَا أَدْرِي أَيْنَ {شَصَّ: أَيْنَ ذَهَبَ، قَالَه ابنُ عَبَّاد.

} والشَّصَاصَاءُ: السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ.

وأَصْلُ {الشَّصَصِ} والشِّصَاص هُوَ اليُبْسُ، والجُفُوفُ، والغِلَظُ، والشِّدَّة.

ِ لَيْسَ يذي بَكْرٍ وَلَا قَلُوصِ بنَظَر كنَظَرِ المَشُمُوص وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: شَمَّصَ تَشْميصاً: إِذَا آذَى إِنْسَاناً حَتَّى يَغْضَبَ.

والشَّمَاصَاءُ: الغلَظُ واليُبْس من الأَرْض، كالشَّصَاصَاءِ.

[شنبص]شَنْبَصٌ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْملَة، وأَوْرَده فِي العْبَاب عَن ابْن دُرَيْد: اسْمٌ، ومثلُه فِي اللِّسَان.