معنى شنف

شنَّفَ يشنِّف، تشنيفًا، فهو مُشنِّف، والمفعول مُشنَّف • شنَّف الآذانَ بكلامِه: أمتعها به.

شَنْف/شِنْف [مفرد]: ج أشناف وشُنوف: قُرْط، وقد يخصّص بما يُعلّق في أعلى الأذن، والقُرْط في أسفلها.

(شنف) إِلَيْهِ شنفا وشنوفا رَمَاه بنظرة فِيهَا استنكار وَكره وَعنهُ أعرض مترفعا (شنف) لَهُ شنفا فطن والشفة الْعليا انقلبت إِلَى أَعلَى وَيُقَال شنف الرجل فَهُوَ أشنف وَهِي شنفاء وَفُلَانًا وَله أبغضه وتنكره (شنف) الْمَرْأَة اتخذ لَهَا قرطا وَيُقَال شنف الآذان بِكَلَامِهِ أمتعها بِهِ وشنف كَلَامه زينه (تشنفت) الْمَرْأَة تحلت بالقرط (الشنف) القرط وَقد يخصص الشنف بِمَا يعلق فِي أَعلَى الْأذن والقرط بِمَا يعلق فِي أَسْفَلهَا (ج) شنوف وأشناف (

(الشَّنْفُ) الْقُرْطُ الْأَعْلَى وَالْجَمْعُ (شُنُوفٌ) كَفَلْسٍ وَفُلُوسٍ.

وَ (شَنَّفَ) الْمَرْأَةَ (فَتَشَنَّفَتْ) هِيَ مِثْلُ: قَرَّطَهَا فَتَقَرَّطَتْ.

في كناس ظاهرٍ يَسْتُرُهُ من عَلُ الشَفَّانَ هداب الفنن أي من الشفان.

والشفشاف: الريح اللينة البرد.

والشفافة: بقية الماء في الإناء.

وقد تَشافَفْتُ ما في الإناء، إذا شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ.

وفي المثل: " ليس الرِيُّ عن التَشافِّ "، أي لأن القَدْرَ الذي يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوي.

وكذلك الاستقصاء في الامور.

والاشتفاف مثله.

وفى حديث أم زرع: " وإن شرب اشتف ".

وشفه الهمُّ يَشُفُّهُ بالضم شَفّاً: هَزَله.

وشفشفه أيضا.

ومنه قول الفرزدق: موانع للاسرار إلا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف[شنف] الشَنْفُ القُرْطُ الأعلى، والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس.

وشنفت المرأة تشنيفا، فتشنفت هي، مثل قَرَّطْتَها فتَقَرَّطَتْ هي.

والشَنفُ بالتحريك: البُغضُ والتنكُّرُ.

وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً، أي أبغضته.

حكاه ابن السكيت.

هو مثل شئفته بالهمز.

شنف] الشَنْفُ القُرْطُ الأعلى، والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس.

وشنفت المرأة تشنيفا، فتشنفت هي، مثل قَرَّطْتَها فتَقَرَّطَتْ هي.

والشَنفُ بالتحريك: البُغضُ والتنكُّرُ.

وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً، أي أبغضته.

حكاه ابن السكيت.

هو مثل شئفته بالهمز.

والشنف: المبغض.

قال: وشنفت إلى الشئ بالفتح مثل شفنت، وهو نظر في اعتراض.

وأنشد لجرير يصف خيلا (هو للفرزدق يفضل الاخطل ويمدح بنى تغلب ويهجو جريرا.

وقبله: يا ابن المرغة إن تغلب وائل رفعوا عناني فوق كل عنان) : يشنفن للنظر البعيد كأنما إرنانها ببوائن الاشطان[

ويحملون على هذا فيقولون: تشنَّعت الإبل فى السير، إذا جدّت.

وإنما يكون ذلك فى أرفعِ السَّير، فيعود القياسُ إلى ما ذكرناه من الارتفاع وإن لم يكن فى ذلك قبح.

[شنف]الشين والنون والفاء كلمتان متباينتان: أحدهما الشَّنْف، وهو من حَلْى الأذُن.

