معنى «صيج»

(اللِّسَان) : {ضَجَّ} يَضِجّ {ضَجًّا} وضَجِيجاً {وضَجَاجاً} وضُجاجاً، الأَخِيرة عَن اللِّحْيَانيّ: صَاح، والاسمُ {الضَّجَّة.

} وضَجَّ البَعيرُ {ضَجيجاً.

} وضَجَّ القَوْمُ {ضَجَاجاً.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: ضَجّ: إِذا صاحَ مُستغيثاً.

وسمِعتُ} ضَجَّةَ القَومِ أَي جَلَبتَهم.

وَفِي الغَرِيبينِ: {الضَّجيجُ الصِّياحُ عِنْد المَكروه والمَشقَّةِ والجَزَعِ.

(} والضَّجَاجُ، كسَحَاب: القَسْر، و) فِي (التَّهْذِيب) {الضَّجَاجُ: (العَاجُ) ، وَهُوَ مثلُ السِّوار للمرأَةِ، قَالَ الأَعشى:وتَرُدُّ مَعْطُوفَ الضَّجَاجِ عَلَىغَيْلٍ كأَنَّ الوَشْمَ فيهِ خِلَلْ(و) } الضَّجَاج: (خَرَزَةٌ) تَستَعملها النِّسَاءُ فِي حُلِيِّهن.

(و) {الضِّجَاج، (بِالْكَسْرِ: المُشَاغَبَةُ والمُشارَّةُ،} كالمُضاجَّة) .

{وضَاجَّه} مُضَاجَّةٍ {وضِجَاجاً: جَادَلَه وشارَّه وشاغَبَه.

وَالِاسْم} الضَّجَاجُ، بِالْفَتْح.

وَقيل: هُوَ اسمٌ من {ضاجَجْت وَلَيْسَ بمصدر، وأَنشد الأَصمعيّ:إِنِّي إِذا مَا زَبَّبَ الأَشْداقُوكَثُر الضَّجَاجُ واللَّقْلاقُوَقَالَ آخر:وأَغْشَتِ النّاسَ} الضَّجاجَ {الأَضْجَجَاوصَاحَ خَاشِي شَرِّها وهَجْهِجَاإِراد} الأَضجَّ، فأَظهرَ التّضعيفَ اضطراراً.

وهاذا على نحْوِ قولِهم: شِعْرٌ شاعِرٌ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ:!

الضِّجَاجُ (صَمْغٌ يُؤْكَل) فإِذا جَفّ سُحِقَ ثمَّ كُتِّلَ وقُوِّيَ بالقِلْيِ، ثمَّ غُسِلَ بِهِ الثَّوْبُ فيُنقِّيه تَنْقِيَةَ الصَّابونِ.

[صهرج]: (الصِّهْرِيجُ، كقِنْدِيلٍ و) وصُهَارِجٌ مثل (عُلابِطٍ: حَوْضٌ يَجتمع فِيهِ الماءُ) ، جَمعُه صَهَارِيجُ.

قَالَ عَجّاج:حَتَّى تَنَاهى فِي صَهَارِيجِ الصَّفَايَقُول: حَتَّى وَقَفَ هاذا الماءُ فِي صَهَارِيجَ مِن حَجَرٍ.

وَعَن ابْن سِيده: الصِّهْرِيج: مَصْنَعَةٌ يَجتمع فِيهَا الماءُ، وأَصلُه فارسيّ، وَهُوَ الصِّهْريّ، على البَدَلِ.

وَحكى أَبو زيد فِي جمعه صَهَارِيّ.

(و) صَهْرَجَ الحَوْضَ: طَلَاه.

و (المُصَهْرَجُ: المَعْمُولُ بالصّارُوجِ) : النُّورةِ، وَمِنْه قَول بعض الطَّفَيْليّين: وَدِدْت أَنّ الكوفةَ بِرْكَةٌ مُصَهْرَجة.

وحَوْضٌ صُهَارِجٌ: مَطْلِيُّ بالصَّارُوجِ وَقد صَهْرَجُوا صِهْرِيجاً.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:صوادِيَ الهَامِ والأَحْشَاءُ خافِقةٌتَنَاوُلَ الهِيمِ أَرْشَافَ الصَّهارِيجِ(وصَهْرَجْتُ: قَرْيَتَانِ شَمَاليَّ القاهرةِ) ، الصُّغْرَى والكُبْرَى.

[صيج]: (لَيلةٌ) قَمْرَاءُ ( {صَيّاجَةٌ) أَي (مُضيئةٌ) ، كَذَا فِي (نَوَادِر الأَعراب) ، هَذَا هُوَ الصّحيح.

(فصل الضّاد) الْمُعْجَمَة مَعَ الْجِيم)[ضبج]: (ضَبَجَ) الرَّجلُ، بالمُوحَّدة (: أَلْقَى نَفْسَه على) ، وَفِي نسخةٍ: فِي (الأَرضِ من كَلَالٍ أَو ضَرْبٍ) ، قَالَ ابْن دُريد وَلَيْسَ بثَبتٍ؛

كَذَا فِي (الجمهرة) .

وَلم يذكرهُ الجوهريّ.

[ضجج]: (} أَضَجَّ القَوْمُ {إِضْجاجاً: صاحُوا وجَلَّبُوا) ، نسبه الجوهريّ إِلى أَبي عُبيدٍ وَفِي بعض النّسخ: فجَلَّبوا، (فإِذا جَزِعوا) من شيْءٍ وفَزعُوا (وغُلِبُوا} فضَجُّوا يَضِجُّون!

ضَجِيجاً) .

وَفِي : (لَيلةٌ) قَمْرَاءُ ( {صَيّاجَةٌ) أَي (مُضيئةٌ) ، كَذَا فِي (نَوَادِر الأَعراب) ، هَذَا هُوَ الصّحيح.

(فصل الضّاد) الْمُعْجَمَة مَعَ الْجِيم)[ضبج]: (ضَبَجَ) الرَّجلُ، بالمُوحَّدة (: أَلْقَى نَفْسَه على) ، وَفِي نسخةٍ: فِي (الأَرضِ من كَلَالٍ أَو ضَرْبٍ) ، قَالَ ابْن دُريد وَلَيْسَ بثَبتٍ؛

كَذَا فِي (الجمهرة) .

وَلم يذكرهُ الجوهريّ.