معنى «شنف»

شنَّفَ يشنِّف، تشنيفًا، فهو مُشنِّف، والمفعول مُشنَّف • شنَّف الآذانَ بكلامِه: أمتعها به.

شَنْف/شِنْف [مفرد]: ج أشناف وشُنوف: قُرْط، وقد يخصّص بما يُعلّق في أعلى الأذن، والقُرْط في أسفلها.

شنف)إِلَيْهِ شنفا وشنوفا رَمَاه بنظرة فِيهَا استنكار وَكره وَعنهُ أعرض مترفعا(شنف) لَهُ شنفا فطن والشفة الْعليا انقلبت إِلَى أَعلَى وَيُقَال شنف الرجل فَهُوَ أشنف وَهِي شنفاء وَفُلَانًا وَله أبغضه وتنكره(شنف) الْمَرْأَة اتخذ لَهَا قرطا وَيُقَال شنف الآذان بِكَلَامِهِ أمتعها بِهِ وشنف كَلَامه زينه(تشنفت) الْمَرْأَة تحلت بالقرط(الشنف) القرط وَقد يخصص الشنف بِمَا يعلق فِي أَعلَى الْأذن والقرط بِمَا يعلق فِي أَسْفَلهَا (ج) شنوف وأشناف(

(الشَّنْفُ) الْقُرْطُ الْأَعْلَى وَالْجَمْعُ (شُنُوفٌ) كَفَلْسٍ وَفُلُوسٍ.

وَ (شَنَّفَ) الْمَرْأَةَ (فَتَشَنَّفَتْ) هِيَ مِثْلُ: قَرَّطَهَا فَتَقَرَّطَتْ.

في كناس ظاهرٍ يَسْتُرُهُ من عَلُ الشَفَّانَ هداب الفنن أي من الشفان.

والشفشاف: الريح اللينة البرد.

والشفافة: بقية الماء في الإناء.

وقد تَشافَفْتُ ما في الإناء، إذا شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ.

وفي المثل: " ليس الرِيُّ عن التَشافِّ "، أي لأن القَدْرَ الذي يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوي.

وكذلك الاستقصاء في الامور.

والاشتفاف مثله.

وفى حديث أم زرع: " وإن شرب اشتف ".

وشفه الهمُّ يَشُفُّهُ بالضم شَفّاً: هَزَله.

وشفشفه أيضا.

ومنه قول الفرزدق: موانع للاسرار إلا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف[شنف] الشَنْفُ القُرْطُ الأعلى، والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس.

وشنفت المرأة تشنيفا، فتشنفت هي، مثل قَرَّطْتَها فتَقَرَّطَتْ هي.

والشَنفُ بالتحريك: البُغضُ والتنكُّرُ.

وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً، أي أبغضته.

حكاه ابن السكيت.

هو مثل شئفته بالهمز.

شنف: المبغض.

قال: وشنفت إلى الشئ بالفتح مثل شفنت، وهو نظر في اعتراض.

وأنشد لجرير يصف خيلا (١) : يشنفن للنظر البعيد كأنما إرنانها ببوائن الاشطان[ شنف] الشَنْفُ القُرْطُ الأعلى، والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس.

وشنفت المرأة تشنيفا، فتشنفت هي، مثل قَرَّطْتَها فتَقَرَّطَتْ هي.

والشَنفُ بالتحريك: البُغضُ والتنكُّرُ.

وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً، أي أبغضته.

حكاه ابن السكيت.

هو مثل شئفته بالهمز.

والشنف: المبغض.

قال: وشنفت إلى الشئ بالفتح مثل شفنت، وهو نظر في اعتراض.

وأنشد لجرير يصف خيلا (١) : يشنفن للنظر البعيد كأنما إرنانها ببوائن الاشطان[

ويحملون على هذا فيقولون: تشنَّعت الإبل فى السير، إذا جدّت.

وإنما يكون ذلك فى أرفعِ السَّير، فيعود القياسُ إلى ما ذكرناه من الارتفاع وإن لم يكن فى ذلك قبح.

[شنف]الشين والنون والفاء كلمتان متباينتان: أحدهما الشَّنْف، وهو من حَلْى الأذُن.

والكلمة الأخرى: الشَّنَف: البُغض.

يقال شَنِف له يَشْنَف شنَفاً.

[شنق]الشين والنون والقاف أصلٌ صحيح منقاس، وهو يدلُّ على امتدادٍ فى تعلَّقٍ بشئ من ذلك الشِّناق، وهو الخيط الذى يُشَدُّ به فمُ القربة.

وشَنَقَ الرّجل بزمام ناقته، إذا فعل بها كما يفعل الفارسُ بفرسه، إذا كَبَحَه بلجامه.