والكلمة الأخرى: الشَّنَف: البُغض.

يقال شَنِف له يَشْنَف شنَفاً.

[شنق]الشين والنون والقاف أصلٌ صحيح منقاس، وهو يدلُّ على امتدادٍ فى تعلَّقٍ بشئ من ذلك الشِّناق، وهو الخيط الذى يُشَدُّ به فمُ القربة.

وشَنَقَ الرّجل بزمام ناقته، إذا فعل بها كما يفعل الفارسُ بفرسه، إذا كَبَحَه بلجامه.

ويقال إنّ الشَّنَق: طولُ الرأس، كأنما يمتدُّ صُعُداً.

وفرسٌ مشنوق:طويل.

ومن الباب وهو قياسٌ صحيح: الشَّنَق نِزَاع القلب إلى الشئِ، وذلك أنه لا يكون إلاّ عن عَلَقٍ، فقد يصحُّ القياس الذى ذكرناه.

فأمَّا الأشناق فواحدها شَنَق، وهو ما دون الدِّية الكاملة، وذلك أن يسوق ذُو الحمالة ديةً كاملةً، فإِذا كانت معها دياتُ جراحاتٍ دون التمام فتلك الأشناق، وكأنها متعلِّقة بالدِّية العُظمى.

والذى أراده الشاعر هذا بقوله:قَرْمٌ تُعَلَّقُ أشناقُ الدِّيات به … إذا المئُون أُمِرَّتْ فَوقَه حَمَلَا (للأخطل فى ديوانه ١٤٣ واللسان (شنق)) والشَّنَق، فى الحديث: ما دون الفريضتين، وذلك فى الإبل والغنم والبقر.

وهو

في آذانهن الشنوف والقرطة.

وشنفت له شنفاً: أبغضته.

ورجل شنف.

ومن المجاز: شنف كلامه وقطره: حلاه.

شنقحل شناق القربة وهو عصامها الذي يشد به فوهاً، واشنق القربة: شدّها.

ولا زكاة في الشنق والأشناق وهو ما بين الفريضتين.

ولحم مشنق: مشرح مقطع.

وشنق الجزار الجزور، وقل للقصاب يشنق اللحم تشنيقاً حسناً.

وعجين مشنق: يقطع ويعمل بالزيت.

وهو من أشناق الديات.

ومن المجاز: شنق الناقة بالزمام أو الخطام إذا جذب به رأسها ليكفها كما يكبح الدابة بالعنان، وبعير مشنوق.

وأنشد طلحة بن عبيد الله قصيدة فمازال شانقاً ناقته حتى كتبت له.

وشنقت رأس الدابة إذا شدّدتها إلى شجرة أو شيء مرتفع.

شنف: الشَّنَفُ: شِدّةُ البُغْض.

شَنِفَهُ: أبغضه، وشَنِفَ على فلان،

٣٢٠٥ - شَنَّفَ الآذانالجذر:ش ن فمثال:شَنَّفَ الآذان بصوتهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا المعنى لـ «شَنَّفَ» في المعاجم القديمة.

المعنى:أطربها وأمتعهاالصواب والرتبة:-أطرب الآذان بصوته [فصيحة]-شَنَّفَ الآذان بصوته [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة: شَنَّف المرأة: اتخذ لها قُرْطًا، والشَّنْف هو القرط، واستعمل هذا الفعل حديثًا استعمالاً مجازيًّا للتعبير عن إمتاع الآذان بسماع شيء جميل، وقد أوردته بهذا المعنى المعاجم الحديثة كالوسيط، والمنجد، والأساسي.

شنَفْن بدل يشتفن) لِلْبَعِيرِ إِذَا كَانَ عَظِيمَ الجُفْرةِ: إِنَّ جَوْزَه ليَشْتَفُّ حِزامه أَي يَسْتَغْرِقُهُ كُلَّهُ حَتَّى لَا يَفْضُلَ مِنْهُ شَيْءٌ؛

وَقَالَ كَعْبُ بْنُ زُهير:لَهُ عُنُقٌ تَلْوِي بِمَا وُصِلَتْ بِهِ، .

ودَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِوهو حَبْلٌ يُشدّ بِهِ الهَوْدَجُ عَلَى الْبَعِيرِ.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَأَي شُرْبُ جَمِيعِ مَا فِي الإِناء، وتَشَافَفَ مِثْلُهُ إِذَا شَرِبْتَهُ كُلَّهُ وَلَمْ تُسْئره.

وَفِي حَدِيثِأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خطَب أَصحابَه يَوْمًا وَقَدْ كَادَتِ الشمسُ تَغْرُب وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا شِفٌ؛

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ إِلَّا شَيْءٌ يَسِيرٌ.

وشُفَافَةُ النَّهَارِ: بَقِيَّتُه، وَكَذَلِكَ الشَّفَى؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:شُفَافُ الشَّفَى أَو قَمْشةُ الشمسِ أَزْمَعا .

رَواحاً، فمدَّا مِنْ نِجاءٍ مَهادِبِوالشُّفَافَةُ: بقِيَّةُ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ فِي الإِناء؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَذَكَرَ بَعْضُ المتأَخرين أَنه رُوِيَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَسَّرَهُ بالإِكثار مِنَ الشُّرْبِ.

وَحُكِيَ عَنْ أَبي زَيْدٍ أَنه قَالَ: سَفِفْتُ الماءَ إِذَا أَكثرتَ مِنْ شُرْبِهِ وَلَمْ تَرْوَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ رَدِّ السَّلَامِ:قَالَ إِنَّهُ تَشافَّهاأَي اسْتَقْصاها، وَهُوَ تَفاعَلَ مِنْهُ.

والشَّفُّ والشِّفُّ: الفضْل والرِّبْحُ والزيادةُ، والمعروفُ بِالْكَسْرِ، وَقَدْ شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً مِثْلُ حَمَلَ يَحْمِلُ حَملًا، وَهُوَ أَيضاً النُّقصانُ، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد؛

يُقَالُ: شَفَّ الدرْهَمُ يَشِفُّ إِذَا زَادَ وَإِذَا نقَص، وأَشَفَّه غَيْرُهُ يُشِفُّه.

والشفِيفُ: كالشَّفِّ والشِّفِّ، يَكُونُ لِلزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، وَقَدْ شَفَّ عَلَيْهِ يَشِفُّ شُفُوفاً وشَفَّفَ واسْتَشَفَّ.

وشَفَفْتُ فِي السِّلْعَةِ: رَبِحْتُ.

الفراءُ: الشَّفُّ الفضلُ.

وَقَدْ شَفَفْتَ عَلَيْهِ تَشِفُّ أَي زِدْتَ عَلَيْهِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:كانُوا كَمُشْتَرِكينَ لَمَّا بايَعُوا .

خَسِروا، وشَفَّ عليهمُ واسْتَوْضَعُوا (بُنِيَ شفّ واستوضعوا بناءَ مَا لَمْ يُسمَّ فَاعِلُهُ) وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ شِفِّ مَا لَمْ يُضْمَنْ؛

الشِّفُّ: الرِّبْحُ وَالزِّيَادَةُ، وَهُوَ كَقَوْلِهِنَهَى عَنْ رِبْح مَا لَمْ يُضمن؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فَمَثَلُه (من صلى المكتوبة ولم يتم ركوعها ولا سجودها ثم يكثر التطوع فمثله إلخ .

وبعده حتى يؤدي رأس المال) كمثَل مَا لَا شِفَّ لَهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الرِّبا:وَلَا تُشِفُّوا أَحدهما عَلَى الْآخَرِأَي لَا تُفَضِّلُوا.

وَفُلَانٌ أَشَفُّ مِنْ فُلَانٍ أَي أَكبر مِنْهُ قَلِيلًا؛

وقولُ الجَعْدِيّ يَصِفُ فَرَسَيْنِ:واسْتَوَتْ لِهْزِمَتا خَدَّيْهِما، .

وجَرى الشِّفُّ سَواءً فاعْتَدَلْيَقُولُ: كَادَ أَحدُهما يسْبِقُ صاحِبَه فاسْتَويَا وَذَهَبَ الشِّفُّ.

