معنى شفتر

شفترَ يشفتر، شفترةً، فهو مُشفتِر • شفتر الرَّجلُ: أرخى شفتيه استياءً.

شََفْتورة [مفرد]: ج شَفْتورات وشفاتيرُ: شَفَة غَلِيظة.

[شفتر] الاشفترار: التفرق.

قال ابن أحمر يصف قطاة وفرخها: فأزغلت في حلقه زغلة * لم تخطئ الجيد ولم تشفتر - ويروى: " لم تظلم الجيد ".

[شقر] الشُقْرَةُ: لون الأَشْقَرِ، وهي في الإنسان حُمْرَةٌ صافية وبَشَرَتُهُ مائلة إلى البياض.

وفي الخيل حمرةٌ صافية يحمرُّ معها العُرْفُ والذَنَبُ.

فإن اسودَّا فهو الكُمَيْتُ.

وبعيرٌ أَشْقَرُ، أي شديد الحمرة.

والشقراء: اسم فرس رمحت ابنها فقتلته.

قال بشر بن أبي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب، وكان عتبة قد أجار رجلا من بنى أسد فقتله رجل من بنى كلاب فلم يمنعه: فأصبحت (" فأصبح ".

قال البكري في السمط ص ٨٥٢ إنما هو " فتصبح "، لا فأصبحت.

وقبله: فمن يك من جار ابن ضباء ساخرا * فقد كان من جار ابن ضباء مسخر - أجار فلم يمنع من القوم جاره * ولا هو إن خاف الضياع مغير - وروى الانباري: " فيصبح " أي ذلك الجار.

(٨٩ - صحاح - ٢)) كالشقراء لم يعد شرها * سنابك رجليها وعرضك أوفر - والشَقِرُ بكسر القاف: شقائق النعمان، الواحدة شَقِرَةٌ.

قال طرفة: وتَساقى القَوْمُ كَأْساً مُرَّةً * وعلى الخيلِ دِماءٌ كالشَقِرْ (وتساقى القوم سما ناقعا * وعلا الخيل دماء كالشقر) - ويروى: " وعَلا الخَيْلَ ".

وشقرة أيضا: قبيلة من بنى ضبة، فإذا نسبت إليهم فتحت القاف، قلت: شقرى.

والاشاقر: حى من اليمن.

والمشقر بفتح القاف مشددة: حصن بالبحرين قديم.

قال لبيد يصف بنات الدهر: وأنزلن بالرومي (" بالدومى " بالدال المهملة وهو الصواب، يعنى أكيدر صاحب دومة الجندل، وذكر هذا البيت في مادة (دوم) منه، وهناك: " وأعصفن بالدومى ") من رأس حصنه * وأنزلن بالاسباب رب المشقر - والشُقورُ: الحاجةُ.

يقال: أخبرته بشُقوري، كما يقال: أفضيت إليه بعُجَري وبجرى.

وكان الاصمعي يقول بفتح الشين.

وقال أبو عبيد: الاول أصح، لان الشقور بالضم بمعنى الامور اللاصقة بالقلب المهمة له، الواحد شقر.

والشقور بالفتح، بمعنى النعت.

وأنشد للعجاج: جارى لا تستنكرى عذيري شفتر] الاشفترار: التفرق.

قال ابن أحمر يصف قطاة وفرخها: فأزغلت في حلقه زغلة * لم تخطئ الجيد ولم تشفتر - ويروى: " لم تظلم الجيد ".

شَّفْتَرَةُ: التَّفَرُّقُ،كالاشْفِتْرارِ.

واشْفَتَرَّ العُودُ: تَكَسَّرَ،وـ الشيءُ: تَفَرَّقَ،وـ السَّراجُ: اتَّسَعَتْ نارُه.

والمُشْفَتِرُّ: المُقْشَعِرُّ، والمُشَمِّرُ، والمُنْتَصِبُ.

والشَّفَنْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ: الذاهِبُ الشَّعَرِ.

والشَّفَنْتَرِيُّ: المُتَفَرِّقُ.

• الأَ

شفتر: الشَّفترة: التَّفرق، كتفرُّقِ الجراد والفراش ونحوه، وقد اشفترَّ الشيء، اشفتراراً والاسم: الشَّفترة، قال طرفة بن العبد البكري (ديوانه ٥٥) :فترى المرو إذا ما هجَّرت .

عن يديها كالفراشِ المُشفتِرّ[الشين والظاء ش ن ظ ر، ش ن ظ ب مستعملان]شنظر: الشِّنظيرُ: الفاحش الغلقُ من الرِّجال والإبل السَّيِّءُ الخلقشنظب: الشُّنظُبُ: كل جُرفِ فيه ماء.

والشُّنظبُ: موضعٌ في البادية.

