معنى صيف

صافَ/ صافَ بـ يَصيف، صِفْ، صَيْفًا، فهو صائِف، والمفعول مَصِيف به • صاف اليومُ: اشتدّ حَرُّه ° صاف الزَّمانُ أم شتا: في أيّ وقت.

• صاف بالمكان: أقام به صَيْفًا.

أصافَ يُصيف، أصِفْ، إصافةً، فهو مُصِيف، والمفعول مُصَاف (للمتعدِّي) • أصاف القومُ: دخلوا في فصل الصَّيف.

• أصافه بالمكان: جعله يُصِّيف فيه.

اصطافَ بـ يصطاف، اصْطَفْ، اصطيافًا، فهو مُصطاف، والمفعول مُصطاف به • اصطاف بالمكان: صاف به، أمضى صَيْفَه فيه "اصطاف بالإسكندرية- موسم الاصطياف".

صيَّفَ بـ يصيِّف، تصييفًا، فهو مُصيِّف، والمفعول مُصيَّف به • صيَّف بالمكان: صاف به، أقام به صَيْفًا "صَيَّف بالرِّيف".

صايفَ يُصايف، مُصَايَفةً، فهو مُصَايِف، والمفعول مُصَايَف • صايفَ فلانٌ فلانًا: عاملَه لمدّة الصَّيف "صايفَ صاحبُ البستان العاملَ ليقطف ثمارَ الصَّيف له".

صَيْف [مفرد]: ج أَصْياف (لغير المصدر) وصيوف (لغير المصدر): مصدر صافَ/ صافَ بـ.

• الصَّيف: ثالث فصول السَّنة، يأتي بعد الرّبيع، ويليه الخريفُ، ويبدأ من ٢١ يونية/ حَزيران، وينتهي في ٢٢ سبتمبر/ أيلول، وفيه ترتفع معدَّلات درجات الحرارة "تمام الرّبيع الصّيف- {لإِيلاَفِ قُرَيْش.

إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} " ° الصَّيفَ ضيَّعتِ اللَّبنَ [مثل]: يضرب في التعبير عن الندم على أمر يُطلبُ بعد فواته- حرُّ الصَّيف: القيظ- سحابة صيف وتمرّ: لكلّ مشكلة نهاية، والحزن يعقبه فرح- صيفٌ صائف: شديد الحرّ.

تصيَّفَ بـ يتصيّف، تصيُّفًا، فهو مُتصيِّف، والمفعول مُتصيَّف به • تصيَّف بالمكان: اصطاف به، أقام به صيفًا.

صائف [مفرد]: ج صائفون وصوائفُ (لغير العاقل)، مؤ صائفة، ج مؤ صائفات وصوائفُ: اسم فاعل من صافَ/ صافَ بـ.

إصافة [مفرد]: مصدر أصافَ.

صَيْفيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى صَيْف: "توقيت/ مطرٌ صَيْفيّ- لباس صَيْفيّ: يرتدَى في الصيف- فاكهة صَيْفيّة".

مَصْيَف/ مَصِيف [مفرد]: ج مَصايِفُ: اسم مكان من صافَ/ صافَ بـ: "مصيف بحريّ- الإسكندريّة مَصْيَف جميل".

صيفا اشْتَدَّ حره وبالمكان أَقَامَ بِهِ صيفا وَعنهُ عدل يُقَال صَاف السهْم عَن الهدف والمطر الأَرْض أَو النَّاس أَصَابَهَا صيفا (أصاف) دخل فِي الصَّيف وَولد على الْكبر والناقة وَنَحْوهَا نتجت فِي الصَّيف وَالرجل النِّسَاء تركهن شَابًّا ثمَّ تزوج كَبِيرا وَالشَّيْء عَنهُ أماله ونحاه يُقَال أصاف الله عَنهُ الشَّرّ صرفه (صايفه) مصايفة وصيافا عَامله من الصَّيف إِلَى الصَّيف (صيف) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ صيفا وَالشَّيْء فلَانا كفاد مُدَّة صيفه والمطر الأَرْض أَو النَّاس صافهم (اصطاف) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ صيفا (تصيف) بِالْمَكَانِ اصطاف (الصَّائِف) الْحَار (الصائفة) أَوَان الصَّيف والغزوة فِي الصَّيف وَبهَا سميت غَزْوَة الرّوم لأَنهم كَانُوا يغزون صيفا اتقاء الْبرد والثلج وصائفة الْقَوْم ميرتهم فِي الصَّيف (ج) صوائف (الصاف) الْحَار يُقَال يَوْم صَاف (الصَّيف) أحد فُصُول السّنة الْأَرْبَعَة ويمتد من أَوَاخِر يونية إِلَى أَوَاخِر سبتمبر (ج) أصياف وصيوف (الصيفي) الْمَنْسُوب إِلَى الصَّيف وكل مَا حدث فِي الصَّيف يُقَال مطر صَيْفِي وَنبت صَيْفِي يزرع وَيظْهر فِي الصَّيف وَولد المصياف (الصَّيف) كل مَا يَجِيء فِي الصَّيف (المصياف) من النَّاس الَّذِي لَا يتَزَوَّج حَتَّى يكبر وَمن النوق وَنَحْوهَا الَّتِي تعودت أَن تَلد فِي الصَّيف وَمن الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت إِلَّا فِي الصَّيف (ج) مصاييف (المصطاف) المصيف (المصيف) مَكَان الْإِقَامَة فِي الصَّيف (ج) مصايف (صاق) بِهِ كَذَا

(الصَّيْفُ) وَاحِدُ فُصُولِ السَّنَةِ وَهُوَ بَعْدَ الرَّبِيعِ الْأَوَّلِ وَقَبْلَ الْقَيْظِ يُقَالُ: صَيْفٌ (صَائِفٌ) وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهُ كَمَا يُقَالُ: لَيْلٌ لَائِلٌ.

وَشَيْءٌ (صَيْفِيٌّ) .

وَيَوْمٌ (صَائِفٌ) أَيْ حَارٌّ وَلَيْلَةٌ (صَائِفَةٌ) .

وَعَامَلَهُ (مُصَايَفَةً) أَيْ أَيَّامَ الصَّيْفِ مِثْلُ الْمُعَاوَمَةِ وَالْمُشَاهَرَةِ وَالْمُيَاوَمَةِ.

وَ (صَافَ) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ الصَّيْفَ وَ (اصْطَافَ) مِثْلُهُ وَالْمَوْضِعُ (مَصِيفٌ وَمُصْطَافٌ) .

وَ (تَصَيَّفَ) مِنَ الصَّيْفِ كَمَا تَقُولُ: تُشَتَّى مِنَ الشِّتَاءِ.

صَيِّبٌ فِي ص وب.

صَيِّتٌ فِي ص وت.

وصوفة: أبو حى من مضر، وهو الغوث ابن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج، أي يفيضون بهم.

وكان يقال في الحج: " أجيزى صوفة ".

ومنه قول الشاعر:حتى يقال أجيزوا آل صوفانا (حتى يقال أجيزوا أهل صوفانا * وهم، والصواب آل صفوانا، وهم قوم من بنى سعد بن زيد مناة.

قال أبو عبيدة: حتى يجوز القائم بذلك من آل صفوان.

والبيت لاوس بن مغراء.

وصدره:ولا يريمون في التعريف موقفهم * والتعريف: عرفات) * وكبش صافٌ، أي كثير الصُوفِ.

تقول منه: صاف الكبش بعد ما زمر يَصوفُ صَوْفاً وصُؤُوفاً، فهو صافٌ وصافٍ، وأَصْوَفُ وصائِفٌ.

وكذلك صَوِفَ الكبشُ بالكسر، فهو كبشٌ صَوِفٌ بين الصوف.

حكاه أبو عبيد عن الكسائي.

وصاف السهم عن الهدف يَصوفُ ويَصيفُ، أي عدل عنه.

ومنه قولهم: صافَ عنِّي شرُّ فلانٍ، وأَصافَ الله عني شره.

[صيف] الصَيْفُ: واحد فصول السنة، وهو بعد الربيع الأول، وقيل: القيظ.

يقال: صيف صائف، وهو توكيد له كما يقال: ليلٌ لائل، وهمج هامج.

وشئ صيفي.

قال الشاعر (سعد بن مالك بن ضبيعة) : إن بنى صبية صيفيون أفلح من كان له ربعيون والصيف أيضا: المطر الذى يجئ في الصيف.

والمَصيفُ: المعوجُّ من مجاري الماء، وأصله من صافَ أي عدل، كالمضيق من ضاق.

ومنه قول أبى ذؤيب: جوارسها تأرى (" تأوى " بالواو) الشعوف دوائبا وتنصب ألهابا مصيفا كرابها ويوم صائف، أي حارٌّ.

وليلةٌ صائِفةٌ.

وربَّما قالوا يومٌ صافٌ بمعنى صائِفٍ، كما قالوا يومٌ راحٌ ويومٌ طانٌ.

وعاملت الرجل مُصايَفَةً، أي أَيّامَ الصيف، مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة.

وصائِفةُ القوم: مِيرتهم في الصيف.

والصائِفَةُ: غزوةُ الرومِ، لأنَّهم يُغْزَوْنَ صَيْفاً، لمكان البرد والثلج.

وصافَ بالمكان، أي أقام به الصيفَ.

واصْطافَ مثله.

والموضعُ مَصيفٌ ومصطاف.

وصفنا، أي أصابنا مطر الصيف، وهو فعلنا على ما لم يسمَّ فاعلُه، مثل خرفنا وربعنا.

وصيفت الارض فهى مصيفة ومصيوفة، إذا أصلبها مطر الصيف.

وصافَ السهم عن الهَدَف يَصيفُ صَيْفاً وصَيْفوفَةً، أي عدل.

وأَصافَ الرجل، أي وُلِد له على الكبر، وولده صيفي.

وصيفى أيضا: اسم رجل، وهو صيفي بن أكثم.