وأَشَفَّ عَلَيْهِ: فضَلَه فِي الحُسْن وفاقَه.

وأَشَفَّ فُلَانٌ بعضَ وَلَدِهِ عَلَى بَعْضٍ: فَضَّله.

وَفِي الْحَدِيثِ:قُلْتُ قَوْلًا شِفّاًأَي فَضْلًا.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي الصَّرْفِ:فَشَفَّ الخَلْخالان نَحْواً مِنْ دانِقٍ فقَرَضَه؛

قَالَ شَمِرٌ أَي زَادَ، قَالَ: والشِّفُّ أَيضاً النَّقْصُ، يُقَالُ: هَذَا دِرْهَمٌ يَشِفُّ قَليلًا أَي يَنْقُصُ؛

وأَنشد:وَلَا أَعْرِفَنْ ذَا الشِّفِّ يَطْلُبُ شِفَّه، .

يُداويه منْكم بالأَديمِ المُسَلَّمِأَراد: لَا أَعرفِن وَضِيعاً يَتَزَوَّجُ إِلَيْكُمْ لِيَشْرُفَ بِكُمْ.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: تَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَلا أَنَلْتَني مِمَّا كَانَ عِنْدَكَ؟

فَيَقُولُ: إِنَّهُ شَفَّ عَنْكَ أَي قَصُرَصَحِيحٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يُوشِكُ أَن لَا يكونَ بَيْنَ شَرَافِ وأَرضِ كَذَا جَمَّاءُ وَلَا ذاتُ قَرْن؛

شَرَافِ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: مَاءٌ لَبَنِي أَسد.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ حَمَى الشَّرَفَ والرَّبَذَةَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رُوِيَ بِالشِّينِ وَفَتْحِ الرَّاءِ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِالْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا أُحِبُّ أَن أَنْفُخَ فِي الصَّلَاةِ وأَن لِي مَمَرَّ الشَّرَفِ.

والشُّرَيْفُ، مُصَغّر: مَاءٌ لَبَنِي نُمير.

والشَّارُوفُ: جَبَلٌ، وَهُوَ موَلَّد.

والشَّارُوفُ: المِكْنَسةُ، وَهُوَ فارسيٌّ معرَّب.

وأَبو الشَّرْفَاء: مِنْ كُناهم؛

قَالَ:أَنا أَبو الشَّرْفَاء مَنَّاعُ الخَفَرْأَراد مَنّاع أَهل الخفر.

شرحف: الشِّرْحَافُ: القَدَم الغَلِيظةُ.

وقَدَمٌ شِرْحَافٌ: عَرِيضَةٌ.

وَرَجُلٌ شِرْحَافٌ: عريضُ صَدْرِ الْقَدَمِ.

وشِرْحَافٌ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْهُ.

واشْرَحَفَّ الرجلُ لِلرَّجُلِ والدابةُ للدابةِ: تَهَيَّأَ لِقِتَالِهِ مُحَارِبًا؛

قَالَ:لمَّا رأَيتُ الْعَبْدَ مُشرَحِفّا .

للشَّرِّ لَا يُعْطِي الرجالَ النِّصْفا،أَعْدَمْتُه عُضاضَه والكَفّاالعُضاضُ: مَا بَيْنَ رَوْثةِ الأَنف إِلَى أَصله؛

قَالَ أَبو دُوَادَ:وَلَقَدْ غَدَوْتُ بِمُشْرَحِفِّ .

الشدِّ فِي فِيهِ اللِّجامالأَزهري: وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ شِرْحَافاً.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ التَّشَرْحُف؛

قَالَ:لَمَّا رأَيت الْعَبْدَ قَدْ تَشَرْحَفَاوالشِّرْحَافُ والمُشْرَحِفُّ: السريعُ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:تَرْدِي بَشِرْحَافِ المَغاوِرِ، بعدَ ما .

نَشَرَ النهارُ سَوادَ لَيْلٍ مُظْلِمابْنُ الأَعرابي: الشُّرْحُوفُ المُسْتَعِدّ للحَمْلة عَلَى العَدُوِّ.