معنى «شبو»

شبولا نَشأ وشب فِي نعْمَة فَهُوَ شابل(أشبلت) اللبؤة ولدت أشبالا وَالْمَرْأَة على أَوْلَادهَا حنت عَلَيْهِم بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ مشبل(الشبل) ولد الْأسد (ج) أشبال(

شَبَواتُ.

وشَبْوَةُ: العقرب، لا تجرى.

قال الراجزوالصلاء أيضا: صِلاءُ النار، فإن فتحت الصادَ قصرت وقلت صلا النار.

وقوله تعالى: (وبِيَعٌ وصَلَواتٌ) ، قال ابن عباس رضى الله عنها: هي كنائس اليهود، أي مواضع الصلوات.

[صما] الصَمَيانُ بالتحريك: التقلُّب والوثب.

ورجلٌ صَمَيانٌ: شجاعٌ.

وأَصْمَيْتُ الصيدَ، إذا رميتَه فقتلتَه وأنت تراه.

وفي الحديث: " كُلْ ما أَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنْمَيْتَ ".

وقد صَمَى الصيد يَصْمي، إذا مات وأنت تراه.

وأصْمى الفرسُ على لجامه، إذا عضَّ عليه ومضى.

وانْصَمى عليه، أي انصبَّ.

قال جرير: إنِّي انْصَمَيْتُ من السماء عَلَيْكُمُ * حتَّى اخْتَطَفْتُكَ يا فرزدقُ مِنْ عل ويروى: " انصببت ".

[صنا] إذا خرج نخلتان أو ثلاثٌ من أصل واحد فكلُّ واحد منهن صنو (١) والاثنتان صنوان،(*) كقولهم: عظاءة، وعباءة، وصلاءة.

وهذا أعل قبل دخول الهاء.

تقول: شقى الرجل، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

ويشقى انقلبت في المضارع ألفا لفتحة ما قبلها.

ثم تقول: يشقيان، فيكونان كالماضي.

وأشقاه الله يُشْقِيهِ فهو شَقِيٌّ بيِّن ال شَبَواتُ.

وشَبْوَةُ: العقرب، لا تجرى.

قال الراجزتكسو (١) اسمها لحما وتقمطر * قد جعلت شبوة تزبئر والجمع شبوات.

وأَشْبى الرجلُ، أي وُلِدَ له ولدٌ ذكيّ.

وأَشْبى فلاناً وَلَدهُ، أي أَشْبَهُوهُ.

وأَشْبَيْتُ الرجل: رفعته وأكرمته.

وأشبت الشجرة: ارتفعت.

[شتا] الشِتاءُ معروف.

قال المبرّد: هو جمع

يرضَع، ثمّ يشبَّه بذلك فيقال الشِّبامان: خيطانِ فى البرقع، تشدُّهما المرأةُ فى قفاها.

[شبه]الشين والباء والهاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تشابُه الشّئ وتشاكُلِه لوناً ووَصْفا.

يقال شِبْه وشَبَه وشَبيه.

والشّبَهُ (١) من الجواهر:الذى يشبه الذّهَب.

والمُشَبِّهَات (٢) من الأمور: المشكلات.

واشتبه الأمرانِ، إذا أشْكَلَا.

ومما شذ عن ذلِكَ الشّبَهَانُ (٣).

[شبو]الشين والباء والحرف المعتل أصلان، أحدهما يدل على حَدٍّ وحِدّة، والآخر يدل على نَمَاءٍ (٤) وفضلٍ وكرامة.

فالشّبَاةُ حدُّ كلِّ شئ شَبَاتُه، والجمع الشّبَا والشَّبَوَات.

والشَّبْوَةُ (٥):اسم للعقرب، وإنّما سمِّيت بذلك لِشَبَاةِ إبرتها.

قال:قد جعلَتْ شَبْوَةُ تزبَئِرُّ (٦)

شَبَواتٌ.

وأشْبَى: أعْطَى، وأشْبَلَ، ووُلِدَ له ولَدٌ كَيِّسٌ، فهو مُشْبًى ومُشْبٍ، ودَفَعَ،وـ فُلاناً: ألْقاهُ في بئْرٍ أو مَكْروهٍ، وأكْرَمَه، وأعَزَّه، ضِدُّ،وـ الشَّجَرُ: طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً،وـ زَيْداً أوْلادُهُ: أشْبَهُوهُ.

