معنى شمخ

شمَخَ/ شمَخَ بـ يَشمَخ، شُموخًا، فهو شامخ، والمفعول مشموخ به • شمَخَ الجبلُ: طال، علا وارتفع "صخرة شامخة كأنّها مسلّة فرعون- {وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} ".

• شمَخَ أنفُه/ شمَخَ بأنفه: تعاظم، ارتفع كِبْرًا وغطرسةً "رجلٌ شامخ الأنف- شامخ الحسب" ° نَسَب شامخ/ حَسَب شامخ: رفيع، شريف، عريق.

تشامخَ يتشامخ، تشامُخًا، فهو مُتشامِخ • تشامخَ الجَبَلُ: شمَخ؛

علا وارتفع "تشامخ عن الدَّنايا".

• تشامخَ فلانٌ: تكبَّر، تعظّم، تغطرس.

تشمَّخَ/ تشمَّخَ بـ يتشمَّخ، تَشَمُّخًا، فهو مُتَشَمِّخ، والمفعول مُتشمَّخ به • تشمَّخ الرَّجلُ: تطلَّب العلوَّ "تشمَّخ طامعًا في بلوغ المنصب الرفيع".

• تشمَّخ بأنفهِ: تكبَّر.

شامخ [مفرد]: ج شامخون وشُمَّخ وشوامِخُ، مؤ شامِخة، ج مؤ شامخات وشوامِخُ: اسم فاعل من شمَخَ/ شمَخَ بـ.

شُموخ [مفرد]: مصدر شمَخَ/ شمَخَ بـ.

(شمخ) الْجَبَل وَنَحْوه شموخا ارْتَفع وَأَنْفه ارْتَفع كبرا وَيُقَال شمخ بِأَنْفِهِ وشمخ أَنفه تكبر وتعظم فَهُوَ شامخ وَيُقَال نسب شامخ رفيع عريق (ج) شوامخ وشمخ وَهن شامخات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا فِيهَا رواسي شامخات}(الشمخ) يُقَال سفر شمخ ومفازة شمخ بعيدَة (الشموخ) يُقَال سفر شموخ ومفازة شموخ شمخ (الشمختر) اللَّئِيم والمنحوس (مَعَ)(شمخر) تكبر (اشمخر) اشْتَدَّ ارتفاعه فَهُوَ مشمخر (الشمخريرة) الْكبر (الشمخر) الجسيم من الرِّجَال أَو الفحول والمتكبر والطموح الْبعيد النّظر (

الْجِبَالُ (الشَّوَامِخُ) الشَّوَاهِقُ وَقَدْ (شَمَخَ) الْجَبَلُ مِنْ بَابِ خَضَعَ.

وَقَدْ شَمَخَ الرَّجُلُ بِأَنْفِهِ تَكَبَّرَ.

شمخ] الجبالُ الشَوامِخُ هي الشواهق.

وقد شَمَخ الجبل فهو شامِخٌ.

وشَمَخَ الرجل بأنفه: تكبَّر.

والأنوفُ الشمخ، مثل الزمخ.

والشماخ بن ضرار الشاعر.

للخياطة المتباعدة شَمْج.

يقال شمج الثوبَ شَمْجاً يَشمْج.

وقياس ذلك كله واحد.

[شمخ]الشين والميم والخاء أصلٌ صحيح يدل على تعظُّم وارتفاع.

يقال جبَلٌ شامخٌ، أى عالٍ.

وشَمَخ فلانٌ بأنفه، وذلك إِذا تعظَّمَ فى نفسه.

وشَمْخٌ: اسم رجل.

[شمر]الشين والميم والراء أصلان متضادّان، يدلُّ أحدُهما على تقلّص وارتفاع، ويدلُّ الآخر على سَحْبٍ وإرسال.

فالأول قولهم: شمَّر للأمر أذياله.

ورجل شَمّرِىٌّ: خفيف فى أمره جادٌّ قد تشمَّرَ له.

ويقال شاةٌ شامرٌ (يقال شامر وشامرة أيضا، كما فى القاموس، واقتصر فى اللسان على «شامرة»): انضمَّ ضَرعُها إِلى بطنها.

وناقة شِمِّير: مشمِّرة سريعة، فى شعر حُميد («والشماخ»).

والأصل الآخر: يقال شَمَرَ يَشْمُر، إذا مشى بخُيَلاء.