ويقال إنّ الشَّنَق: طولُ الرأس، كأنما يمتدُّ صُعُداً.

وفرسٌ مشنوق:طويل.

ومن الباب وهو قياسٌ صحيح: الشَّنَق نِزَاع القلب إلى الشئِ، وذلك أنه لا يكون إلاّ عن عَلَقٍ، فقد يصحُّ القياس الذى ذكرناه.

فأمَّا الأشناق فواحدها شَنَق، وهو ما دون الدِّية الكاملة، وذلك أن يسوق ذُو الحمالة ديةً كاملةً، فإِذا كانت معها دياتُ جراحاتٍ دون التمام فتلك الأشناق، وكأنها متعلِّقة بالدِّية العُظمى.

والذى أراده الشاعر هذا بقوله:قَرْمٌ تُعَلَّقُ أشناقُ الدِّيات به … إذا المئُون أُمِرَّتْ فَوقَه حَمَلَا (١)والشَّنَق، فى الحديث: ما دون الفريضتين، وذلك فى الإبل والغنم والبقر.

وهو

في آذانهن الشنوف والقرطة.

وشنفت له شنفاً: أبغضته.

ورجل شنف.

ومن المجاز: شنف كلامه وقطره: حلاه.

شنقحل شناق القربة وهو عصامها الذي يشد به فوهاً، واشنق القربة: شدّها.

ولا زكاة في الشنق والأشناق وهو ما بين الفريضتين.

ولحم مشنق: مشرح مقطع.

وشنق الجزار الجزور، وقل للقصاب يشنق اللحم تشنيقاً حسناً.

وعجين مشنق: يقطع ويعمل بالزيت.

وهو من أشناق الديات.

ومن المجاز: شنق الناقة بالزمام أو الخطام إذا جذب به رأسها ليكفها كما يكبح الدابة بالعنان، وبعير مشنوق.

وأنشد طلحة بن عبيد الله قصيدة فمازال شانقاً ناقته حتى كتبت له.

وشنقت رأس الدابة إذا شدّدتها إلى شجرة أو شيء مرتفع.

شنف: الشَّنَفُ: شِدّةُ البُغْض.

شَنِفَهُ: أبغضه، وشَنِفَ على فلان،

٣٢٠٥ - شَنَّفَ الآذانالجذر:ش ن فمثال:شَنَّفَ الآذان بصوتهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا المعنى لـ «شَنَّفَ» في المعاجم القديمة.

المعنى:أطربها وأمتعهاالصواب والرتبة:-أطرب الآذان بصوته [فصيحة]-شَنَّفَ الآذان بصوته [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة: شَنَّف المرأة: اتخذ لها قُرْطًا، والشَّنْف هو القرط، واستعمل هذا الفعل حديثًا استعمالاً مجازيًّا للتعبير عن إمتاع الآذان بسماع شيء جميل، وقد أوردته بهذا المعنى المعاجم الحديثة كالوسيط، والمنجد، والأساسي.

شنفَري:كأَنَّ حَفيفَ النَّبْلِ منْ فَوْقِ عَجْسها .

عَوازِبُ نَحْلٍ أَخْطأَ الغارَ مُطْنِفِوالطَّنَفُ: إفْريزُ الْحَائِطِ.

والطَّنَف والطُّنُفُ: السَّقِيفَةُ تُشْرَعُ فَوْقَ بَابِ الدَّارِ، وَهِيَ الكُنَّةُ وَجَمْعُهَا الكِنانُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا أَشْرَفَ خَارِجًا عَنِ الْبِنَاءِ.

وطَنَّفَ حائطَه: جَعَلَ لَهُ بِرْزيناً وَهُوَ الإِفريز.

ابْنُ الأَعرابي: وَيُقَالُ للجَناح يُشْرَعُ فَوْقَ بَابِ الدَّارِ طُنُفٌ أَيضاً، شُبِّهَ بِطُنُفِ الْجَبَلُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ خَلِيّة عسَل فِي طَنْفِ الْجَبَلِ:فَمَا ضَرَبٌ بَيْضاء يأْوي مَليكُها .

إِلَى طُنُفٍ أَعْيا بِراقٍ ونازِلِالطُّنُف: حَيْد يَنْدُر من الجبل قَدْ أَعْيا بِمَنْ يَرْقى ومَن يَنْزِلُ.

والطُّنُفُ: السُّيُور؛

قَالَ الأَفْوَه الأَوْدِيّ:سُود غَدائِرُها، بُلْج مَحاجِرُها، .

