معنى صحن

صَحْن١ [مفرد]: ج أَصْحُن (لغير المصدر) وصُحون (لغير المصدر): ١ - مصدر صحَنَ.

٢ - طَبَق، إناء من أواني الطَّعام "وضع الحساءَ في الصَّحْن" ° صَحْنٌ طائرٌ: مركب آليّ: يُقال: إنّه يُشاهد في الجوّ ولا يُعرف مصدره، طبق طائر.

• الصَّحْنانِ: آلتان صغيرتان من نحاس تُضرب إحداهما على الأخرى للطَّرب.

صحَنَ يَصحَن، صَحْنًا، فهو صاحِن، والمفعول مَصْحون • صحَن الحَبَّ: ضغط عليه بقوّة حتَّى صيَّره فتاتًا، دقَّه أو كسره "صحَن البُنَّ/ الحجارةَ".

صَحْن٢ [مفرد]: ج صُحون • صَحْن المسجد: ساحة وسط المسجد "صَحْن الدَّار" ° صَحْن المحكمة: الموضع المخصَّص للقضاة.

صَحْن٣ [مفرد]: ج أَصْحان • صَحْن الأُذُن: داخلُها.

• صَحْنا الوجَنَتَيْنِ: صفحتاهما.

مِصْحَنة [مفرد]: ج مَصاحِنُ: إناءٌ مثل القصعة يُصْحَنُ فيه الحَبُّ "وضع الحبوبَ في المِصْحنة".

(صحنه) صحنا ضربه وَيُقَال صحنه بِرجلِهِ ركله (الصحن) الْقدح الْعَظِيم قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم (أَلا هبي بصحنك فاصبحينا .

وَلَا تبقي خمور الأندرينا) وإناء من أواني الطَّعَام (مج) (ج) أصحن وصحان وصحون وجوف الْحَافِر وساحة وسط الدَّار أَو الْمَسْجِد وَالْأَرْض الواسعة المنبسطة لَا شجر فِيهَا (ج) صحون وصحن الْأذن داخلها (ج) أصحان (الصحنان) طسيت ان صغيرتان تضرب إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى (الصحناء) إدام يتَّخذ من السّمك الصغار المملح (الصحناة) الصحناء (الصحون) من الْخَيل الرفاس (المصحنة) إِنَاء نَحْو الْقَصعَة (صَحا) النَّائِم صحوا اسْتَيْقَظَ والسكران وَنَحْوه أَفَاق وَقيل صَحا الْقلب تيقظ من هوى أَو غَفلَة وَالسَّمَاء تكشفت سحبها وَالْيَوْم وضحت شمسه وَقل برده (أصحى) صَحا صَار فِي صحو وَفُلَانًا أيقظه جعله يفِيق من إِغْمَاء أَو سكر (الصحو) يُقَال يَوْم صحو وسماء صحو لَيْسَ فيهمَا غيم (المصحاة) إِنَاء للشراب من الْفضة (ج) مصاح (المصحاة) مَا يجلب الصحو واليقظة تَقول فِيهِ مصحاة من سكر أَو من غم (صخب) الْجمع صخبا علت فِيهِ الْأَصْوَات واختلطت وَفُلَان صَاح وأجلب وَالْبَحْر تلاطمت أمواجه فَهُوَ صاخب وصخب وصخاب وَهِي (بتاء) وَهُوَ وَهِي صخوب (صاخبه) باراه فِي الصخب (اصطخب) الْقَوْم تصايحوا وتضاربوا وَيُقَال اصطخب الموج (تصاخب) اصطخب (صخ) الْحجر صخا و

(صَحْنُ) الدَّارِ وَسَطُهَا.

وَ (الصِّحْنَاءُ) بِالْكَسْرِ إِدَامٌ يُتَّخَذُ مِنَ السَّمَكِ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ، وَ (الصِّحْنَاءَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ.

صحن] صَحَنْتُ بين القوم: أصلحتُ.

وصَحَنْتُهُ صَحَناتٍ، أي ضربته.

وناقةٌ صحون، أي رموح، عن أبى عمرو.

