معنى شبو وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«شبو»: شبولا نَشأ وشب فِي نعْمَة فَهُوَ شابل(أشبلت) اللبؤة ولدت أشبالا وَالْمَرْأَة على أَوْلَادهَا حنت عَلَيْهِم بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ مشبل(الشبل) ولد الْأسد (ج) أش…
محتويات صفحة شبو
شبولا نَشأ وشب فِي نعْمَة فَهُوَ شابل (أشبلت) اللبؤة ولدت أشبالا وَالْمَرْأَة على أَوْلَادهَا حنت عَلَيْهِم بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ مشبل (الشبل) ولد الْأسد (ج) أشبال (
شَبَواتُ.
وشَبْوَةُ: العقرب، لا تجرى.
قال الراجزتكسو (" تكسو استها "، ويروى " تقشعر " أيضا) اسمها لحما وتقمطر * قد جعلت شبوة تزبئر والجمع شبوات.
وأَشْبى الرجلُ، أي وُلِدَ له ولدٌ ذكيّ.
وأَشْبى فلاناً وَلَدهُ، أي أَشْبَهُوهُ.
وأَشْبَيْتُ الرجل: رفعته وأكرمته.
وأشبت الشجرة: ارتفعت.
[شتا] الشِتاءُ معروف.
قال المبرّد: هو جمع
يرضَع، ثمّ يشبَّه بذلك فيقال الشِّبامان: خيطانِ فى البرقع، تشدُّهما المرأةُ فى قفاها.
[شبه]الشين والباء والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تشابُه الشّئ وتشاكُلِه لوناً ووَصْفا.
يقال شِبْه وشَبَه وشَبيه.
والشّبَهُ (ويقال أيضا الشبه بالكسر.
وتحقيقه أنه ضرب من النحاس يلقى عليه مادة أخرى فبصفر ويشبه الذهب) من الجواهر:الذى يشبه الذّهَب.
والمُشَبِّهَات («وأمور مشتبهة ومشبهة، كمعظمة: مشكلة».
فهن ثلاث لغات) من الأمور: المشكلات.
واشتبه الأمرانِ، إذا أشْكَلَا.
ومما شذ عن ذلِكَ الشّبَهَانُ (ضرب من العضاه أو من الرياحين).
[شبو]الشين والباء والحرف المعتل أصلان، أحدهما يدل على حَدٍّ وحِدّة، والآخر يدل على نَمَاءٍ («ماء»، تحريف) وفضلٍ وكرامة.
فالشّبَاةُ حدُّ كلِّ شئ شَبَاتُه، والجمع الشّبَا والشَّبَوَات.
والشَّبْوَةُ (شبوة العقرب، معرفة لا تنصرف، ولا تدخلها الألف واللام»):اسم للعقرب، وإنّما سمِّيت بذلك لِشَبَاةِ إبرتها.
قال:قد جعلَتْ شَبْوَةُ تزبَئِرُّ (تكسواستها لحما وتقشعر)
شَبَواتٌ.
وأشْبَى: أعْطَى، وأشْبَلَ، ووُلِدَ له ولَدٌ كَيِّسٌ، فهو مُشْبًى ومُشْبٍ، ودَفَعَ،وـ فُلاناً: ألْقاهُ في بئْرٍ أو مَكْروهٍ، وأكْرَمَه، وأعَزَّه، ضِدُّ،وـ الشَّجَرُ: طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً،وـ زَيْداً أوْلادُهُ: أشْبَهُوهُ.
والشَّبَا: الطُّحْلُبُ، ووادٍ بالمدينةِ.
وشَبْوةُ: العَقْرَبُ، وتَدْخُلُها ألْ، وأبو قَبيلةٍ،وع بالبادِيةِ، وحِصنٌ باليمنِ،أو د بين مأرِبَ وحَضْرَمَوْتَ، (قريبَةٌ من لَحْجٍ).
• و: الشِتاءُ، ككِساءٍ،والشاتاةُ: أحَدُ أرْباعِ الأزْمِنَةِ الأُولَى،جَمْعُ
شبو: حد كل
شبو:حَدُّ كُلِّ شَيْءٍ: شَبَاتُه، والجَمِيعُ الشَّبَوَاتُ والشَّبَا.
ومَوْضِعُ الحَذْوِ (الحدو) من جانِبَي النَّعْلِ: الشَّبَاتَانِ.
وشَبْوَةُ: اسْمٌ للعَقْرَبِ الصَّفْرَاءِ، والجَميعُ الشِّبَاءُ والشَّبَوَاتُ.
وكذلك الجارِيَةُ الفَحّاشَةُ.
وفَرَسٌ شَبَاةٌ -على مِثالِ قَنَاةٍ-: التي تَعْطُو في العِنَانِ، يُقال: شَبَتْ تَشْبُو شُبُوّاً.
