معنى «صيخ»

صيخود) يُقَال صَخْر صيخود لَا تعْمل فِيهِ المعاول(صَخْر)الْمَكَان صخرا كثرت فِيهِ الصخور فَهُوَ صَخْر وَهِي صَخْرَة(أصخر) الْمَكَان صَخْر(الصاخر) صَوت الْحَدِيد بعضه على بعض(الصاخرة) وعَاء من الخزف يشرب بِهِ(الصَّخْرَة) حجر عَظِيم صلب وتحد (فِي الجيولوجيا) بِأَنَّهَا مَادَّة أرضية طبيعية تتكون فِي الْغَالِب من تجمع معدني يتألف من معدنين أَو أَكثر (مج) (ج) صَخْر وصخور علم الصخر علم يبْحَث فِي الصخور من جِهَة أَ

صيخُ أحياناً كما اسْ‍ * تَمَعَ المُضِلُّ لِصَوْتِ ناشد

[صيخ]الصاد والياء والخاء كلمةٌ واحدةٌ.

يقال أصاخَ يُصيخ، إذا استمع.

قال:إصاخةَ النَّاشد للمُنْشدِ (١)[صيد]الصاد والياء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على معنىً واحد، وهو ركوبُ الشَّئ رأسَه ومُضِيُّه غيرَ ملتفتٍ ولا مائل.

من ذلك الصَّيَدُ، وهو أن يكون الإنسانُ ناظراً أمامَه.

قال أهلُ اللُّغة: الأصْيَد: المَلِك، وجمعه الصِّيد.

قالوا: وسمِّىَ بذلك لقلَّة التفاتِه.

ومن الناس مَنْ يكونُ أصيَدَ خِلقةً.

واشتقاق الصَّيْد من هذا، وذلك أنّه يمرُّ مرًّا لا يعرِّج، فإذا أُخِذ قيل قد صِيد.

فاشتُقَّ ذلك من اسمه.

كما يقال رأَسْت الرّجُلَ، إذا ضربتَ رأسَه؛

وبطَنْتُه، إذا ضربتَ بطنَه.

كذلك إذا وقَعْتَ بالصَّيد فأخذتَه قلتَ صِدتُه.

وممّا يدلُّ على صِحّة هذا القياس قولُ ابن السّكّيت إن الصَّيْدانةَ من النِّساء: السيِّئة الخُلقُ.

وسمِّيت بذلك لقلّة التفاتِها.

ومن الباب: الصَّيدانة: الغُول.

[صير]الصاء والياء والراء أصلٌ صحيح، وهو المآلُ والمرجِع.

من ذلك صار يصير صَيْراً وصَيرورة.

ويقال: أنا على صِيرِ أمرٍ، أى إشرافٍ من قضائه، وذلك هو الذى يُصار إليه.

فأمّا قولُ زهير:وقد كنت من سَلْمَى سنينَ ثمانياً … على صِيرِ أمرٍ ما يُمِرُّ وما يَحلُو (٢)

أصاخ له وأصاخ إليه.

قال زهير بن حزام الهذليّ يصف بقرة:تصيخ إلى دويّ الأرض تهوي بمسمعها كما أصغى الشحيحومن المجاز: أصاخ فلان على حق فلان إذا أسكت عليه أن يذهب به.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: شبّهوه بِالِاسْمِ، نَحْو: ظَليم وظلمان، يَعْنِي أَن " فعْلانا " إِنَّمَا يكون بالغالب جمع " فَعيل " اسْما.

والخَصِي، مخفّف: الَّذِي يشتكي خُصَاه.

والخَصِي، من الشِّعر: مَا لم يُتَغَزّل فِيهِ.

وَالْعرب تَقول: كَانَ جوادا فخُصِي، أَي: عنًّا فافتقر.

وَكِلَاهُمَا على الْمثل.

مقلوبه: (خَ ي ص)الأخْيص: الَّذِي إِحْدَى عَيْنيه صَغِيرَة وَالْأُخْرَى كَبِيرَة.

وَقيل: هُوَ الَّذِي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْباء وَالْأُخْرَى حَذْواء.

وَالْأُنْثَى: خَيْصَاء.

وَقد خِيصَ خَيصًا.

والخَيْصُ: القليلُ من النًّيل، وَكَذَلِكَ الخائص، وَهُوَ اسْم، وَقد يكون على النَّسَب، كَموت مائت، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ، فَلذَلِك وجّهناه على هَذَا، قَالَ الْأَصْمَعِي: سَأَلت المُفضّل عَن قَول الْأَعْشَى:لَعمري لَمن أمْسى من القَوم شاخصَا لقد نَالَ خَيْصاُ من عُفَيرةَ خائِصَامَا معنى " خَيْصا "؟

فَقَالَ: العربُ تَقول: فلَان يَخُوص العطيّة فِي بَني فلَان، أَي: يُقلِّلها، قَالَ: فَقلت: فَكَانَ يَنْبَغِي أَن يَقُول: خَوْصًا، فَقَالَ: هِيَ مُعاقبة يَستعملها أهل الْحجاز، يُسمُّون " الصُّوّاغ ": الصُّيّاغ، وَيَقُولُونَ: الصُّيّام، للصُّوّام، وَمثله كثير.