ومَرّ يَشْمُر.

ويقال منه: شَمَّر الرّجُل السّهمَ، إذا أرسَلَه.

[شمس]الشين والميم والسين أصلٌ يدلّ على تلؤُنٍ وقلّةِ استقرار.

فالشَّمس معروفة، وسمِّيت بذلك لأنَّها غير مستقرّة، هى أبداً متحرّكة.

وقُرئ:«والشّمس تجرى لا مستقرّ لها (تعز فلا شئ على الأرض باقيا … ولا وزر مما قضى اللّه واقياانظر تفسير أبى حبان (٣٣٦: ٧))».

ويقال شَمَس يومُنا، وأشمس، إِذا

شمخ بأنفه.

وجبل شامخ، وجبال شوامخ وشمخ.

ولبعضهم:نرى شمخ الأطواد من شم خندف .

ذراهن في ضحضاح بحرك تغرق

مقلوبه: (ش م خَ) شَمخ الجبلُ يَشْمَخ شُموخا: علا وارتفع.

والشامخ: الرافع أنفَه عزّاً وتكبُّرا، وَالْجمع: شُمَّخ.

وَقد شَمخ انفَه وبأنفه، يَشْمخ شُموخا.

ورجُل شمّاخ: كثير الشُّموخ.

والشّماخ: اسْم شَاعِر.

وشَمْخٌ: اسْم.

وَبَنُو شَمْخ: بطن.

الْخَاء وَالضَّاد وَالدَّالالخضْد: الْكسر فِي الرطب واليابس مَا لم يَبِنْ خَضَد الغُصن وَغَيره يَخْضِدُه خَضْداً، فَهُوَ مَخضود، وخَضيد، وَقد انخضد وتخضِّد.

والخَضَد: مَا تكسّر وتراكم من البرديّ وَسَائِر العيدان الرَّطبة، قَالَ النَّابِغَة: فِيهِ رُكام من اليَنْبوت والخَضَد وخَضَدُ البَدَن: تكسُّره وتوجّعه مَعَ كسل.

وخَضَد البعيرُ عُنُقَ صاحبهَ يَخْضِدها: كسرهَا.

وخَضَد الشيءَ يَخّضِده خَضْدا: أكله رَطْبا كالقثاءة وَنَحْوهَا.

وخَضد الفرسُ يَخْضِد خَضْدا، مثل خَضِمَ.

وَقيل: خَضَد خَضدْا: أكل، قَالَ:ويَخْضِد فِي الآري حَتَّى كَأَنَّمَا بِهِ عُرةٌ من طائف غيرُ مُعْقِبِوخَضَد الشجَر يَخْضِده خَضْداً: قطعه.

واليَخضود: مَا قُطع مِنْهُ.

شمخ: جبل شَامخٌ: طويل في السماء، ويجمع: شَوامِخ، وقد شمَخَ شُمُوخاً.

وشَمَخَ فلان بأنفهِ.

وشَمَخ أنفه، إذا رفعه عزا.

شمخ:شَمَخَ بأنْفِهِ: رَفَعَ رأْسَه عِزّاً.

وجَبَلٌ شامِخٌ: طويلٌ، والجميع الشَّوامِخُ.

ونِيَّةٌ شَمَخٌ: بَعِيدةٌ.

شمخ: قَالَ اللَّيْث: شَمَخَ فلانٌ بأَنْفِهِ، وشمخَ أنفُه لِيَ _ إِذا رفع رأسَه عِزّاً وكِبْراً، وجَبل شَامِخٌ: طويلٌ فِي السَّمَاء، وَقد شَمَخَ شُمُوخاً، والجميع شَوَامِخُ.

(شمخ):{وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} [المرسلات: ٢٧]"جبل شامخ وشمَّاخ -كشداد: طويل في السماء/ شاهق.

شَمَخ الجبل: علا وارتفع ".

° المعنى المحوري ارتفاعٌ خارق للأفق مع رُسوخ الأصل.

كالجبل الشامخ {وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} ومنه: "شَمَخَ بأنفه: ارتفع وتكبر ".

• (شمز - شمأز):{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} [الزمر: ٤٥]قال عمرو بن كلثوم في معلقته [شرح السبع الطوال ٤٠٤.

وجمهرة أشعار العرب لأبي زيد] (جمهرة أشعار العرب بتحقيق علي محمد البجاوي ٢٨٨).