والشَّبَا: الطُّحْلُبُ، ووادٍ بالمدينةِ.

وشَبْوةُ: العَقْرَبُ، وتَدْخُلُها ألْ، وأبو قَبيلةٍ،وع بالبادِيةِ، وحِصنٌ باليمنِ،أو د بين مأرِبَ وحَضْرَمَوْتَ، (قريبَةٌ من لَحْجٍ).

• و: الشِتاءُ، ككِساءٍ،والشاتاةُ: أحَدُ أرْباعِ الأزْمِنَةِ الأُولَى،جَمْعُ

شبو: حد كل

شبو:حَدُّ كُلِّ شَيْءٍ: شَبَاتُه، والجَمِيعُ الشَّبَوَاتُ والشَّبَا.

ومَوْضِعُ الحَذْوِ (١) من جانِبَي النَّعْلِ: الشَّبَاتَانِ.

وشَبْوَةُ: اسْمٌ للعَقْرَبِ الصَّفْرَاءِ، والجَميعُ الشِّبَاءُ والشَّبَوَاتُ.

وكذلك الجارِيَةُ الفَحّاشَةُ.

وفَرَسٌ شَبَاةٌ -على مِثالِ قَنَاةٍ-: التي تَعْطُو في العِنَانِ، يُقال: شَبَتْ تَشْبُو شُبُوّاً.

والشَّابي من الخَيْلِ: الذي يَقُوْمُ على رِجْلَيْه ويَرْفَعُ يَدَيْه في السَّماء كأنَّه يَنْزَقُ ويَخِفُّ.

وشَبَا النّارَ يَشْبُو: أي شَبَّها.

وشَبَوْتُ إلى كُلِّ شَيْءٍ عُلُوّاً: إذا نَزَوْتَ إليه.

وشَبَوْتُ بالرَّجُلِ: تَعَلَّقْتَ بثَوْبِه.

شَبَواتٌ وشَباً.

وشَبا النَّعْلِ: جانِبا أَسَلَتِها.

والشَّبا: البَرَدُ؛

وَقَالَ: المَلاوي جمعُ مَلْوىً، قَالَ: وَهُوَ مَصْدَرٌ، أَنشده الْفَرَّاءُ شَذا، بالذالِ، وأَنشده غَيْرُهُ بِالدَّالِ، وأَكثر النَّاسِ عَلَى أَنه بِالدَّالِ، وَهُوَ الحَدُّ، وأَورده ابْنُ بَرِّيٍّ بِالدَّالِ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِ الشَّدا طَرَفٌ مِنَ الشيءِ، قَالَ: وَمِنْهُ قولُ المجْنُون، وَقَالَ ابْنُ خالَوَيْه: الشَّدا البقيةُ، وأَنشد هَذَا الْبَيْتَ.

ابْنُ الأَعرابي: شَدا إِذَا قَوِيَ فِي بَدَنهِ، وشَدا إِذَا أَبْقى بَقِيَّةً، وَشَدَا تعلَّم شَيْئًا مِنْ خصومةٍ أَو عِلْمٍ.

وَيُقَالُ لِلْمَرِيضِ إِذَا أَشْفى عَلَى الموتِ: لَمْ يَبق مِنْهُ إلَّا شَداً؛

قَالَ مُصْبِحُ بْنُ منظورٍ الأَسَدي:وَلَوْ أَنَّ لَيْلى أَرْسَلَتْ، بشفاعةٍ، .

مِنَ الودِّ شَيْئًا، لَمْ نَجِدْ مَا نَزِيدُهاوَمَا تَسْتَزيد الْآنَ منْ حَجْمِ أَعْظُمٍ، .

ونَفْسٍ شَداً لمْ يَبْقَ إلَّا شَدِيدُهاوشدَوْتُ الرجلَ فُلَانًا: شَبَّهْته إيِّاه.

