معنى شفي

شفَى يَشفِي، اشفِ، شِفاءً، فهو شافٍ، والمفعول مَشفِيّ • شفَى اللهُ المريضَ: عافاه، أبرأه من مرضه أو علّته "شفى ألمًا- {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} - {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} " ° الجواب الشَّافي: القاطع الذي يُكْتَفى به عن المراجعة- شَفَاك اللهُ: دعاء بالعافية والبُرْء من المرض- شفَى غليلي كوبَ ماء: أروَى- شفَى نفسَه/ شفَى غيظَه/ شفَى غليلَه: نال ثأره من عدوِّه- مرض قابل للشِّفاء: لا يستحيل علاجُه.

• شفَى اللهُ صَدْرَه: أزاح غَمَّه " {وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} ".

أشفى/ أشفى على يُشفي، أشْفِ، إشفاءً، فهو مُشفٍ، والمفعول مُشفًَى • أشفى المريضَ: طلب له الشِّفاء، أو وصف له الدّواءَ الشافي.

• أشفى على الشَّيء: اقترب منه "أشفى المريضُ على الموت- أشفتِ الشّمسُ على الغروب".

استشفى/ استشفى بـ يستشفي، استَشْفِ، استشفاءً، فهو مُستشفٍ، والمفعول مُستشفًى به • استشفى المريضُ: ١ - طلب الشّفاءَ أو العلاجَ "من الأفضل أن تستشفي في منطقة خلويّة".

٢ - دخل مستشفى للعلاج.

• استشفى بكذا: تداوى به "استشفى بالأعشاب".

شُفِيَ يُشفَى، شِفاءً، والمفعول مَشْفِيّ • شُفي المريضٌ: برئ وتعافى، واستعاد صحّته وعافيته "شُفي بعد صراعٍ مع المرض".

اشتفى بـ/ اشتفى من يَشتفي، اشتَفِ، اشتفاءً، فهو مُشتفٍ، والمفعول مُشتفًى به • اشتفى بكذا: شُفِي به، بَرِئ به من مرضه.

• اشتفى من عِلَّته: بَرِئ "عالجه الطبيبُ فاشتفى".

• اشتفى الرَّجُلُ من عدوِّه: بلغ ما يُذهب غيظَه منه، انتقم منه "حكم القاضي بسجن خصمه فاشتفى منه".

تشافى يتشافى، تَشافَ، تشافيًا، فهو مُتشافٍ، والمفعول متشافًى منه • تشافى فلانٌ ممَّا به: أظهر الشّفاء والبُرْءَ منه "تشافى الشعبُ من آثار العدوان".

تشفَّى بـ/ تشفَّى من يتشفّى، تَشَفَّ، تَشَفّيًا، فهو مُتشفٍّ، والمفعول مُتشفًّى به • تشفَّى بدواء: نال به الشّفاء، استردَّ به صحَّته وعافيتَه.

• تشفَّى من عَدُوِّه: اشتفى منه؛

بلغ ما يُذهب غيظَه منه، انتقم منه "تشفّى من غيظه: بَرِئ منه".

شفَّى يشفِّي، شَفِّ، تشفِيةً، فهو مُشفٍّ، والمفعول مُشفًّى • شفَّى الجزّارُ اللَّحمَ: خلّصه من عِظامِه.

استِشفاء [مفرد]: مصدر استشفى/ استشفى بـ.

• الاستشفاء المناخيّ: (طب) علاج الأمراض بنقل المرضى إلى المُناخ الملائم.

اشتِفاء [مفرد]: مصدر اشتفى بـ/ اشتفى من.

إشْفاء [مفرد]: مصدر أشْفَى.

أشْفَى [مفرد]: ج شُفْو، مؤ شَفْوَاءُ، ج مؤ شَفْواوات وشُفْو: شخصٌ لا تنضمُّ شفتاه.

تَشَفٍّ [مفرد]: مصدر تشفَّى بـ/ تشفَّى من.

شافٍ [مفرد]: اسم فاعل من شفَى.

• الشَّافي: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يشفي الأبدانَ من الأمراض والآفات، والصّدورَ من الشُّبه والشُّكوك.

تَشْفِية [مفرد]: مصدر شفَّى.

شَفا [مفرد]: ج أَشْفاء: حرف، حافَّة "هو على شفا الهلاك- {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} ".

مُسْتَشْفًى [مفرد]: ج مُسْتشفَيَات ومَشافٍ: اسم مكان من استشفى/ استشفى بـ: مكان للعلاج، مجهّز بالأطباء والممرِّضين والأجهزة والأدوية والأَسِرّة "مستشفى الأمراض العصبيّة والنفسيّة- مستشفى الحمّيات".

مَشفًى [مفرد]: ج مَشافٍ: اسم مكان من شفَى: عيادة، دار لعلاج المرضى.

شِفاء [مفرد]: ج أشفية (لغير المصدر): ١ - مصدر شفَى وشُفِيَ.

٢ - بُرْء من المرض " {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} " ° يتماثل للشِّفاء: يستردّ عافيتَه بعد المرض.

٣ - دواء النفس " {وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} - {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} " ° شفاء الغليل: ريُّه.

٤ - بيان.

• الشِّفاءان: القرآن الكريم والعسل.

(شفير) الْحَرْف والجانب والناحية وَمِنْه (شَفير جَهَنَّم) والشفر (ج) أشفار (المشفر) شفة الْبَعِير الغليظة (شفشف) فلَان اتقد غيرَة على حرمه وَالْحر الشَّيْء جففه وأيبسه والصقيع النَّبَات أحرقه والهم فلَانا هزله وأضمره وَالْمَاء وَنَحْوه رشه خَفِيفا والدواء على الْجرْح ذره (الشفشاف) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الَّذِي لم يحكم نسجه وَالرِّيح اللينة الْبرد (المشفشف) الْمَأْخُوذ كَأَن بِهِ رعدة واختلاطا من شدَّة الْغيرَة (المشفشف) السخيف السيء الْخلق (

يُقَالُ لِلرَّجُلِ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلِلْقَمَرِ عِنْدَ امِّحَاقِهِ وَلِلشَّمْسِ عِنْدَ غُرُوبِهَا مَا بَقِيَ مِنْهُ إِلَّا (شَفًا) أَيْ قَلِيلٌ.

وَشَفَا كُلِّ شَيْءٍ حَرْفُهُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ} [آل عمران: ١٠٣] وَ (شَفَاهُ) اللَّهُ مِنْ مَرَضِهِ يَشْفِيهِ (شِفَاءً) ، وَ (أَشْفَى) عَلَى الشَّيْءِ أَشْرَفَ عَلَيْهِ.

وَأَشْفَى الْمَرِيضُ عَلَى الْمَوْتِ.

وَ (اسْتَشْفَى) طَلَبَ الشِّفَاءَ وَ (تَشَفَّى) مِنْ غَيْظِهِ.

وَ (الْإِشْفَى) مَا يُخَرَّزُ بِهِ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْإِشْفَى مَا كَانَ لِلْأَسَاقِي وَالْمَزَاوِدِ وَأَشْبَاهِهَا وَالْمِخْصَفُ لِلنِّعَالِ.

والأصل فيه قولهم للغَيُور الذى لا يَفْتُر عن النَّظَر («الذى يغير عن النظر»، صوابه فى المجمل واللسان): شَفُون.

ومن الناس من يقول شَفَن يَشْفِنُ، إذا نظر بمُؤْخر عينه، وشَفِن أيضاً يشفَن شَفْنا، وهو شَفونٌ وشافن.

وأنشد الخليل:حِذَار مرتقبٍ شَفُونِ (يسارقن الكلام إلى لما … حسسن حذار مرتقب شفون) قال الأموىّ: الشَّفِن: الكيِّس العاقل.

وكلُّ ذلك يقرُب بعضُه من بعض.

[شفى]الشين والفاء والحرف المعتل يدل على الإشراف على الشئ؛

يقال أشفى على الشئ إذا أشرفَ عليه.

وسمِّى الشِّفاء شفاءً لغلَبته للمرض وإشفائه عليه.

ويقال استشفَى فلانٌ، إذا طَلَبَ الشِّفاء.

وشَفَى كلِّ شئ: حَرْفه.

وهذا ممكنٌ أن يكون من هذا الباب، وممكنٌ أن يكون من الإبدال وتكون الفاءُ مبدلةً من ياء.

ويقال أعطيتك الشّئَ تستشفى به، ثم يقال أشْفَيْتك الشئَ، وهو الصحيح.

ويقال أشْفَى المريضُ على الموت، وما بَقى منه إلا شَفًى أى قليل.