شَمَخَ: تَكَبَّرَ وَتَاهَ.

وأُنُوفٌ زُمَّخٌ: شُمَّخٌ.

وعَقَبة زَمُوخٌ: بَعِيدَةٌ، قَالَ أَبو زَيْدٍ: عَقَبَةٌ زَمُوخٌ وحَجُون شَدِيدَةٌ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: زَمُوخ وبَزُوخ أَي عَسِرَة نَكِدَة؛

وأَنشد:أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى زَمُوخوَيُرْوَى بَزُوخ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

والزامِخُ: الشامخُ بأَنفه؛

وأَنشد:أَجْوازُهُنَّ والأُنوفُ والزُّمَّخُيَعْنِي بالأَجْواز أَوساطَ الْجِبَالِ وأُنوفَها الطِّوالَ، وَاللَّهُ أَعلم.

زنخ: زَنِخَ الدُّهْنُ والسَّمْنُ، بِالْكَسْرِ، يَزْنَخُ زَنَخا تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ فَهُوَ زَنِخٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَعَاهُ رَجُلٌ فَقَدَّم إِليه إِهالَةً زَنِخةً فِيهَا عِرْقٌ (التابل) أَي مُتَغَيِّرَةُ الرَّائِحَةِ.

وَيُقَالُ سَنِخةٌ، بِالسِّينِ.

وإِبل زَنِخةٌ إِذا عَطِشَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فَضَاقَتْ بُطُونُهَا، عَنْ كُرَاعٍ.

وزَنِخَ الطعامُ وسَنِخَ إِذا تَغَيَّرَ.

أَبو عَمْرٍو: زَنَخ القُرادُ زُنُوخاً ورَتَخَ رُتُوخاً إِذا تَشَبَّثَ بِمَنْ عَلِقَ بِهِ، وأَنشد:فقُمْنا، وزَيْدٌ راتِخٌ فِي خِبائها، .

رُتُوخَ القُرادِ لَا يَرِيم إِذا زَنَخْوَيُرْوَى: إِذا رَتَخَ ومعناهما واحد.

زوخ: زُوَاخ: مَوْضِعٌ، يَصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ.

ابْنُ الأَعرابي: والرَّمْخاءُ الشَّاةُ الكَلِفةُ بأَكل الرِّمْخ.

ورُماخُ: موضع.

رمخ: (وأرمخ الرجل: لان وذل والدابة أخذت في السن) رنخ: رَنَّخَ الرجلَ: ذَلَّله.

ريخ: راخَ يَريخ رَيْخاً ورُيُوخاً ورَيَخاناً: ذَلَّ، وَقِيلَ: لانَ وَاسْتَرْخَى، وَكَذَلِكَ داخَ.

ورَيَّخه: أَوْهَنه وأَلانه.

والتَّرْيِيخُ: ضَعْفُ الشَّيْءِ ووَهْنُه.

وَيُقَالُ: ضَرَبُوا فُلَانًا حَتَّى رَيَّخُوه أَي أَوهَنُوه؛

وأَنشد:بِوَقْعِها يُرَيَّخُ المُرَيَّخُ، .

والحَسَبُ الأَوْفَى وعزٌّ جُنْيُخُوالمُرَيَّخُ: الْعَظْمُ الهَش فِي جَوف القَرْن؛

اللَّيْثُ: وَيُسَمَّى العُظَيمُ الهَش الدَّاخِلُ فِي جَوْفِ الْقَرْنِ مُرَيَّخَ القَرْنِ.

والمُرَيَّخُ: المُرْداسَنْجُ، ذَكَرُهَ الأَزهري هَاهُنَا؛

قَالَ الأَزهري: أَما الْعَظِيمُ الْهَشُّ الْوَالِجُ فِي جَوْفِ الْقَرْنِ فإِن أَبا خَيْرَةَ قَالَ: هُوَ المَرِيخُ والمَريج القَرْنُ الدَّاخِلُ، وَيُجْمَعَانِ أَمْرِخَةً وأَمْرِجَةً، حَكَاهُ أَبو تُرَابٍ فِي كِتَابِ الِاعْتِقَابِ، قَالَ: وسأَلت عَنْهُمَا أَبا سَعِيدٍ فَلَمْ يَعْرِفْهُمَا، قَالَ: وَعَرَّفَ غَيْرُهُ المَرِيخ القَرْن الأَبيض الَّذِي يَكُونُ فِي جَوْفِ الْقَرْنِ؛

قَالَ الأَزهري: وَذَكَرَ اللَّيْثُ هَذَا الْحَرْفَ فِي تَرْجَمَةِ مَرَخَ فَجَعَلَهُ مَريخاً وجَمَعَه أَمْرِخَةً وَجَعَلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ مُرَيَّخاً، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ؛

قَالَ: وَلَمْ أَسمعه لِغَيْرِهِ؛

وأَما التَّرْييخ بِمَعْنَى التَّلْيِينِ، فَهُوَ صَحِيحٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: وراخَ رَيْخاً: جارَ، كَذَلِكَ رَوَاهُ كُرَاعٌ وَرِوَايَةُ ابْنِ السِّكِّيتِ وَابْنِ دُرَيْدٍ وأَبي عُبَيْدٍ فِي مُصَنَّفِهِ: زاخَ، بِالزَّايِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

وراخَ الرجلُ يَرِيخُ إِذا بَاعَدَ مَا بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ مِنْهُ وانْفَرَجتا حَتَّى لَا يقدرَ عَلَى ضَمِّهِمَا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:أَمْسى حبِيبٌ كالفُرَيْخِ رائِخا، .

بَاتَ يُماشِي قُلُصاً مخَائِخا،صَوَادِراً عَنْ شُوكَ أَو أُضايِخا شمخ: شَمَخَ الجَبَلُ يَشْمَخُ شُموخاً: عَلَا وَارْتَفَعَ.

وَالْجِبَالُ الشَّوامخُ: الشَّوَاهِقُ.

وَجَبَلٌ شامخٌ وشَمَّاخٌ: طَوِيلٌ فِي السَّمَاءِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمُتَكَبِّرِ: شَامِخٌ.

وَالشَّامِخُ: الرَّافِعُ أَنفه عِزّاً وَتَكَبُّرًا وَالْجَمْعُ شُمَّخٌ.

وَقَدْ شَمَخَ أَنفه وبأَنفه يَشْمَخُ شُموخاً: تَكَبَّرَ وَتَعَظَّمَ.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: شامخُ الحَسَب؛

الشَّامِخُ: الْعَالِي.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَشَمَخَ بأَنفهارْتَفَعَ وَتَكَبَّرَ؛

وأُنُوف شُمَّخٌ.

وشَمَخ فلانٌ بأَنفه وشَمَخَ أَنْفُه لِي إِذا رَفَعَ رأْسه عِزًّا وَكِبْرًا؛

والأُنُوفُ الشُّمَّخ مِثْلُ الزُّمَّخ، وَرَجُلٌ شَمَّاخ: كَثِيرُ الشُّمُوخ؛

قَالَ أَبو تُرَابٍ: قَالَ عَرَّام: نِيَّة زَمَخٌ وشَمَخٌ وزَمُوخ وشَمُوخ أَي بعيدة.

والشَّمَّاخ بْنُ ضِرار: اسْمُ شَاعِرٍ، وَاسْمُ الشَّمَّاخ مَعْقِلٌ وَكُنْيَتُهُ أَبو سَعِيدٍ.

وشَمْخٌ: اسْمٌ.

وَبَنُو شَمْخ: بَطْنٌ؛

قَالَ: وشَمْخُ بْنُ فَزارة بطنٌ.

وضِيفانٍ، والأُنثى شَيْخَة؛

قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبرَص:كأَنها لِقْوَةٌ طَلُوبُ، .

تَيْبَسُ فِي وَكْرِها القُلُوبُباتتْ عَلَى أُرَّمٍ عَذُوباً، .

كأَنها شَيْخةٌ رَقُوبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالضَّمِيرُ فِي بَاتَتْ يَعُودُ عَلَى اللِّقْوَة وَهِيَ العُقاب، شَبَّهَ بِهَا فَرَسَهُ إِذا انْقَضَتْ لِلصَّيْدِ.

وعَذُوبٌ: لَمْ تأْكل شَيْئًا.

والرَّقُوبُ: الَّتِي تَرْقُبُ وَلَدَها خَوْفًا أَن يَمُوتَ.

وَقَدْ شاخَ يَشِيخُ شَيَخاً، بِالتَّحْرِيكِ، وشُيُوخة وشُيُوخِيَّةً [شِيُوخِيَّةً]؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وشَيْخُوخة وشَيْخوخِيَّة، فَهُوَ شَيْخ.

وشَيَّخَ تَشْيِيخاً أَي شاخَ، وأَصل الياءِ فِي شَيْخُوخَةٍ مُتَحَرِّكَةٌ فَسَكَنَتْ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْلُولٌ، وَمَا جاءَ عَلَى هَذَا مِنَ الْوَاوِ مِثْلَ كَيْنُونة وقَيْدودة وهَيْعُوعة فأَصله كَيَّنُونة، بِالتَّشْدِيدِ، فَخَفَّفَ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَالُوا كَوْنُونة وقَوْدُودة وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ فِي ذَوَاتِ الياءِ مِثْلِ الحَيْدُودة والطَّيْرورة والشَّيْخوخة.

وشَيَّخْته: دَعَوْتُه شَيْخاً لِلتَّبْجِيلِ؛

وَتَصْغِيرُ الشَّيخ شُيَيْخٌ وشِيَيْخٌ أَيضاً، بِكَسْرِ الشِّينِ، وَلَا تَقُلْ شُوَيْخ.

أَبو زَيْدٍ: شَيَّخْتُ الرَّجُلَ تَشْييخاً وسَمَّعت بِهِ تَسْميعاً ونَدَّدت بِهِ تَنْديداً إِذا فَضَحْتَهُ.

وشَيَّخَ عَلَيْهِ: شنَّع؛

أَبو الْعَبَّاسِ: شَيْخٌ بَيّن التَّشَيُّخ وَالتَّشْيِيخِ والشَّيْخُوخة.

وأَشياخُ النُّجُومِ: هِيَ الدراريُّ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَشياخُ النُّجُومِ هِيَ الَّتِي لَا تَنْزِلُ فِي مَنَازِلِ الْقَمَرِ الْمُسَمَّاةِ بِنُجُومِ الأَخْذِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرى أَنه عَنَى بِالنُّجُومِ الْكَوَاكِبَ الثَّابِتَةَ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنما هِيَ أَسْناخُ النُّجُومِ وَهِيَ أُصولها الَّتِي عَلَيْهَا مَدَارُ الْكَوَاكِبِ وسِرُّها؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي:يَحْسَبُه الجاهلُ، مَا لَمْ يَعْلَما، .

شَيْخاً، عَلَى كُرْسِيِّه، مُعَمَّمالَوْ أَنه أَبانَ أَو تَكَلَّما، .

لَكَانَ إِيَّاه، وَلَكِنْ أَعْجَماوَفَسَّرَهُ فَقَالَ يَصِفُ وَطْبَ لَبَنٍ شَبَّهَهُ بِرَجُلٍ مُلَفَّفٍ بِكِسَائِهِ وَقَالَ: مَا لَمْ يَعْلَمْ، فَلَمَّا أَطلق الْمِيمَ رَدَّها إِلى اللَّامِ، وأَما سِيبَوَيْهِ فَقَالَ: هُوَ عَلَى الضَّرُورَةِ وإِنما أَراد يعلمنْ؛

قَالَ: وَنَظِيرُهُ فِي الضَّرُورَةِ قَوْلُ جَذيمَة الأَبْرَص:رُبَّمَا أَوفَيْتُ فِي عَلَمٍ .

تَرْفَعَنْ ثَوْبي شَمالاتُوَقَوْلُ الشَّاعِرِ:مَتى مَتى تُطَّلَعُ المَثابا؟

لَعَلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصاباقَالَ: عَنَى بِالشَّيْخِ الوَعِلَ.

والشِّيخَةُ: نَبْتَةٌ لِبَيَاضِهَا، كَمَا قَالُوا فِي ضَرْبٍ مِنَ الحَمْضِ الهَرْمُ.

والشاخةُ: المعتدِلُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا عَلَى أَن أَلف شَاخَّةٍ يَاءٌ لِعَدَمِ [ش وخ] وإِلا فَقَدْ كَانَ حَقُّهَا الْوَاوَ لِكَوْنِهَا عَيْنًا.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: وَمِنَ الأَشجار الشَّيْخُ وَهِيَ شَجَرَةٌ يُقَالُ لَهَا شَجَرَةُ الشُّيُوخِ، وَثَمَرَتُهَا جِرْوٌ كجِرْوِ الخِرِّيعِ، قَالَ: وَهِيَ شَجَرَةُ العُصْفُر مَنْبِتُها الرِّياضُ والقُرْيانُ.