وصحن الدار: وَسْطها.

والصَحْنُ: العُسُّ العظيم.

يقال: صَحَنْتُهُ إذا أعطيتَه شيئاً فيه.

(*) والصَحْنُ: طُسَيْتٌ، وهما صَحْنانِ يُضرَب أحدهما على الآخر.

قال الراجز: سامرني أصوات

[صحن]الصاد والحاء والنون أصَيلٌ يدلُّ على اتّساعٍ فى شئ.

من ذلك الصَّحْن: وَسْط الدَّار.

ويقولون: جَوْبَة تنجاب فى الحَرَّة.

وبذلك شُبِّه العُسُّ العظيم فقيل له صَحْن.

ومما شَذَّ عن الباب قولهم: صَحَنْتُ بينَ القوم، إذا أصلحتَ بينهم.

وربَّما قالوا صحنتُه شيئاً، إذا أعطيتَه.

ويقولون: صَحَنَه صَحَناتٍ، أى ضَرَبَه ضَرَبات.

وناقةٌ صَحُونٌ، أى رَمُوح.

[صحو]الصاد والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على انكشاف شئ.

من ذلك الصَّحْو: خِلاف السُّكْر.

يقال صحا يصحو السَّكْرانُ فهو صاحٍ.

ومن الباب: أصْحَت السَّماءُ فهى مُصْحِيَة.

وروى عن أبى حاتم قال:العامّة تظنُّ أنّ الصَّحو لا يكون إلاّ ذهابَ الغَيم؛

وليس كذلك، إنَّما * الصحو ذَهاب البَرْدِ، وتفرُّقُ الغَيم.

ومما شذَّ عن هذا الأصل المِصحاةُ، كالجام يُشرَب فيه.

[صحب]الصاد والحاء والباء أصلٌ واحد يدلُّ على مقارَنة («مقاربة» فيكون ما بعده تكرارا) شئٍ ومقاربته.

من ذلك الصَّاحب والجمع الصَّحْب، كما يقال راكب ورَكْبٌ.

ومن الباب: أصحب فلانٌ: إذا انقاد.

وأصْحَبَ الرّجُل، إذا بلغ ابنُه.

وكلُّ شئٍ لاءم شيئاً فقد استصحبه.

ويقال للأديم إذا تُرِك عليه شَعَرُه مُصْحَبٌ.

ويقال أصحب الماءُ، إِذا علاه الطُّحْلَب.

قعد في صحن الدار وهو ساحة وسطها ومستواه ومتسعه.

وسرنا في صحن الفلاة وصحون الفلا.

وما بصحن العراق مثله.

وسقاهم في الصحن وهو عس عريض قصير الجدار كالجام.

وأطعمهم الصحناة والحصناء.

ومن المجاز: جرى الدمع على صحني وجنتيه.

وفرس واسع الصحن وهو جوف الحافر الذي يقال له: السكرجة.

ص حوصحا من سكره صحواً وصحوا، وأصحيته أنا من سكره.

قال:وجدتني ألوي بعيد القسر .

شغباً وأصحى نشوات الخمروأصحت السماء، والسماء مصحية، وأصحى يومنا، ويومنا، ويوم مصح، وهذا يوم صحو: ووجهه كمصحاة اللجين وهي نحو الجام يشرب به.

ومن المجاز: صحا العاشق من عشقه إذا سلا وتقول: فيه مسلاة من كرب الهم، ومصحاة من سكر الغنم.

صَحَنَهُ، كَمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ،وـ بينهم: أصْلَحَ، وأعْطاهُ شيئاً في صَحْنٍ.

والتَّصَحُّنُ: السُّؤالُ.

والصَّحْنُ: جَوْفُ الحافِرِ، والعُسُّ العَظيمُ، ووَسَطُ الدارِ، وطُسَيْتانِ صَغِيران تَضْرِبُ أحَدَهُما على الآخَرِ.

والصَّحْنا والصَّحْناةُ، ويُمدَّانِ ويُكْسَرانِ: إدامٌ يُتَّخَذُ من السَّمَكِ الصِّغارِ، مُشَةٍّ مُصْلِحٌ للمَعِدَةِ.