كأَنَّ أَطْرافَها، لمَّا اجْتَلى، الطُّنُفُوالطَّنَفُ أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذِهِ رِوَايَةُ أَبي عُبيد وَيُرْوَى: كأَنَّ أَطرافها فِي الْجِلْوَةِ؛

وَقِيلَ: الطَّنْفُ الْجُلُودُ الحُمْر الَّتِي تَكُونُ عَلَى الأَسفاط، وَقِيلَ: الطَّنْفُ شَجَّرٌ أَحمر يُشْبِهُ العَنَمَ.

طهف: الطَّهْفُ: نَبْتٌ يُشْبِه الدُّخْنَ إِلَّا أَنه أَرَقّ مِنْهُ وأَلطف.

وَالطُّهْفُ: طَعَامٌ يُخْتبز مِنَ الذَّرَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ لَهُ طَعْم يُجْنى وَيُخْتَبَزُ فِي المَحْل، وَاحِدَتُهُ طُهْفَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الطَّهْفُ الذَّرَّةُ وَهِيَ شَجَرَةٌ كأَنها الطَّريفةُ لَا تَنْبُت إِلَّا فِي السَّهْلِ وشِعاب الْجِبَالِ.

وَالطَّهْفُ، بِسُكُونِ الْهَاءِ: عُشبة حِجَازِيَّةٌ ذَاتُ غِصَنة وَوَرَقٌ كأَنه وَرَقُ القصَب ومَنْبِتُها الصحْراء وَمُتُونُ الأَرض، وَثَمَرَتُهَا حَبّ فِي أَكمام حَمْراء تُخْتَبز وتُؤكل نَحْوُ القَتِّ.

وَفِي الأَرض طِهْفة مِنْ كلإٍ: لِلشَّيْءِ الرَّقِيقِ مِنْهُ.

والطَّهْفة: أَعالي الصِّلِّيان.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: إِذَا حَسُن أَعالي النَّبْتُ وَلَمْ يَكُنْ بأَثِّ الأَسافِل فَتِلْكَ الطَّهْفة.

وأَطْهَفَ الصِّلِّيانُ: نَبت نَباتاً حسَناً.

ابن بري:وَكَانَ يُقَالُ لَبَنِي عَدِيّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّرَفاتُ قُتِلوا بِصِفِّينَ، أَسماؤهم: طَرِيفٌ وطَرَفةُ ومُطَرِّفٌ.

طرخف: الطِّرْخِفُ: مَا رَقَّ مِنَ الزُّبْد وَسَالَ، وَهُوَ الرَّخْفُ أَيضاً، وَزَادَ أَبو حَاتِمٍ: هُوَ شَرّ الزُّبْدِ.

والرَّخْفُ كأَنه سَلْح طَائِرٍ.

طرهف: المُطْرَهِفُّ: الحسَن التامُّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تُحِبُّ مِنا مُطْرَهِفّاً فَوْهَدا، .

عِجْزة شَيْخَينِ غُلاماً أَمْرَداطعسف: طَعْسَفَ: ذَهَبَ فِي الأَرض، وَقِيلَ: الطَّعْسَفَة الخَبْطُ بِالْقَدَمِ.

الأَزهري: الطَّعْسَفَة لُغَةٌ مَرْغُوبٌ عَنْهَا.

يُقَالُ: مَرَّ يُطَعْسِفُ فِي الأَرض أَي مَرَّ يَخْبِطُها.

طفف: طَفَّ الشيءُ يَطِفُّ طَفّاً وأَطَفَّ واسْتَطَفَّ: دَنا وتَهيَّأً وأَمكن، وَقِيلَ: أَشرف وَبَدَا لِيُؤْخَذَ، والمَعْنيانِ مُتجاوران، تَقُولُ الْعَرَبَ: خُذْ مَا طفَّ لَكَ وأَطفَّ واستَطَفَّ أَي مَا أَشرف لَكَ، وَقِيلَ: مَا ارْتَفَعَ لَكَ وأَمكن، وَقِيلَ: مَا دَنَا وقرُب، وَمِثْلُهُ: خُذْ مَا دَقَّ لَكَ واسْتَدقَّ أَي مَا تهيَّأَ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ فِي بَابِ قَنَاعَةِ الرَّجُلِ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ: يُحْكَى عَنْهُمْ خُذْ مَا طَفَّ لَكَ ودَعْ مَا استطفَّ لَكَ أَي ارْضَ بِمَا أَمكنك مِنْهُ.

اللَّيْثُ: أَطَفَّ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذَا طَبَنَ لَهُ وأَراد خَتْله؛

وأَنشد:أَطَفَّ لَهَا شَثْنُ البَنان جُنادِفقَالَ: واسْتطَفَّ لَنَا شَيْءٌ أَي بَدَا لَنَا لِنَأْخُذَهُ؛

قَالَ عَلْقَمَةُ يَصِفُ ظَلِيمًا:يَظَلُّ فِي الحَنْظَلِ الخُطْبانِ يَنْقُفُه .