وَفِي حَدِيثِ أُحُدٍ ذِكْرُ شَيْخانِ (بفتح الشين وكسر النون.

وقال ياقوت شيخان بلفظ تثنية شيخ، ثم قال: وشيخة رملة بيضاء في بلاد أسد وحنظلة على الصحيح).

بِفَتْحِ الشِّينِ: هُوَ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ عَسْكَرَ بِهِ سيدُنا رَسُولُ اللَّهِ، صلى

: (شَمَخَ الجَبَلُ) يَشْمَخُ شُمُوخاً: (عَلَا) وارتَفَعَ (وطالَ) .

والجِبَالُ الشَّوَامِخُ: الشَّوَاهِقُ.

(و) شَمَخَ (الرَّجلُ بأَنْفِه) وشَمَخُ أَنفَه (: تكَبَّرَ) وارتَفَعَ وعَزّ، يَشْمَخُ شُمُوخاً.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (شَمْخُ بنُ فَزَارَةَ.

بَطْنٌ.

و) قد (صَحَّفَ الجوهريّ فِي ذِكْرِه بِالْجِيم) ، وذكرَ الخلافَ الزُّبَيْرُ بن بَكّارٍ وغيرُه، وَلَكِن الرَّاجِح مَا ذكَرَ المصنّف.

(و) قَالَ أَبو تُرَاب: قَالَ عَرْام: (نِيَّةٌ) زَمَخٌ و (شَمَخٌ، محرّكَةً) ، وزَمُوخٌ وشَمُوخٌ: (بَعيدَةٌ) .

والشَّمّاخ بن حُليفٍ وابنُ الْمُخْتَار، وابنُ العلَاءِ، وَابْن عَمرٍ و، وَابْن ضِرَارٍ، وَابْن أَبي شَدّاد: (شعراءُ) ،من أَصْلِ النّاصِيَة إِلى الأَنفِ.

(وَهِي) أَي الغُرَّةُ (الشَّادِخَةُ) .

وَقد شَدَخَت تَشْدَخ شُدُوخاً وشَدْخاً.

قَالَ:غُرُّتُنَا بالمجْدِ شادِخَةٌللنّاظِرِين كأَنّهَا بدْرٌ(وَهُوَ أَشْدَخُ وَهِي شَدْخَاءُ) : ذُو شادِخَةٍ.

وَقَالَ أَبو عْبيدة: يُقَال لغُرّةِ الفَرسِ إِذا كانتْ مُستديرةً: وتيرةٌ، فإِذا سالتْ وطالتْ فَهِيَ شاذِخةٌ.

وَقد شَدَخَتْ شُدُوخاً: اتَّسعتْ فِي الوَجْه، وَقَالَ الراجز:شَدَخَتْ غُرّةُ السَّوابق فيهمفِي وُجُوهٍ إِلى اللِّمامِ الجِعَادِ(والمُشَدَّخُ، كمعظَّم: بُسْرٌ يُغْمَزُ حتَّى يَنْشَدِخَ) .

زَاد الجوهريّ: ثمَّ يَيْبَس فِي الشِّتاءِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: المُشَدَّخ من البُسْر: مَا افتَضَخَ، والفَضْخ والشَّدْخُ واحدٌ.

(و) المُشَدَّخُ: (منَقْطَعُ العُنُقِ.

و) مِنْهُ قَوْلهم: (شَدَخَه) إِذا (أَصابَ مُشدَّخَه) .

(والشَّدْخَة من النَّبَات: الرَّخْصَة الرَّطْبَة) ، وَيُقَال عَجَلَةٌ شَدْخَةٌ، كَذَا فِي (الْمُحكم) ، ويعِني بالعَجلة ضَرْباً من النَّبَات.

(ويَعْمَرُ) بن عَوْفٍ الكنَانيّ جَدُّ بنِي دَأْبٍ الّذِين أُخِذَ عَنْهُم كَثيرٌ من عِلْم الأَخبار والأَنساب، ولَقبُه (الشُّدَّاخُ كطُوَّال) ، بالضّمّ فالتشديد.