وأصاف القوم، أي دخلوا في الصيف.

وأصافَ الله عنِّي شرّ فلانٍ، أي صرفه وعدل به.

وصَيَّفَني هذا الشئ، أي كفانى لصيفتى.

ومنه قول الراجز: من يك ذابت فهذا بتى مقيظ مصيف مشتى وقول أبي كَبيرٍ الهذَلي: ولقد وَرَدْتُ الماَء لم يَشْرَبْ به حَدَّ الربيعِ إلى شهور الصَيِّفِ يعني به مطر الصيف، الواحدة صَيِّفَةٌ.

يقال أصابتنا صَيِّفَةٌ غزيرةٌ، بتشديد الياء.

وتَصَيَّفَ من الصَيف، كما تقول: تَشَتَّى من الشتاء.

صيفُ، أي عدل عنه.

ومنه قولهم: صافَ عنِّي شرُّ فلانٍ، وأَصافَ الله عني شره.

[صيف] الصَيْفُ: واحد فصول السنة، وهو بعد الربيع الأول، وقيل: القيظ.

يقال: صيف صائف، وهو توكيد له كما يقال: ليلٌ لائل، وهمج هامج.

وشئ صيفي.

قال الشاعر (سعد بن مالك بن ضبيعة) : إن بنى صبية صيفيون أفلح من كان له ربعيون والصيف أيضا: المطر الذى يجئ في الصيف.

والمَصيفُ: المعوجُّ من مجاري الماء، وأصله من صافَ أي عدل، كالمضيق من ضاق.

ومنه قول أبى ذؤيب: جوارسها تأرى (" تأوى " بالواو) الشعوف دوائبا وتنصب ألهابا مصيفا كرابها ويوم صائف، أي حارٌّ.

وليلةٌ صائِفةٌ.

وربَّما قالوا يومٌ صافٌ بمعنى صائِفٍ، كما قالوا يومٌ راحٌ ويومٌ طانٌ.

وعاملت الرجل مُصايَفَةً، أي أَيّامَ الصيف، مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة.

وصائِفةُ القوم: مِيرتهم في الصيف.

والصائِفَةُ: غزوةُ الرومِ، لأنَّهم يُغْزَوْنَ صَيْفاً، لمكان البرد والثلج.

وصافَ بالمكان، أي أقام به الصيفَ.

واصْطافَ مثله.

والموضعُ مَصيفٌ ومصطاف.

وصفنا، أي أصابنا مطر الصيف، وهو فعلنا على ما لم يسمَّ فاعلُه، مثل خرفنا وربعنا.

وصيفت الارض فهى مصيفة ومصيوفة، إذا أصلبها مطر الصيف.

وصافَ السهم عن الهَدَف يَصيفُ صَيْفاً وصَيْفوفَةً، أي عدل.

وأَصافَ الرجل، أي وُلِد له على الكبر، وولده صيفي.

وصيفى أيضا: اسم رجل، وهو صيفي بن أكثم.

وأصاف القوم، أي دخلوا في الصيف.

وأصافَ الله عنِّي شرّ فلانٍ، أي صرفه وعدل به.

وصَيَّفَني هذا الشئ، أي كفانى لصيفتى.

ومنه قول الراجز: من يك ذابت فهذا بتى مقيظ مصيف مشتى وقول أبي كَبيرٍ الهذَلي: ولقد وَرَدْتُ الماَء لم يَشْرَبْ به حَدَّ الربيعِ إلى شهور الصَيِّفِ يعني به مطر الصيف، الواحدة صَيِّفَةٌ.

يقال أصابتنا صَيِّفَةٌ غزيرةٌ، بتشديد الياء.

وتَصَيَّفَ من الصَيف، كما تقول: تَشَتَّى من الشتاء.

فإِنّ صِير الأمر مَصيرُه وعاقبتُه.

والصيِّر (يقال صير، بالكسر وبكسر ففتح) كالحظائر يُتخذ للبقر، والواحدة صيرة، وسمِّيت بذلك لأنّها تَصير إليه.

وصَيُّور الأمرِ: آخِره، وسمِّى بذلك لأنه يُصار إليه.

ويقال: لا رأْىَ لفلانٍ ولا صَيُّورَ، أى لا شئَ يَصِيرُ إليه من حزمٍ ولا غيرِه.

وتصيَّرَ فلانٌ أباه: إذا نَزَع إليه فى الشَّبه.

وسمِّى كذا كأنّه صار إلى أبيه.

ومما شذّ عن الباب الصِّير، وهو الشَّقّ.

وفى الحديث: «مَنْ نَظَرَ فى صِيرِ بابٍ بغير إذْنٍ فعينُه هَدَر».

فأمّا الصِّير، وهو شئٌ يقال له الصِّحْناة، فلا أحسبه عربيًّا، ولا أحسب العربَ عرفَتْه.

وقد ذكره أهلُ اللُّغة، ولا معنى له.

[صيف]الصاد والياء والفاء أصلان: أحدهما يدلُّ على زمانٍ، والآخر يدلُّ على مَيْلٍ وعُدول.