وَمَا اسْتَطَفَّ مِن التَّنُّومِ مَحْذُومُوَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه أَنشد بَيْتَ عَلْقَمَةَ قَالَ: الظَّلِيمُ يَنْقُف رأْس الْحَنْظَلَةِ لِيَسْتَخْرِجَ هَبيدَه ويَهْتَبِده، وهبيدُه شَحمُه، ثُمَّ قَالَ: وَالْهَبِيدُ شَحْمُ الْحَنْظَلِ يُسْتَخْرَجُ ثُمَّ يُجْعَلُ فِي الْمَاءِ وَيُتْرَكُ فِيهِ أَياماً، ثُمَّ يُضرب ضَرْباً شَدِيدًا ثُمَّ يُخْرَجُ وَقَدْ نقَصَت مَرَارَتُهُ، ثُمَّ يُشَرَّر فِي الشَّمْسِ ثُمَّ يُطْحَنُ وَيَسْتَخْرَجُ دُهنه فيُتداوى به؛

وأَنشد:خذي جَجَرَيْك فادَّقي هَبيدا، .

كِلا كلْبَيْكِ أَعْيَا أَن يَصِيداوأَطَفَّه هُوَ: مَكَّنه.

وَيُقَالُ: أَطَفَّ لأَنفِه المُوسَى فَصَبَرَ أَي أَدناه مِنْهُ فَقَطَعَهُ.

والطَّفُّ: مَا أَشْرَفَ مِنْ أَرض الْعَرَبِ عَلَى رِيف الْعِرَاقِ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ.

وطفُّ الْفُرَاتِ: شَطُّه، سُمِّيَ بِذَلِكَ لدُنُوِّه؛

قَالَ شُبْرمة بْنُ الطُّفَيْل:كأَنَّ أَبارِيقَ المُدامِ عليهِمُ .

إوَزٌّ، بأَعْلى الطَّفِّ، عُوجُ الحَناجِرِوَقِيلَ: الطَّفُّ سَاحِلُ الْبَحْرِ وفِناء الدَّارِ.

والطَّفُّ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِنَاحِيَةِ الْكُوفَةِ.

وَفِي حَدِيثِمَقْتل الْحُسَيْنِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنه يُقتل بالطَّفِ، سُمِّيَ بِهِ لأَنه طرَفُ الْبَرِّ مِمَّا يَلِي الفُرات وَكَانَتْ تَجْرِي يَوْمَئِذٍ قَرِيبًا مِنْهُ.

والطَّفُّ: سَفْحُ الجبَل أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِ عَرْضِ نَفْسِهِ عَلَى الْقَبَائِلِ:أَما أَحدهما فطُفُوفُ الْبَرِّ وأَرض الْعَرَبِ؛

الطُّفُوف: جَمْعُ طَفٍّ، وَهُوَ سَاحِلُ الْبَحْرِ وَجَانِبُ الْبَرِّ.

وأَطَفَّ لَهُ بِحَجَرٍ: رَفَعَه ليرميَه.

وطَفَّ لَهُ بِحَجَرٍ: أَهوى إِلَيْهِ لِيَرْمِيَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الطُّفَافُ والطُّفَافَة، بِالضَّمِّ، مَا فَوْقَ الْمِكْيَالِ.

وطَفُّ المَكُّوكِ وطَفَفُه وطَفَافُه وطِفَافُه مِثْلُمَا بَيْنَ السِّيةِ والأَبْهر، وَجَمْعُهُ طَوَائِفُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:ومَصُونَةٍ دُفِعَتْ، فَلَمَّا أَدْبَرَتْ، .

دَفَعَتْ طَوَائِفُها عَلَى الأَقْيالِوطَافَ يَطُوفُ طَوْفاً.

واطَّافَ اطِّيَافاً: تَغَوَّط وَذَهَبَ إلى البَراز.

والطَّوْفُ: النَّجْوُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَتناجى اثْنَانِ عَلَى طَوْفِهما.

وَمِنْهُ:نُهِيَ عَنْ مُتَحَدِّثَيْن عَلَى طَوْفِهماأَي عِنْدِ الْغَائِطِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وَهُوَ يُدافع الطَّوْف مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ الرِّضَاعِ الأَحمر.

يُقَالُ لأَول مَا يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ الصَّبي: عِقْيٌ فَإِذَا رَضِع فَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ: طَافَ يَطُوف طَوْفاً، وَزَادَ ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: اطَّافَ يَطَّافُ اطِّيَافاً إِذَا أَلقى مَا فِي جَوْفه؛

وأَنشد:عَشَّيْتُ جَابَانَ حَتَّى اسْتَدّ مَغْرِضُه، .