والشَّدا: بَقِيَّةُ الشيءِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:وارْتَحَلَ الشيبُ شَداً كالفَلِوالشَّدا أَيضاً: الشيءُ القلِيلُ، والمْعْنَيان مُقْتَرِبان.

وشَدَوَانُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:فَلَيْتَ لَنَا، مِنْ ماءِ زَمْزَم، شَرْبةً .

مُبَرَّدَةً باتَتْ عَلَى شَدَوَانِشذا: شَذا كلِّ شيءٍ: حَدُّه.

والشَّذاةُ: الحِدَّةُ، وَجَمْعُهَا

(فَهُوَ {مُشْبًى) ، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛

هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول.

(و) رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ (} مُشْبٍ) ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ.

(و) أَشْبَى {إشْباءً: (دَفَع.

(و) أَشْبَى زيْدٌ (فُلاناً) : إِذا (أَلْقاهُ فِي بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ) ؛

عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إعْلَوَّطا عمْراً} ليُشْبياهُفِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ (و) {أشْباهُ: رَفَعَهُ و (أَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

(ضِدٌّ) .

و) } أَشْبَى (الشَّجَرُ) {إشْباءً: (طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً) وغُضُوضَةً.

وَفِي الصِّحاح:} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ.

(و) أَشْبَى (زَيْداً أَوْلادُهُ) أَي (أَشْبَهُوهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

( {والشَّبا: الطُّحْلُبُ) يمانِيَّة.

(و) } شَبَا: (وادٍ بالمدينَةِ) ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار.

وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار.

( {وشَبْوةُ) ، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: (العَقْربُ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ.

فقولُ المصنِّفِ: (وتَدْخُلُها أَلْ) وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:قدْ جَعَلَتْ} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّتكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {شَبَواتٌ.

(و) } شَبْوَةُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِن (و) أَيْضاً: (سَبَقَ) ؛

نقَلَهُ الجوهريُّ عَن المُفَضَّل.

وممَّا يُسْدركُ عَلَيْهِ:شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبُ شآنِي كشَعانِي.

{والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.

وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛

عَن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.

[شبو]: (و (} شَبا) شَبْواً: (عَلَا.

(و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ.

(و) {شَبَتِ (الفَرَسُ) } شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛

والعامَّةُ تقولُ: {شَبَّتْ بالتَّشْديدِ.

(و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها.

(} والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ.

(أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

(و) {الشَّباةُ؛

(الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ.

(و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها.

(و) } الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ.

(و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛

وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَاّ قَلَّلْتَ {شَباةَ اعْتِدائِكَ.

وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ.

(و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج} شَباً) بالقَصْر، ( {وشَبَواتٌ) ، محرّكةً.

(} وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ.

(و) {أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ.

(و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛

وَمِنْه قولُ ابْن هرمة:هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍحَرام} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها : (و (} شَبا) شَبْواً: (عَلَا.

(و) شَبَا (وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ.

(و) {شَبَتِ (الفَرَسُ) } شَبواً: (قامَتْ على رِجْلَيْها) ؛

والعامَّةُ تقولُ: {شَبَّتْ بالتَّشْديدِ.

(و) شَبا (النَّارَ) شَبواً: (أَوْقَدَها) ، كشبها.

(} والشَّباةُ: العَقْربُ) ، عَن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: (ساعَةَ تُولَدُ.

(أَو) هِيَ (عَقْرَبٌ صَفْراءُ) ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

(و) {الشَّباةُ؛

(الفَرَسُ العاطِيَةُ فِي العِنانِ.

(و) أَيْضاً: (الَّتِي تقومُ على رِجْلَيْها.

(و) } الشَّباةُ: (إبرَةُ العَقْربِ.

(و) أَيْضاً: (حَدُّ) طَرَفِ (كلِّ شيءٍ) ؛

وَمِنْه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَاّ قَلَّلْتَ {شَباةَ اعْتِدائِكَ.

وَهِي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني فِي مَقْصورَتِه مَهْموزةً وَقد رُدَّ عَلَيْهِ ذلكَ.

(و) الشَّباةُ (مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج} شَباً) بالقَصْر، ( {وشَبَواتٌ) ، محرّكةً.