أَنكره جمَاعَة وَقَالُوا: لَا يَصحّ لأَنّه جَمْعٌ والجُمُوع لَا تكون أَلقاباً، وصَحّحه رخرون وَقَالُوا: لَعلَّه أُطلِقَ عَلَيْهِ وعَلى ذَوِيه.

(و) يُروَى فِيهِ الكَسْر مَعَ التَّشْدِيد، مثْل (طِيّاب، وَقد يُفتَح) ، فهُو مُثلّث، والفتحُ هُوَ الرَّاجِح.

وَفِي (الرَّوْض الأُنُف) : الشَّدّاخُ، بفتْح الشين، كَمَا قَالَه ابْن هِشَام، وبضمّها إِنّما هُوَ جمْعٌ، وَجَائِز أَن يُسمَّى هُوَ وَبَنوهُ الشُّدّاخ، كالمَنَاذرة فِي المُنذِر وبَنيه.

(أَحَدُ حُكَّامِهِم) ، أَي بني كِنَانةَ فِيالجاهليّة.

وَالْحَاكِم هُنَا هُوَ الَّذِي يتولَّى فصْل قَضاياهم بأَحكامه، لُقِّب بِهِ لأَنّه (حُكِّمَ) أَي جُعِل حَاكما (بَيْنَ قُضَاعَةَ) ، هاكذا فِي سَائِر نُسخ الْقَامُوس تبعا لبَعض المؤرِّخين، وَيُوجد فِي بعض النُّسَخ: بَين خُزَاعَة، (وقُصَيّ) ، وَمثله فِي (اللِّسَان) ، بِهِ جَزَم السُّهيليّ وابنُ قُتيبةَ وغَيرُهُمَا، وذالك حِين حكَّموه (فِيمَا) تَنازَعوا فيهِ من (أَمْرِ الكَعْبَة وكَثُرَ القَتْلُ) والسَّفك، (فشَدَخَ دِمَاءَ قُضاعَة) ، وَفِي نُسخة: جُزاعَة (تَحْتَ قَدَمِه وأَبْطَلَها، فَقَضَى) .

وَفِي نُسْخَة: وقَضى (البَيْتِ لقُصَيَ) .

وَهُوَ مَجاز، ووقعَ فِي (الأَساس) : ومِنه قِيل لقُصَيَ الشّدّاخ، لإِبطاله دماءَ خُزاعة.

والصّواب مَا ذكَرْنا.

(والأَشْدَخُ: الأَسَد) .

(والأَشداخُ: وادٍ بعِقِيقِ المدينةُ) ، مِن أَوْدِيَة تِهَامَةَ.

قَالَ حسّانُ بنُ ثَابت:أَلم تَسَله الرَّبْعَ الجَديدَ التّكلُّمَابمَدْفَعِ أَشْدَاخٍ فَبُرْقَةِ أَظْلَمَا (والشَّادِخ: الصَّغِير إِذا كَان رَطْباً) ، غُلَامٌ شادِخُ: شابٌّ، كَمَا فِي (الأَساس) و (اللِّسان) .

(و) فِي (النِّهاية) : (الشَّدَخ، مَحرّكَةً: الوَلَدُ لغَير تَمامٍ، إِذا كَانَ سِقْطاً) رَطْباً رَخْصاً لم يَشْتَدَّ.

وَقد جاءَ ذَلِك فِي حَدِيث ابْن عُمَر أَنْه قَال فِي السِّقْط (إِذا كَانَ شَدَخاً أَو مُضْغَةً فادْفِنْه فِي بَيْتِكَ) وطِفْلٌ شَدَخٌ: رَخْصٌ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال للغُلامِ: جَفْرٌ، ثمَّ يافِعٌ، ثمَّ شَدَخٌ، ثمّ مُطَبَّخٌ، ثُمّ كَوْكَبٌ.

(وأَمْرٌ شاذِخٌ: مائِلٌ عَنِ القَصْدِ) .

وَقد شَدَخَ شُدُوخاً.

قَالَ أَبو النَّجم:مُقتدِرُ النَّفْسِ على تَسْخِيرِهَابأَمْرِهِ الشَّادِخِ عَن أُمورِهَااللَّبَنِ) .

وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) : صَوت اللَّبَن عِنْد الحَلْب، كالشَّخْبِ، عَن كُراع.