معنى صيب

صِيب بهَا من يَشَاء} وجسم نَارِي مشتعل يسْقط من السَّمَاء فِي رعد شَدِيد ومانعة الصَّوَاعِق عمد من الْحَدِيد وَنَحْوه تُقَام فِي أَعلَى الْمنَازل لتقيها الصَّوَاعِق الكهربية (مج)(الصَّعق) الشَّديد الصَّوْت وَمن غشي عَلَيْهِ وَالرجل يتَوَقَّع صَاعِقَة (

صيب: السحاب دون الصوب.

وصاب، أي نزل.

قال الشاعر (هو رجل من عبد القيس يمدح النعمان، وقيل أبو وجزة يمدح عبد الله بن الزبير، وقيل علقمة بن عبدة) :فلست لا نسى ولكنْ لملأكٍ * تنزَّل من جوِّ السماء يَصوبُ والتَصَوُّبُ مِثله.

وصَوَّبْتُ الفرس، إذا أرسلتَه في الجَرْيِ.

وقال امرؤ القيس: فصوبته كأنه صوب غبية * على الامعز الضاحى إذا سيط أحضرا ويقال صابَه المطر، أي مُطِرَ.

وصاب السهمُ يَصوبُ صَيْبوبَةً، أي قَصَد ولم يَجُرْ.

وصابَ السهمُ القِرطاسَ يَصيبُهُ صَيْباً، لغةٌ في أصابه.

وفي المثل: " مع الخواطئ سهمٌ صائب ".

وقولهم: دعْني وعليَّ خَطَئِي وصَوْبي، أي صوابي.

قال الشاعر (أوس بن غلفاء) : دعيني إنّما خَطئي وصَوْبي * عليَّ وإنَّ ما أهلكْتُ مالُ (ألا قالت أمامة يوم غول * تقطع بابن غلفاء الحبال) قوله مالَ بالرفع، أي وإنّ الذي أهلكتُ إنما هو مالٌ.

وأصابَه، أي وجده.

وأصابته مصيبة، أي أخذته، فهو مُصاب.

والمُصابُ: قصب السكر.

وأصاب في قوله: وأصاب القرطاس.

والمصاب: الاصابة.

وقال الشاعر (الحارث بن خالد المخزومى) :أسليم (الصواب أظليم ترخيم ظليمة، وهى أم عمران زوجة عبد الله بن مطيع.

وكان الحارث ابن خالد بن العاصى المخزومى ينسب بها، ولما مات زوجها تزوجها.

وبعده: أقصيته وأراد سلمكم * فليهنه إذ جاءك السلم في اللسان: " أقصدته "، " إذ جاءكم فلينفع ") إن مصابكم رجلا * أهدى السلام تحية ظلم ورجل مُصابٌ وفي عقله صابَةٌ، أي فيه طَرَفٌ من الجنون.

والصواب: نقيض الخطأ.

وصَوّبه، أي قال له أصبتَ.

واستصوب فِعْلَهُ واستصاب فِعْلَه، بمعنىً.

وصوَّب رأسَه، أي خفضه.

قال ابن السكيت: وأهل الفَلْج يسمُّون الجَرينَ: الصُوبة، وهو موضع التَمْرِ.

وتقول: دخلت على فلانٍ فإذا الدنانيرُ صُوبة بين يديه، أي مَهيلَةٌ.

والمصيبة: واحدة المصائب.

والمَصوبة بضم الصاد مثل المصيبة.

وأجمعت العرب على همز المصائب وأصله الواو، كأنهم شبهوا الاصلى بالزائد.

ويجمع أيضا على مصاوب وهو الاصل.

وقوم صياب، أي خيار.

وقال (الراعى، أو ولده جندل) :من معشر كحلت باللؤم أعينُهم * قُفْدِ الأكفِّ لئامٍ غيرِ صُيَّابِ (جنادف لا حق بالرأس منكبه * كأنه كودن يوشى بكلاب) قال الفراء: هو في صُيَّابَة قومِه، وصُوَّابَة قومه، أي في صميم قومه.

والصيابة: الخيار من كل شئ.

قال ذو الرمة: ومستشحجات بالفراق كأنها * مثاكيل من صيابة النوب نوح والصاب: عصارة شجرٍ مُرٍّ (وشجر مر، جمع صاب.

ووهم الجوهرى في قوله: عصارة شجر) .

