معنى شفو

شَفَويّ [مفرد]: شفهيّ (انظر: ش ف هـ - شَفَويّ).

شَفَة [مفرد]: (انظر: ش ف هـ - شَفَة).

شفوي من الفصيلة النجيلية وَهُوَ دون الْبر فِي الْغذَاء وَيُقَال (فلَان كالشعير يُؤْكَل ويذم)(الشعيرة) مَا ندب الشَّرْع إِلَيْهِ وَأمر بِالْقيامِ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يعظم شَعَائِر الله فَإِنَّهَا من تقوى الْقُلُوب} والبدنة وَنَحْوهَا مِمَّا يهدى لبيت الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله} والعلامة (ج) شَعَائِر (المشاعر) مشاعر الْحَج مَنَاسِكه والأعمال الَّتِي تتممه (الْمشعر) الشّجر الملتف وَمَوْضِع مَنَاسِك الْحَج والمشعر الْحَرَام الْمزْدَلِفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاذكروا الله عِنْد الْمشعر الْحَرَام} والحاسة (ج) مشاعر (شعشع) الضَّوْء انْتَشَر خَفِيفا وَالشرَاب وَنَحْوه مزجه بِقَلِيل من المَاء والثريد وَنَحْوه أَكثر سمنه (تشعشع) الضَّوْء انْتَشَر والشهر انْقَضى إِلَّا أَقَله (الشعشاع) المتفرق يُقَال ظلّ شعشاع فِيهِ فرج للضوء والمستملح الْخَفِيف الرّوح (الشعشع) الشعشاع (شع) الشَّيْء شعا تفرق وانتشر وَفُلَان عجل وَالْمَاء شعا صبه (أشعت) الشَّمْس نشرت شعاعها وَالنَّار أرْسلت ضوءها وحرارتها والسنبل امْتَلَأَ حبه وَالزَّرْع أخرج سفاه وَالْمَاء أرْسلهُ مفرقا (الإشعاع) انبعاث الطَّاقَة وامتدادها فِي الفضاء أَو فِي وسط عادي على هَيْئَة موجات أيا كَانَ نوعها (مج)(الأ

شفوان.

قال الاخفش: لما لم تجز فيه الامالة عرف أنه من الواو ; لان الامالة من الياء.

وشفاه الله من مرضه شفاء، ممدود.

وأشفى على الشئ: أشرف عليه.

وأَشْفى المريض على الموت.

واسْتَشْفى: طلب الشفاء.

وأشفيتك الشئ، أي أعطيتكَه تَسْتَشْفي به.

ويقال: أَشْفاهُ الله عسلاً، إذا جعله له شفاء.

حكاه أبو عبيدة.

وأشفيت بكذا.

وتشفيت من غيظي.

والإشْفى: الذي للأساكفة.

قال ابن السكيت: والإشْفى ما كان للاساقى والمزاود وأشباهها، والمخصف للنعال[شقا] الشَقاءُ والشَقاوَةُ بالفتح: نقيض السعادة.

وقرأ قتادة (شقاوتنا (١)) بالكسر، وهى لغة.

وإنما جاء بالواو لانه بنى على التأنيث في أول أحواله وكذلك النهاية، فلم تكن الواو والياء حرفي إعراب، ولو بنى على التذكير لكان مهموزا (١) (ربنا غلبت علينا

شْفُو: قارَبَتِ الغُرُوبَ،وـ الهِلالُ: طَلَعَ،وـ الشَّخْصُ: ظَهَرَ.

والهَيْثَمُ بنُ شَفٍ، كعَمٍ: مُحَدِّثٌ،وقولُ المُحَدِّثينَ: شَفِيٍّ، كرَضِيٍّ أو سُمَيٍّ لَحْنٌ.

وشُفَيٌّ، كسُمَيٍّ: ابنُ مانِعٍ، محدِّثٌ.

والشَّفَةُ: نُقْصانُها واوٌ أو هاءٌ، وتَقَدَّمَ.

• و: الشَّقا: الشِدَّةُ، والعُسْرُ، ويُمَدُّ، شَقِيَ، كَرَضِيَ، شَقَاوَةً، ويُكْسَرُ، وشَقاً وشَقاءً و

يسمّى شَنْفاً، وَمَا عُلِّق فِي أَسْفَلهَا فَهُوَ قُرْط.

والنَّشْف من قَوْلهم: نَشَفْتُ الماءَ أنشِفه نَشْفاً، إِذا أَخَذته من غَدِير أَو أَرض بِخرقَة وَمَا أشبههَا، وَذَلِكَ المَاء النُّشافة.

والنِّشْفَة، وَالْجمع نِشَف، وَهِي حِجَارَة رِخوة.

والنّفْش: نَفْشُ القطنِ وغيرِه إِذا شعّثته بأصابعك حَتَّى ينتشر.

قَالَ الراجز: ثار عَجاجٌ مُسْبَطِرٌّ قَسْطَلُهْ تنْفُشُ مِنْهُ الخيلُ مَا لَا تَغْزِلُهْ يصف غباراً.

ونَفَشَتِ الغنمُ فِي الزَّرْع، إِذا رعته لَيْلًا، وَلَا يكون النّفْش إِلَّا بِاللَّيْلِ، وأنفشَها راعيها، وَلَا يُقَال ذَلِك إِلَّا للغنم، فَأَما الْإِبِل فَيُقَال: عَشَتْ تعشو عَشْواً، وَهُوَ أصل قَوْلهم فِي الْمثل: العاشيةُ تَهيج الآبية، الآبية: الَّتِي تأبى العَشاء وَلَا يُقَال لِلْإِبِلِ: نَفَشَت.

[شفو]الشَّوْف: مصدر شُفْتُ الشيءَ أشوفه شَوْفاً، إِذا جلوتَه وَالدِّينَار المَشوف: المَجْلوّ.

قَالَ عنترة:(وَلَقَد شربتُ من المُدامة بَعْدَمَا .

رَكَدَ الهواجرُ بالمَشوف المُعْلَمِ) يَعْنِي الدِّينَار.

وَمِنْه قيل: تشوّفتِ المرأةُ، إِذا تزيّنت.

وتشوّفتُ الى خبر، إِذا تطلّعتَ عَلَيْهِ.

[شفه]الشَّفة: اسْم نَاقص، وستراها مَعَ نظائرها إِن شَاءَ الله.

[شفي]فَاش الحمارُ الأتانَ يَفيشها فَيْشاً، إِذا علاها وَقَالَ يُونُس: فاشَها من الفَيشة مَأْخُوذ، وَهِي الغُرْمول.

والفِياش: الَّذِي تسمّيه العامّة الطَّرْمَذَة، وَرجل مُفايِش وفَيّاش.

وَذُو فائش: قَيل من مَقاول حِمير.

والفِياش: الْفَخر.٣ - (بَاب الشين وَالْقَاف)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[شقك]أُهملت.

[شقل]الشَّلْق: الضَّرْب بسَوط أَو غَيره شَلَقْتُه أشلِقه شَلْقاً.

[شقم]الشَّمَق: مصدر شَمِقَ يشمَق شَمَقاً، وَهُوَ الوَلوع بِشَيْء وَرُبمَا سُمّي النّشاط شَمَقاً.

والقَمْش: قمشُك الشيءَ وجمعُك إِيَّاه، وَمِنْه اشتقاق قُماش الْبَيْت، أَي رديءُ مَتاعِه.

والقَشْم: مصدر قَشَمْتُ الخُوصَ أقشِمه قَشْماً، إِذا شققته لتَسُفَّه، وكل مَا شُقّ مِنْهُ فَهُوَ قُشام.

وقُشام الْمَائِدَة: مَا نُفض مِنْهَا من بَاقِي خبز وَغَيره.

وأحسبها مولَّدة.

والمَشْق: مشقُك بِالْيَدِ فِي عجلة فِي قرطاس أَو غَيره، وَهُوَ مدُّك الخطَّ بالقلم.

ومَشَقْتُ الوترَ أمشُقه مَشْقاً ومشّقته تمشيقاً، إِذا مددته ثمَّ مسحته ليستوي ويلين فتلُه.

والشّقْم: ضرب من النّخل يُقَال إِنَّه البُرْشوم هَكَذَا قَالَ عبد الرَّحْمَن عَن عمّه.

شفو: شفا كلِّ

شفو:الشَّفَةُ: نُقْصَانُها واوٌ، و (سقط حرف العطف من م) جَمْعُه شِفَاهٌ.

والمُشَافَهَةُ: اشْتِقَاقُ فِعْلِها من الشَّفَةِ.

ويقالُ: {شِفاء العَمَى السُّؤالُ؛

وَهُوَ مجازٌ.