مقلوبه: (ص خَ ي)صَخى الثوبُ صَخًي، فَهُوَ صَخٍ: اتَّسخ.

والصَّخَاءة: بَقلة تَرتفع على ساقٍ لَهَا كَهيئة السُّنبلة، فِيهَا حَبّ كحبّ اليَنبوت، ولُبَاب حَبِّها دواءٌ للجروح، وَالسِّين فِيهَا أَعلَى.

مقلوبه: (ص ي خَ)أصاخ إصاخة: اسْتمع.

صيخ: أصاخَ إصاخةً

صيخ: قَالَ اللَّيْث: الصَّاخَةُ _ خفيفٌ _: وَرَمٌ فِي العَظْم من كَدْمَةٍ أَو صَدْمة.

يبْقى أَثَرُها كالْمَشَش.

وثلاثُ صاخَاتٍ، والجميعُ: الصَّاخُ، وَأنْشد:(بِلَحْيَيْهِ صَاخٌ مِنْ صِدَامِ الْحَوافِرِ .

)وَقَالَ أَبُو عُبيدٍ: أَصَاخَ الرجلُ يُصِيخ إصاخةً _ إِذا اسْتمع وأنصتَ لصوتٍ.

وَأنْشد قولَ أبي دُوَادٍ:

: ( {الصَّاخَة) بِالتَّخْفِيفِ: (وَرَمٌ فِي العَظْمِ مِن كَدْمَة أَو صَدْمَةٍ، يَبْقَى أَثرُه) كَالمَشَش.

هَكَذَا بتذكير الضَّمير فِي سَائِر النُّسخ، عَائِد إِلى الورَم.

وَفِي الأُمهات اللُّغَوِيَّة: يَبَقى أَثرُها.

وَهُوَ الصَّوَاب.

(و) الصَّاخَة: (الدَّاهِيَة) ، لُغة فِي التَّشْدِيد، وَقد تقدّم (ج} صَاخَاتٌ {وصَاخٌ) .

وأَنشد:بلَحْيَيهِ} صَاخٌ من صِدَامِ الحَوَافِرِ( {وأَصَاخَ لَهُ) وإِليه} يُصِيخ {إِصاخَةً: (اسْتَمَعَ) وأَنصَتَ لِصَوته.

قَالَ أَبو دُوَاد:} ويُصِيخ أَحياناً كَمَا استَمَعَ المُضِلُّ لِصَوْتِ ناشَدْوَفِي حَدِيث ساعةِ الجُمعة: (مَا من دابّةٍ إِلَاّ وَهِي {مُصِيخةٌ) أَي مُستمِعة مُنصِتَة، ويروى بِالسِّين، وَقد تقدَّم.

وَفِي حدِيث الغارِ: (} فانصاخَتالصَّخْرَة، هاكذا رُوِيَ بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، وإِنّما هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ، بِمَعْنى انشقَّت.

وَيُقَال {انصَاخَ الثَّوْبُ، إِذا انْشَقَّ من قِبَلِ نَفْسهِ.

وأَلِفُهَا منقلبةٌ عَن واوٍ، وَقد رخوِيَت بِالسِّين.

قَالَ ابْن الأَثير: وَلَو قيل إِنَّ الصَّاد فِيهَا مُبدَلة من السِّين لم تكن الخاءُ غَلطاً.

(و) يُقَال: (بَلَدٌ} صُوَّاخٌ، كرُمَّان) ، إِذا كَانَ (تَصُوخ فِيهِ الأَرجلُ) .

( {وصاخَ) فِي الأَرض} يَصُوخ {ويَصِيخ: (ساخَ) ، أَي دخَل فِيهَا، وَقد تقدّم.

وَمن الْمجَاز.

} أَصاخَ فُلانٌ على حقِّ فُلانٍ: سكَتَ عَلَيْهِ أَن يذهَبَ بِهِ.

(فصل الضَّاد) الْمُعْجَمَة مَعَ الْخَاء)وَقد وجد فِي بعض الأُصول بالحمرة كأَنَّه من زيادات المصنّف، وَهُوَ سَهْو من قلم النَّاسِخ، قَالَه شَيخنَا.

[ضخخ]: ( {الضَّخُّ: الدَّمْعُ، وامتدادُ البَوْلِ ونَضْخُ الماءِ) ، وَقد} ضَخَّه {ضَخًّا، وهاذا الأَخيرُ عَن أَبي مَنْصُور.

(} والمِضَخَّة، بِالْكَسْرِ: قَصَبةٌ فِي جَوفِها خَشَبَةٌ يُرْمَى بهَا الماءُ) من الفَمِ.

{وانضَخَّ الماءُ} كانضاخَ، إِذا انصَبَّ.

[ضردخ]: (الضِّرْدِخُ، بِالْكَسْرِ: العظيمُ مِنْ كلِّ شيْءٍ) .

(و) يُقَال: (نَخْلَةٌ ضِرْدَاخٌ) ، بِالْكَسْرِ، أَي (صَفِيَّةٌ كرِيمٌ) .

قَالَ بعضُ الطائيِّين:غَرَسُت فِي جَبَّانةٍ لم تَسْنَخِكلَّ صَفِيَ ذاتِ فَرْعٍ ضِرْدِخِتَطَلَّبُ الماءَ مَتى مَا تَرْسَخِ