قال الهذَلي (هو أبو ذؤيب) : إنّي أرقتُ فبِتُّ الليل مشتَجِرا (" مرتفقا ") * كأنّ عينى فيها الصاب مذبوح[

صَّيِّبُ،كالصَّيُّوبِ، وضِدُّ الخَطأ،كالصَّوابِ، والقَصْدُ،كالإِصابَةِ، والمَجيءُ من عَلٍ،كالتَّصَوُّبِ، وأبو قَبيلةٍ، والإراقَةُ، ومَجيءُ السَّماءِ بالمَطَرِ.

والإِصابَةُ: خِلافُ الإِصْعادِ، والإِتْيانُ بالصَّوابِ، وإرادَتُهُ، والوِجْدانُ، والاحْتياجُ، والتَّفْجيعُكالمُصابَةِ.

والصَّابَةُ: المُصيبَةُ،كالمُصابَةِ، والمَصُوبَةِ، والضَّعْفُ في العَقْلِ، وشَجَرٌ مُرٌّ، ج: صابٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِه: عُصارَةُ شَجَرٍ.

والصَّيُوبُ: الصائِبُ،كالصَّوِيبِ.

وصُوَّابَةُ القَوْمِ: لُبابُهُم،كصُيَّابَتِهِم وصُيَّابِهِم.

واسْتَصابه: اسْتَصْوَبَه.

وصَوَّبَه: قال له: أصَبْتَ،وـ رَأسَه: خَفَضَه.

والمِصْوَبُ: المِغْرَفَةُ.

والصَّوبَةُ: كلُّ مُجْتَمِعٍ، أو من الطَّعامِ، وبالفتح: فَرَسانِ لِحَسَّانَ بنِ مُرَّة، والعَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ.

• ال

صيب:نُسَيَّة شحشاح غيورٍ يهينهأخى حذر يَلْهُون وَهُوَ مشيحوَقَالَ اللَّيْث: شحشح الْبَعِير فِي هديره، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بالخالص من الهدير.

ابْن السّ صيب: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: صابَ: إِذا أَصابَ.

وصابَ: إِذا انصَبّ؛

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {أَوْ كَصَيِّبٍ} (الْبَقَرَة: ١٩) .

قَالَ الزَّجاج: الصيِّبُ فِي اللُّغَة: الْمَطَر: وكلُّ نازلٍ من عُلْوٍ إِلَى استِفالٍ فقد صابَ يَصُوبُ، وَأنْشد:كأنهُم صابَتْ عليهمْ سحابةٌصَواعقُها لطَيْرِهِنَّ ذَبِيبُوَقَالَ اللَّيْث: الصَّوْبُ: المَطَرُ.

والصيِّب: سَحَاب ذُو صَوْب.

وصابَ الغيثُ بمَكَان كَذَا وَكَذَا، وصابَ السهمُ نَحْو الرَّمِيَّة يَصُوب صَيْبُوبَةً: إِذا قَصَدَ، وَإنَّهُ لسهمٌ صائِبٌ، أَي: قاصِدٌ.

والصوابُ: نقيضُ الْخَطَأ.

والتصوّبُ: حَدْبٌ فِي حُدُور.

وصَوّبتُ الإناءَ ورأسَ الخشبةِ تصويباً: إِذا خَفَضْتَه.

وكُرِه تصويب الرَّأْس فِي الصَّلاة.

والعرَبُ تَقول للسائر فِي فَلاةٍ تُقطَع بالحَدْس إِذا زَاغَ عَن القَصْد: أقِمْ صَوْبَك، أَي: قَصْدَك.

وفلانٌ مُسْتَقِيم الصَّوْب: إِذا لم يَزِغْ عَن قَصْده يَمِينا وشِمالاً فِي مَسيره.

وَقَالَ الأصمعيّ: يُقَ

صَيِّبٌ وصَيُّوبٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ؛

قَالَ أَبو إِسحاق: الصَّيِّبُ هُنَا الْمَطَرُ، وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبه اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُنَافِقِينَ، كأَنّ الْمَعْنَى: أَو كأَصْحابِ صَيِّبٍ؛

فَجَعَلَ دينَ الإِسلام لَهُمْ مَثَلًا فِيمَا ينالُهم فِيهِ مِنَ الخَوْفِ وَالشَّدَائِدِ، وجَعَلَ مَا يَسْتَضِيئُون بِهِ مِنَ الْبَرْقِ مَثَلًا لِمَا يستضيئُون بِهِ مِنَ الإِسلام، وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الْخَوْفِ فِي الْبَرْقِ بِمَنْزِلَةِ مَا يَخَافُونَهُ مِنَ الْقَتْلِ.

قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ.

وكُلُّ نازِلٍ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ، فَقَدْ صابَ يَصُوبُ؛

وأَنشد:كأَنَّهمُ صابتْ عَلَيْهِمْ سَحابَةٌ، .

صَواعِقُها لطَيرهنَّ دَبيبُ (عجز هذا البيت غامض) وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّوْبُ الْمَطَرُ.

وصابَ الغيثُ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، وصابَتِ السَّماءُ الأَرضَ: جادَتْها.

وصابَ الماءَ وصوَّبه: صبَّه وأَراقَه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ ساقيتين:وحَبَشِيَّينِ، إِذا تَحَلَّبا، .

قَالَا نَعَمْ، قَالَا نَعَمْ، وصَوَّباوالتَّصَوُّبُ: حَدَبٌ فِي حُدُورٍ، والتَّصَوُّبُ: الِانْحِدَارُ.

والتَّصْويبُ: خِلَافُ التَّصْعِيدِ.

وصَوَّبَ رأْسَه: خَفَضَه.

التَّهْذِيبُ: صَوَّبتُ الإِناءَ ورأْسَ الْخَشَبَةِ تَصْويباً إِذا خَفَضْته؛

وكُرِه تَصْويبُ الرأْسِ فِي الصَّلَاةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مِنْ قَطَع سِدْرةً صَوَّبَ اللَّهُ رأْسَه فِي النَّارِ؛

سُئِلَ أَبو دَاوُدَ السِّجسْتانيّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: هُوَ مُخْتَصَر، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَطَعَ سِدْرةً فِي فَلَاةٍ، يَسْتَظِلُّ بِهَا ابنُ السَّبِيلِ، بِغَيْرِ حَقٍّ يَكُونُ لَهُ فِيهَا، صَوَّبَ اللَّهُ رأْسَه أَي نكَّسَه؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:وصَوَّبَ يَدهأَي خَفَضَها.

والإِصابةُ: خلافُ الإِصْعادِ، وَقَدْ أَصابَ الرجلُ؛

قَالَ كُثَيِّر عَزَّةَ:ويَصْدُرُ شتَّى مِنْ مُصِيبٍ ومُصْعِدٍ، .

إِذا مَا خَلَتْ، مِمَّنْ يَحِلُّ، المنازِلُوالصَّيِّبُ: السحابُ ذُو الصَّوْبِ.

وصابَ أَي نَزَلَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لمْلأَكٍ، .

تَنَزَّلَ، مِنْ جَوِّ السماءِ، يَصوبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: البيتُ لرجلٍ مِنْ عبدِ الْقَيْسِ يمدَحُ النُّعْمانَ؛

وَقِيلَ: هُوَ لأَبي وجزَة يَمْدَحُ عبدَ اللَّهِ بْنِ الزُّبير؛

وَقِيلَ: هُوَ لعَلْقَمَة بْنِ عَبْدَة.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي هَذَا البيتِ شاهدٌ عَلَى أَن قولَهم مَلَك حُذِفت مِنْهُ هَمْزَتُهُ وخُفِّفَت بِنَقْلِ حركتِها عَلَى مَاأَي

لأَبِيهِ عُبَيدٍ الرَّاعِي يَهْجُو ابْنَ الرِّقَاعِ:جُنَادِفٌ لَاحِقٌ بالرَّأْسِ مَنْكِبُهُكأَنه كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلَّابِمن معْشَرٍ كُحِلَتْ باللُّؤْم أَعْيُنُه قُفْدِ الأَكُفِّ لِئَامٍ غَيْره صُيَّابهجُنَادِفٌ أَي قَصِيرٌ، أَرادَ أَنَّه أَوْقَصُ.

والكَوْدَنُ: البِرْذَوْنُ.

ويُوشَى: يُسْتَحَثُّ ويُسْتَخْرَجُ مَا عِنْدَه، الأَقْفَد الكَفِّ: المَائِلُهَا.

السَّهْمُ كيَصُوبُ صَوْباً: وَقد تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْه.

: صَائِبٌ {صُيُبٌ .

قَالَ الكُمَيْتُ:أَسْهُمُها الصَّائِدَاتُ} والصُّيُبُقَالَ شَيخنَا: وَيجمع أَيْضا على فِعَال كجِبَال.