فالأوَّل الصَّيف، وهو الزَّمانُ بعد الرَّبيع الآخِر.

ويقال للمطر الذى يأتى فيه:الصَّيِّف.

وهذا يومٌ صائف، وليلةٌ صائفة.

وعاملته مُصايفةً، أى زمانَ الصيَّف، كما يقال مُشاَهَرَة.

والصَّيفيُّون: أولاد الرّجُل بعد كِبَره.

ووَلَدُ فلانٍ صيفيُّون.

قال:إنّ بَنِىَّ صِبْيَةٌ صيفيُّونْ … أَفْلَحَ مَنْ كان له رِبْعِيُّونْ (الرجز لأكثم بن صيفى، أو سعد بن مالك بن ضبيعة.

اللسان (صيف)) وأمَّا الآخَر فصاف عن الشئ، إذا عَدَلَ عنه.

[وصافَ السَّهْمُ عن الهدفِ (التكملة من المجمل)] يَصِيف صَيْفا، إذا مال.

قال أبو زُبَيْد:

صافوا بمكان كذا واصطافوا وتصيفوا، وهذا مصيفهم ومصطافهم ومتصيفهم، وأصافوا: دخلوا في الصيف، وهم مصيفون، وهذا بيت صيفي.

وسقاهم الصيف: مطر الصيف.

قال جرير:بأهلي أهل الدار إذ يسكنونها .

وجادك من دار ربيع وصيفوصيف بنو فلان فهم مصيفون، ونبت لهم الصيف: نبات الصيف.

وعامله مصافة ومشاتاة.

وهم يغزون الصائفة ويمتارون الصائفة وهي الغزوة والميرة بالصيف، وقيل لغزوة الروم: الصائفة.

لأنهم كانوا يغزونهم صيفاً.

وأرض مصياف وناقة مصياف تنبت وتلد بالصيف.

وهذا الثوب وهذا الطعام يصيفّني: يكفيني في الصيف.

وثوب مصيف.

قال:مصيف مقيظ مشتّىومن المجاز: " تمام الربيع الصيف " مثل في إتمام الأمر.

وولد فلان صيفيون: ولدوا على الكبر: وأصاف الرجل فهو مصيف.

ورجل مصياف: لم يتزوج حتى كبر.

وصاف السهم عن الهدف: مال عنه وغاب، وهو من غيبة الرجل عن أهله بالصيف.

ولم يصف عنه القضاء: لم يعدل عنه.

قال الطرماح:فهوت للوجه مخذولة .

لم يصف عنها قضاء الحماموقال عنترة:أبينا أبينا أن تضب لثاتكم .

على مرشقات كالظباء عواطيا

صَّيْفِ، وتُؤْكَلُ بالشَّتِيَّةِ".

والصِّرْفُ، بالكسرِ: صِبْغٌ أحْمَرُ، والخالصُ من الخَمْرِ وغَيْرِهَا.

والصَّيرفِيُّ: المُحْتَالُ في الأُمورِ، كالصَّيْرَفِ، وصَرَّافُ الدَّراهِمِ، ج: صيَارِفَةٌ، والهاءُ للنِسْبَةِ، وقد جاء في الشِّعْرِ: صَيارِيفُ.

والصَّرَفِيُّ، محركةً، من النَّجائِبِ: مَنْسُوبٌ، أو الصَّوابُ: بالدالِ.

وأصْرَفَ شِعْرَهُ: أقْوى فيه، أو هو الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، والخَليلُ لا يُجيزُهُ، وقد جاء في شِعْرِ العَرَبِ، ومنه:أطْمَعْتُ جابانَ حتَّى اسْتدَّ مَعْرِضُهُ .

وكادَ يَنْقَدُّ لولا أنه طافافَقُلْ لِجابانَ يَتْرُكْنَا لِطِيَّتِهِ .

نَوْمُ الضُّحَى بعدَ نَوْمِ الليلِ إسْرافُوتَصْريفُ الآياتِ: تَبيينُها،وـ في الدَّراهِمِ والبِياعات: إنْفَاقُها،وـ في الكلامِ: اشْتِقاقُ بعضِه من بعضٍ،وـ في الرِياحِ: تَحْويلُهَا من وجْهٍ إلى وَجْهٍ،وـ في الخَمْرِ: شُرْبُها صِرْفاً.

وصَرَّفْتُه في الأَمْرِ تَصْرِيفاًفتَصَرَّفَ: قَلَّبْتُه فَتقَلَّبَ.

واصْطَرَفَ: تَصَرَّفَ في طَلَبِ الكَسْبِ.

واسْتَصْرَفْتُ اللهَ المَكارِهَ: سألتُه صَرْفَها عَنِّي.

وانْصَرَفَ: انكَفَّ، والاسمُ مُنْصَرِف وغيرُ مُنْصَرِفٍ.

والمُنْصَرِفُ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ.

• ال

صيف: الخِمارُ.

والمَنصَفُ من الطريق ومن النَّهْرِ (النهار) وكلِّ شيءٍ: وَسَطه.

ومُنتَصَفُ اللَّيل والنَّهارِ: وَسَطُه، وانتَصَفَ النهارُ، ونَصَفَ يَنصُفُ.

والمُنَصَّفُ: ما طُبخَ من الشَّرابِ حتى ذَهَبَ منه النِّصفُ.

والنّاصفةُ: مَسيلٌ عظيم يكون نصف الوادي.

صيف: الصَّيفُ: رُبْعٌ [من أرباع] (زيادة من التهذيب من تمام عبارة العين) السَّنَةِ، وعند العامّةِ نِصفُ السنة.

والصَّيف: المطر الذي يَجيء بعد الربيع، قال جرير:وجادَكِ من دارٍ ربيعٌ وصَيِّفُ (بأهلي أهل الدار إذ يسكنونها) والصَّيِّفُ من المطر والأزمنة والنبات: ما يكون في الرُّبْع الذي يتلو الربيعَ من السنة، وهو الصَّيْفيُّ.

ويومٌ صائفٌ وليلةٌ صائفةٌ.

وصافَ القوم في مَصيفهم اذا أقامُوا في مكان صَيْفَتهم.

وغَزوةٌ صائفةٌ: [أَنهم] كانوا يخرُجُون صيفاً ويرجِعونَ شِتاءً.

والصَّيفوفةُ: مَيْل السَّهْم عن الرَّمِيَّة، وصافَ يَصيفُ، قال أبو زبيد ((أبو ذؤيب) ، وما أثبتناه فمن التهذيب ١٢/ ٢٥٠ واللسان (صيف) ، والشطر عجز بيت صدره:كل يوم ترميه منها برشق.

وقد جاء في اللسان بيت آخر يلي البيت الشاهد هو (لأبي ذؤيب) وهو:جوارسها تأوي الشعوف دوائبا .

وتنصب ألهابا مصيفا كرابهاعلى أننا لم نجد البيت الشاهد في شعر الهذليين) :فمُصيفٌ أو صافَ غير بعيد

صيف:الصَّيْفُ: رُبْعٌ من أرْبَاعِ السَّنَةِ.

والصَّيْفُ: المَطَرُ الذي يَجِيْءُ بَعْدَ الرَّبيع.

ويَوْمٌ صائفٌ ولَيْلَةٌ صائفَةٌ.

وصافَ القَوْمُ في مَصِيْفِهم وأصْيَفُ

صيف: هُبْنُوق وهِبْنِيق.

وَقَالَ أَبُو مَالك: الهُنْ صيف: الْخمار.

والنَّ صيف: الْخَادِم.

ونَصفَ الشَّيْء: إِذا بَلَغ نِصْفَه.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أَنصف الرجل: إِذا أَخَذ الحقّ وأَعطَى الحقّ.

وأَ صيف: ثوبٌ تتجلّل بِهِ المرأَة فَوق ثِيَابهَا كلِّها؛

سُمِّي نصيفاً لِأَنَّهُ نصَف بَين النَّاس وَبَينهَا فحجز أَبْصَارهم عَنْهَا.

قَالَ: والدليلُ على صِحَة مَا قَالَه: سَقَط النّصيف، لأنّ النّصيفَ إِذا جُعِلَ خِماراً فسَقَط فَلَيْسَ لِسِتْرِها وجهَها مَعَ كشفِها شعرَها معنى.

نَصيفُ الْمَرْأَة: مَجرُها.

اللَّيْث: قَدَحٌ نَصْفانُ: بلغ الكَيْلُ نِصْفَه، وشَطْران مثله.

أَبُو عبيد: قَدَحٌ نَصْفان: بلغَ الكيلُ نِصْفَه.

قَالَ: والنَّصف من النِّساء: الَّتِي بَلَغتْ خمْسا وَأَرْبَعين وَنَحْوهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: الْمَرْأَة بَين الحديثة والمُسِنَّة.

والنّصفة: اسْم الْإِنْصَاف، وتفسيرُه أَن تعطيَه من نفسِك النّصف، أَي: تعطيه من الحقّ لنَفسك.

وَيُقَ صيف: قَالَ اللَّيْث: الصيْفُ: رُبْعٌ من أَربَاع السّنة، وَعند الْعَامَّة نصفُ السَّنة.

قلتُ: الصيْفُ عِنْد الْعَرَب: الفَصل الَّذِي يُسمِّيه عوامُّ النَّاس بالعِراق وخُراسان: الرَّبيع، وَهِي ثلاثةُ أَشهر، والفَصلُ الَّذِي يَلِيهِ: القَيْظُ، وَفِيه تكون حَمراء القَيْظ، ثمَّ بعده فصل الخَريف، ثمَّ بعده فصلُ الشتَاء.

والكَلأُ الَّذِي ينْبت فِي الصَّيف: صَيْفيّ، وَكَذَلِكَ الْمَطَر الَّذِي يَقع فِيهِ صَيِّف وصيْفيّ.