شفتر: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: اشْفَتَرَّ السِّراجُ إِذا اتسعت النَّار، فاحتجْتَ أَن تقطع من رأسِ الذُّبال.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم فِي قَول طرفَة:فترى الْمَرْوَ إِذا مَا هَجَّرَتْعَن يَدَيها كالجراد الْمُشفَتِرّقَالَ: والْمُشفَتِرُّ: المتفرق.

قَالَ: وَسمعت أَعْرَابِيًا يَقُول: المشفتِرُّ: المنتصِب، وَأنْشد:تَغْدُو على الشّرِّ بوَجْهٍ مُشفَتِرّوَ

شفتر: الشَّفْتَرَةُ: التَّفَرُّقُ.

واشْفَتَرَّ الشَّيْءُ: تَفَرَّقَ.

واشْفَتَرَّ العُودُ: تَكَسَّرَ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تُبادِرُ الضَّيْفَ بِعُودٍ مُشْفَتِرْأَي مُنْكَسِرٍ مِنْ كَثْرَةِ مَا تَضْرِبُ بِهِ.

وَرَجُلٌ شَفَنْتَرٌ: ذَاهِبُ الشَّعَرِ.

التَّهْذِيبِ فِي الْخُمَاسِيِّ: الشَّفَنْتَرُ الْقَلِيلُ شَعَرِ الرأْس، قَالَ: وَهُوَ فِي شِعْرِ أَبي النَّجْمِ.

والشَّفَنْتَرِيُّ: اسْمٌ.

ابْنُ الأَعرابي: اشْفَتَرَّ السِّراجُ إِذا اتَّسَعَتِ النَّارُ فَاحْتَجَتْ أَن تُقْطَعَ مِنْ رأْس الذُّبالِ؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِ طَرْفَةَ:فَتَرَى المَرْوَ، إِذا مَا هَجَّرَتْ .

عَنْ يَدَيْها، كالجرادِ المُشْفَتِرْقَالَ: المُشْفَتِرُّ الْمُتَفَرِّقُ.

قَالَ: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ: الْمُشْفَتِرُّ المُنْتَصِبُ؛

وأَنشد:تَغْدُو عَلَى الشَّرِّ بِوَجْهٍ مُشْفَتِرْوَقِيلَ: المُشْفَتِرُّ الْمُقْشَعِرُّ.

قَالَ اللَّيْثُ: اشْفَتَرَّ الشَّيْءُ اشْفِتْراراً، وَالِاسْمُ الشَّفْتَرَةُ، وَهُوَ تَفَرُّقٌ كَتَفَرُّقِ الْجَرَادِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الاشْفِتْرارُ التَّفَرُّقُ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر يَصِفُ قَطَاةً وَفَرْخَهَا:فأَزْغَلَتْ فِي حَلْقِهِ زُغْلَةً، .

لَمْ تُخْطِئ الجِيدَ وَلَمْ تَشْفَتِرْوَيُرْوَى: لَمْ تَظْلمِ الجِيدَ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: شَفَار، كسَحَابٍ وقَطَامِ: موضعٌ.

وشَفَّرْتُ الشيْءَ تَشْفِيراً: استَأْصَلْتُه.

وأَشْفَرَ البَعِيرُ: اجتهدَ فِي العَدْوِ، هاكذا فِي التكملة، وَلَعَلَّه أَسْفَرَ، وَقد تَقَدّم.

وأَبو مِشْفَرٍ من كُنَى المَوْتَانِ.

وشَفَرَاءُ، محرَّكةً ممدوداً: مَوضِع، وَقبل بِسُكُون الفاءِ.

[شفتر]: ، أَهْملَه الجوهريّ هُنَا، وذكرَه فِي آخِرِ تركيب شفر.

وَلم يُفْرِد لَهُ تَركيباً، قَالَ الصّاغانيّ: وَلَيْسَ أَحدُ التركيبين من الآخرِ فِي شيْءٍ، والشَّفْتَرَةُ: ، قَالَ اللَّيْث: اشْفَتَرَّ الشيْءُ اشْفِتْراراً، وَالِاسْم الشَّفْتَرَةُ، وَهُوَ تَفَرُّقٌ كتَفَرُّقِ الجَرَادِ .

، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:يُبَادِرُ الضَّيْفَ بعُودٍ مُشْفَتِرّأَي مُنْكَسِرٍ من كَثْرَة مَا يُضْرَبُ بِهِ.

اشْفَتَرَّ ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ لابنِ أَحْمَرَ يَصِفُ قَطاةً:فأَزْغَلَتْ فِي حَلْقِهِ زُغْلَةًلم تُخْطِىء الجِيدَ وَلم تَشْفَتِرّ اشْفَتَرَّ فَاحْتَاجَ إِلى أَن يُقْطَع من رأْسِ الذُّبَالِ، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.