فأمَّا قول العجاج:أوفَيْتُه قَبْلَ شَفًى أو بِشَفَى (ديوان العجاج ٨٣ واللسان (شفى))

شفي: الشَّفاءُ: معروفٌ، وهو ما يبرىء من السَّقم.

شفاهُ الله يشفيه شفاءُ.

واستشفى فلان، إذا طلب الشفاء.

وأشفيت فلاناً، إذا وهبت له شفاءٌ.

وقيل: شفيته بمعنى: أشفيته في هبة الشَّفاء.

وشِفاءُ العيِّ: السُّؤال.

والإشفى: المثقب، والجميع: الأشافيفيش: الفيشُ، والجميعُ: فيوش: الفيشلة الضَّعيفة، والفيشوشةُ: الضعف والرخاوة.

ورجل فيوش: ضعيف جبانٌ.

وفاش الرّجلُ فيشأ، إذا نصب الأمر وهيجه، فإذا أخذ الأمر، واستحق رجع وجبُن وذاك هو الانفشاش والتَّفيُّش، قال (رؤبة ديوانه ٧٧) :فازجُر بني النجاجة الفشوشِ .

عن مُسمهرٍّ ليس بالفيوشِ

شفى:الشِّفَاءُ: مَعْرُوفٌ.

واسْتَشْفى فلانٌ: طَلَبَ شِفَاءً.

وأشْفَيْتُ فلاناً: إذا وَهَبْتَ له شِفَاءً من الدَّوَاءِ.

وتَشَفَّيْتُ من فلانٍ [/٢٤٣ ب].

واشْتَفَيْتُ.

وشَفَاني منه (وشفاني ومنه) كذا.

وشَفَيْتُ على أمْرٍ عَظِيمٍ وأشْفَيْتُ.

والإِشْ

شفى: قَالَ اللَّيْث: الشِّفَاء مَعْرُوف، وَهُوَ مَا يبرِىء من السَّقَم، والفِ

٤٦٠٠ - مُسْتَشْفًى كبيرةالجذر:ش ف يمثال:هَذِه مُسْتَشْفًى كبيرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمعاملة هذه الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-هذا مُسْتَشْفًى كبير [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة أنَّ كلمة «مُسْتَشْفًى» مذكَّرة لا غير، نَصَّ على ذلك كل من معجم المذكَّر والمؤنث ومعجم المؤنثات السماعية، ويؤيد ذلك أيضًا أنَّ الكلمة اسم مكان من فعل غير ثلاثي، وهو مذكَّر دائمًا، ولعلَّ من أنثها ظن أن ألفها زائدة للتأنيث.

٥٤٥١ - يَشْفَىالجذر:ش ف يمثال:طَلَب الدواء ليَشْفَى من المرضالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة:-طلب الدواء ليُشْفَى من المرض [فصيحة] التعليق:الفعل «شَفَى يَشْفِي» متعد وليس لازمًا، وهذا يقتضي أن يكون الفعل مبنيًّا للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على المريض، ولم تذكر المعاجم شفِي يَشْفَى.

{على {شَفا جُرُفٍ هارٍ} ؛

وقوْله تَعَالَى {وكُنْتُم على شَفا حُفْرةٍ مِن النارِ فأنْقَذَكم مِنْهَا} .

ويقالُ: هُوَ على شَفا الهَلاكِ، وَهُوَ مجازٌ، وتَثْنيتُه} شَفَوانِ.

قالَ الأخْفَش: لمَّا تَجُزْ فِيهِ الإِمالُ عُرِف أنَّه من الواوِ لأنَّ الإِمالةَ من الياءِ؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

وحَصَل على} شفَاه، وَهُوَ يُسْتَعْمل فِي الشرِّ غالِباً؛

ويقالُ فِي الخَيْر لُغَة؛

قالَهُ ابْن القطَّاع.

{أَشْفى : إِذا .

وقالِ ابنُ القطَّاع: {أَشْفَاهُ العَسَلَ: جَعَلَه لَهُ} شِفاءً؛

ونقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عبيدَةَ.

وقالَ الأزْهري: أَشْفاهُ وَهَبَ لَهُ {شِفاءً مِن الدَّواءِ.

: نالَ {الشِّفاءَ.

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي التهذيبِ: تشَفَّى من عَدُوِّه، إِذا نكى فِيهِ نِكايَةً تَسُرُّه.

