معنى شتو

أشتى يُشتي، أشْتِ، إشتاءً، فهو مُشتٍ • أشتى القومُ: دخلوا في الشِّتاء.

• أشتى الشِّتاءُ: جاء وأقبل "أشتى الشِّتاءُ مع هلال رمضان".

شتَّى/ شتَّى بـ يشتِّي، شَتِّ، تشتيةً، فهو مُشتٍّ، والمفعول مُشَتًّى • شتَّى الماشيةَ: جعلها في مراعي الأماكن الدّافئة.

• شتّى الأرضَ: حرثها لزرع الشِّتاء.

• شتّى الرَّجلُ بالمكان: شتا به؛

أقام به شتاءً "شتّى النّحلُ بالخلايا".

شاتَى يشاتي، شاتِ، مُشاتاةً وشِتَاءً، فهو مُشَاتٍ، والمفعول مُشَاتًى • شاتَى فلانًا: عامله مدّة الشِّتاء "شاتى زميلَه في الخدمة- شاتَى الفلاَّحُ الأجيرَ".

تشتَّى بـ يَتشتَّى، تَشَتَّ، تَشتّيًا، فهو مُتَشَتٍّ، والمفعول مُتشتًّى به • تشتَّى بالمكان: شتا به، أقام فيه شتاءً، قضى فيه فصلَ الشِّتاء.

تَشَتٍّ [مفرد]: مصدر تشتَّى بـ.

إشتاء [مفرد]: ١ - مصدر أشتى.

٢ - سُبات بعض الحيوانات كالأفاعي في الشِّتاء.

٣ - وقت رُسُوّ السُّفن خلال فصل الشّتاء.

تشتية [مفرد]: مصدر شتَّى/ شتَّى بـ.

شتا/ شتا بـ يَشتُو، اشتُ، شَتْوًا، فهو شاتٍ، والمفعول مشتوّ به • شتا الشِّتاءُ: بَرَد "شتا اليومُ: اشتدَّ بردُه".

• شَتَتِ السَّماءُ: أمْطرت "جاء في الأيام الشاتية: الممطرة- ليلة شاتية".

• شتا الرَّجلُ بالمكان: أقام فيه شِتاءً "شتا بوادٍ دافئ".

شِتاء [مفرد]: ج أشْتِيَة (لغير المصدر): مصدر شاتَى.

• الشِّتاء: أوّل فصول السَّنة، يليه الرّبيع، ويبدأ من ٢١ ديسمبر/ كانون الأوّل، وينتهي في ٢٠ مارس/ آذار، وفيه تنخفض معدَّلات درجات الحرارة "يشتدُّ البرد في الشتاء- {إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} " ° ظِلّ الشِّتاء: أوّله.

شَتْوة [مفرد]: ج شَتَوات وشَتْوات: ١ - اسم مرَّة من شتا/ شتا بـ: "أحبَّ مدينتنا من أوّل شَتْوة له بها".

٢ - شتاء "ملابس الشَّتْوَة".

شَتْو [مفرد]: مصدر شتا/ شتا بـ.

شَتْويّ/ شَتَويّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى شَتْوة: "نبات/ توقيت شتويّ".

٢ - مطر الشّتاء.

مَشتاة [مفرد]: ج مَشاتٍ: ١ - اسم مكان من شتا/ شتا بـ: مشتًى, مكان يُقضى فيه الشِّتاء.

٢ - اسم زمان من شتا/ شتا بـ: زمنُ الشِّتاء.

مَشتًى [مفرد]: ج مَشاتٍ: ١ - اسم مكان من شتا/ شتا بـ: مكان يُقضى فيه الشِّتاء "مشتاه في الجنوب ومصيفُه في الشّمال".

٢ - اسم زمان من شتا/ شتا بـ: وقت الشِّتاء "مشتاه في أواخر فصل الشِّتاء".

(شتوت) من النَّاس المنتمون إِلَى قبائل مُخْتَلفَة (الشتيت) المتفرق وثغر شتيت مفلج (ج) شَتَّى وَيُقَال أَشْيَاء شَتَّى من غير جنس وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن سعيكم لشتى} وَقوم شَتَّى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تحسبهم جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى}(شتره) شترا قطعه وَيُقَال شتر ثَوْبه مزقه وَفُلَانًا جرحه والداء عينه جعلهَا شتراء (شتر) شترا انْشَقَّ وَيُقَال شتر فلَان انشقت

شَتْوَةٍ.