وكمِكْنَسَةٍ: إناء كالصَّحْفَةِ.

والصُّحْنَةُ، بالضمِّ: جَوْبَةٌ تَنْجَابُ في الحَرَّةِ.

وناقَةٌ صَحُونٌ، كصَبورٍ: رَمُوحٌ.

وصَحْناءُ الأذُنَيْنِ: مُسْتَقَرُّ داخِلِهما.

• الصَّيْدَنُ: الضَّبُعُ، والكِساء الصَّفيقُ، والمَلِكُ، والثَّعْلَبُ، ودُوَيبَّةٌ تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا بَيْتاً في الأرضِ، وتُعَمِّيهِ،كالصَّيْدَنانِيِّ فيهما.

والصَّيْدَنانِيُّ: الصَّيْدلانِيُّ.

• الصِّعْوَنُّ، كإِرْدَبٍّ: الظليمُ الدقيقُ العُنُقِ، الصغيرُ الرَّأسِ، أو عامٌّ، وهي: بهاء.

وأ

وَقَالَ بَعضهم: كَرَاهِيَة اجْتِمَاع النونين.

والثعلب يكنى أَبَا الحِصْنِ.

وَبَنُو حِصْنٍ: حَيّ.

والحِصنُ: ثَعْلَبَة بن عكابة، وتيم اللات، وَذهل، سموا بذلك للحصْنِ الَّذِي كَانُوا يسكنونه بِالْيَمَامَةِ.

قيل: وَإِنَّمَا سمي ثَعْلَبَة ابْن عكابة الحِصْنَ لِأَنَّهُ حَصَّن الْغَنِيمَة من الضحيان، أَي منعهَا.

ومِحْصَنٌ: اسْم.

ودارة مِحْصَنٍ، مَوضِع، عَن كرَاع.

[مقلوبه: (ص ح ن)]الصَّحْنُ: ساحة وسط الدَّار والفلاة وَنَحْوهمَا من متون الأَرْض وبطونها.

وَالْجمع صُحونٌ، لَا يكسر على غير ذَلِك.

قَالَ:ومَهْمَهٍ أغْبَرَ ذِي صحُونِوالصَّحْنُ: شبه الْعس الْعَظِيم إِلَّا أَن فِيهِ عرضا وَقرب قَعْر.

وَقيل: هُوَ الْقدح لَا بالصغير وَلَا بالكبير.

قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم:أَلا هُبِّي بصَحْنِكِ فاصبَحينا .

وَلَا تُبْقِنَّ خمْرَ الأنْدَرِيناويروى: وَلَا تبقى خمور.

وَالْجمع أصحُنٌ وصِحانٌ، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:من العِلابِ وَمن الصّحانِوالصَّحْنُ: بَاطِن الْحَافِر.

وصحْنُ الْأذن: داخلها، وَقيل: محارتها.

وصحنا أُذُنِي الْفرس، متسع مُسْتَقر داخلهما.

والمِصْحَنَةُ، إِنَاء نَحْو الْقَصعَة.

وتَصَحَّن السَّائِل النَّاس، سَأَلَهُمْ فِي قَصْعَة وَغَيرهَا.

وصحنَتْه الْفرس صَحْنا، ركضته برجلها.

وَفرس صَحُونٌ، رامحة.

وأتان صَحُونٌ، فِيهَا بَيَاض وَحُمرَة.

صحن: الصَحْنُ: شبه العُسِّ الضَخْم إلا أنَّ فيه عِرَضاً وقُرْبَ قَعْرٍ.

والسائلُ يَتَصَحَّنُ الناس: أي يسأل في قَصْعةٍ ونحوها.

والصِّحْناة (الصير وهي السمكات المملوحة) بوزن فعلاة إذا ذهب عنها الهاء دخلها التنوين، ويجمع على الصِحْنَى بحذف الهاء.

صحن:الصَّحْنُ: ساحَةُ الدّارِ.

وكُلُّ مَوْضِعٍ واسِع.

وكذلك ما اسْتَوى من الأرْضِ.