قَالَ مُضَاضُ بن عَمْرٍ والجرهُمِيُّ:فسأَصَابَ الرَّدَى بَنَاتِ فُؤَادِيبِسِهَامٍ مِن المَنَايَا!

صِيَابِ لقد غَدَوْتُ بصُهْبَى وَهْيَ مُلْهِبَةٌإِلْهَابُهَا كضِرَام النَّارِ فِي الشِّيحِقَالَ: وَلَا أَدْرى أَمُشْتَقَّةٌ مِن الصَّهَبِ الَّذي هُوَ اللَّوْنُ أَم ارْتَجَلَه عَلَماً.

وعَلِيّ بْنُ عَاصِم بنِ صُهَب أَبُو الحَسَن الوَاسِطِيّ مَوْلَى قُرَيْبَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْه، توفّي سنة ٢٠١ هـ.

[صيب]: والصُّيَّابَةُ بِضَمِّهِما ويُخَفَّفَانِ: الخَالِصُ) منْ كُلِّ شَيْء.

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:إِنِّي وَسَطْتُ مَالِكاً وحَنْظَلَا{صُيَّابَهَا والعَدَدَ المُحَجَّلَا } الصُّيَّابَةُ {والصُّيَابَةُ: .

قَالَ الفَرَّاءُ: هُوَ فِي} صُيَّابَة قَوْمه {وصُوَّابَةِ قَوْمه.

} الصُّيَّابُ {والصُّيَّابَةُ: .

يُقَال: هُوَ فِي صُيَّابَةِ قَوْمه} وصُيَّابِهِم أَي أَصْلِهم.

ومِثْلُه فِي الأَسَاسِ.

{الصُّيَّابَةُ: أَي مِنْ كُلِّ شَيْء.

قَالَ ذُو الرمَّة:ومُسْتَشْحِجَاتٍ بِالْفِرَاقِ كَأَنَّهَامَثَاكِيلُ مِنْ} صُيَّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُالمُسْتَشْحِجَاتُ: الغِرْبَانُ، شَبَّهَهَا بالنُّوبَةِ فِي سَوَادِهَا.

وفُلَانٌ من صُيَّابَةِ قَوْمه وصُوَّابَةِ قَوْمِه أَي مِنْ مُصَاصِهِم وأَخْلَصِهِم نَسَباً.

وَفِي الحَدِيثِ: يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَي صَمِيمِهم وخَالِصِهِم وخِيَارِهِم.

وَيُقَال: صُوَّابَةُ القَوْمِ {وصُيَّابَتُهم، بالضَّمِّ والتَّشْدِيدِ فِيهِما، وَاوِيَّةٌ يَائِيَّةٌ كَمَا قَالَه ابنُ سيدَه وَغَيره.

وَقد تَقَدَّمَته الإِشَارَةُ إِلَيْه.

وقَوْمٌ صُيَّاب أَي خِيَارٌ.

قَال جَنْدَلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حُصَيْنٍ، ويُقَالُ هُو : ( {الصُّيَّابُ} والصُّيَّابَةُ بِضَمِّهِما ويُخَفَّفَانِ: الخَالِصُ) منْ كُلِّ شَيْء.

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:إِنِّي وَسَطْتُ مَالِكاً وحَنْظَلَا{صُيَّابَهَا والعَدَدَ المُحَجَّلَا (و) } الصُّيَّابَةُ {والصُّيَابَةُ: (الصَّمِيمُ) .

قَالَ الفَرَّاءُ: هُوَ فِي} صُيَّابَة قَوْمه {وصُوَّابَةِ قَوْمه.

(و) } الصُّيَّابُ {والصُّيَّابَةُ: (الأَصْلُ) .

يُقَال: هُوَ فِي صُيَّابَةِ قَوْمه} وصُيَّابِهِم أَي أَصْلِهم.

ومِثْلُه فِي الأَسَاسِ.

(و) {الصُّيَّابَةُ: (الخِيَارُ مِنَ الشَّيْءِ) أَي مِنْ كُلِّ شَيْء.

قَالَ ذُو الرمَّة:ومُسْتَشْحِجَاتٍ بِالْفِرَاقِ كَأَنَّهَامَثَاكِيلُ مِنْ} صُيَّابَةِ النُّوبِ نُوَّحُالمُسْتَشْحِجَاتُ: الغِرْبَانُ، شَبَّهَهَا بالنُّوبَةِ فِي سَوَادِهَا.