وجمع الشِتاءِ أَشْتِيَةٌ.

والنسبة إليها شَتْوِيٌّ وشَتَوِيٌّ مثل خرفى وخرفى.

وشَتَوْتُ بموضع كذا وتَشَتَّيْتُ: أقمت به الشِتاءَ.

وأَشْتى القوم: دخلوا في الشتاء.

قال الكسائي: عاملته مُشاتَاةً، من الشتاء.

والشتى على فعيل والشتوى: مطر الشتاء.

وقال النمر بن تولب يصف روضةً: عَزَبَتْ وبَاكَرَها الشَتِيُّ بِدِيْمَةٍ * وَطْفاَء تملؤها إلى أَصْبارِها وهذا الشئ يشتينى، أي يكفيني لشتائى.

(*) وقال الراجز يصف بتا له: من يك ذا بت فهذا بتى * مقيظ مصيف مشتى (تخذته من نعجات ست)[شجا] ال

شَتْوةٍ، أو هُما بمعنًىج: شُتِيٌّ وأشْتِيَةٌ،والمَوْضِعُ: المَشْتا والمَشْتاةُ،والنِسْبَةُ: شَتْوِيٌّ، ويُحَرَّكُ.

والشَّتِيُّ، كغنِيٍّ،والشَّتَوِيُّ، محرَّكةً: مَطَرُهُ.

وشَتَا بالبَلَدِ: أقام به شِتاءً،كشَتَّى وتَشَتَّى،وـ القومُ: أجْدَبُوا في الشِتاءِ،كأَشْتَوْا.

والشِتاءُ: بَرَدٌ.

ويومٌ شاتٍ،وغَداةٌ شاتِيَةٌ.

وأشْتَوْا: دَخَلُوا فيه.

وعامَلَهُ مُشاتاةً وشِتاءً.

والشَّتا: المَوْضِعُ الخَشِنُ، وصَدْرُ الوادي، وبالكسر والمَدِّ: القَحْطُ.

• و: الشَّتا: صَدْرُ الوادي، وليس بتَصْحِيفٍ، بل لُغَتانِ.

• و: شَجاهُ: حَزَنَهُ، وطَرَّبَهُ،كأَشْجاهُ فيهما، ضِدٌّ،وـ بينهم: شَجَرَ.

وأشْجاهُ: قَهَرَهُ، وغَلَبَه، وأوْقَعَه في حُزْنٍ.

وال

شتو: الشِّتاء: معروف، والواحدة: شتوة.

والموضعُ: المشتى والمشتاةُ، والفعلُ: شتا يشتو.

ويوم شاتٍ.

شأت (سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول، وأثبتناها من مختصر العين- الورقة ١٩٠) : الشَّئِتُ من الخيل: العثُور[باب الشين والظاء و (وا يء) معهما ش وظ، وش ظ، ش ظ ي مستعملات]

شتو:الشِّتَاءُ: مَعْرُوفٌ، الواحِدَةُ شَتْوَةٌ، والمَوْضِعُ: المَشْتى والمَشْتَاةُ، شَتَا (سَقطت كلمة (شتا) من م) يَشْتُو فهو شاتٍ.

ويقولون: للشِّتَاءِ: شاتَاتٌ (هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، وهي (الشاتاة) في القاموس) وشاتِيَةٌ: أي أيّامُ الشِّتَاءِ.

شْتَوَى، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا تَقُلِ اشْتَوَى؛

وَقَالَ:قَدِ انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُ، .

فاقْتَرِبُوا إِلى الغَداء فَكُلُواقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَجَازَ سِيبَوَيْهِ أَنْ يُقَالَ شَوَيْتُ اللَّحْم فانْشَوَى واشْتَوَى؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ يَصِفُ كَمْأَةً جَناها:أَجْني البِكَار الحُوَّ مِنْ أَكْمِيها، .

تَمْلأُ ثِنْتاها يَدَيْ طَاهِيها،قَادِرُها رَاضٍ ومُشْتَوِيهَاوَهُوَ الشِّواءُ والشَّويُّ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛

وأَنشد:ومُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرَها، .

تَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ كالشَّوِيوَتَفْسِيرُ هَذَا الْبَيْتِ مَذْكُورٌ فِي تَرْجَمَةِ حَسَبَ، والقطْعَةُ مِنْهُ شِوَاءةٌ؛

وأَنشد:وانْصِبْ لَنا الدَّهْمَاءَ، طَاهِي، وعَجِّلَنْ .

لَنا بِشِواةٍ مُرْمَعِلٍّ ذُؤُوبُهاواشْتَوَى القَوْمُ: اتَّخَذُوا شِواءً؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:وغُلامٍ أَرْسَلَتْه أُمُّه .

بأَلُوكٍ، فَبَذَلْنا مَا سَأَلْأَو نَهَتْه فأَتَاهُ رِزْقُه، .

فَاشْتَوَى لَيْلةَ رِيحٍ واجْتَمَلْوشَوَّاهُمْ وأَشْواهُمْ: أَطْعَمَهُم شِواءً.

وأَشْواهُ لَحْماً: أَطْعَمَه إِيَّاه.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: شَوَّى القَوْمَ وأَشْوَاهُمْ أَعْطاهُمْ لَحْمًا طرِيّاً يَشْتَوُونَ مِنْهُ، تَقُولُ: أَشْوَيْتُ أَصْحابِي إِشْواءً إِذا أَطْعَمْتَهُم شِواءً، وَكَذَلِكَ شَوَّيْتُهُم تَشْوِيَةً، واشْتَوَيْنا لَحْمًا فِي حَالِ الخُصوصِ، وَحَكَى الْكِسَائِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ: الشُّوَاء يريدُ الشِّوَاءَ؛

وأَنشد:ويخْرجُ لِلْقَوْم الشُّوَاء يَجُرُّه، .

بأَقْصَى عَصَاهُ، مُنْضَجاً أَو مُلَهْوَجَاقَالَ أَبو بَكْرٍ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ نَضِجَ الشُّوَاءُ، بِضَمِّ الشِّينِ، يُرِيدُونَ الشِّواء.

والشُّوَايَةُ: القِطْعةُ مِنَ اللحْمِ، وَقِيلَ: شُوَايَة الشاةِ مَا قَطَعَه الجازِرُ مِنْ أَطْرافِها.

والشُّوَايَةُ، بِالضَّمِّ: الشيءُ الصغيرُ مِنَ الْكَبِيرِ كالقِطْعةِ مِنَ الشَّاةِ.

وتَعَشَّى فلانٌ ف أَشْوَى مِنْ عَشائِه أَي أَبْقَى مِنْهُ بِقيَّةً.

وَيُقَالُ: مَا بَقِي مِنَ الشاةِ إِلَّا شُوَايَةٌ.

وشُوَايَةُ الخُبْز: القُرْصُ مِنْهُ.

وأَشْوَى القَمْحُ: أَفْرَكَ وصلَحَ أَنْ يُشْوَى، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِي تَسْخينِ الماءِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:بِتْنا عُذُوباً، وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا، .

نَشْوِي القَراحَ، كأَنْ لَا حَيَّ فِي الوَادِينَشْوِي القَراحَ أَي نُسَخِّنُ الماءَ فنَشْرَبُهُ لأَنه إِذا لَمْ يُسَخَّنْ قَتَل مِنَ البَرْدِ أَو آذَى، وَذَلِكَ إِذا شُرِبَ عَلَى غيرِ ثُفْلٍ أَو غِذَاءٍ.

ابْنُ الأَعرابي: شَوَيْتُ الماءَ إِذا سَخَّنْتَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَنْقُضِ الحائِضُ شَعَرَها إِذا أَصابَ الماءُ شَوَى رأْسِهاأَي جِلْدَه.

والشَّوَاةُ: جِلْدَةُ الرأْسِ؛

وقولُ أَبي ذُؤَيْب:عَلَى إِثْرِ أُخْرَى قَبْلَها قَدْ أَتتْ لَهَا .