وكادَ يَنْقَدُّ إِلَّا أَنه اطَّافَا»جَابَانُ: اسْمُ جَمَلٍ «٣».

وَفِي حَدِيثِ لَقِيطٍ:مَا يَبْسُطُ أَحدُكم يدَه إِلَّا وَقَع عَلَيْهَا قَدَحٌ مُطهِّرَةٌ مِنَ الطَّوْف والأَذى؛

الطَّوْفُ: الْحَدَثُ مِنَ الطَّعَامِ، الْمَعْنَى مِنْ شُرْبِ تِلْكَ الشَّرْبَةِ طهُر مِنَ الْحَدَثِ والأَذى، وأَنث القَدَح لأَنه ذَهَبَ بِهَا إِلَى الشرْبة.

والطَّوْفُ: قِرَبٌ يُنْفَخُ فِيهَا ويُشَدُّ بعضُها ببعْض فتُجْعل كَهَيْئَةِ سَطْحٍ فَوْقَ الْمَاءِ يُحمل عَلَيْهَا المِيرةُ والناسُ، ويُعْبَر عَلَيْهَا ويُرْكَب عَلَيْهَا فِي الْمَاءِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهَا، وَهُوَ الرَّمَث، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ مِنْ خَشب.

والطَّوْفُ: خَشَبٌ يشدُّ وَيُرْكَبُ عَلَيْهِ فِي الْبَحْرِ، وَالْجَمْعُ أَطْوَاف، وَصَاحِبُهُ طَوَّافٌ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الطَّوْفُ الَّتِي يُعْبَرُ عَلَيْهَا فِي الأَنهار الْكِبَارِ تُسَوَّى مِنَ القَصَبِ والعِيدانِ يُشدُّ بعضُها فَوْقَ بَعْضٍ ثُمَّ تُقَمَّطُ بالقُمُط حَتَّى يُؤْمنَ انْحِلالُها، ثُمَّ تُرْكَبُ ويُعبر عَلَيْهَا وَرُبَّمَا حُمل عَلَيْهَا الجَملُ عَلَى قَدْرِ قُوَّته وَثَخَانَتِهِ، وتسمَّى العامَةَ، بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ.

وَيُقَالُ: أَخذه بِطُوفِ رَقَبَتِهِ وبطَافِ رَقَبَتِهِ مِثْلُ صُوف رَقَبَتِهِ.

والطَّوْفُ: القِلْدُ.

وطَوْفُ القصَب: قدرُ مَا يُسقاه.

والطَّوف والطَّائِفُ: الثَّوْرُ الَّذِي يَدُور حَوْلَه البَقَرُ فِي الدِّياسة.

والطُّوفَانُ: الْمَاءُ الَّذِي يَغْشى كُلَّ مَكَانٍ، وَقِيلَ: الْمَطَرُ الْغَالِبُ الَّذِي يُغْرِقُ مِنْ كَثْرَتِهِ، وَقِيلَ: الطُّوفَان الْمَوْتُ الْعَظِيمُ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الطُّوفَان الْمَوْتُ، وَقِيلَ الطُّوفَان مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا كَانَ كَثِيرًا مُحِيطاً مُطيفاً بِالْجَمَاعَةِ كُلِّهَا كالغَرَق الَّذِي يَشْتَمِلُ عَلَى الْمُدُنِ الْكَثِيرَةِ.

والقتلُ الذَّرِيعُ والموتُ الجارفُ يُقَالُ لَهُ طُوفَان، وَبِذَلِكَ كُلِّهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ؛

وَقَالَ:غَيَّر الجِدّةَ مِنْ آيَاتِهَا .

خُرُقُ الرِّيحِ، وطُوفَانُ المَطروَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: وذُكر الطاعونُ فَقَالَ لَا أَراه إِلَّا رِجْزاً أَو طُوفَاناً؛

أَراد بالطُّوفَانِ البَلاء، وَقِيلَ الْمَوْتُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَالَ الأَخفش الطُّوفَانُ جَمْعُ طُوفَانَةٍ، والأَخفش ثِقة؛

قَالَ: وَإِذَا حَكَى الثِّقَةُ شَيْئًا لَزِمَ قَبُولُهُ، قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَهُوَ مِنْ طَافَ يَطُوفُ، قَالَ: والطُّوفَانُ مَصْدَرٌ مِثْلُ الرُّجْحان والنقْصان وَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى أَن يُطْلَبَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ للحَرِث بْنِ وَعْلَة الجَرْمِيّ؛

وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ:خُدارِيّة صَقْعاء لَبَّدَ رِيشَها، .

مِنَ الطَّلِّ، يومٌ ذُو أَهاضِيبَ مَاطِرُوَقَالَ جَرِيرٌ:بطِخْفَةَ جالَدْنا المُلُوكَ وخَيْلُنا، .