وَقَالَ ابْن كُناسة: وَاعْلَم أَن السّنة أربعةُ أزمنة عِنْد الْعَرَب: الرّبيع الأول، وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيه الْفرس الخريف، ثمَّ الشتَاء ثمَّ الصَّيف، وَهُوَ الرّبيع الآخر، ثمَّ القيظ، فَهَذِهِ أَرْبَعَة أزمنة.

وسُمِّيت غزوَة الرّوم: الصائفة، لِأَن سُنَّتَهُم أَن يُغْزَوْا صيفاً ويُقفل عَنْهُم قبل الشِّتاء.

وَيُقَ صيف: إِذا وُلِد لَهُ بَعْدَمَا يُسِنّ، وولدُه صَيْفِيُّون.

وصاف فلانٌ ببلَدٍ يصيف: إِذا أَقَامَ بِهِ فِي الصَّيف.

وصاف السَّهْم عَن الْغَرَض يصيف، وضاف يَضِيف: إِذا عدل عَنهُ.

وَقَالَ أَبُو زُ

(صيف):{رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [قريش: ٢]"الصَيْف من الأزمنة.

ويؤخذ مما جاء في [ل ربع] أن الصيف عند العرب هو

٤٦٨٢ - مَصْيَفالجذر:ص ي فمثال:الإسكندرية مَصْيَف جميلالرأي:مرفوضةالسبب:لصوغ اسم المكان على «مَفْعَل».

الصواب والرتبة:-الإسكندرية مَصِيف جميل [فصيحة]-الإسكندرية مَصْيَف جميل [صحيحة] التعليق:القياس في اسم المكان أن يكون على وزن «مَفْعِل» إذا كان مضارعه مكسور العين، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض إما على قاعدة جواز الانتقال من الفتح في الماضي إلى الضم أو الكسر في المضارع، وإما على عدم اطراد الكسر في اسم المكان من المكسور العين، ووجود أمثلة كثيرة بالفتح، وإما اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري الذي أجاز مجيء اسم المكان من الثلاثي الأجوف اليائي على «مَفْعَل» بالفتح.

صَّيْفِ، وَهُوَ فُعِلْنا عَلَى مَا لَمْ يسمَّ فَاعِلُهُ مِثْلُ خُرِفْنا ورُبِعْنا.

وَفِي حَدِيثِعُبادة: أَنه صَلَّى فِي جُبّةٍ صَيِّفةٍأَي كَثِيرَةِ ال

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قالَ أَبو الهَيْثَمِ: يُقال: كَبْشٌ {صُوفانٌ، ونَعْجَةٌ} صُوفانَةٌ.

وقالَ غيرُه: الصُّوفانُ: كلُّ من وَلِيَ شَيْئا من عَمَلِ البَيْتِ، وكذلِك الصُّوفَةُ.

وَفِي الأَساس: وَآل صَوْفانَ:) كانُوا يَخْدُمونَ الكعبةَ وَيَتَنَسَكُونَ، ولَعَلَّ {الصُّوفِيّةَ نُسِبَتْ إِليهم، تَشْبيهاً بهم فِي التَّنَسُّكِ والتَّعَبُّدِ، أَو إِلى أَهْلِ الصُّفَّةِ، فيُقالُ مَكَان} الصُّفِّيَةِ: الصُّوفِيَّةُ بقلبِ إِحْدَى الفائَين واواً للتَّخْفِيفِ، أَو إِلى {الصُّوفِ الَّذِي هُوَ لِباسُ العُبّادِ، وأَهْلِ الصَّوامِعِ.

قلتُ: والأَخيرُ هُوَ المَشْهورُ.

} والصَّوّافُ، ككَتّانٍ: من يَعْمَلُه.

{وصُوفَةُ البَحْرِ: شيءٌ على شَكْلِ هَذَا الصُّوفِ الحَيَوانِيّ.

وَمن الأَبَدِيَّاتِ: قولُهم: لَا آتِيكَ مَا بَلَّ البَحْرُ صُوَفَةً، حَكَاهُ اللِّحْيانِيُّ.

} والصُّوفانُ: شيءٌ يَخْرُجُ من قَلْبِ الشَّجَرِ، رخْوٌ يابِسٌ، تُقْدَحُ فِيهِ النّار، وَهُوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ للمُقْتَدِحِينَ.

{وصُوفَةُ الرَّقَبَةِ: زَغَباتٌ فِيهَا، وقِيلَ: هِيَ مَا سَالَ فِي نُقْرَتِها.

} وصَوِفَ الكَرْمُ: بَدَتْ نَوامِيهِ بعدَ الصِّرامِ.

وأَبُو {صُوفَةَ: من كُناهُم.

وَمن أَمْثالِ العامَّةِ: لَو كانَت الوَِلايَةُ بالصُّوف، لطارَ الخَرُوف.

} وتَصَوَّفَ: تَنَسَّكَ، أَو ادَّعاهُ.

وجُبَّةٌ {صَيِّفَةٌ، كَكَيِّسَةٍ: كثيرةُ الصُّوفِ، وأَصْلُه} صَيْوِفَةً، فقُلِبت الواوُ يَاء، فأُدْغِمَت.