} وأشْفَى: سارَ فِي شَفا القَمَرِ، وَهُوَ آخِرُ اللَّيْل.

{وأَشْفَى: أشْرَفَ على وَصِيَّةٍ أَو وَدِيعَةٍ.

وأشْفَى زيْدٌ عَمْراً: إِذا وَصَفَ لَهُ دَواءً يكونُ شِفاءُ وَفِيه.

} وأَشْفَى: إِذا أَعْطَى شَيْئا مَا؛

قالَ الشاعِرُ:وَلَا {تُشْفِي أَباها لَو أَتاهافَقِيرا فِي مَباءَتِها صِماماوأَخْبرَ فلانٌ} فاشْتَفَى بِهِ، أَي نفعَ بصِدْقِه وصحَّتِه.

{وشَفاهُ بكلِّ شيءٍ} تَشْفيَةً: عالَجَهُ بكلِّ مَا {يُشْتَفَى بِهِ.

وَمَا} شَفَّى فلانٌ أَفْضَلُ ممَّا {شَفَّيْت، أَي مَا ازْدَادَ ورَبِحَ، قيلَ: هُوَ مِن بابِ الإِبْدالِ كتقَضَّى.

} وشُفَيَّةُ، كسُمَيَّة: بِئْرٌ قديمةٌ بمكَّةَ حَفَرَتْها بَنُو أَسَدٍ.

{والأشافِي كأنَّه جَمْعُ إشْفى الَّذِي يُخْرزُ بِهِ: وادٍ فِي بِلادِ بَني شَيْبان؛

قَالَ الأعْشى:أَمِن جَبَلِ الأمرارِ صُرّتْ خِيامُكُمْعلى نَبَأٍ إِن} الأشافيّ سائلُ قالَ ياقوت: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَه الأَعْشى، لأنَّ أَهْلَ جَبَلِ الأَمْرارِ لَا يَرْحلُون إِلَى الأشافِي يَنْتجِعُونَه لبُعْدِه إلَاّ أَن يَجْدبُوا كلَّ الجَدْبِ ويبلغهم أنَّه مطرَ وسالَ.

[شفو]: تَشْفُو) : أَهْملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: أَي ؛

قالَ: ومَرَّ فِي الياءِ لأنَّ الكلمةَ يائيَّةٌ واويَّةُ.

شَفا : إِذا (و) شَفا : إِذا (ظَهَرَ.

: (و {شَفَتِ الشَّمسُ} تَشْفُو) : أَهْملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: أَي (قارَبَت الغُرُوبَ) ؛

قالَ: ومَرَّ فِي الياءِ لأنَّ الكلمةَ يائيَّةٌ واويَّةُ.

(و) !

شَفا (الهِلالُ) : إِذا (طَلَعَ.

(و) شَفا (الشَّخْصُ) : إِذا (ظَهَرَ.

وَهِي لُغَةٌ، وإنّما جاءَ بالواوِ لأنَّه بُني على التّأْنيثِ فِي أَوَّلِ أَحْوالِه، وكَذلكَ النهَايةُ فَلم تكنِ الياءُ والواوُ حَرْفي إعْرابٍ، وَلَو بُنيَ على التَّذْكيرِ لكانَ مَهْموزاً كقَوْلهم: عَظاءَةٌ وعَباءَةٌ وصَلاءةٌ، وَهَذَا أُعِلّ قَبْل دُخولِ الهاءِ.

( {وشَقاً) ، بالقَصْر، (} وشَقاءً) ، بالمدِّ، ( {وشَقْوَةً، ويُكْسَرُ) ، وَبِهِمَا قُرِىءَ أَيْضاً.

قالَ الرَّاغبُ:} الشَّقاوَةُ خِلافُ السَّعادَةِ {والشّقْوَةُ كالرِّدَّةِ،} والشّقاوَةُ كالسَّعادَةِ من حيثُ الإضافَةِ، وكما أَنَّ السَّعادَةَ فِي الأصْلِ ضَرْبان: سَعادَةٌ أُخْرويَّةٌ، وسَعادَةُ دُنْيويَّة، ثمَّ السَّعادَةُ الدّنْيويَّةُ ثلاثَةُ أَضْربٍ: سَعادَةٌ نَفْسيَّةٌ وبدنيَّةٌ وخارجيَّةٌ، كَذلكَ {الشَّقاوَةُ على هَذِه الأَضْربِ، وَهِي الشَّقاوَةُ الأُخرويَّةُ والدّنْيويَّةُ.

قالَ: وقالَ بعضُهم: قد يُوضَعُ} الشَّقاءُ موضِعَ التَّعَبِ نحْو {شَقيتُ فِي كَذَا، وكلُّ} شَقاوَةٍ تَعَبٌ وليسَ كلُّ تَعَبٍ {شَقاوَةً، فالتَّعَبُ أَعَمُّ من} الشَّقاوَةِ.

( {وشَقاهُ اللهُ} وأَشْقاهُ) : ضدُّ أَسْعَدَه اللهُ، وَهُوَ {شَقِيٌّ من قوْمٍ} أَشْقياءٍ بَيِّنُ {الشِّقْوَةِ، بالكسْرِ والفَتْح؛

وقولُه تَعَالَى: {وَلم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ} شَقِيّا} ؛

أَرادَ كنْتُ مُسْتجابَ الدّعْوةِ.

( {والمِشْقى) ، بالكسْر: (المُشْطُ لُغَةٌ فِي الهَمْز.

(وأَشْقَى) : إِذا (سَرَّحَ بِهِ) ، كِلاهُما عَن أَبي زيْدٍ.

(} وشَاقاهُ) {مُشاقاةً} وشيقاء: (عالَجَهُ فِي الحَرْبِ ونحوِهِ، صَوابُه ونَحْوِها، كَمَا فِي التّهْذيب.

(وَفِي الصِّحاح: عَاناهُ ومَارسَهُ.

(و) {شَاقاهُ: (غالَبَهُ فِي} الشَّقاءِ؛

{فَشَقاهُ} يَشْقوهُ) ، أَي (غَلَبَهُ) ؛

نقَلهُ الجوهريُّ.

وَفِي المُحْكم: كانَ أَشَدَّ شَقاء مِنْهُ.

والشَّاقِي من الجِبالِ: الحَيْدُ الطَّالِعُ الطَّويلُ) لَا يُسْتطاعُ ارْتِقاؤُه، (ج (و) أَبُو الحُصَيْن (الهَيْثمُ بنُ {شَفٍ، كعَمٍ) ، الرعينيُّ (مُحدِّثٌ) عَن أَبي ريحانَةَ مَوْلى رَسُولِ اللهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وفضالة ابنِ عُبيدٍ وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍ و، وَعنهُ يزيدُ بنُ أَبي حبيبٍ وعباسُ الْقِتْبَانِي.

(وقولُ المحَدِّثينَ:} شَفِيَ، كَرضِيَ أَو سُمَىَ لحْنٌ) ، والصَّوابُ الأوَّل، كَمَا قالهُ النّسائي وغيرُهُ.

( {وشُفَيٌّ، كسُمَيَ، ابنُ مانِعٍ) الأَصْبحيّ (محدِّثٌ) عَن أَبي هُرَيْرَةَ وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍ و، وَعنهُ ابْنُه حُسَيْن وعقبةُ بنُ مُسْلم وربيعَةُ بنُ سيْفٍ، ماتَ سَنَة ١٠٥؛

وابْنُه ثُمامَهُ بنُ شُفَيَ محدِّثٌ أيْضاً.

(} والشَّفَةُ) للإنسانِ مَعْروفةٌ، و (نُقْصانُها) إمَّا (واوٌ) ، تقولُ: ثلاثُ {شَفَواتٍ، (أَو هاءٌ) ، وتُجَمْعُ شِفاهاً، وَمِنْه المُشافَهَةُ؛

(وتقَدَّمَ) فِي الهاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الشَّفا: حَرْفُ الشيءِ؛

حكَى الزجَّاجُ فِي تَثْنِيتِه {شَفَوانِ.

والحُروفُ} الشَّفَوِيَّةُ مَنْسوبَةٌ إِلَى الشَّفَة؛

عَن الخَليلِ.

{وشَفِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ: رَكِيَّةٌ على بُحيرَةِ الأحْساءِ.

ورجُلٌ} أَشْفى: هُوَ الَّذِي لَا تَنْضمُّ شَفَتاهُ؛

وامْرأةٌ {شَفْياءُ، كَذَا ذَكَرَه ابنُ عبَّاد.

ذُو} شُفَيَ، كسُمَيَ، ابنُ مشرقِ بنِ زيْدِ بنِ جشمٍ الهَمَدانيُّ.