معنى شنص

[شنص] فرسٌ شَناصٌ، أي طويلٌ، وشناصى أيضا.

مثل دو ودوى، وقعسر وقعسرى، ودهر دوار ودوارى.

قال الراجز (هو الشاعر المرار بن منقذ.

من قصيدة له في المفضليات) :وشناصى إذا هيج طمر (شندف أشدف ما روعته:)[شوض] الشوص: الغسل والتنظيف.

يقال هو يَشوصُ فاهُ بالسِواكِ.

والشَوْصَةُ: ريحٌ تعتقب في الأضلاع.

وقال جالينوسُ: هو ورمٌ في حجاب الأضلاع من داخلٍ.

قال أبو عمرو: رجل أَشْوَصُ إذا كان يضرب جفن عينيه كثيرا.

[شيص] الشيصُ والشيصاءُ: التمرُ الذي لا يشتدُّ نواهُ، وإنما يَتَشَيَّصُ إذا لم تلقح النخل.

[فصل الصاد][صيص] قال الاموى: الصيص في لغة بلحارث بن كعب: الحشف من التمر.

والصيصُ والصيصاءُ: لغةٌ في الشيص والشيصاء.

شنص] فرسٌ شَناصٌ، أي طويلٌ، وشناصى أيضا.

مثل دو ودوى، وقعسر وقعسرى، ودهر دوار ودوارى.

قال الراجز (هو الشاعر المرار بن منقذ.

من قصيدة له في المفضليات) :وشناصى إذا هيج طمر (شندف أشدف ما روعته:)[شوض] ال

شنص: فرس شناصي،

شنص:فَرَسٌ شَنَاصِيُّ: طَوِيلٌ (لم ترد كلمة (طويلٌ) في ك) طَوِيلُ الرَّأْسِ نَشِيْطٌ، والأُنْثَى شَنَاصِيَّةٌ.

وشَنِصَ به وسَدِكَ

شنص: مستعملة.

شصن: أهمل اللَّيْث: شصن.

ورَوَى عَمْرو عَن أَبِ شنص: أَبُو عُبَيْدَة: فَرَسٌ شُنَاصِيُّ، وَهُوَ النّشيط الطويلُ الرَّأْس.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الشَّانص المُتَعَلِّق بالشَّيْء وَالْأُنْثَى شَنَاصِيّة، وَهُوَ الشَّديد الْجواد، وَأنْشد قَول المرّار بن مُنْقذ:شُنْدُفٌ أشْدَفُ مَا ورَّعْتُهوشَنَاصِيٌّ إِذا هِيجَ طَمَرَوَقَالَ اللَّيْث: فَرسٌ شَنَاصِيٌّ، وَهُوَ النّشيط الطَّوِيل الرَّأْس.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الشَّانِصُ الْمُتَعَلّق بالشّيء شَنَصَ يشْنُص شُنُوصاً.

ش ص فمهمل.

ش ص ب (شصب) : مُسْتَعْمل.

ابْن هانىء: إنّه لَشَصِبٌ لَصِبٌ وَصِبٌ إِذا أكّد النَّصب.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: المَشْصُوبَةُ الشّاةُ المَسْموطَة، والشَّصْبُ: السَّمْطُ، وَيُقَال للقَصَّاب: شَصّاب.

وروى عَمْرو، عَن أَبِ

شنص: شَنَصَ يَشْنُصُ شُنُوصاً: تَعَلَّقَ بِالشَّيْءِ.

والشانِصُ: الْمُتَعَلِّقُ بِالشَّيْءِ.

وَفَرَسٌ شَنَاصٌ وشَناصِيٌّ: طويلٌ نَشِيطٌ مِثْلُ دَوٍّ ودَوِّيّوقَعْسَرٍ وقَعْسَرِيٍّ ودَهْر دَوَّار وَدَوَّارِيٌّ، وَقِيلَ: فَرَسٌ شَنَاصِيّ نَشِيطٌ طَوِيلُ الرأْس.

أَبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ شَنَاصِيّ، والأُنثى شَنَاصِيّة، وَهُوَ الشَّدِيدُ؛

وأَنشد لِمَرَّارِ بْنِ مُنْقِذ:شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتُه، .

وشَنَاصِيٌّ إِذا هِيجَ طَمَرْوشُناص، بِالضَّمِّ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:دَفَعْناهُنّ بالحَكَمَاتِ، حَتَّى .

دُفِعْن إِلى عُلًا وإِلى شُنَاصوعُلًا: موضع أَيضاً.

شنبص: شَنْبَص: اسم.

ِ لَيْسَ يذي بَكْرٍ وَلَا قَلُوصِ بنَظَر كنَظَرِ المَشُمُوص وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: شَمَّصَ تَشْميصاً: إِذَا آذَى إِنْسَاناً حَتَّى يَغْضَبَ.

والشَّمَاصَاءُ: الغلَظُ واليُبْس من الأَرْض، كالشَّصَاصَاءِ.

[شنبص]شَنْبَصٌ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهَرِيُّ والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْملَة، وأَوْرَده فِي العْبَاب عَن ابْن دُرَيْد: اسْمٌ، ومثلُه فِي اللِّسَان.

[شنص]شَنصَ بِه، كنَصَر وسَمِعَ، شُنُوصاً: تَعَلَّقَ بِهِ، فَهُوَ شَانِصٌ.

نَقَلَه ابنُ دُرَيْد، واقْتَصَر على أَنَّه من بَاب نَصَر، أَوْ شَنصَ بِهِ، إِذَا سَدكَ بِهِ ولَزمَه، وَهَذَا نَقَلَه ابنُ فَارس، واقْتَصَرَ عَلى أَنَّه من بَاب سَمعَ، فَفِي كَلام المُصَنِّف رَحمَه اللهُ تَعَالَى لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، ولكنْ قَلَّ مَنْ يتَنَبَّه لذَلِك.

وشُنَاصٌ، كغُرَابٍ: ع، نقَلَه ابنُ دُرَيْد، وأَنْشَدَ: مثل دوودوى وقعسر وقعسريوعُلاً: مَوْضعٌ أَيضاً.

وفَرَسٌ شَنَاصٌ، كرَبَاعٍ، أَي بالفَتْحِ، وشَنَاصيٌّ أَيضاً، ودَهْر دَوَّار ودَوّاريّ، ويُضَمُّ، عَن أَبي عُبَيْدة: طَوِيلٌ شَديدٌ جَوادٌ، والأُنْثَى شَنَاصيَّةٌ.

وأَنْشَدَ لمَرَّار بن مُنْقذ، يَصفُ فَرَساً:ويُرْوَى: وإِذَا طُؤْطئَ طَيّارٌ طمِرّْ شَنصَ بِه، كنَصَر وسَمِعَ، شُنُوصاً: تَعَلَّقَ بِهِ، فَهُوَ شَانِصٌ.

نَقَلَه ابنُ دُرَيْد، واقْتَصَر على أَنَّه من بَاب نَصَر، أَوْ شَنصَ بِهِ، إِذَا سَدكَ بِهِ ولَزمَه، وَهَذَا نَقَلَه ابنُ فَارس، واقْتَصَرَ عَلى أَنَّه من بَاب سَمعَ، فَفِي كَلام المُصَنِّف رَحمَه اللهُ تَعَالَى لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، ولكنْ قَلَّ مَنْ يتَنَبَّه لذَلِك.

وشُنَاصٌ، كغُرَابٍ: ع، نقَلَه ابنُ دُرَيْد، وأَنْشَدَ: مثل دوودوى وقعسر وقعسري (دَفَعْنَاهُنّ بالحَكَمَاتِ حَتَّى .

دُفعْنَ إِلى عُلاً وإِلى شُنَاصِ.