قَالَ أَبو الهَيْثَمِ: فِي قَول طَرَفَة:فَتَرَى المَرْوَ إِذَا مَا هَجَّرَتْعَنْ يَدَيْهَا كالجَرَادِ المُشْفَتِرّقَالَ: المُشْفَتِرّ: قيل: المشْفَتِرُّ: قيل: هُوَ : (الشَّفْتَرَةُ) ، أَهْملَه الجوهريّ هُنَا، وذكرَه فِي آخِرِ تركيب شفر.

وَلم يُفْرِد لَهُ تَركيباً، قَالَ الصّاغانيّ: وَلَيْسَ أَحدُ التركيبين من الآخرِ فِي شيْءٍ، والشَّفْتَرَةُ: (التَّفَرُّقُ) ، قَالَ اللَّيْث: اشْفَتَرَّ الشيْءُ اشْفِتْراراً، وَالِاسْم الشَّفْتَرَةُ، وَهُوَ تَفَرُّقٌ كتَفَرُّقِ الجَرَادِ (كالاشْفِتْرَارِ) .

(واشْفَتَرَّ العُودُ: تَكَسَّرَ) ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:يُبَادِرُ الضَّيْفَ بعُودٍ مُشْفَتِرّأَي مُنْكَسِرٍ من كَثْرَة مَا يُضْرَبُ بِهِ.

(و) اشْفَتَرَّ (الشَّيْءُ: تَفَرَّقَ) ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ لابنِ أَحْمَرَ يَصِفُ قَطاةً:فأَزْغَلَتْ فِي حَلْقِهِ زُغْلَةًلم تُخْطِىء الجِيدَ وَلم تَشْفَتِرّ(و) اشْفَتَرَّ (السِّراجُ: اتَّسَعَتْ نارُه) فَاحْتَاجَ إِلى أَن يُقْطَع من رأْسِ الذُّبَالِ، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.

(و) قَالَ أَبو الهَيْثَمِ: (المُشْفَهرُّ) فِي قَول طَرَفَة:فَتَرَى المَرْوَ إِذَا مَا هَجَّرَتْعَنْ يَدَيْهَا كالجَرَادِ المُشْفَتِرّقَالَ: المُشْفَتِرّ: (المُتَفَرِّقُ، و) قيل: المشْفَتِرُّ: (المُقْشَعِرُّ، و) قيل: هُوَشَكّازٌ: معربد، وَهُوَ من شَكَزَه يَشْكُزُه، إِذا طَعَنَه ونَخَسَه بالإِصبع، كل ذالك من الأَساس.

وبَنُو شاكِر: قَبِيلَةٌ فِي اليَمَن من هَمْدان، وَهُوَ شاكِرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بن مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ دَوْمان بنِ بَكِيلٍ.

وبنُو شُكْرٍ: قَبِيلَةٌ من الأَزْدِ.

وَقد سَمَّوْا شاكِراً وشَكْراً، بالفَتْح، وشَكَرَاً مُحَرَّكةً.

وعبدُ الْعَزِيز بنُ عليّ بن شَكَرٍ الأَزَجِيّ المُحَدِّث، مُحَرَّكَةً: شيخٌ لأَبي الحُسَيْنِ بن الطّيُورِيّ.

وَعبد اللَّهِ بنُ يُوسُفَ بنِ شَكَّرَةَ، مَفْتُوحًا مشدَّداً، أَصْبَهَانِيّ، سَمِعَ أَسِيدَ بنَ عَاصمٍ، وَعنهُ الشريحانيّ.

وأَبو نَصْرٍ الشَّكَرِيّ الباشَانِيّ، مُحَرَّكَةً: شيخٌ لأَبي سَعْدٍ المالينِيّ، وبالضّمّ: ناصِرُ الدّينِ محمّدُ بن مَسْعُود الشُّكرِيّ الحَلَبِيّ عَن يوسفَ بنِ خليلٍ مَاتَ سنة ٦٧٨.

ومدينَةُ شاكِرَةَ بالبَصْرَة، وَفِي نسخةٍ: بالمنصورة.

والشّاكِرِيَّةُ: طائِفَةٌ مَنسوبَةٌ إِلى ابنِ شاكِرٍ، وفيهِم يقولُ القائِلُ:فنَحْنُ على دِينِ ابنِ شاكِروأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمّد بن شَوْكرٍ المُعَدِّل البَغْدَادِيّ: ثِقَةٌ، رَوَى عَن أَبي القاسِم البَغَوِيّ.

وَالْقَاضِي أَبو مَنْصُور محمّدُ بنُ أَحمد بن عليّ بن شُكْرَوَيه الأَصْبَهَانِيّ آخرُ من رَوَى عَن أَبي عليَ البَغْدَادِيّ، وابنُ خُرشِيد قَوْلَه، تُوُفِّي سنة ٤٨٢.