معنى صيء وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«صيء»: صيأ)النّخل ظَهرت ألوان بسره وَرَأسه غسله قَلِيلا فَلم ينقه(الصاء) المَاء الَّذِي يكون فِي السلى والقذى يخرج عقب الْولادَة(الصيأة) الصاء(الصببوب)الصائب أَو كثير الْإِصَابَ…
محتويات صفحة صيء
(صيأ) النّخل ظَهرت ألوان بسره وَرَأسه غسله قَلِيلا فَلم ينقه (الصاء) المَاء الَّذِي يكون فِي السلى والقذى يخرج عقب الْولادَة (الصيأة) الصاء (الصببوب) الصائب أَو كثير الْإِصَابَة (الصيب) (انْظُر صوب)(الصيابة) الصوابة وَيُقَال هُوَ صيابة قومه سيدهم (صَاح) صيحا وصياحا صَوت فِي قُوَّة يُقَال صَاح بِهِ دَعَاهُ وناداه وَصَاح عَلَيْهِ زَجره ونهره وصاحت الشَّجَرَة وَنَحْوهَا طَالَتْ وَصَاح العنقود طَال وَتمّ خُرُوجه من أكمامه فَهُوَ صائح (صِيحَ) بِهِ فزع وَفِيهِمْ هَلَكُوا كَأَنَّهُمْ أَصَابَتْهُم الصَّيْحَة (صايح) الْقَوْم مصايحة وصياحا صَاح بَعضهم بِبَعْض وَفُلَانًا وَنَحْوه صَاح بِهِ(صِيحَ) مُبَالغَة فِي صَاح وَالشَّيْء شقَّه فأحدث صَوتا (انصاح) انْشَقَّ فَسمع لَهُ صَوت وَالْأَرْض تغطى بَعْضهَا بالنبات دون بعض (الصائحة) صَيْحَة المناحة والفزع (ج) صوائح (الصَّيْحَة) الصياح والنفخ فِي الصُّور فِي الْآخِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يسمعُونَ الصَّيْحَة بِالْحَقِّ ذَلِك يَوْم الْخُرُوج} والغارة يفجأ النَّاس بهَا وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأخذ الَّذين ظلمُوا الصَّيْحَة}(الصياح) مُبَالغَة فِي الصائح (صَاد) الطير والوحش وَنَحْوهمَا صيدا أمْسكهُ بالمصيدة وقنصه وَيُقَال صَاد النَّاس بِالْمَعْرُوفِ تألفهم وجذبهم نَحوه وَفُلَانًا طيرا وَنَحْوه صَاده لَهُ(صيد) صيدا كَانَ أَو صَار أصيد (أصاد) فلَانا وَنَحْوه أغراه بالصيد وداواه من الصَّيْد بالكي وَنَحْوه (اصطاده) صَاده بِمَشَقَّة (تصيده) احتال لاصطياده وَيُقَال خرج يتصيد يطْلب الصَّيْد (اصيد) صيد (الأصيد) المائل الْعُنُق الَّذِي لَا يَسْتَطِيع الِالْتِفَات من دَاء والمتكبر المزهو بِنَفسِهِ وكل ذِي حول وَطول من ذَوي السُّلْطَان وَهِي صيداء (ج) صيد (الصَّاد) حرف من حُرُوف الهجاء وَالصَّيْد (الصَّيْد) مَا يصاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم صيد الْبَحْر}(الصَّيْد) دَاء بالعنق لَا يُسْتَطَاع مَعَه الِالْتِفَات وَالْكبر (الصيود) الماهر فِي الصَّيْد يُقَال كلب صيود و
صِيءُ: الأَصْلُ.
والصِّئْصَاءُ: الشِّيصُ، واحِدُها بهاءٍ.
صيأ: روِي عَن أبي هُرَيرة أنّه قَالَ: إنَّ لِلْإِسْلَامِ صُوى ومَناراً كمنَار الطَّرِيق.
قَالَ أَبُو عُبَيدة: قَالَ أَبُو عَمْرو: الصُّوَى: أعلامٌ من حِجارة منصوبةٌ فِي الفَيافي المجهولة يُستدَلّ بهَا على طُرُقها، واحدتُها صُوّة.
وَقَالَ الأصمعيّ: الصُّوَى: مَا غَلُظ من الأَرْض وارتفع وَلم يَبلُغ أَن يَكون جَبَلاً.
قَالَ أَبُو عُبَيد: وَقَول أبي عَمْرو: أَعجَبُ إليّ، وَهُوَ أشبَه بِمَعْنى الحَدِيث.
وَالله أعلم.
وَقَالَ لبيد:ثمَّ أَصْدَرْناهُمَا فِي وَارِدٍصَادِرٍ وَهْمٍ صُواهُ قد مَثَلْوَقَالَ أَبُو النَّجم:وبَيْنَ أعْلَامِ الصُّوَى المَوَاثلِثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الصُّوَّة: صَوْتُ الصَّدَى.
أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ فِي الشَّاءِ إِذا أَيْبَس أربابُها ألبانَها عَمْداً ليَكُون أسْمَن لَهَا، فَذَلِك التَّصْوِية، وَقد صَوَّيناها.
وَقَالَ العَدَبَّسَ الكِنانِيّ: التَّصوِية للفُحول من الْإِبِل: ألاّ يحمَل عَلَيْهِ وَلَا يُعقدَ فِيهِ حَبْل فَيكون أنشَطَ لَهُ فِي الضِّراب وأَقوَى، وأنشَد قَول الفَقْعَسي يصف إبِلا وراعيها:صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنةٍ جُلاعِدَاثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: التَّصوِية فِي الْإِنَاث: أَن تُبَقَّى ألبانُها فِي ضُروعها ليَكُون أشدَّ لَهَا فِي الْعَام المقبِل، وَأنْشد:إِذا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صَوَّى لِقَاحَهُفإنّ لنا ذَوْداً عِظامَ المَحالِبِقَالَ: وناقةٌ مُصَوّاةٌ ومُصَرَّاةٌ ومحفَّلةٌ بِمَعْنى وَاحِد.
وَجَاء فِي الحَدِيث: (التَّصْوِية خِلَابة) ، وَكَذَلِكَ التَّصْرِية.
وَقَالَ غيرُه: ضَرعٌ صاوٍ: إِذا ضَمَر وذَهب لبنُه.
وَقَالَ أَبُو ذُؤيب:مُتفلِّقٌ أَنساؤُها عَن قانِىءكالقُرْطِ صاوٍ غُبْرُه لَا يُرْضَعُأَرَادَ بالقانىءِ: ضَرْعَها، وَهُوَ الْأَحْمَر، لِأَنَّهُ ضَمَر وارتفَع لبنُه.
وَجَدْتُكِ فِي الضِّنْءِ مِنْ {ضِئْضِىءٍأَحَلَّ الأَولُ مِنْهُ الصِّغَارَاوَفِي خطْبَة أَبي طالبٍ: الْحَمد لله الَّذِي جَعَلنا من ذُرِّيَّة إِبراهيم وزُرْعِ إِسماعيل،} وضِئْضِىءِ مَعَدّ، وعُنْصُر مُضَر، أَي من أَصْلِهم، وَفِي الحَدِيث أَن رجُلاً أَتى النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلموهو يَقسِم الغنائمَ فَقَالَ لَهُ: اعْدِلْ فإِنك لم تَعْدِلْ، فَقَالَ: الضِّئْضِيءُ: الأَصلُ.
وَقَالَ الكُميت:بِأَصلِ الضِّنْوِ ضِئضِئه الأَصِيلوَقَالَ ابْن السّكّيت مثله، وأَنشد:أَنَا مِنْ ضِئْضِيءِ صِدْقٍبَخْ وَفِي أَكْرَمِ جِذْلِوَمعنى قَوْله: يَخرج من ضِئْضِيءِ هَذَا، أَي أَصله ونَسْله، تَقول: ضِئْضِيءُ صِدْقٍ {وضُؤْضُؤُ صِدْق، يُرِيد أَنه يحرج من عَقبِه، وَرَوَاهُ بعضُهم بالصَّاد الْمُهْملَة، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ، وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه، وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: أَعْطَيْتُ نَاقَة فِي سَبِيل الله، فأَردْت أَن أَشتَرِيَ من نَسْلِهَا، أَو قَالَ: من} ضِئْضِئِهَا، فسأَلتُ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: الضِّئْضِيءُ، بِالْكَسْرِ، هُوَ وضِئْضِيءُ الضَّأْنِ من هَذَا.
{الضُّؤْضُؤُ هَذَا الطائرُ الَّذِي يُسمَّى ) قَالَ ابنُ سِيده، وتوقَّف فِيهِ ابنُ دُرَيْد فَقَالَ: وَمَا أَدْرِي مَا صِحَّتُه، كَذَا فِي .
قَالَ أَبو عَمْرو: عَلَيْهِ اقْتصر أَبو عَمْرو، وخَصَّه بعضُهم ، فَفِي الأَساس: الضَّأْضَاءُ: وَقيل لَهُ إِنما صَاءَة أَبو عُبَيْدَة وَقَالَ الصَّاءَة على مِثال السَّاعَة لِئَلَّا ينساه بعد ذَلِك، كَذَا فِي وَغَيره وَذكر الجوهريُّ هَذِه التَّرْجَمَة فِي ص وأَ، وَقَالَ الصاءَة على مِثَال السَّاعَة: مَا يَخرج من رَحِم الشَّاة بعد الوِلادة من القَذَى.