[ص ي ف]!

الصَّيْفُ: القَيْظُ نَفْسُه أَو هُوَ بَعْدَ الرَّبِيعِ الأَوّلِ، وقَبْلَ القَيْظِ، وَهُوَ أَحدُ فُصولِ السَّنَةِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ الليْثُ: الصَّيْفُ: رُبُعٌ من أِرْباعِ السَّنَةِ، وَعند العامَّةِ: نِصْفُ السَّنَةِ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: الصَّيْفُ عِنْد العَرَبِ: الفَصْلُ الَّذي تُسَمِّيه عَوامُّ الناسِ بالعِراقِ وخُراسانِ الرَّبِيعَ، وَهِي ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، والفَصْلُ الَّذِي يَلِيه عندَ العَربِ القَيْظُ، وَفِيه تَكُونُ حُمْراءُ القَيْظِ، ثُمّ بَعْدَه فَصْلُ الخَرِيفِ، ثُمَّ بعدَه فَصْلُ الشِّتاءِ.

ج: {أَصْيافٌ} وصُيُوفٌ.

{والصَّيْفَةُ: أَخَصُّ مِنْهُ، كالشَّتْوَةِ وقالَ الفَرَّاءُ: ج:} صِيَفٌ، كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.

ويُقال: {صَيْفٌ} صائِفٌ وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهُ، كَمَا يُقال: لَيْلٌ لائِلٌ، وهَمَجٌ هامِجٌ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

وقَولُهم: {الصَّيْفُ ضَيَّعَتِ اللَّبَنَ مَرَّ تَفْسِيرُه فِي: ض ي ع.

} والصَّيِّفُ كسَيِّدٍ، ويُخَفَّفُ: لُغَةٌ فِيهِ مثالُ هَيِّنٍ، ولَيِّنٍ ولَيْنٍ: المَطَرُ الَّذِي يَجيءُ فِي الصَّيْفِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ:وَقَالَ جَرِيرٌ:أَو هُوَ المَطَرُ الَّذي يَقَعُ بعدَ فَصْلِ الرَّبِيعِ قالَهُ اللَّيْثُ، {- كالصَّيْفِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ.

ويَومٌ صائِفٌ قالَ الجَوْهَرِيُّ: ورُبَّما قالُوا: يومٌ} صافٌ بمَعْنَى صائِفٍ، كَمَا قالُوا: يومٌ راحٌ، ويومٌ والصِّحاح، ووُجِدَ فِي بعض النُّسَخِ {صُيُوفَةً وَهُوَ غَلَطٌ: لُغَةٌ فِي} يَصُوفُ صَوْفاً وَقد تَقَدَّم بمعنَى عَدَل عَنهُ.

{والصَّيْفُ،} وصَيْفُون، من الأَعْلامِ نَقله الصاغانيُّ.

قلتُ: والحافِظُ أَبو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ أَبِي الصَّيْفِ اليَمانِيّ سَمِعَ عبدَ المُنْعِمِ الفِراوِيّ، وأَبا الحَسَنِ عليَّ بنَ حُمَيْدٍ الأَطْرابُلُسِيّ وحَدَّثَ، وَله أَرْبَعُون حَدِيثاً، رَوَى عَنهُ شَرَفُ الدّينِ أَبُو بَكْرِ بنُ أحْمَد بنِ محمّدٍ الشرَّاحي، ومُحَمَّدُ بنُ إِسْماعِيلَ الحَضْرَمِيّ، وبَطّالُ بنُ أَحْمَدَ الركبي، وعبدُ السّلامِ بنُ مُحْسِنٍ الأَنصارِيّ، وإِمامُ المَقامِ سُلَيْمانُ بنُ خَلِيلٍ العَسْقَلانِيّ، وَروَى عَن الشرَّاحِيّ أَبو الخَيْرِ بنُ مَنْصُورٍ الشَّماخِيُّ صاحبُ المَسْجِدِ بزَبِيدَ، وإِليه انْتَهَى أَسانِيدُ اليَمَنِيِّين.

{وأَصافَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُصِيفٌ: وُلِدَ لَهُ على الكِبَرِ وَفِي اللِّسان: إِذا لَمْ يُوْلَدْ لَهُ حَتّى يُسِنَّ ويَكْبَرَ، وَقَالَ غيرُه: أَصافَ: تَرَكَ النِّساءَ شَباباً ثمَّ تَزَوَّج كَبِيراً، وَقد تَقَدّم، وَهُوَ مجَاز.

وأَصافَ القَوْمُ: دَخَلُوا فِي الصَّيْفِ كَمَا يُقال: أَشْتَوْا: إِذا دَخَلُوا فِي الشِّتاءِ.

} أَصافَ اللهُ عَنْهُ شَرَّهُ: أَي صَرَفَه وعَدَلَ بهِ، وَهَذَا داخِلٌ فِي التّرْكِيبَيْنِ.