، وغالبُ ذلكَ فِي أَسْماءِ النِّساءِ، فمنهنَّ:} الشِّفاءُ بنْتُ عبدِ اللهِ بنِ عَبْد شمس القُرَشَيَّةُ؛

{والشِّفاءُ بنْتُ عبدِ الرحمنِ الأنْصاريَّةُ؛

والشِّفاءُ بنتُ عَوْفٍ أُخْت عَبْد الرحمنِ، صَحابيَّات.

كَذَا فِي التكْملَةِ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: {الأَشْفيانِ كأنَّه مُثَنَّى} الأَشْفَى، وهُما ظَرْبان مُكْتَنِفا مَاء يقالُ لَهُ الطنى لبَني سُلَيْم؛

قالَهُ نَصْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{اسْتَشْفى: طَلَبَ} الشِّفاءَ.

واسْتَشّفى المريضُ من علَّتِه: بَرَأَ.

إلَاّ رحْمةً رحِمَ اللهُ بهَا أُمَّة محمدِ، فلولا نَهْيُه عَنْهَا مَا احْتاجَ أَحدٌ إِلَى الزِّنا إلَاّ {شَفىً؛

قَالَ عَطَاءُ: وَالله لكَأَنِّي أَسْمَعُ قوْلَه إلَاّ شَفىً؛

أَي إلَاّ أنْ} يُشْفَى، أَي يُشْرِفَ على الزِّنا وَلَا يُواقِعُه، فأَقامَ الاسْمَ وَهُوَ {الشَّفَى مُقامَ المَصْدرِ الحقِيقي، وَهُوَ} الإشْفاءُ على الشَّيْء؛

نقلَهُ ابنُ الأثيرِ عَن الأزْهري.

وَالَّذِي فِي التهْذيبِ: قوْلُه إلَاّ شَفىً أَي إلَاّ خَطيئَةً من الناسِ قَليلةً لَا يَجدُونَ شَيْئا يَسْتَحِلُّونَ بِهِ الفَرْج.

، بالكسْر والقَصْر يكونُ للأساكِفَةِ.

وقالَ ابنُ السِّكّيت:} الإشْفَى مَا كانَ للأَساقِي والمزاودِ وأَشْباهِها، والمِخْصَفُ للنِعالِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وحكَى ثَعْلب عَن العَرَبِ: إنْ لاطَمْتَه لاطَمْتَ الإشْفَى أَي إِذا لاطَمَه كانَ عَلَيْهِ لَا لَهُ؛

وقولُ الشَّاعِرِ:مِيبَرَةُ العُرْقُوبِ {إشْفَى المِرْفَق أَي مِرْفَقُها حديدٌ} كالإشْفَى، والجمْعُ الأشافِي.

الإشْفَى أيْضاً: ؛

كَمَا فِي التهْذِيبِ، يُذَكَّرُ ( {والشَّفَى) ، مَقْصورٌ: والبَصَرِ والنّهارِ وَشبههَا؛

كَمَا فِي التّهْذيبِ.

وَفِي الصِّحاح: يقالُ للرَّجُل عنْدَ مَوْتِه وللقَمَرِ عنْدَ امِّحاقِه وللشمسِ عنْدَ غُروبِها: مَا بَقِيَ مِنْهُ إلَاّ شَفىً، أَي قليلٌ؛

قَالَ العجَّاجُ:ومَرْبَإٍ عالٍ لمَنْ تَشَرَّفاأَشْرَفْتُه بِلَا} شَفى أَو {بِشَفَى قوْلُه: بِلا} شَفا: أَي قد غابَتِ الشمسُ، أَو {بشَفَا أَي وقَدْ بَقِيَتْ مِنْهَا بقِيَّةٌ.

} الشَّفا: ، والجَمْعُ!

أَشْفاءٌ.

ويُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي القُرْبِ من الهَلَكةِ، قالَ الله تَعَالَى: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَشْغى ببَوْلِه} إشْغاهً: قطرَ قَلِيلا قَلِيلا، عَن ابنِ الأثيرِ.

{والمُشْتَغي: المُفارِقُ لكلِّ الف وَالَّذِي نغضت سنُّه؛

وَبِهِمَا فُسِّر قَوْل رُؤْبَة:فاعسف بناج كالرباع} المُشْتَغي[شفي]: هَكَذَا فِي النُّسخِ والحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ.