عَشِيَّةَ بِسْطامٍ، جَرَيْنَ عَلَى نَحْبِوَقَالَ الحذْلَمي:كأَنَّ فوقَ المَتن مِنْ سَنامِها .

عَنْقاء، مِنْ طِخْفَةَ أَو رِجامِهاوَمِنْهُ يَوْمُ طِخْفَةَ لِبَنِي يَرْبُوعٍ عَلَى قابُوسَ بْنِ الْمُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّمَاءِ.

وضرْب طِلَخْفٌ، بِزِيَادَةِ اللَّامِ، مِثْلُ حِبَجْرٍ أَي شَديد؛

قَالَ حَسَّانُ:أَقَمْنا لَكُمْ ضَرْباً طِلَخْفاً مُنَكِّلًا، .

وحُزناكُمُ بالطَّعْنِ منْ كلِّ جانِبوَقَالَ آخَرُ:ضَرْباً طِلَخْفاً فِي الطُّلى سَخِيناوالطَّخْفُ: اللَّبَنُ الحامِضُ؛

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:لَمْ تُعالِجْ دَمْحقاً بَائِتًا، .

شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمِ الدَّعاعِاللَّدْمُ: اللَّعْقُ.

والدَّعاعُ: عِيالُ الرَّجل.

وَقَالَ بَعْضُ الأَعراب: الطَّخِيفَة واللَّخيفةُ الخَزيرةُ؛

رَوَاهُ أَبُو تُرَابٍ، وَقِيلَ: الطخْفُ اللبَن الحامِض.

طرف: الطَّرْفُ: طرْفُ الْعَيْنِ.

والطَّرْفُ: إطْباقُ الجَفْنِ عَلَى الجفْن.

ابْنُ سِيدَهْ: طَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً: لَحَظَ، وَقِيلَ: حَرَّكَ شُفْره ونَظَرَ.

والطَّرْفُ: تَحْرِيكُ الجُفُون فِي النَّظَرِ.

يُقَالُ: شَخَصَ بصرُه فَمَا يَطْرِفُ.

وطَرَفَ البصرُ نفسُه يَطْرِفُ وطَرَفَه يَطرِفُه وطَرَّفَه كِلَاهُمَا إِذَا أَصاب طرْفَه، وَالِاسْمُ الطُّرْفَةُ.

وَعَيْنٌ طَرِيفٌ: مَطْروفة.

التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ: الطَّرْفُ اسْمٌ جَامِعٌ لِلْبَصَرِ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجمع لأَنه فِي الأَصل مَصْدَرُ فَيَكُونُ وَاحِدًا وَيَكُونُ جَمَاعَةً.

وَقَالَ تَعَالَى: لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ.

والطَّرْفُ: إصابَتُك عَيناً بِثَوْبٍ أَو غَيْرِهِ.

يُقَالُ: طُرِفَتْ عينُه وأَصابَتْها طُرْفَةٌ وطَرَفَها الحزنُ بِالْبُكَاءِ.

وَقَالَ الأَصمعي: طُرِفَتْ عينُه فَهِيَ تُطْرَفُ طَرْفاً إِذَا حُرِّكَتْ جُفونُها بِالنَّظَرِ.

وَيُقَالُ: هُوَ بِمَكَانٍ لَا تَرَاهُ الطَّوَارِفُ، يَعْنِي الْعُيُونَ.

وطَرَفَ بصَره يَطْرِفُ طَرْفاً إِذَا أطْبَقَ أَحدَ جَفْنيهِ عَلَى الْآخَرِ، الْوَاحِدَةُ مِنْ ذَلِكَ طَرْفَةٌ.

يُقَالُ: أَسْرَعُ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمة: قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: حُمادَياتُ النِّسَاءِ غَضُّ الأَطْرَافِ؛

أَرادتْ بغَضِّ الأَطْرَافِ قَبْضَ اليدِ والرِّجْلِ عَنِ الحَركةِ والسيْر، تَعْنِي تَسْكِينَ الأَطْرَافِ وَهِيَ الأَعْضاء؛

وَقَالَ القُتيبي: هِيَ جَمْعُ طَرْف الْعَيْنِ، أَرادت غَضَّ الْبَصَرِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الطَّرْف لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لأَنه مَصْدَرٌ، وَلَوْ جُمِعَ لَمْ يُسْمَعْ فِي جَمْعِهِ أَطْرافٌ، قَالَ: وَلَا أَكاد أَشُكُّ فِي أَنه تَصْحِيفٌ، وَالصَّوَابُ غَضُّ الإِطْراق أَي يَغْضُضْن مِنْ أَبْصارِهن مُطْرِقاتٍ رامِياتٍ بأَبصارهن إِلَى الأَرض.