{وصَيّفَنِي هَذَا الشيءُ: أَي كَفانِي} لصَيْفَتِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، والمُرادُ بالشَّيءِ طَعامٌ أَو ثَوْبٌ، أَو غيرُهما، وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِز:) مَنْ يَكُ ذَا بَتٍّ فَهَذَا بَتِّي مُقَيِّظٌ {مُصَيِّفٌ مُشَتِّي} وتَصَيَّفَ،!

واصْطافَ بمَعْنى أَقامَ فِي الصَّيْفِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: كَمَا تَقُولُ: تَشَتَّى من الشِّتاءِ، قَالَ لَبِيدٌ: والمَوْضِعُ} مُصْطافٌ كَمَا يُقال: مُرْتَبَعٌ.

وعامَلَه {مُصايَفُةً: من الصَّيْفِ، كالمُشاهَرَةِ: من الشَّهْر والمُعاوَمَةِ: من الْعَام.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الصَّيِّفُ، كسَيِّدٍ: الكَلأُ يَنْبُتُ فِي الصَّيْفِ، {- كالصَّيْفِيِّ.

} وصُيِّفَ القومُ، بالبناءِ للمَجْهُول مَعَ تَشْدِيدِ الياءِ: أَي مُطِرُوا.

{واصَّيَّفَ بِالْمَكَانِ، مثلُ} صَيَّفَ، قالَ الهُذَلِيُّ: {تَصَيَّفْتُ نَعْمانَ} واصَّيَّفَتْ وَذَا {مَصِيفُهُم،} ومُتَصَيَّفَهُمْ: أَي {مُصْطافُهم، قَالَ سِيَبَويْهِ: والمَصِيفُ: اسمُ الزَّمانِ، أُجْرِيَ مُجْرَى المَكان.

واسْتَأْجَرَه} صِيافاً، ككِتابٍ: أَي {مُصايَفَةً.

} والصّائِفَةُ: أَوانُ الصَّيْفِ.

{والصَّيْفِيَّةُ: المِيرَةُ قَبْلَ الدَّفَئِيَّةِ.

وآيةُ الصَّيْفِ الّتي فِي آخِرِ سُوَرِة النِّساءِ، جاءَ ذِكْرُها فِي الحَديثِ.

} - والصَّيْفِيُّ: وَلَدُ!

المِصْيافِ، قَالَ أَكْثَمُ: طانٌ، أَي: حارٌّ وكذلِك لَيْلَةٌ صائِفَةٌ.

وصائِفٌ: ع قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:) وَقَالَ مَعْنُ بنُ أَوْسٍ:{والصّائِفَةُ: غَزْوةُ الرُّومِ لأَنَّهم كَانُوا يُغْزَوْنَ} صَيْفاً لمكانِ البَرْدِ والثَّلْجِ.

{الصّائِفَةُ من القَوْمِ: مِيرَتُهم فِي الصَّيْفِ نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ غيرُه: هِيَ المِيرَةُ قبلَ الصَّيْفِ، وَهِي المِيرَةُ الثَّانِيَة، وَذَلِكَ لأَنَّ أَوّلَ المِيَرِ الرِّبْعِيَّةُ، ثمَّ الصّائِفَةُ، ثمَّ الدَّفئِيَّةُ، وَقد تَقَدَّمَ.

} وصافَ بهِ: أَي بالمكانِ، {يَصِيفُ بِهِ صَيْفاً: إِذا أَقامَ بهِ صَيْفاً وَفِي الصِّحاحِ: أَقامَ بهِ الصَّيْفَ.

} وصِيفَت الأَرْضُ، كعُنِيَ أَي: بالبناءِ للمجهولِ، كَانَ فِي الأصلِ {صُيِفَتْ، فاسْتُثْقِلَتْ الضّمَّةُ مَعَ الياءِ فحُذِفَت، وكُسِرت الصادُ لتَدُلَّ عَلَيْهَا فَهِيَ} مَصِيفَةٌ {ومَصْيُوفةٌ على الأَصْلِ: إِذا أَصابَها مطرُ الصّيفِ.

ورَجُلٌ} مِصْيافٌ كمِحْرابٍ: لَا يَتَزَوَّجُ حَتَّى يَشْمَطَ نَقله الصاغانِيُّ، وَهُوَ مجازٌ.

وأَرْضٌ مِصْيافٌ: مُسْتَأْخِرَةُ النَّباتِ.

وناقَةٌ مِصْيافٌ، وَقد أَصافَتْ، فَهِيَ {مُصِيفٌ ومُصِيفَةٌ: مَعَها ولَدُها نَقَلَه الصاغانِيُّ، وَفِي اللِّسان: نُتِجَتْ فِي الصَّيْفِ.

وأَرضٌ مِصْيافٌ: كَثُر بهَا مَطَرُ الصَّيْفِ لَا يَخْفَى أَنّه لَو أَتَى بهذهِ العِبارةِ بعدَ قَوْلِه: مُسْتَأْخِرَةُ النَّباتِ كانَ أَحْسَنَ.

وصافَ السَّهْمُ عَن الهَدَفِ يَصِيف صَيْفاً،} وصَيْفُوفَةً هَكَذَا فِي العُبابِ