معنى «شبص»

ويقال: أشْبَرتُه بكذا، أى خَصَصْتُه.

ورُوى عن بعضهم أنّه قال:الشَّبَر: شئٌ يعطيه النّصارى بعضُهم بعضاً على معنى القُربان (١).

وليس هذا بشئ.

وقياس الشَّبَر ما ذكرناه.

ومن الباب قولُهم: أعطاها شَبْرَها، وذلك فى حقّ النِّكاح إذا أعطاها حقَّها.

وجاءفى الحديث: أنّه نهى عن شَبْر الجَمَل.

وذلك كِراؤه والذى يُؤخَذ على ضرابه، وذلك كعَسْب الفحل.

ويقال من الباب: شُبِّرَ، إذا عُظِّم.

[شبص]الشين والباء والصاد ليس بشئ.

وحكى ابنُ دريدٍ (٢):الشَّبَص الخُشونة.

وليس هو بشئ.

قال: ويقال: تشَبَّص الشجر: دخل بعضُه فى بعض (٣).

[شبع]الشين والباء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على امتلاءٍ فى أكل وغيره.

من ذلك شَبِع الرجل شِبَعا وشِبْعاً، ورجلٌ شبعانُ.

ثم اشتُقَّ من ذلك أشبعت الثّوبَ صِبْغاً.

ويقال امرأة شَبْعَى الخَلخال، أى ممتلئة، وذلك مِنْ كَثْرة لحمِ ساقها.

ومن ذلكقوله ﵌: «المتشبِّع بما ليس عنده كلابسِ ثوبَىْ زُورٍ».

يريد المتكَثِّر بما ليس عنده، وهذا مَثَلٌ، كأنّه أراد: يُظهر شِبَعا وهو جائع، وذلك كما تقول العرب: «تَجَشَّأَ لُقْمانُ من غير شِبَع».

ومن الباب قولُهم: [ثوبٌ (٤)] شَبِيع الغَزْلِ، أى كثيرُه.

شَّبَصُ، محركةً: الخُشُونَةُ، وتَدَاخُلُ شَوْكِ الشَّجَرِ بعضِهِ في بعض.

وقد تَشَبَّصَ الشَّجَرُ: اشْتَبَكَ.

• الشَّحْصُ، ويحرَّكُ،والشَّحْصَاءُ والشَّحاصَةُ والشَّحَصَةُ، محركةً: شاةٌ ذَهَبَ لَبَنُها كلُّهُ، والسَّمينَةُ، والتي لا حَمْلَ بها، والتي لم يُنْزَ عَلَيْهَا قَطُّج: أشْحَاصٌ وشِحَاصٌ وشَحْصٌ، بِلَفْظِ الواحِدِ، وشَحَصَاتٌ وشَحَصٌ، محركةً، وكصبورٍ: النِضْوَةَ تَعَباً.

وأشْحَصَهُ: أتْعَبَهُ،وـ عن المكانِ: أجْلاهُ.

• ال

شبص: الشَّبَصُ: الخُشونةُ ودخولُ شوكِ الشجرِ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ.

وَقَدْ تَشَبَّص الشجرُ؛

يمانية.

التَّفْسِيرُ للمِ

الشَّبَصُ، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ الخُشُونَةُ، وتَدَاخُلُ شَوْكِ الشَّجَرِ بَعْضِه فِي بَعْضِ، وَقد تَشَبَّصَ الشَّجَرُ: اشْتَبَكَ ودَخَلَ بَعْضُه فِي بَعْض.

لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، قَالَ: مُتَّخِذاً عِرَّيسَه فِي العِيصِ وَفِي دِغالٍ أَشِبِ التَّشْبِيصِ هَكَذَا أَوْرَدَه ابنُ القَطَّاعِ أَيْضاً فِي كِتَاب الأَبْنِيَةِ لَهُ[شحص]الشَّحَص، بالفَتْحِ، عَن الكِسَائِيّ، ويُحَرَّكُ عَن الأَصْمَعِيّ، واسْتَدَلَّ بِقَوْل حُمَيْد بن ثَوْرٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه:(قُومِي إِلَيْهَا فإنّي قد طَمِعْتُ لكم .

أَنْ أَسْتَفِئَ إِليها ريمَةً شَحَصَا)وقَالَ الجَوْهَرِيّ: وأَنَا أَرَى أَنَّهما لُغَتَان، مثل نَهْرٍ ونَهَر، لأَجْلِ حَرْف الحَلْقِ، وصَحَّحَه الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ.

زادَ اللَّيْثُ الشَّحْصَاءُ، زَاد الأَصْمَعِيّ: الشَّحَاصَة، كسحَابَة، زَاد ابنُ عَبَّاد: الشَّحَصَة، مُحَرَّكَةً.

وَقَالَ الكِسَائِيُّ: الشَّحَصُ: شاةٌ ذَهَبَ لَبَنُها كُلُّهُ، وكَذلكَ النَّاقة.

حَكَاه عَنهُ أَبُو عُبَيْدٍ، كَمَا فِي الصّحاح.

وَقَالَ اللَّيْث: والشَّحْصُ أَيضاشَخَصَ الجُرْحُ: انْتَبَرَ ووَرِمَ، عَن اللَّيْث.

وَفِي المُحْكَم: شَخَصَ الشَيءُ يَشْخَصُ شُخُوصاً: انْتَبَرَ.