وَجَاءَ مِنَ الْمَالِ بطَارِفَةِ عَيْنٍ كَمَا يُقَالُ بعائرةِ عَيْنٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُمْ جَاءَ فُلَانٌ بطَارِفَة عَيْنٍ أَي جَاءَتَئِطُّ وتَأْدُوها الإِفال مُرِبَّةً .

بأَوْطانِها مِنْ مُطْرَفَاتِ الحَمائِل «١»مُطْرَفاتٌ: أَطْرِفُوها غَنِيمَةً مِنْ غَيْرِهِمْ.

وَرَجُلٌ طِرْفٌ ومُتَطَرِّفٌ ومُسْتَطْرِفٌ: لَا يَثْبُتُ عَلَى أَمْرٍ.

وامرأَة مَطْرُوفَةٌ بِالرِّجَالِ إِذَا كَانَتْ لَا خَيْرَ فِيهَا، تَطْمَحُ عَيْنُها إِلَى الرِّجَالِ وتَصْرف بَصَرَها عَنْ بَعْلِهَا إِلَى سِوَاهُ.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ فِي خُطبته: إنَّ الدُّنْيَا قَدْ طَرَفَتْ أَعْيُنكمأَي طَمَحتْ بأَبصاركم إِلَيْهَا وَإِلَى زُخْرُفِها وَزِينَتِهَا.

وامرأَة مَطْرُوفَةٌ: تَطْرِفُ الرجالَ أَي لَا تَثْبُت عَلَى وَاحِدٍ، وُضِع الْمَفْعُولُ فِيهِ مَوْضِعَ الْفَاعِلِ؛

قَالَ الحُطيئة:وَمَا كنتُ مِثْلَ الهالِكِيِّ وعِرْسِه، .

بَغَى الودَّ مِنْ مَطْرُوفَةِ العينِ طامِحوَفِي الصِّحَاحِ: مِنْ مَطْرُوفَة الْوُدِّ طَامِحِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا التَّفْسِيرُ مُخَالِفٌ لأَصل الْكَلِمَةِ.

والمَطْروفَة مِنَ النِّسَاءِ: التَّيِ قَدْ طَرَفَها حبُّ الرِّجال أَي أَصاب طَرْفَها، فَهِيَ تَطْمَحُ وتُشْرِفُ لِكُلِّ مَنْ أَشْرَفَ لَهَا وَلَا تَغُضُّ طَرْفَها، كأَنما أَصابَ طَرْفَها طُرفَةٌ أَو عُود، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ مَطْرُوفَة؛

الْجَوْهَرِيُّ: وَرَجُلٌ طَرْفٌ «٢» لَا يَثبتُ عَلَى امرأَة وَلَا صَاحِبٍ؛

وأَنشد الأَصمعي:ومَطْرُوفَةِ العَيْنَينِ خَفَّاقةِ الحَشَى، .

مُنَعَّمةٍ كالرِّيمِ طابتْ فَطُلَّتِوَقَالَ طَرَفَة يَذْكُرُ جَارِيَةً مُغَنِّية:إِذَا نحنُ قُلْنَا: أَسْمِعِينا، انْبَرَتْ لَنَا .

عَلَى رِسْلِها مَطْرُوفَةً لَمْ تَشَدَّدِ «٣»قَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَطرُوفَةُ الَّتِي أَصابتها طُرفة، فَهِيَ مَطْرُوفَة، فأَراد كأَنَّ فِي عَيْنَيْهَا قَذًى مِنِ اسْتِرْخائها.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَطْرُوفَة مُنْكَسِرَةُ الْعَيْنِ كأَنها طُرِفَتْ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ تَنْظُرُ إِلَيْهِ.

وطَرَفْتُ عَيْنَهُ إِذَا أَصَبْتها بِشَيْءٍ فَدَمِعَتْ، وَقَدْ طُرِفَتْ عَيْنُهُ، فَهِيَ مَطْرُوفَة.

والطَّرْفَةُ أَيضاً: نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ مِنَ الدَّمِ تحدُث فِي الْعَيْنِ مِنْ ضَرْبَةٍ وَغَيْرِهَا.

وَفِي حَدِيثِفُضَيْلٍ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَصْلع فَطُرِفَ لَهُ طرْفة؛

أَصل الطَّرْفِ: الضَّرْبُ عَلَى طرَف الْعَيْنِ ثُمَّ نُقِلَ إِلَى الضَّرْبِ عَلَى الرأْس.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ طَرَفْتُ فُلَانًا أَطْرِفُه إِذَا صَرَفْتَه عَنْ شَيْءٍ، وطَرَفَه عَنْهُ أَي صَرفه وَرَدَّهُ؛

وأَنشد لِعُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ:إِنَّكَ، واللهِ، لَذُو مَلَّةٍ، .