وَقَالَ فِي مَوضِع آخرَ: مَاء ثخين يخرج مَعَ الْوَلَد يُقَال: أَلقت الشاةُ صَاءَتَها } تَصيِيئاً فَثَوَّر وسَخَه وَبَقِيَتْ آثارُ الوَسَخِ فِيهِ صَيَّأَ إِذا عَن أَبي حنيفَة الدينَوَرِي.
[صيأ]: هُوَ اسمٌ من رحم الشَّاة، أَفردها المُصَنِّف بالترجمة، وكتبها بالحُمرة، كأَنها من زِيَادَته على الجوهريِّ، وَهُوَ غيرُ صحيحٍ، قَالَ ابْن بَرِّيّ فِي إِن صوا مُهمَلٌ لَا وُجود لَهَا فِي كَلَام الْعَرَب، وَاعْترض على الجوهريّ لما جعل الصيأَة مادّة مستقلّة، وَقَالَ: المادّة وَاحِدَة، إِنما الصِّيأَة مَكْسُورَة، والصَّاءَة كالساعة، وَكَذَلِكَ فِي و ، قَالَه شيخُنا.
{وصاءَت العقربُ قَصِيُ إِذا صاحَتْ.
قَالَ الْجَوْهَرِي: هُوَ مقلوبٌ من صَأَى يَصْئِي مثل رَمى يَرْمِي، وَمِنْه حديثُ عليَ رَضِي الله عَنهُ: أَنت مثلُ العَقْرب تَلْدَغ} - وَتَصِيءُ.
الْوَاو للْحَال، أَي تَلدغ وَهِي صائحةٌ، وَسَيذكر فِي المعتلّ.
الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة)[ضأضأ]: } - الضِّئضيءُ } وضِيضَأَ كضِفْدَع، قَالَه ابنُ سَيّده، وَهُوَ من الأَوزان النادرة: قَالَ الكُميت: : (} الصَّيْأَةُ {والصِّيَاءَةُ كَكِتَابةٍ) هُوَ (} الصَّاءَةُ) اسمٌ (لِلْقَذَى يَخْرُجُ عَقِبَ الوِلادَةِ) من رحم الشَّاة، أَفردها المُصَنِّف بالترجمة، وكتبها بالحُمرة، كأَنها من زِيَادَته على الجوهريِّ، وَهُوَ غيرُ صحيحٍ، قَالَ ابْن بَرِّيّ فِي (حَواشي الصِّحاح) إِن صوا مُهمَلٌ لَا وُجود لَهَا فِي كَلَام الْعَرَب، وَاعْترض على الجوهريّ لما جعل الصيأَة مادّة مستقلّة، وَقَالَ: المادّة وَاحِدَة، إِنما الصِّيأَة مَكْسُورَة، والصَّاءَة كالساعة، وَكَذَلِكَ فِي (التَّهْذِيب) و (الجمهرة) ، قَالَه شيخُنا.
{وصاءَت العقربُ قَصِيُ إِذا صاحَتْ.
قَالَ الْجَوْهَرِي: هُوَ مقلوبٌ من صَأَى يَصْئِي مثل رَمى يَرْمِي، وَمِنْه حديثُ عليَ رَضِي الله عَنهُ: أَنت مثلُ العَقْرب تَلْدَغ} - وَتَصِيءُ.
الْوَاو للْحَال، أَي تَلدغ وَهِي صائحةٌ، وَسَيذكر فِي المعتلّ.
(فصل الضَّاد) الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة)[ضأضأ]: ( {الضِّئْضِىءُ كجِرْجِرٍ و) } - الضِّئضيءُ (كجِرْجِيرٍ {والضُّؤْضُؤُ كهُدْهُدٍ وسُرْسُورٍ) } وضِيضَأَ كضِفْدَع، قَالَه ابنُ سَيّده، وَهُوَ من الأَوزان النادرة: (الأَصْلُ والمَعْدِنُ) قَالَ الكُميت:إِذا وَحْوَحَ.
قَالَ أَبو مَنْصُور: هَذَا تصحيفٌ وخَطأُ، وَصَوَابه الأَصْيَاءُ، بالصَّاد، من صأَى يَصْأَي وَهُوَ الصَّئِيُّ.
جذورٌ تشترك مع «صيء» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
صيأ)النّخل ظَهرت ألوان بسره وَرَأسه غسله قَلِيلا فَلم ينقه(الصاء) المَاء الَّذِي يكون فِي السلى والقذى يخرج عقب الْولادَة(الصيأة) الصاء(الصببوب)الصائب أَو كثير الْإِصَابَة(الصيب) (انْظُر صوب)(الصيابة) الصوابة وَيُقَال هُوَ صيابة قومه سيدهم(صَاح)صيحا وصياحا صَوت فِي قُوَّة يُقَال صَاح بِهِ دَعَاهُ ون
جذر صيء هو (صيء)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
صيء تتكوّن من 3 أحرف: ص، ي، ء؛ تبدأ بحرف ص وتنتهي بحرف ء.