وفُلَانٌ من صُيَّابَةِ قَوْمه وصُوَّابَةِ قَوْمِه أَي مِنْ مُصَاصِهِم وأَخْلَصِهِم نَسَباً.

وَفِي الحَدِيثِ: (يُولَدُ فِي صُيَّابَةِ قَوْمِه) يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَي صَمِيمِهم وخَالِصِهِم وخِيَارِهِم.

وَيُقَال: صُوَّابَةُ القَوْمِ {وصُيَّابَتُهم، بالضَّمِّ والتَّشْدِيدِ فِيهِما، وَاوِيَّةٌ يَائِيَّةٌ كَمَا قَالَه ابنُ سيدَه وَغَيره.

وَقد تَقَدَّمَته الإِشَارَةُ إِلَيْه.

وقَوْمٌ صُيَّاب أَي خِيَارٌ.

(} والصُّيَّابَةُ: السَّيِّدُ) .

قَال جَنْدَلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حُصَيْنٍ، ويُقَالُ هُو (فصل الضَاد) الْمُعْجَمَة)[ضأب]: ( {الضِّئْبُ بالكَسْرِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وَهُوَ (من دَوَابِّ) البَرِّ على خِلْقَةِ الكَلْب، نَسَبَه الدَّمِيريُّ إِلَى ابْنِ سِيدَه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: بَلَغَني أَن} الضِّئْبَ شَيْء من دَوَابِّ (البَحْرِ) ، قَالَ: ولسْتُ مِنْه عَلَى يَقِين.

(أَو حَبُّ اللُّؤْلُؤ) .

قَالَ ابْن مَنْظُور: قَالَ أَبُو الفَرَج: سَمِعْتُ أَبَا الهَمَيْسَع يُنشِد:إِن تَمْنَعِي صَوْبَك صَوْبَ المَدْمَعِيَجْرِي عَلَى الخِدِّ كَضِئْب الثَّعْثَعِقَالَ أَبو مَنْصُور: الثَّعْثعُ: الصَّدَفُ {وضِئْبُه: مَا فِيهِ من حَبِّ اللُّؤْلُؤِ شبَّه قطَرَانَ الدَّمْعِ بِهِ.

(و) فِي لِسَانِ العَرَبِ، وَفِي بعض نُسَخ الصُّحَاحِ: (} الضُّؤْبَان) أَي بالهَمز (كقُرْبان: السَّمِينُ الشَّدِيدُ مِن الجِمَال) قَالَه أَبو زيد، قِيلَ: ومِن الرِّجَالِ أَيْضاً.

قَالَ زِيَادٌ المِلْقَطِيُّ:عَلَى كُلِّ ضُؤْبَانٍ كَأَنَّ صَرِيفَهبِنَابَيْه صَوْتُ الأَخْطَبِ المُتَغَرِّدِهَكَذَا أَنشده.

وَقَول الشَّاعِر:لمّا رأَيْتُ الهَمَّ قَدْ أَجْفَانِيقَرَّبتُ للرحْلِ ولِلظِّعَانِكُلَّ نِيَافِيِّ القَرَى ذُؤْبَانِأَنشده أَبو زيد {ضُؤْبَان بالهمزِ والضَّاد.

(} والضَّبْأَبُ) كَصَيْقَل: (الَّذِي يَتَقَحَّمُ فِي الأُمُورِ) عَن كرَاع (أَو هُوَ تَصْحِيفُ ضَيْأَز) بالزَّاي الْمُعْجَمَة فِي آخِره.

وَفِي بعض النُّسَخِ بالنونِ فِي آخِرِه.

قَالَ شَيخنَا: هُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ أَكْثَرُ أَئِمَّةِ الصَّرْفِ وَلم يَعْتَدُّوا بِغَيْرِهِ.

قلت: والصحِيحُ أَنَّه لُغُةٌ فِيهِ لَا تَصْحِيف، كَمَا زَعمه المُصَنِّفُ.

اُنْظُرْهُ فِي لِسَانِ الْعَرب.

(و) ضَغَبَ(المرأَة: نَكَحَهَا) .

وَهَذِه نَقَلَهَا الصَّاغَانِيّ.

[ضنب]: (ضَنَبَ بِهِ الأَرْضَ يَضْنِبُ) يالكَسْرِ ضَنْباً: (ضَرَبَ) بِهِ.

(و) ضَنَبَ (بالشَّيْءِ) ضَنحباً: (قَبَضَ عليهِ) ، كِلَاهُمَا عَنْ كُرَاع.