يَطْرِفُك الأَدنى عَنِ الأَبْعَدِأَي يَصْرِفك؛

الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ يَصْرِفُ بصرَك عَنْهُ أَي تَسْتَطرِفُ الجَديد وتَنْسى الْقَدِيمَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ:يَطْرِفك الأَدنى عَنِ الأَقْدَمِقَالَ: وَبَعْدَهُ:قلتُ لَهَا: بَلْ أَنت مُعْتَلّةٌ .

فِي الوَصْلِ، يَا هِند، لِكَيْ تَصْرِميوَفِي حَدِيثِنَظَرِ الفجأَة: وَقَالَ اطْرِفْ بَصَرَكَأَيجُنْدُبٍ الْهُذَلِيُّ:وكُنْتُ إِذا جَارِي دَعا لِمَضُوفةٍ، .

أُشَمِّرُ حَتَّى يَنْصُفَ الساقَ مِئْزَرييَعْنِي الأَمْر يُشْفِقُ مِنْهُ الرَّجُل؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَهَذَا الْبَيْتُ يُرْوَى عَلَى ثَلَاثَةِ أَوجه: عَلَى المَضُوفَةِ، والمَضِيفَةِ، والمُضَافَةِ؛

وَقِيلَ: ضَافَ الرَّجلُ وأَضَافَ خَافَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: أَنَّ ابْنَ الكَوَّاء وقَيْسَ بْنَ عَبادٍ «١» جَاآهُ فَقَالَا لَهُ: أَتَيْناكَ مُضَافَين مُثْقَلَيْنِ؛

مُضَافَين أَي خائفَين، وَقِيلَ: مُضَافَين مُلْجَأَيْن.

يُقَالُ: أَضَافَ مِنَ الأَمر إِذَا أَشْفَق.

وحَذِر مِنْ إضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ إِذَا ضَمَّه إِلَيْهِ.

يُقَالُ: أَضَافَ مِنَ الأَمر وضَافَ إِذَا خَافَهُ وأَشْفَقَ مِنْهُ.

والمَضُوفَة: الأَمر الَّذِي يُحذَرُ مِنْهُ ويُخافُ، وَوَجْهُهُ أَن تَجْعَلَ المُضَافَ مَصْدَرًا بِمَعْنَى الإِضَافَة كالمُكْرَم بِمَعْنَى الإِكْرام، ثُمَّ تصفَ بِالْمَصْدَرِ، وَإِلَّا فَالْخَائِفُ مُضِيف لَا مُضاف.

وَفُلَانٌ فِي ضِيفِ فُلَانٍ أَي فِي نَاحِيَتِهِ.

والضِّيفُ: جَانِبَا الْجَبَلِ وَالْوَادِي، وَفِي التَّهْذِيبِ: الضِّيفُ جانِبُ الْوَادِي؛

وَاسْتَعَارَ بَعْضُ الأَغْفالِ الضِّيفَ للذَّكر فَقَالَ:حَتَّى إِذَا وَرَّكْت مِنْ أُتَيْرِ .

سَوَادَ ضِيفَيْهِ إِلَى القُصَيْرِوتَضَايَفَ الوادب: تضايَقَ.

أَبو زَيْدٍ: الضِّيفُ، بِالْكَسْرِ، الجَنْبُ؛

قَالَ:يَتْبَعْنَ عَوْداً يَشْتَكي الأَظَلَّا، .

إِذَا تَضَايَفْنَ عَلَيْهِ انْسَلَّايَعْنِي إِذَا صِرْنَ مِنْهُ قَرِيبًا إِلَى جَنْبِه، وَالْقَافُ فِيهِ تَصْحِيفٌ.

وتَضايَفَه الْقَوْمُ إِذَا صَارُوا بِضِيفَيْه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ العَدُوَّ يَوْمَ حُنَيْنٍ كَمَنُوا فِي أَحناء الْوَادِي ومَضايفه.

والضِّيفُ: جانِبُ الْوَادِي.

وناقةٌ تُضِيفُ إِلَى صَوْتِ الْفَحْلِ أَي إِذَا سَمِعَتْهُ أَرادت أَن تأْتيه؛

قَالَ البُرَيْقُ الْهُذَلِيُّ:منَ المُدَّعِينَ إِذَا نُوكِروا، .

تُضِيفُ إِلَى صَوْتِه الغَيْلَمُالْغَيْلَمُ: الجاريةُ الحَسْناء تَسْتأْنِسُ إِلَى صَوْتِهِ؛

وَرِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ:تُنِيفُ إِلَى صَوته الْغَيْلَمُ