) وعُلاً: مَوْضعٌ أَيضاً.

وفَرَسٌ شَنَاصٌ، كرَبَاعٍ، أَي بالفَتْحِ، وشَنَاصيٌّ أَيضاً، ودَهْر دَوَّار ودَوّاريّ، ويُضَمُّ، عَن أَبي عُبَيْدة: طَوِيلٌ شَديدٌ جَوادٌ، والأُنْثَى شَنَاصيَّةٌ.

وأَنْشَدَ لمَرَّار بن مُنْقذ، يَصفُ فَرَساً:(شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَه .

وشَنَاصيٌّ إِذا هيجَ طمِرّْ) ويُرْوَى: وإِذَا طُؤْطئَ طَيّارٌ طمِرّْمَا طَالَ وعَرُضَ، وَقَالَ: سِهَامٌ مَشَاقِصُها كالحِرَاب قَالَ ابنُ بَرّيّ: وشَاهدُه أَيضاً قَوْلُ الأَعْشَى يَهجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلَاثَةَ:(فَلَوْ كُنتُمُ نَخْلاً لكُنْتُمْ جُرَامَةً .

وَلَو كُنْتُمُ نَبْلاً لكنْتُم مَشَاقِصَا) وَقد تكرّر ذِكْرُه فِي الحَديث مُفْرَداً ومَجْمُوعاً.

أَوْ هُوَ سَهْمٌ فِيهِ ذلكَ، أَي النَّصْلُ الطَّوِيلُ.

وقالَ اللَّيْثُ: المِشْقَصُ: سَهْمٌ فِيه نَصْلٌ عَريضٌ يُرْمَى بِهِ الوَحْشُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذَا التَّفْسِيرُ للمِشْقَصِ خِلَافُ مَا حُفِظَ عَن العَرَب.

قلتُ: وسَبَقَ لَهُ فِي ح ش أأَنَّ المِشْقَصَ السَّهْمُ العَرِيضُ النَّصْلِ، مثل، قَوْل اللَّيْث سَوَاءً.

وقِيل: المِشْقَصُ، على النِّصْفِ من النَّصْلِ وَلَا خَيْرَ فِيهِ، يَلْعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ، وَهُوَ شَرُّ النَّبْلِ وأَحْرَضُه، يُرْمَى بِهِ الصَّيْدُ وكُلُّ شَيْءٍ.

وتَشْقِيصُ الجَزَرَة، أَي الذَّبِيحَة منْ شَاة، وأَمّا الإِبِلُ فالجَزُورُ تَعْضِيَتُها، وتَفْصيلُ أَعْضائها بَعْضِهَا من بَعْضٍ، سِهَاماً مُعْتَدِلَةً بينَ الشُّركاءِ.

وَمِنْه حَدِيثُ الشَّعْبِيّ: مَنْ بَاعَ الخَمْرَ فَلْيُشَقِّص الخَنَازِيرَ مَعْنَاهُ: فلْيُقَطِّع الخَنَازِيرَ قِطَعاً أَو يُفَصِّلْها أَعْضاءً، كَمَا تُفَصَّلُ الشَّاةُ إِذا بِيع لَحْمُهَا.

يُقَال: شَقَّصَه يُشَقِّصُه.

مِنْهُ المُشَقِّصُ، كمُحَدِّثٍ: القَصَّابُ، والمَعْنَى: مَن استَحَلَّ بَيْعَ الخَمْرِ فليَسْتَحِلَّ بَيْعَ الخِنْزيرِ، فإِنَّهُمَا فِي التَّحْرِيم سَواءٌ، وَهَذَا لَفْظٌ معنَاه النَّهْيُ، تَقْدِيرهُ: مَنْ باعَ الخَمْرَ فَلْيَكُن للخَنَازِيرِ قَصَّاباً.

جعَلَه الزَّمَخْشَرِيّ من كَلامِ الشَّعْبِيّ، وَهُوَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ، رَوَاه المُغيرَةُ