وشَخَصَ الجُرْحُ: وَرمَ.

شَخَصَ السَّهْمُ: ارْتَفَعَ عَن الهَدَف.

فَهُوَ سَهْمٌ شَاخِصٌ، وَهُوَ مَجَاز.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: لَشَدَّ مَا شَخَصَ سَهْمُكَ، وقَحَزَ سَهْمُكَ: إِذَا طَمَحَ فِي السَّماءِ.

وَقَالَ حُمَيْد بنُ ثَوْر، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ:)(إِنَّ الحِبَالَةَ أَلْهَتْنِي عِبَادَتُهَا .

حَتَّى أَصِيدَكُمَا فِي بَعْضِها قَنَصَا)(شَاةُ أُوَارِدُهَا لَيْثٌ يُقَاتِلُهَا .

رامٍ رَمَاهَا بوَبْل النَّبْلِ أَوْشَخَصا)أَصيدكما، أَي أَصيد لَكمَا وكَنَى بالشّاةِ عَن المَرْأَةِ.

شَخَصَ النَّجْمُ: طَلَعَ.

قَالَ الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بْنَ عُلاثَةَ:(تَبيتُون فِي المَشْتَى مِلَاءَ بُطُونُكُمْ .

وجَارَاتُكُمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائصَا)(يُراقِبْنَ مِنْ جُوعٍ خِلالَ مَخَافَةٍ .

نُجُومَ الثُّرَيَّا الطَّالِعَاتِ الشَّواخِصَا)شَخَصَتِ الكَلمَةُ من الفَمِ: ارتَفَعَتْ نَحْوَ الحَنَكِ الأَعْلَى، ورُبَّما كَانَ ذَلِك: فِي الرَّجُل خِلْقَةً أَنْ يَشْخَصَ بصَوْتِهِ فَلَا يَقْدِرُ على خَفْضِهِ بهَا.

من المَجَاز: شُخِصَ بِهِ، كعُنِي: أَتَاه أَمْرٌ أَقْلَقَهُ وأَزْعَجَهُ، وَمِنْه حَدِيثُ قَيْلَةَ بنْتِ مَخْرَمةَ التَّمِيمِيَّةِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْها، فشُخِصَ بِي يُقَال للرَّجُل إِذا أَتاهُ مَا يُقْلِقُهُ قد شُخِصَ بِهِ كأَنَّه رُفِعَ من الأَرْضِ لِقَلقِه وانزِعَاجه.

وَمِنْه، شُخوصُ المُسَافِر: خُرُوجُه عَن مَنْزِلِه.

شَخُصَ الرَّجُل، ككَرُم، شَخَاصَةً، فَهُوَ شَخِيصٌ: بَدُنَ وضَخُمَ.

والشَّخِيصُ: الجَسِيمُ.

ً تَكُونُ السَّمِينَة، كَمَا نَقَلَه الصّاغانيّ.

وَفِي الْمُحكم: والشَّحْصَاءُ من الغَنَمِ: السَّمِينَةُ.

قِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا حَمْلَ بِهَا وَلَا لَبَنَ: وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الشَّحَاصَة: هِيَ الَّتِي لَا لَبَنَ لَهَا.

فِي الصّحاح: قَالَ العَدَبَّسُ: الشَّحَصُ: لم ينز عَلَيْهَا قطّ والعائط الَّتِي قد أُنْزِيَ عليهَا فَلم تَحْمِلْ.

ج أَشْحَاصٌ، كفَلْسِ وأَفْلاس، وسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، وشِحَاصٌ، كعَبْدٍ وعِبَادٍ وشَحْصٌ، بلَفْظِ الْوَاحِد، عَن الكِسَائِيّ، ونَقَلَه الجَوْهَريّ، وشَحَصَاتٌ وشَحَصٌ، محَرَّكةً فِيهِما، نقلَهمَا ابنُ عَبَّاد.

وفقَه من الجُمُوع: أَشْحُصٌ، كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ، عَن شَمِرٍ.

وأَنشد: بأَشْحُصِ مُسْتَأْخِرٍ مَسَافِدُهْ)الشَّحُوص،: كصَبُور.

النِّضْوَةُ تَعَباً، أَورَدَه الصَّاغانِيُّ فِي كِتَابَيْه.

وأَشْحَصَهُ: أَتْعَبَه، كَمَا فِي العُبَابِ.

قَالَ ابنُ عَبَّاد: أَشْحَصَه عَنِ المَكَانِ: أَجْلاهُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: أَشْحَصَهُ وشَحَّصَهُ: أَبْعَدَهُ، كَمَا فِي النَّوادر، وَكَذَلِكَ أَقْحَصَهُ وقَحَّصَه، وأَمْحَصَه ومَحَّصَهُ.

قَالَ أَبُو وَجْزَةَ:(ظَعائِنُ من قَيْسِ بنِ عَيْلانَ أَشْحَصَتْ .

بِهِمّ النَّوَى إِنَّ النَّوَى ذَاتُ مِغْوَلِ)أَي باعَدَتْهُنّ.

والشَّحَصُ: رَدئُ المَال، وخُشَارَتُه.

وَفِي المُحْكم: شَحِصَ الرَّجُلُ شَحَصاً: لَجِجَ.

وظَبْيَةٌ شَحَصٌ: مَهْزُولَة، عَن ثَعْلَب.