، ككِساءٍ: ؛

وأَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ، ثمَّ وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ والدَّواءِ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى {فِيهِ} شِفَاءٌ للناسِ} .

وَقَالَ الَّراغبُ: الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ، وصارَ اسْماً للبرءِ.

، كسِقاءٍ وأَسْقِيَةٍ؛

و جَمْعُ الجَمْع: ، كأساقِي، وَمِنْه سَجْعةُ الأساسِ: مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشافِي وَفِي أكْبادِ الأعْداءِ} أَشافِي.

قد اللهُ من مَرَضِه {شِفاءً: ، كَذَا فِي النّسخ وَفِي المُحْكَم: أَبْرَأَهُ.

} شَفاهُ) كأشْفاهُ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

{شَفَتِ } شَفىً: .

وقالَ ابنُ القطَّاع: غابَتْ وذَهَبَتْ إلَاّ قَلِيلا؛

ومِثْلُه فِي التَّهْذيبِ.

شَفًى) ، كرَضِيَ.

ويقالُ: أَتَيْته {بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ؛

قالَ الشَّاعرُ:وَمَا نِيلُ مِصْر قُبَيْلَ الشَّفَىإِذا نَفَحَتْ رِيحُه النافِحَهْ (و) مِن المجازِ: مِنْهُ ، أَي: .

وَفِي الأساسِ: أَي طَرَفٌ ونَبْذ.

وَفِي حَدِيث ابنِ عبَّاس: (مَا كَانَت المُتْعةُ : (ى) هَكَذَا فِي النُّسخِ والحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ.

( {الشِّفَاءُ) ، ككِساءٍ: (الدَّواءُ) ؛

وأَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ، ثمَّ وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ والدَّواءِ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى {فِيهِ} شِفَاءٌ للناسِ} .

وَقَالَ الَّراغبُ: الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ، وصارَ اسْماً للبرءِ.

(ج {أَشْفِيَةٌ) ، كسِقاءٍ وأَسْقِيَةٍ؛

و (جج) جَمْعُ الجَمْع: (أَشافِي) ، كأساقِي، وَمِنْه سَجْعةُ الأساسِ: مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشافِي وَفِي أكْبادِ الأعْداءِ} أَشافِي.

(و) قد ( {شَفاهُ) اللهُ من مَرَضِه (} يَشْفِيهِ) {شِفاءً: (بَرَأهُ) ، كَذَا فِي النّسخ وَفِي المُحْكَم: أَبْرَأَهُ.

(و) } شَفاهُ) (طَلَب لَهُ {الشِّفاءَ؛

} كأشْفاهُ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(و) {شَفَتِ (الشَّمسُ) } شَفىً: (غَرَبَتْ) .

وقالَ ابنُ القطَّاع: غابَتْ وذَهَبَتْ إلَاّ قَلِيلا؛

ومِثْلُه فِي التَّهْذيبِ.

( {كشَفِيَتْ} شَفًى) ، كرَضِيَ.

ويقالُ: أَتَيْته {بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ؛

قالَ الشَّاعرُ:وَمَا نِيلُ مِصْر قُبَيْلَ الشَّفَىإِذا نَفَحَتْ رِيحُه النافِحَهْ (أَي قُبَيْل غُروبِ الشمسِ.

(و) مِن المجازِ: (مَا بَقِيَ) مِنْهُ (} إلَاّشَفًى) ، أَي: (إلَاّ قَليلٌ) .

وَفِي الأساسِ: أَي طَرَفٌ ونَبْذ.

وَفِي حَدِيث ابنِ عبَّاس: (مَا كَانَت المُتْعةُوالخُرُوجِ) .

وَفِي الأساسِ: هُوَ اخْتِلافُ النِّبْتَةِ والتَّراكبِ، أَو أَنْ لَا تَقَعَ الأَسْنانُ العُلْيا على السُّفْلى.

وَقد ( {شَغَتْ سِنُّهُ} شُغُوّاً) ، كعُلُوَ، ( {وشَغا، كدَعا ورَضِيَ) ، وعَلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ، ومَصْدَرُه} شَغا، مَقْصورٌ.

ورجُلٌ {أَشْغَى بَيِّنُ} الشَّغا، (وَهِي {شَغْياءُ} وشَغْواءُ) .

وَفِي الصِّحاح: السِّنُّ {الشاغِيَةُ هِيَ الَّزائِدَةُ على الأسْنانِ وَهِي الَّتِي تُخالِفُ نِبْتتها نِبْتَةَ غيرِها مِن الأَسْنانِ.

يقالُ: رجُلٌ أَشْغَى وامْرأَةٌ} شَغْواءُ، والجَمْعُ {شُغْوٌ، انتَهَى.

ووَجَدْتُ فِي حاشِيَةِ الكِتابِ بخطِّ أَبي زكريَّا:} الشاغِيَةُ هِيَ الَّتِي تُخالِفُ نِبْتتُها نِبْتَةَ غيرِها، سَواء كانتْ زائِدَةً أَو غيرَ زائِدَةٍ وَلَا يَخْتصّ {الشَّغيَ بالزائِدَة دون غيرِها.

ووَجَدْت على حاشِيَةِ نسْخَةِ أبي سهْلٍ الهُرَويّ مَا نَصّه:} الشَّاغِيَةُ المُعْوّجَةُ لَا الَّزائِدَة، وَهَذَا خَطَأً من المصنّفِ، وإنَّما غرَّهُ قوْلُ ابنِ قتيبَةَ فِي أَدَبِ الكاتِبِ: تبَرَّأت إِلَيْهِم مِن {الشَّغا فرَدّوها عليَّ بالزِّيادَةِ وَلم يعْرف المَعْنى، انتَهَى.

(} والشَّغْواءُ: العُقابُ) لفَضْلِ مِنْقارِها الأَعْلَى على الأَسْفَل؛

عَن الجوهريّ؛

وأَنْشَدَ:{شَغْواءُ تُوطِنُ بَين الشِّيقِ والنِّيقِ زادَ ابنُ سِيدَه: وقيلَ لتَعَقُّفِ مِنْقارها.

(} والتَّشْغِيَةُ: تَقْطيرُ البَوْلِ) قَلِيلا قَلِيلا، عَن اللَّيْثِ.

(والأسم: {الشَّغَا} والشَّغْيَةُ {وأَشْغَوْا بِهِ: خالَفُوا النَّاسَ فِي أمْرِه) ، وكأَنَّه مَأْخوذٌ من} شَغا الأسْنان.

(وشجرةٌ {شَعْواءُ: مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ) ؛

عَن ابنِ سِيدَه.

(} والشَّاعِي: البَعِيدُ) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

(و) أَيْضاً: (الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ.

(و) قالَ الأصْمعي: (جاءَتِ الخَيْلُ {شَواعِيَ) وشَوائِعَ، (أَي مُتَفَرِّقَةً) ؛

وأَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكٍ الوَادِعي من هَمَدان:وكأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِيأَرادَ: شَوائِعَ، فقَلَبَه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

(} والشَّعْوُ: انْتفاشُ الشَّعَرِ) ؛

عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

قالَ: ( {والشُّعَى، كَهُدًى: خُصَلُ الشَّعَر المُشْعانِّ.

(والشَّعْوانَةُ: الجُمَّةُ مِنْهُ) ، أَي من الشَّعَرِ المُشْعانِّ.

(و) } شَعْوانَةُ: (امْرَأَةٌ) ، وَهِي العابدَةُ المَشْهورَةُ؛

ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ.

( {والشَّعْواءُ) : اسمُ (ناقَةٍ) للعجَّاج بنِ رُؤبَة.

(} والشَّعْيا فِي (ش ع ي)) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {وشَعْيا فِي سعي، وَقد مَرَّ هُنَاكَ أنَّ الشِّين لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ اسمُ نبيَ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل.

(} وشَعْيَةُ، كحَمْزَةَ) ، هَكَذَا ضَبَطَه السّليماني، (أَو) مِثْلُ (سُمَيَّةَ) ، كَمَا ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ؛

(بنْتُ حَبيبٍ، أَو هُوَ الحَمِيسُ) بَدَلُ حَبيبٍ، هَكَذَا هُوَ فِي كتابِ الذهبيّ بالوَجْهَيْن فِي ضَبْطِ اسْمِها وَفِي والدِها وَلم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عَنهُ وَلَا مَنْ رَوَى عَنْهَا.

(و) {شُعَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ، بِنْتُ الجَلَنْدَى) ؛

وَفِي التكملَةِ: بنْتُ الجليد؛

(رَوَتْ عَن أَبيها عَن أَنَسٍ) وَعَن أُمِّها عَن أُمِّ سَلَمَة.