وجَمْعُه: صُحُوْنٌ.

والصَّحْنُ: شِبْهُ العُسِّ العَظيمِ فيه عِرَضٌ.

والسائلُ يَتَصَحَّنُ الناسَ: إذا سألَهُم في صَحْنٍ.

واصْطَحَنْتُ: شَرِبْتُ من الصَّحْن.

والصِّحْنَاةُ: مَعْروفَةٌ.

وصَيْحَانٌ: لَوْنٌ من التَّمْرِ، وجَمْعُه: صَيَاحِيْنُ.

وصَحَنْتُ بَيْنَ القَوْمِ: أي أصْلَحْتُ بَيْنَهُم.

والصَّحْنُ: الضَّرْبُ والرَّمْحُ، صَحَنَه يَصْحَنُه.

والصَّحْنُ من حافِرِ الفَرَسِ: ما بَيْنَ النُّسُوْرِ والسَّلِيْمِ، وقيل: هو جَوْفُ الحافِرِ.

صحن: قَالَ اللَّيْث: الصَّحْنُ: سَاحَةُ وَسَطِ الدَّار، وساحة وسَط الفَلاة وَنَحْوهَا من متون الأَرْض وسَعَة بُطُونِها، وَأنْشد: ومَهْمَهٍ أَغْبَر ذِي صُحُونِ وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الصَّحْنُ: المُسْتَوِي من الأرضِ.

وَقَالَ ابْن شُمَيل: الصَّحْن: صَحْن الوَادِي، وَهُوَ سَنَده، وَفِيه شَيْء من إشْرافٍ عَن الأرضِ يُشْرِفُ الأولَ فالأوَّلَ كَأَنَّهُ مُسْنَدٌ إِسْنَادًا، وصَحْنُ الجَبَل، وصَحْنُ الأكمة مثله، وصُحُونُ الأرضِ: دُفُوفُها وَهُوَ مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ وَإِن لم يكن مُنْجَرداً فَلَيْسَ بِصَحْن، وَإِن كَانَ فِيهِ شَجَرٌ فَلَيْسَ بِصَحْنٍ حَتَّى يَسْتَوِي.

قَالَ: والأرضُ المُسْتَوِيَةُ أَيْضا مِثلُ عَرْصَة المِرْبَد صَحْنٌ.

وَقَالَ الفرّاء الصَّحْنُ والصَّرْحَةُ: ساحة الدَّار وأَوْسَعُها.

عَمْرو عَن أَبِ

٣٢٥٠ - صَحْنالجذر:ص ح نمثال:وضعَ الطَّعَام في الصَّحْنالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:إناء من أواني الطَّعامالصواب والرتبة:-وَضَعَ الطَّعَام في الصَّحْن [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «صَحْن» في المعاجم القديمة بمعنى القدح، ليس بالكبير ولا بالصغير، واستعملت حديثًا بمعنى الإناء الذي يوضع فيه الطعام ودلالته قريبة من المعنى القديم.

وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالمنجد والوسيط الذي نص على أنها - بهذا المعنى الحديث - مجمعية.

٣٢٥١ - صَحَنَالجذر:ص ح نمثال:صَحَنَ البُنّالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:دقّه أو كسرهالصواب والرتبة:-صَحَنَ البُنَّ [صحيحة]-سَحَنَ البُنَّ [فصيحة مهملة] التعليق:الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو: «سحن» بالسين، ولكن جاء في الأساسي: «صَحَنَ الحَبَّ: ضغط عليه بقوة حتَّى صيَّره فتاتًا»، كما أن المعنى الأساسي للفعل «صحن» هو الضرب، وهو فرعٌ من الكسر؛

لذا يمكن تصحيحه بالمعنى المذكور.

صحن: الصَّحْنُ: ساحةُ وَسْطِ الدَّارِ، وساحةُ وَسْطِ الفَلاةِ وَنَحْوَهُمَا مِنْ مُتُون الأَرض وسَعَةِ بُطونِها،غَيْرَهُ: وَيُسَمَّى الأَكحلُ مِنَ الْبَعِيرِ الصافنُ، وَقِيلَ: الأَكحلُ مِنَ الدَّوَابِّ الأَبْجَلُ.

وَقَالَ أَبو الهيثم: الأَكْحَل والأَبْجَلُ والصافِنُ هِيَ الْعُرُوقُ الَّتِي تُفصد، وَهِيَ فِي الرِّجْلِ صافِنٌ، وَفِي الْيَدِ أَكْحَلُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الصَّافِنُ عِرْقُ السَّاقِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الصَّافِنُ عِرْقٌ ضَخْمٌ فِي بَاطِنِ السَّاقِ حَتَّى يَدْخُلَ الفخذَ، فَذَلِكَ الصافنُ.

و

: (صَحَنَهُ) عشْرين سَوْطاً، (كمَنَعَهُ) : أَي (ضَرَبَهُ) ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

(و) صَحَنَ (بَيْنهم) صَحْناً: (أَصْلَحَ.

(و) صَحَنَه صَحْناً: (أَعْطَاهُ شَيْئا فِي صَحْنٍ) ؛

عَن الفرَّاءِ.

(والتَّصَحُّنُ: السُّؤالُ) .

يقالُ: خَرَجَ فلانٌ يَتَصَحَّنُ الناسَ، أَي يَسْأَلُهم؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ: يَسْأَلُهم فِي قصْعَةٍ وغيرِها.

(والصَّحْنُ: جَوْفُ الحافِرِ) المُسَمَّى سُكْرُجة.

يقالُ: فَرَسٌ واسِعُ الصَّحْنِ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) الصَّحْنُ: (العُسُّ العَظيمُ) ، جَمْعُه أَصْحُنٌ وصِحانٌ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:مِن العِلابِ وَمن الصِّحَانِ وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَوَّلُ الأَقْداحِ الغُمْرُ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُرْوِي الواحِدَ، ثمَّ القَعْبُ يُرْوِي الرَّجلَ، ثمَّ العُسُّ يُرْوِي الرَّفْدَ، ثمَّ الصَّحْنُ، ثمَّ التِّبْنُ.

وقالَ غيرُهُ: الصَّحْنُ: القَدَحُ ليسَ بالكَبيرِ وَلَا بالصَّغيرِ؛

قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:أَلا هُبِّي بصَحْنِكِ فاصْبَحِيناولا تُبْقى خُمورَ الأَنْدَرِينَا (و) الصَّحْنُ: ساحَةُ (وَسَطِ الدَّارِ) ، وساحَةُ وَسَطِ الفَلاةِ ونحْوِهما مِن مُتُونِ الأَرضِ وسَعَةِ بُطُونِها، والجَمْعُ صُحُونٌ، لَا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ؛

قالَ:ومَهْمَةٍ أَغْبَرَ ذِي صُحُونِ والصَّحْنُ: المُسْتوي مِن الأرْضِ.

والصَّحْنُ: صَحْنُ الوادِي، وَهُوَ سَنَدُه وَفِيه شيءٌ مِن إشْرافٍ عَن الأَرْضِ الأوَّل فالأَوَّل كأَنَّه مُسْنَدٌ إسْناداً؛

وصَحْنُ الجَبَلِ، وصَحْنُ الأَكَمْةِ مثْلُه.

وصُحُونُ الأرضِ: دُفُوفُها، وَهُوَ مُنْجَرِدٌ يَسِيلُ، وَإِن لم يكنْ مُنْجَرِداً فليسَ بصَحْنٍ، وَإِن كانَ فِيهِ شَجَرٌ فليسَ بصَحْنٍ حَتَّى يَسْتوِيَ.

والأرْضُ المُسْتَوِيَةُ أَيْضاً مِثْل عَرْصَة المرْبَد: صَحْنٌ.

(و) الصَّحْنان: (طُسَيْتانِ صَغِيرانِ تُضْرِبُ أَحَدَهُما على الآخَرِ) ؛

والصَّحْنُ: بلَدٌ واسِعٌ مِن أَوْدِيَةِ سُلَيم: عَن نَصْر، رحِمَه الّلهُ تعالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: