معنى صاب

صاب [جمع] • الصَّاب: (نت) شجرٌ مُرٌّ به عصارة بيضاءُ كاللَّبن بالغة المرارة إذا أصابت العينَ أتلفتها.

صابَبْتُ الماءَ، إذا شَرِبْتَ صُبابَتَهُ.

والصُبَّةُ بالضم: القطعة من الخيلِ، والصِرْمَةُ من الإبل.

قال أبو زيد: الصُبَّةُ من المَعْزِ: ما بين العشرة إلى الأربعين.

والصُبَّةُ أيضاً من الماء مثل الصُبَابَةِ.

ومَضَتْ صُبَّةٌ من الليل، أي طائفة، وفي الحديث: " لتعودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّاً يَضرِبُ بعضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ " ذكر الزُهري أنه من الصَبِّ، وقال: الحَيَّةُ السوداءُ إذا أرادتْ أن تنهش ارتفعتْ ثم صَبَّتْ (قوله إساود صبا، جمع صبوب وصبب) .

والصَبيبُ: ماءُ ورقِ السِمْسِمِ.

قال أبو عبيد: يقال إنه ماءُ ورقِ السِمسِمِ أو غيره من نباتِ الأرضِ، وقد وُصِفَ لي بمصر، ولونُ مائِهِ أحمرُ يعلوه سوادٌ.

ومنه قول عَلقمة بن عَبَدة: فأَوْرَدَها (" فأوردتها ") ماءً كأنَّ جِمامَهُ * مِنَ الأَجْنِ حِنَّاءٌ مَعاً وصبيبويقال: هو عصارة ورق الحِنَّاءِ.

والصبيبُ: الدمُ.

والصبيبُ: العُصْفُرُ المُخلَصُ.

والصَبَبُ: ما انحدر من الارض، وجمعه أصباب.

وتصبصب الشئ: امحق وذهب.

قال الراجز:إذا الاداوى ماؤها تصبصبا * وخمس صبصاب، مثل بصباص.

صابٍّ (قوله [وَقَالَ هِيَ جَمْعُ صَبُوبٍ أو صاب] كذا بالنسخ وفيه سقط ظاهر، ففي شرح القاموس ما نصه وفي لسان العرب عن أَبي عبيدة وقد يكون الصب جَمْعُ صَبُوبٍ أَوْ صَابٍّ).

قَالَ الأَزهري وَقَالَ غَيْرُهُ: لَا يَكُونُ صَبٌّ جَمْعًا لِصَابٍّ أَو صَبوب، إِنما جَمْعُ صَبوب أَو صابٍّ: صُبُبٌ، كَمَا يُقَالُ: شَاةٌ عَزُوز وعُزُز وجَدُودٌ وجُدُد.

وَفِي حَدِيثِبَرِيرَةَ: إِن أَحَبَّ أَهْلُكِ أَن أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةًأَي دَفعَة وَاحِدَةً، مِن صَبَّ الْمَاءَ يَصُبُّه صَبًّا إِذا أَفرغه.

وَمِنْهُ صِفَةُ عَلِيٍّ لأَبي بَكْرٍ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، حِينَ مَاتَ:كنتَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذَابًا صَبّاً؛

هُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ أَو الْمَفْعُولِ.

وَمِنْ كَلَامِهِمْ: تَصَبَّبْتُ عَرَقاً أَي تَصَبَّبَ عَرَقي، فَنُقِلَ الْفِعْلُ فَصَارَ فِي اللَّفْظِ لَيٌّ، فَخَرَجَ الْفَاعِلُ فِي الأَصل مُمَيِّزًا.

وَلَا يَجُوزُ: عَرَقاً تَصَبَّبَ، لأَنَّ هَذَا المميِّز هُوَ الْفَاعِلُ فِي الْمَعْنَى، فَكَمَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عَلَى الْفِعْلِ، كَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْمُمَيِّزِ إِذا كَانَ هُوَ الْفَاعِلَ فِي الْمَعْنَى عَلَى الْفِعْلِ؛

هَذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي.

وماءٌ صَبٌّ، كَقَوْلِكَ: ماءٌ سَكْبٌ وماءٌ غَوْر؛

قَالَ دُكَيْنُ بْنُ رَجَاءٍ:تَنْضَحُ ذِفْراهُ بماءٍ صَبِّ، .

مِثْلِ الكُحَيْلِ، أَو عَقِيدِ الرُّبِوالكُحَيْلُ: هُوَ النِّفْط الَّذِي يُطْلَى بِهِ الإِبلُ الجَربى.

واصطَبَّ الماءَ: اتَّخذه لِنَفْسِهِ، عَلَى مَا يَجِيءُ عَلَيْهِ عَامَّةُ هَذَا النَّحْوِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.

والماءُ يَنْصَبُّ من الجبل، ويَتَصَبَّبُ مِنَ الْجَبَلِ أَي يَتَحَدَّر.

والصُبَّة: مَا صُبَّ مِنْ طَعَامٍ وَغَيْرِهِ مُجْتَمِعًا، وَرُبَّمَا سُمِّيَ الصُّبَّ، بِغَيْرِ هَاءٍ.

والصُّبَّة: السُّفرة لأَن الطَّعَامَ يُصَبُّ فِيهَا؛

وَقِيلَ: هِيَ شِبْهُ السُّفْرة.

وَفِي حَدِيثِواثلَةَ بْنِ الأَسْقَع فِي غَزْوَةِ تَبُوك: فَخَرَجْتُ مَعَ خَيْرِ صَاحِبِ زَادِي فِي صُبَّتيوَرَوِيتُ صِنَّتي، بِالنُّونِ، وَهُمَا سَوْآءُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الصُّبَّة الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقِيلَ: هِيَ شَيْءٌ يشبه السُّفْرة.

قال يزيد: كُنْتُ آكُلُ مَعَ الرُّفْقَةِ الَّذِينَ