والشَّابي من الخَيْلِ: الذي يَقُوْمُ على رِجْلَيْه ويَرْفَعُ يَدَيْه في السَّماء كأنَّه يَنْزَقُ ويَخِفُّ.
وشَبَا النّارَ يَشْبُو: أي شَبَّها.
وشَبَوْتُ إلى كُلِّ شَيْءٍ عُلُوّاً: إذا نَزَوْتَ إليه.
وشَبَوْتُ بالرَّجُلِ: تَعَلَّقْتَ بثَوْبِه.
شَبَواتٌ وشَباً.
وشَبا النَّعْلِ: جانِبا أَسَلَتِها.
والشَّبا: البَرَدُ؛
وَقَالَ: المَلاوي جمعُ مَلْوىً، قَالَ: وَهُوَ مَصْدَرٌ، أَنشده الْفَرَّاءُ شَذا، بالذالِ، وأَنشده غَيْرُهُ بِالدَّالِ، وأَكثر النَّاسِ عَلَى أَنه بِالدَّالِ، وَهُوَ الحَدُّ، وأَورده ابْنُ بَرِّيٍّ بِالدَّالِ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِ الشَّدا طَرَفٌ مِنَ الشيءِ، قَالَ: وَمِنْهُ قولُ المجْنُون، وَقَالَ ابْنُ خالَوَيْه: الشَّدا البقيةُ، وأَنشد هَذَا الْبَيْتَ.
ابْنُ الأَعرابي: شَدا إِذَا قَوِيَ فِي بَدَنهِ، وشَدا إِذَا أَبْقى بَقِيَّةً، وَشَدَا تعلَّم شَيْئًا مِنْ خصومةٍ أَو عِلْمٍ.
وَيُقَالُ لِلْمَرِيضِ إِذَا أَشْفى عَلَى الموتِ: لَمْ يَبق مِنْهُ إلَّا شَداً؛
قَالَ مُصْبِحُ بْنُ منظورٍ الأَسَدي:وَلَوْ أَنَّ لَيْلى أَرْسَلَتْ، بشفاعةٍ، .
مِنَ الودِّ شَيْئًا، لَمْ نَجِدْ مَا نَزِيدُهاوَمَا تَسْتَزيد الْآنَ منْ حَجْمِ أَعْظُمٍ، .
ونَفْسٍ شَداً لمْ يَبْقَ إلَّا شَدِيدُهاو
، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛
هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول.
رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ.
أَشْبَى {إشْباءً: (و) أَشْبَى زيْدٌ : إِذا ؛
عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إعْلَوَّطا عمْراً} ليُشْبياهُفِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ {أشْباهُ: رَفَعَهُ و ؛
نقلَهُ الجوهريُّ؛
و) } أَشْبَى {إشْباءً: وغُضُوضَةً.
وَفِي الصِّحاح:} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ.
أَشْبَى أَي ؛
نقلَهُ الجوهريُّ.
يمانِيَّة.
} شَبَا: ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار.
وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار.
، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: .
قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ.
فقولُ المصنِّفِ: وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛
وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:قدْ جَعَلَتْ} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّتكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {شَبَواتٌ.
} شَبْوَةُ: مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِن أَيْضاً: ؛
نقَلَهُ الجوهريُّ عَن المُفَضَّل.
وممَّا يُسْدركُ عَلَيْهِ:شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبُ شآنِي كشَعانِي.
{والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.
وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛
عَن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.
[شبو]: شَبْواً: (و) شَبَا (و) {شَبَتِ } شَبواً: ؛
والعامَّةُ تقولُ: {شَبَّتْ بالتَّشْديدِ.
شَبا شَبواً: ، كشبها.
، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (أَو) هِيَ ؛
كَمَا فِي المُحْكم.
{الشَّباةُ؛
(و) أَيْضاً: (و) } الشَّباةُ: (و) أَيْضاً: طَرَفِ ؛
وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَاّ قَلَّلْتَ {شَباةَ اعْتِدائِكَ.
وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ.
الشَّباةُ بالقَصْر، ، محرّكةً.
الرَّجُل: وأَكْرَمَ.
{أَشْبَى: مِثْلُ بمعْنَى أَشْفَقَ.
أَشْبَى: ذكِيٌّ؛
وَمِنْه قولُ ابْن هرمة:هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍحَرام} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها : (و (} شَبا) شَبْواً: (عَلَا.
(و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ.
(و) {شَبَتِ (الفَرَسُ) } شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛
والعامَّةُ تقولُ: {شَبَّتْ بالتَّشْديدِ.
(و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها.
(} والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ.
(أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛
كَمَا فِي المُحْكم.
(و) {الشَّباةُ؛
(الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ.
(و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها.
(و) } الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ.
(و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛
وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَاّ قَلَّلْتَ {شَباةَ اعْتِدائِكَ.
وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ.
(و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج} شَباً) بالقَصْر، ( {وشَبَواتٌ) ، محرّكةً.
(} وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ.
(و) {أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ.
(و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛
وَمِنْه قولُ ابْن هرمة:هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍحَرام} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها (ج {شُتِيٌّ) ، كعُتِيَ، وأَصْلُه} شْتوى وَهُوَ فِي التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ الياءِ عَن الفرَّاء، ( {وأَشْتِيَةٌ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ.
(والمَوْضِعُ} المَشْتا {والمَشْتاةُ) ، والجَمْعُ} المَشاتِي، والفِعْلُ {شَتا} يَشْتُو، (والنِّسْبَةُ) إِلَى الشِّتاءِ: ( {شَتْوِيٌّ) ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، ويجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إِلَى} الشَّتْوَةِ ورَفَضُوا النَّسَبَ إِلَى الشِّتاءِ؛
كَمَا فِي المُحْكم.
(ويُحَرِّكُ) مِثْلُ خَرْفيَ وخَرَفيَ؛
كَمَا فِي الصِّحاح.
( {والشَّتِيُّ، كغَنِيَ، والشَّتَوِيُّ، محرَّكةً: مَطَرُه) ؛
وأَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:عَزَبَتْ وباكَرَها} الشَّتِيُّ بدِيمَةٍوَطْفاءَ تَمْلَؤها إِلَى أَصْبارِها ( {وشَتَا) الرَّجُل (بالبَلَدِ) } يَشْتُو: (أَقامَ بِهِ {شِتاءً) ، وَمِنْه شَتَوْنَا الصَّمَّانِ؛
(} كشَتَّى) تَشْتِيَةً.
(و) حَكَى أَبو زيْدٍ: ( {تَشَتَّى) من} الشَّتاءِ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.
يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ {وتَشَتَّى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.
وقيلَ:} شَتَا الصَّمَّان إِذا أَقامَ بهَا فِي الشِّتاءِ، {وتَشَتَّاها إِذا رَعَاها فِي الشَّتاءِ.
(و) } شَتا (القَوْمُ) {يَشْتُون: (أَجْدَبُوا فِي} الشِّتاءِ) خاصَّةً، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهَةُ كاسْمِهاليَنْطحَ فِينَا إنْ {شَتَوْنَا لَيالِيا (} كأَشْتَوْا) ؛
وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبد: (والناسُ مُرْمِلُونَ {مُشْتُون) ، أَي كَانُوا فِي أَزْمةٍ ومَجاعَةٍ وقِلَّةِ لَبَنٍ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: مُسْنِتُون.
(} والشِّتاءُ: بَرَدٌ) يَقَعُ مِن السَّماءِ.
(ويومٌ!
شاتٍ) ، كصائِفٍ، (وغَداةٌولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي وإخْوَتِهِ.
(و) شَبْوَةُ: (ع بالبادِيَةِ) ، وَمِنْه قوْلُ بِشْرٍ:أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا{بِشبوَةَ والمَطِيُّ بهَا خُضُوعُ (و) أَيْضاً: (حِصْنٌ باليَمَنِ) سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ.
(أَو: د بينَ مأْرِبَ وحَضْرَمَوْتَ قريبَةٌ) ؛
كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ قرِيبٌ؛
(من لَحْجٍ) .
وقالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إِلَى مكَّةَ.
وقالَ ابنُ الْأَثِير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر: (أَنَّه كَتَبَ لأَقْوالِ شَبْوَةَ بِمَا كانَ لَهُم فِيهَا من مِلْكٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جارِيةٌ شَبْوَةٌ: جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ.
} والمَشْبِيَةُ: المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها.
وقالَ اليزيدي: {أَشْبَى إِذا أَتَى بغُلامٍ} كشَبَا الحديدِ.
{والمُشِبْى، كمُكْرَمٍ زِنَةً ومَعْنىً.
} والشَّبْوُ: الأَذَى.
{والشَّبا: مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر.
جذورٌ تشترك مع «شبو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
شبولا نَشأ وشب فِي نعْمَة فَهُوَ شابل(أشبلت) اللبؤة ولدت أشبالا وَالْمَرْأَة على أَوْلَادهَا حنت عَلَيْهِم بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ مشبل(الشبل) ولد الْأسد (ج) أشبال(
جذر شبو هو (شبو)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
شبو تتكوّن من 3 أحرف: ش، ب، و؛ تبدأ بحرف ش وتنتهي بحرف و.