إِليكَ، فجاءتْ مُقْشَعِرّاً شَوَاتُهاإِذْ لَا مَانِعَ مِنْ ظُهُورِ الْوَاوِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ مَوْضِعُ الْعَيْنِ مِنَ الآيَة وَاوٌ لأَن مَا كَانَ مَوْضعَ الْعَيْنِ مِنْهُ واوٌ وَاللَّامُ يَاءٌ أَكثر مِمَّا مَوْضِعُ الْعَيْنِ وَاللَّامِ مِنْهُ ياءَان، مِثْلَ شَوَيْتُ أَكثر مِنْ حَيِيت، قَالَ: وَتَكُونُ النِّسْبَةُ إِلَيْهِ أوَوِيٌّ؛

قال الفراء: هي من الْفِعْلِ فَاعِلَةٌ، وَإِنَّمَا ذَهَبَتْ مِنْهُ اللَّامُ، وَلَوْ جَاءَتْ تَامَّةً لَجَاءَتْ آييَة، وَلَكِنَّهَا خُففت، وَجَمْعُ الآيَة آيٌ وآيَايٌ وآيَاتٌ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:لَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ مِنْ آيَايهقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يذكر سِيبَوَيْهِ أَن عَيْنَ آيَةٍ وَاوٌ كَمَا ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ، وَإِنَّمَا قَالَ أَصلها أَيّة، فأُبدلت الْيَاءُ السَّاكِنَةُ أَلفا؛

وَحُكِيَ عَنِ الْخَلِيلِ أَن وَزْنَهَا فَعَلة، وأَجاز فِي النَّسَبِ إِلَى آيَةٍ آييٌ وآئِيٌّ وآوِيٌّ، قَالَ: فأَما أَوَوِيٌّ فَلَمْ يَقُلْهُ أَحد عَلِمْتُهُ غَيْرُ الْجَوْهَرِيِّ.

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَيضا عِنْدَ قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ فِي جَمْعِ الْآيَةِ آيَاي، قَالَ: صَوَابُهُ آيَاء، بِالْهَمْزِ، لأَن الْيَاءَ إِذَا وَقَعَتْ طَرَفًا بَعْدَ أَلف زَائِدَةٍ قُلِبَتْ هَمْزَةً، وَهُوَ جَمْعُ آيٍ لَا آيةٍ.

وتَأَيَّا أَي توقَّف وتَمَكَّث، تَقْدِيرُهُ تَعَيَّا.

وَيُقَالُ: قَدْ تَأَيَّيْت عَلَى تَفَعَّلت أَي تَلَبَّثت وتَحَبَّست.

وَيُقَالُ: لَيْسَ مَنْزِلُكُمْ بِدَارٍ تَئِيَّةٍ أَي بِمَنْزِلَةِ تَلَبُّثٍ وتَحَبُّس؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:قِفْ بالدِّيارِ وُقوفَ زائرْ، .

وتَأَيَّ، إنَّك غَيْرُ صاغرْوَقَالَ الحُويْدِرة:ومُناخِ غَيْرِ تَئِيَّةٍ عَرَّسْتُه، .

قَمِنٍ مِنَ الحِدْثانِ نَابِي المَضْجَعوالتَّأَيِّي: التَّنَظُّر والتُّؤَدة.

يُقَالُ: تَأَيَّا الرجلُ يَتَأَيَّا تَأَيِّياً إِذَا تأَنى فِي الأَمر؛

قَالَ لَبِيدُ:وتأيَّيْتُ عَلَيْهِ ثَانِيًا، .

يَتَّقِيني بتَلِيلٍ ذِي خُصَلأَي انْصَرَفَتْ عَلَى تُؤَدةٍ مُتَأَنيَّا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَعْنَى قَوْلِهِ وتَأَيَّيْت عَلَيْهِ أَي تَثَبَّتُّ وتمكَّثت، وأَنا عَلَيْهِ يَعْنِي عَلَى فَرَسِهِ.

وتَأَيَّا عَلَيْهِ: انْصَرَفَ فِي تُؤَدَةٍ.

وَمَوْضِعٌ مَأْيِيُّ الكلإِ أَي وَخِيمه.

وإِيَا الشَّمْسِ وأَيَاؤها: نُورُهَا وَضَوْءُهَا وَحُسْنُهَا، وَكَذَلِكَ إيَاتها وأَيَاتُها، وَجَمْعُهَا آيَاء وإِيَاء كأكَمة وَإِكَامٌ؛

وأَنشد الْكِسَائِيُّ لِشَاعِرٍ:سَقَتْه إيَاةُ الشَّمْسِ، إلَّا لثاتِهِ .

أُسِفَّ، وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بإثْمِد (البيت للبيد).

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ الأَيَاء، مَفْتُوحُ الأَول بِالْمَدِّ، والإِيَا، مَكْسُورُ الأَول بِالْقَصْرِ، وإيَاةٌ، كُلُّهُ واحدٌ: شُعَاعُ الشَّمْسِ وَضَوْءُهَا؛

قَالَ: وَلَمْ أَسمع لَهَا فِعْلًا، وَسَنَذْكُرُهُ فِي الأَلف اللَّيِّنَةِ أَيضاً.

وإِيَا النَّبَاتِ وأَيَاؤه: حُسْنُهُ وزَهْره، عَلَى التَّشْبِيهِ.

وأَيَايَا وأَيَايَهْ ويَايَهْ، الأَخيرة عَلَى حَذْفِ الْفَاءِ: زَجْرٌ للإِبل، وَقَدْ أَيَّا بِهَا.

اللَّيْثُ: يُقَالُ أَيَّيْتُ بالإِبل أُأَيِّي بِهَا تَأْيِيةً إِذَا زَجَرْتُهَا تَقُولُ لَهَا أَيَا أَيَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا قَالَ حادِينا، .

أَيَا يَا اتَّقَيْنهُ بمثْلِ الذُّرى مُطْلَنْفِئات العَرائِك

، كعُتِيَ، وأَصْلُه} شْتوى وَهُوَ فِي التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ الياءِ عَن الفرَّاء، ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ.

، والجَمْعُ} المَشاتِي، والفِعْلُ {شَتا} يَشْتُو، إِلَى الشِّتاءِ: ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، ويجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إِلَى} الشَّتْوَةِ ورَفَضُوا النَّسَبَ إِلَى الشِّتاءِ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

مِثْلُ خَرْفيَ وخَرَفيَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

مَطَرُه) ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:عَزَبَتْ وباكَرَها} الشَّتِيُّ بدِيمَةٍوَطْفاءَ تَمْلَؤها إِلَى أَصْبارِها الرَّجُل } يَشْتُو: ، وَمِنْه شَتَوْنَا الصَّمَّانِ؛

تَشْتِيَةً.

حَكَى أَبو زيْدٍ: من} الشَّتاءِ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.

يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ {وتَشَتَّى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.

وقيلَ:} شَتَا الصَّمَّان إِذا أَقامَ بهَا فِي الشِّتاءِ، {وتَشَتَّاها إِذا رَعَاها فِي الشَّتاءِ.

} شَتا {يَشْتُون: خاصَّةً، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهَةُ كاسْمِهاليَنْطحَ فِينَا إنْ {شَتَوْنَا لَيالِيا ؛

وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبد: ، أَي كَانُوا فِي أَزْمةٍ ومَجاعَةٍ وقِلَّةِ لَبَنٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: مُسْنِتُون.

يَقَعُ مِن السَّماءِ.

، كصائِفٍ، (وغَداةٌ ولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي وإخْوَتِهِ.

شَبْوَةُ: ، وَمِنْه قوْلُ بِشْرٍ:أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا{بِشبوَةَ والمَطِيُّ بهَا خُضُوعُ أَيْضاً: سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ.

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ قرِيبٌ؛

وقالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إِلَى مكَّةَ.

وقالَ ابنُ الْأَثِير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جارِيةٌ شَبْوَةٌ: جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ.

} والمَشْبِيَةُ: المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها.

وقالَ اليزيدي: {أَشْبَى إِذا أَتَى بغُلامٍ} كشَبَا الحديدِ.

{والمُشِبْى، كمُكْرَمٍ زِنَةً ومَعْنىً.

} والشَّبْوُ: الأَذَى.

{والشَّبا: مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر.

[شتو]: ، وَهَذِه عَن الصَّاغاني، .

قالَ ابنُ السِّكِّيت: السَّنَةُ عنْدَهُم اسْمٌ لاثْنَي عَشَرَ شَهْراً، ثمَّ قسَمُّوها نِصْفَيْن: فبَدَوا بأَوَّلِ السَّنَةِ أَوّل الشِّتاء لأنَّه ذَكَرٌ والصَّيْفُ أُنْثَى؛

ثمَّ جَعَلُوا الشِّتاءَ نِصْفَيْن:} فالشَّتَويُّ أَوَّله والرَّبيعُ آخِره، فصَارَ {الشَّتَويُّ ثَلاثَة أَشْهُر، والرَّبيعُ ثَلاثَة أَشْهُرٍ، وجَعَلوا الصَّيْفَ ثَلاثَة والقَيْظ ثَلاثَة.

نقلَهُ الجوهريُّ عَن المبرِّدِ، وابنُ فارِسَ عَن الخَلِيلِ.

ونقلَهُ بعضُهم عَن الفرَّاء، وَهُوَ ككَلْبةٍ وكِلابٍ؛

كَمَا هُوَ فِي المُحْكم، : (و (} الشَّتاءُ، ككِساءٍ، {والشَّاتاةُ) ، وَهَذِه عَن الصَّاغاني، (أَحَدُ أَرْباعِ الأَزْمِنَةِ) .

قالَ ابنُ السِّكِّيت: السَّنَةُ عنْدَهُم اسْمٌ لاثْنَي عَشَرَ شَهْراً، ثمَّ قسَمُّوها نِصْفَيْن: فبَدَوا بأَوَّلِ السَّنَةِ أَوّل الشِّتاء لأنَّه ذَكَرٌ والصَّيْفُ أُنْثَى؛

ثمَّ جَعَلُوا الشِّتاءَ نِصْفَيْن:} فالشَّتَويُّ أَوَّله والرَّبيعُ آخِره، فصَارَ {الشَّتَويُّ ثَلاثَة أَشْهُر، والرَّبيعُ ثَلاثَة أَشْهُرٍ، وجَعَلوا الصَّيْفَ ثَلاثَة والقَيْظ ثَلاثَة.

(الأُوْلى جَمْعُ} شَتْوَةٍ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ عَن المبرِّدِ، وابنُ فارِسَ عَن الخَلِيلِ.

ونقلَهُ بعضُهم عَن الفرَّاء، وَهُوَ ككَلْبةٍ وكِلابٍ؛

(أَو هُما بِمَعْنًى) ؛

كَمَا هُوَ فِي المُحْكم،{شاتِيَةٌ) كَذلِكَ.

(} وأَشْتَوْا: دَخَلُوا فِيهِ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(وعامَلَهُ {مُشاتاةً} وشِتاءً) ، وَكَذَا اسْتَأْجَرَه، {وشِتاءً هُنَا مَنْصوب على المصْدرِ لَا على الظَّرْف.

(} والشَّتا) بالفتْح مَقْصوراً: (المَوْضِعُ الخَشِنُ.

(و) أَيْضاً: (صَدْرُ الوادِي) ؛

نقلَهُ الأزهريُّ.

(و) {الشِّتاءُ، (بالكسْر والمدِّ: القَحْطُ) ، وإنَّما خصّ بِهِ دونَ الصَّيْف لأنَّ الناسَ يَلْزَمُون فِيهِ البيوتَ وَلَا يَخْرجُونَ للانْتِجاعِ؛

وَمِنْه قولُ الحُطَيْئة:إِذا نَزَلَ الشِّتاءُ بجارِ قوْمٍتجَنَّبَ جارَ بَيْتِهِمُ الشِّتاءُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} شَتا {الشِّتاءُ} شَتْواً.

{والمُشْتِي مِن الإِبِلِ، بالتَّخفِيفِ: المُرْبِعُ؛

والفَصِيلُ} شَتْوِيٌّ، بالفتْحِ وبالتَّحْريكِ، {وشَتِيٌّ على فَعِيلٍ.

وَهَذَا الشيءُ} يُشَتِّيني: أَي يَكْفِيني {لشِتائِي؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ:مَنْ يَكُ ذَا بَتِّ فَهَذَا بَتِّيمُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ} مُشَتِّي وسوقُ {الشّتا: قَرْيَةٌ بمِصْر.

} وشَتِيَ، كرَضِيَ: أَصابَهُ الشِّتاءُ؛

عَن ابنِ القطَّاع.

{والمَشْتاةُ:} الشِّتاءُ.

ومَنْ جَعَلَ الشِّتاءَ مُفْرداً قالَ فِي النَّسب إِلَيْهِ {شِتائِيٌّ} وشِتاوِيٌّ.

{وشتيوة، مُصَغّراً: بَلَدٌ بالمَغْربِ.