(} وأَشْبَى) الرَّجُل: (أَعْطَى) وأَكْرَمَ.

(و) {أَشْبَى: مِثْلُ (أشْبَلَ) بمعْنَى أَشْفَقَ.

(و) أَشْبَى: (وُلِدَ لَهُ ابنٌ كَيِّسٌ) ذكِيٌّ؛

وَمِنْه قولُ ابْن هرمة:هُمُ نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍحَرام} فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها(ج {شُتِيٌّ) ، كعُتِيَ، وأَصْلُه} شْتوى وَهُوَ فِي التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن وتَشْديدِ الياءِ عَن الفرَّاء، ( {وأَشْتِيَةٌ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ.

(والمَوْضِعُ} المَشْتا {والمَشْتاةُ) ، والجَمْعُ} المَشاتِي، والفِعْلُ {شَتا} يَشْتُو، (والنِّسْبَةُ) إِلَى الشِّتاءِ: ( {شَتْوِيٌّ) ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، ويجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إِلَى} الشَّتْوَةِ ورَفَضُوا النَّسَبَ إِلَى الشِّتاءِ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

(ويُحَرِّكُ) مِثْلُ خَرْفيَ وخَرَفيَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

( {والشَّتِيُّ، كغَنِيَ، والشَّتَوِيُّ، محرَّكةً: مَطَرُه) ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:عَزَبَتْ وباكَرَها} الشَّتِيُّ بدِيمَةٍوَطْفاءَ تَمْلَؤها إِلَى أَصْبارِها ( {وشَتَا) الرَّجُل (بالبَلَدِ) } يَشْتُو: (أَقامَ بِهِ {شِتاءً) ، وَمِنْه شَتَوْنَا الصَّمَّانِ؛

(} كشَتَّى) تَشْتِيَةً.

(و) حَكَى أَبو زيْدٍ: ( {تَشَتَّى) من} الشَّتاءِ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.

يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ وتَرَبَّعَ الحَزْنَ {وتَشَتَّى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.

وقيلَ:} شَتَا الصَّمَّان إِذا أَقامَ بهَا فِي الشِّتاءِ، {وتَشَتَّاها إِذا رَعَاها فِي الشَّتاءِ.

(و) } شَتا (القَوْمُ) {يَشْتُون: (أَجْدَبُوا فِي} الشِّتاءِ) خاصَّةً، وَمِنْه قولُ الشاعرِ:تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفاهَةُ كاسْمِهاليَنْطحَ فِينَا إنْ {شَتَوْنَا لَيالِيا (} كأَشْتَوْا) ؛

وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبد: (والناسُ مُرْمِلُونَ {مُشْتُون) ، أَي كَانُوا فِي أَزْمةٍ ومَجاعَةٍ وقِلَّةِ لَبَنٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: مُسْنِتُون.

(} والشِّتاءُ: بَرَدٌ) يَقَعُ مِن السَّماءِ.

(ويومٌ!

شاتٍ) ، كصائِفٍ، (وغَداةٌولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي وإخْوَتِهِ.

(و) شَبْوَةُ: (ع بالبادِيَةِ) ، وَمِنْه قوْلُ بِشْرٍ:أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا{بِشبوَةَ والمَطِيُّ بهَا خُضُوعُ (و) أَيْضاً: (حِصْنٌ باليَمَنِ) سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ.

(أَو: د بينَ مأْرِبَ وحَضْرَمَوْتَ قريبَةٌ) ؛

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ قرِيبٌ؛

(من لَحْجٍ) .

وقالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إِلَى مكَّةَ.

وقالَ ابنُ الْأَثِير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر: (أَنَّه كَتَبَ لأَقْوالِ شَبْوَةَ بِمَا كانَ لَهُم فِيهَا من مِلْكٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جارِيةٌ شَبْوَةٌ: جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ.

} والمَشْبِيَةُ: المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها.

وقالَ اليزيدي: {أَشْبَى إِذا أَتَى بغُلامٍ} كشَبَا الحديدِ.

{والمُشِبْى، كمُكْرَمٍ زِنَةً ومَعْنىً.

} والشَّبْوُ: الأَذَى.

{والشَّبا: مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر.