معنى ضرع

ضرَعَ إلى/ ضرَعَ لـ يَضرَع، ضُروعًا وضَراعةً، فهو ضارِع، والمفعول مضروع إليه • ضرَع المُنهزمُ إلى عدوِّه/ ضرَع المُنهزمُ لعدوِّه: ذلّ وخضع له.

• ضَرَع المسكينُ إلى الرَّجُل الغنيّ/ ضرَع المسكينُ للرَّجُل الغنيّ: سأله أن يعطيه ويعينه.

ضرِعَ إلى/ ضرِعَ لـ يَضرَع، ضَرَعًا وضَراعةً، فهو ضَرِع وضَروع، والمفعول مضروع إليه • ضرِع إلى الله/ ضرِع لله: ١ - ضرَع؛

ذلَّ وخضع "ضرِع إلى الله ليغفر له ذنبَه- قلبٌ ضَرِعٌ لله دائمًا- شابٌّ وَرِعٌ ضَرِعٌ".

٢ - سأله أن يعطيه ويعينه.

تضرَّعَ إلى/ تضرَّعَ لـ يتضرَّع، تضرُّعًا، فهو مُتضرِّع، والمفعول مُتضرَّع إليه • تضرَّع إلى الله/ تضرَّع لله: تذلّل وخضع له، تقرَّب وتوسَّل إليه، ابتهل إليه ودعاه " {فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا} " ° تضرَّعْ إلى الطَّبيب قبل أن تمرض [مثل]: يُضرب في الحثّ على الاستعداد للشّرّ قبل وقوعه لتفادي مخاطره.

اضَّرَّعَ يضَّرَّع، فهو مُضَّرِّع • اضَّرَّع العبدُ: تضرَّع، ضرَع؛

خضَع وتذلل " {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ} ".

ضارعَ يضارع، مُضارَعةً، فهو مُضارِع، والمفعول مُضارَع • ضارع أباه في الكرم: شابهه "خطيب لا يضارعه خطيب- لا يضارعه أحد في العلم".

ضَراعة [مفرد]: مصدر ضرَعَ إلى/ ضرَعَ لـ وضرِعَ إلى/ ضرِعَ لـ ° رفَعوا أكُفّ الضَّراعة: دعَوْا خاشعين لله، خضعوا لله.

ضَرُوع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضرِعَ إلى/ ضرِعَ لـ.

ضَرَع [مفرد]: مصدر ضرِعَ إلى/ ضرِعَ لـ.

ضَرْع [مفرد]: ج ضُروع: مَدَرُّ اللّبن في ذوات الظِّلْف والخُفِّ، وهو كالثّدي للمرأة "ضَرْع البقرة/ الشَّاة" ° ما له زرع ولا ضَرْع: ليس له شيءٌ من أرض أو حيوان.

ضِرْع [مفرد]: ج أضراع وضُروع: مِثْل، شبيه "هو ضِرْع أبيه في الشَّجاعة والكرم- ليس له ضِرْعٌ في العلم".

ضُروع [مفرد]: مصدر ضرَعَ إلى/ ضرَعَ لـ.

ضَرِيع [جمع]: (نت) نبات له شوك لا تأكله الدوابّ لخبثه، وهو من طعام أهل النار " {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ} ".

ضَرِع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضرِعَ إلى/ ضرِعَ لـ.

مُضارَعة [مفرد]: مصدر ضارعَ.

• أحرف المُضارَعة: (نح) الهمزة والنون والياء والتاء، وتكون في أوّل الفعل المضارع.

مُضارِع [مفرد]: اسم فاعل من ضارعَ.

• المُضارِع: ١ - (عر) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: مَفَاعِيلُنْ فاعِلاتُنْ، في كلِّ شطر.

٢ - (نح) الفعل المبدوء بأحد الحروف الآتية: الهمزة والنّون والياء والتَّاء والأصل فيه أن يدلّ على الحال أو الاستقبال.

ضرع النَّاقة وَنَحْوهَا ضمه للحلب وَفُلَانًا ضربه بِرجلِهِ على عَجزه (ضافنه) عَلَيْهِ عاونه (تضافنوا) عَلَيْهِ تعاونوا (الضفن) الْقصير والأحمق الْكثير اللَّحْم (ضفا) الشَّيْء ضفوا وضفوا نما وَكثر وَيُقَال ضفا الثَّوْب سبغ وضفا رَأسه كثر شعره وضفا الْحَوْض وَنَحْوه فاض وَيُقَال فلَان ضافي الْفضل وَنَحْوه (الضفا) الْجَانِب والناحية وَلكُل شَيْء ضفوان (الضفوة) ضفوة الْعَيْش رغده ورفاهيته (ضكضك) أسْرع فِي مَشْيه وَالشَّيْء

(الضَّرْعُ) لِكُلِّ ذَاتِ ظِلْفٍ أَوْ خُفٍّ.

وَ (الضَّرِيعُ) يَبِيسُ الشِّبْرِقِ وَهُوَ نَبْتٌ.

وَ (ضَرَعَ) الرَّجُلُ يَضْرَعُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (ضَرَاعَةً) خَضَعَ وَذَلَّ، وَ (أَضْرَعَهُ) غَيْرُهُ وَفِي الْمَثَلِ: الْحُمَّى (أَضْرَعَتْنِي) إِلَيْكَ.

وَ (تَضَرَّعَ) إِلَى اللَّهِ أَيِ ابْتَهَلَ.

وَ (الْمُضَارَعَةُ) الْمُشَابَهَةُ.

ورجل ضجعة مثال همزة: يكثر الاضطجاع كسلا.

قال الفراء: إذا كثرت الغنمُ فهي الضاجعة والضجعاء.

وأما قول عامر بن الطفيل: لا تسقنى بيديك إن لم أغترف * نعم الضجوع بغارة أسراب * فهو اسم موضع.

وقال الاصمعي: هو رحبة لبنى أبى بكر بن كلاب.

والضواجع: الهضاب.

قال النابغة:ودوني راكِسٌ والضَواجِعُ (وعيد أبى قابوس في غير كنهه * وفى اللسان: " فالضواجع ") * يقال لا واحد لها.

[ضرع] الضَرْعُ لكل ذات خفٍّ أو ظِلْفٍ.

وأضْرَعَتِ الشاة، أي نزل لبنُها قُبَيل النتاج.

وشاةٌ ضَريعٌ وضَريعةٌ، أي عظيمة الضَرْع.

والضَريع: يبيسُ الشِبْرِقِ، وهو نبت.

قال الشاعر (هو قيس بن عيزارة الهذلى) يذكر إبلاً وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلُّها * حَدباَء داميةُ اليدينِ حَرودُ (ما تكسر منه.

والحرود: التى لا تكاد تدر.

وصف الابل بشدة الهزال) * وضَرَعَ الرجلُ ضَراعةً، أي خضع وذلَّ.

وأضْرعَهُ غيره.

وفي المثل: " الحُمَّى أضْرَعَتْني لَكَ ".

والضَرَعُ، بالتحريك: الضعيف.

وإنَّ فلاناً لضارِعُ الجسم، أي نحيفٌ ضعيفٌ.

وتَضَرَعَ إلى الله، أي ابتهل.

قال الفراء: جاء فلان يتَضَرَّعُ ويَتَعَرَّضُ بمعنًى، إذا جاء يطلب إليك حاجةً.

وتضْريعُ الشمس: دُنُوُّها للمغيب.

ويقال أيضاً: ضَرَعَتِ القِدْرُ: أي حان أن تدرك.

والمضارعة: المشابهة.

وتضرع: موضع.

قال عامر بن الطفيل وقد عقر فرسه: ونعم أخو الصعلوكِ أمْسِ تركتُه * بتَضْرُعَ (" بتضروع ") يَمْري باليدين ويعسف (أخو الصعلوك يعنى فرسه.

ويمرى بيديه: يحركهما كالعابث.

ويعسف: ترجف حنجرته من النفس) * ضَرَّعت وتَضَّجَعَ في الأمر، أي تَقَّعَدَ ولم يقم به.

وتضجع السحاب: أرب بالمكان.

ورجل ضجعة مثال همزة: يكثر الاضطجاع كسلا.

قال الفراء: إذا كثرت الغنمُ فهي الضاجعة والضجعاء.

وأما قول عامر بن الطفيل: لا تسقنى بيديك إن لم أغترف * نعم الضجوع بغارة أسراب * فهو اسم موضع.

وقال الاصمعي: هو رحبة لبنى أبى بكر بن كلاب.

والضواجع: الهضاب.

قال النابغة:ودوني راكِسٌ والضَواجِعُ (وعيد أبى قابوس في غير كنهه * وفى اللسان: " فالضواجع ") * يقال لا واحد لها.

[ضرع] الضَرْعُ لكل ذات خفٍّ أو ظِلْفٍ.

وأضْرَعَتِ الشاة، أي نزل لبنُها قُبَيل النتاج.

وشاةٌ ضَريعٌ وضَريعةٌ، أي عظيمة الضَرْع.

والضَريع: يبيسُ الشِبْرِقِ، وهو نبت.

قال الشاعر (هو قيس بن عيزارة الهذلى) يذكر إبلاً وسوء مرعاهاوحبسن في هزم الضريع فكلُّها * حَدباَء داميةُ اليدينِ حَرودُ (ما تكسر منه.

والحرود: التى لا تكاد تدر.

وصف الابل بشدة الهزال) * وضَرَعَ الرجلُ ضَراعةً، أي خضع وذلَّ.

وأضْرعَهُ غيره.

وفي المثل: " الحُمَّى أضْرَعَتْني لَكَ ".

والضَرَعُ، بالتحريك: الضعيف.

وإنَّ فلاناً لضارِعُ الجسم، أي نحيفٌ ضعيفٌ.

وتَضَرَعَ إلى الله، أي ابتهل.

قال الفراء: جاء فلان يتَضَرَّعُ ويَتَعَرَّضُ بمعنًى، إذا جاء يطلب إليك حاجةً.

وتضْريعُ الشمس: دُنُوُّها للمغيب.

ويقال أيضاً: ضَرَعَتِ القِدْرُ: أي حان أن تدرك.

والمضارعة: المشابهة.

وتضرع: موضع.

قال عامر بن الطفيل وقد عقر فرسه: ونعم أخو الصعلوكِ أمْسِ تركتُه * بتَضْرُعَ (" بتضروع ") يَمْري باليدين ويعسف (أخو الصعلوك يعنى فرسه.

ويمرى بيديه: يحركهما كالعابث.

ويعسف: ترجف حنجرته من النفس) *وتضارع بضم التاء والراء (صوابه تضارع، بكسر الراء) : جبل بنجد.

قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج (سحاب، الواحدة مزنة.

وتضارع وشامة: موضعان.

والبرك: الابل، أي الباركة فشبه ثقال المزن بالبرك.

ولبيج: ملبوج به، أي ضرب هذا السحاب بنفسه فلا يبرح)[

شاة ضريع: كبيرة الضرع.

وأضرعت الناقة والبقرة: أشرق ضرعها قبل النتاج.

وهما يتضارعان، وهو يضارعه.

وتقول: بينهما مراضعة الكاس، ومضارعة الأجناس؛

وهو من الضرع.

وضرع له وإليه ضرعاً إذا استكان وخشع، وهو يضرع إليّ ويتضرع، ولم يزل ضارعاً إليّ حتى فعلت كذا.

قال الأحوص:كفرت الذي أسدوا إليك ووسدوا .

من الحسن إنعاماً وجنبك ضارعذليل ساقط.

وكان مزهواً فأضرعه الفقر.

وفي مثل " الحمى أضرعتني إليك " ويقال جسدك ضارع: ضاوي نحيف.

وفي الحديث " مالي أراهما ضارعين " وقال الحجاج لقتيبة: مالي أراك ضارع الجسم.

وفلان ورع ضرع: ضعيف غمر، وقد ضرع ضراعة، وقوم ضرع.

قال:أناة وحلماً وانتظاراً بهم غداً .

فما أنا بالواني ولا الضرع الغمروقال:تعدو غواة على جيرانكم سفهاً .

وأنتم لا أشابات ولا ضرعومن المجاز: " ما له زرع ولا ضرع " أي شيء وتضرع الظل: قلص، وقيل: هو بالصاد.

ضَّرْعُ: م، لِلظِلْفِ والخُفِّ، أو للشَّاءِ والبَقَرِ ونَحْوِهِما، وأمَّا للناقَةِ: فَخِلْفٌ، ج: ضُرُوعٌ.

وشاةٌ وامْرَأةٌ ضَرْعاءُ وضَريعٌ وضَريعَةٌ: عَظِيمَتُهُ.

وضَرْعاءُ: ة.

والضُّرُوعُ، بالضمِّ: عِنَبٌ أبْيَضُ كِبارُ الحَبِّ.

والضَّريعُ، كأميرٍ: الشِّبْرِقُ، أو يَبيسُهُ، أو نَباتٌ رَطْبُهُ يُسَمَّى شِبْرِقاً، ويابِسُهُ ضَريعاً، لا تَقْرَبُه دابَّةٌ لخُبْثِهِ،وـ: السُّلاَّءُ، والعَوْسَجُ الرَّطْبُ، أو نَباتٌ في الماءِ الآجِنِ، له عُروقٌ لا تَصِلُ إلى الأرضِ، أو شيءٌ في جَهَنَّمَ، أَمَرُّ من الصَّبِرِ، وأنْتَنُ من الجِيفَةِ، وأحَرُّ من النارِ، ونَباتٌ مُنْتِنٌ يَرْمي به البَحْرُ، ويَبيسُ كلِّ شجرةٍ، والخَمْرُ أو رَقِيقُها، والجِلْدَةُ على العَظْمِ تَحْتَ اللحمِ.

وضَرَعَ إليه، ويُثَلَّثُ، ضَرَعاً، محركةً، وضَرَاعَةً: خَضَعَ، وذَلَّ، واسْتَكَانَ، أو كفرحَ ومَنَعَ: تَذَلَّلَ، فهو ضارِعٌ وضَرِعٌ، ككتِفٍ، وضَرُوعٌ وضَرَعَةٌ، محركةً.

وككَرُمَ: ضَعُفَ،فهو ضَرَعٌ، محركةً، من قومٍ ضَرَعٍ، محركةً أيضاً.

ومُهْرٌ ضَرَعٌ، محركةً: لم يَقْوَ على العَدْوِ.

والضارِعُ، والضَّرَعُ، محركةً: الصغيرُ من كلِّ شيءٍ، أو الصغيرُ السِّنِّ الضعيفُ.

وككتِفٍ: الضعيفُ.

وضَرَعَ به فرسُه، كَمنع: أذَلَّهُ،وـ السَّبُعُ من الشيء ضُرُوعاً: دَنا،وـ الشمسُ: غابَتْ، أو دَنَتْ للمَغِيبِ،كضَرَّعَتْ.

وتَضْرُعُ، كَتَنْصُرُ: ع.

والضِّرْعُ، بالكسر: المِثْلُ، وقُوَّةُ الحَبْلِ، ج: ضُرُوعٌ.

وأضْرَعَ له مالاً: بَذَلَه له،وـ فلاناً: أَذَلَّهُ،وـ الشاةُ: نَزَلَ لَبَنُها قُبَيْلَ النِّتاجِ.

و"الحُمَّى أضْرَعَتْنِي للنَّوْمِ": يُضْرَبُ في الذُّلِّ عندَ الحاجةِ.

والتَّضْرِيعُ: التَّقَرُّبُ في رَوَغانٍ،كالتَّضَرُّعِ.

وضَرَّعَ الرُّبَّ تَضْريعاً: طَبَخَهُ فلم يُتِمَّ طَبْخَهُ،وـ القِدْرُ: حانَ أن تُدْرِكَ.

وتَضَرَّعَ إلى الله تعالى: ابْتَهَلَ، وتَذَلَّلَ، أو تَعَرَّضَ بطَلَبِ الحاجةِ،وـ الظِّلُّ: قَلَصَ.

وضارَعَه: شابَهَه.

وتُضارِعُ، بضم المُثَنَّاةِ فَوْقُ والراءِ، وبضمها وكسرِ الراءِ، وبفتحها وضم الراءِ، عن"المُوْعَبِ": جبلٌ بنَجْدٍ، ومنه الحديثُ: "إذا سالَ تُضارِعُ فهو عامُ خِصْبٍ".

والمُسْتَضْرِعُ: الضارِعُ.

والعَرُوض: مَكَّة وَالْمَدينَة واليمن، مؤَنَّث.

والعَروض: آخر النّصْف الأول من الْبَيْت، أُنْثَى، وَرُبمَا ذُكِّرت.

وَالْجمع: أعاريض، على غير قِيَاس.

حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: وَإِنَّمَا سمي وسط الْبَيْت عَرُوضا، لِأَن العَرُوض وسط الْبَيْت من الْبناء، وَالْبَيْت من الشّعْر مَبْنِيّ فِي اللَّفْظ على بِنَاء الْبَيْت المسكون للْعَرَب، فقوام الْبَيْت من الْكَلَام عروضه، كَمَا أَن قوام الْبَيْت من الْخرق، العارضةُ الَّتِي فِي وَسطه، فَهِيَ أقوى مَا فِي بَيت الْخرق، فَلذَلِك يجب أَن تكون العَروض أقوى من الضَّرْب، أَلا ترى أَن الضروب النَّقْص فِيهَا أَكثر مِنْهُ فِي الأعاريض.

وَمضى عَرْض من اللَّيْل: أَي سَاعَة.

وَقد سموا عارضا، وعَرِيضاً، ومُعْترِضاً، ومُعَرِّضاً، ومُعْرِضاً.

قَالَ:لَوْلَا ابنُ حارِثةَ الأميرُ لقَدْ .

أغْضَيْتَ مِنْ شَتْمي على رَغْمِإِلَّا كمُعْرِضٍ المُحَسِّرِ بَكْرَهُ .

عَمْداً يُسَبِّبُنِي على الظُّلْمِالْكَاف زَائِدَة.

وَتَقْدِيره: إِلَّا مُعْرِضاً.

وعُوارِض مَوضِع.

قَالَ:فَلأَبْغِيَنَّكُمُ قَناً وعُوَارِضاً .

وَلأقْبِلَنَّ الخَيْل لابَةَ ضَرْغَدِوالعَرُوض: جبل.

قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:ألمْ نَشْرِهِمْ شَفْعا وتُترَكَ منهمُ .

بِجَنْبِ العَرُوضِ رِمَّةٌ ومَزَاحِفُ[مقلوبه: (ض ر ع)]ضَرَع إِلَيْهِ، يَضْرَع ضَرْعا وضَرَاعَة، فَهُوَ ضارِعٌ، من قوم ضَرَعَة وضُرُوع، وتَضَرَّع، كِلَاهُمَا: تذلل وتخشع.

وأضرعته إِلَيْهِ الْحَاجة.

وخد ضارِع، وجنب ضارِع: متخشع، على الْمثل.

والضَّرَعُ والضَّارِع: الصَّغِير من كل شَيْء، وَقيل هُوَ الصَّغِير السن الضَّعِيف.

قَالَ:أَنَاة وحِلْما وانتظاراً بهِمْ غَداً .

فَمَا أَنا بالواني وَلَا الضَّرَعِ الغُمْرِ وَقد ضَرُع ضَراعَةً.

وأضْرَعه الحُبُّ وَغَيره.

قَالَ أَبُو صَخْر:ولَما بَقِيتُ ليَبْقَيَنَّ جَوىً .

بينَ الجوَانح مُضْرِعٌ جِسْميوَرجل ضارع، بَيَّن الضُّرُوع والضَّراعة: ناحل.

وضَرَعَتِ الشَّمْس وضَرَّعَتْ: غَابَتْ، أَو دنت من المغيب.

وضَرَّعَتِ الْقدر: حَان أَن تدْرك.

وضَرْع الشَّاة والناقة: مدر لَبنهَا.

وَالْجمع: ضُرُوع.

وأضْرَعَتِ الشَّاة والناقة، وَهِي مُضْرِع: نَبَت ضَرْعُها أَو عظم.

والضَّرِيعَة، والضَّرْعاء جَمِيعًا: الْعَظِيمَة الضَّرْع من الشَّاء وَالْإِبِل.

وشَاة ضَرِيع: حَسَنَة الضَّرْع.

وأضْرَعَتِ النَّاقة، وَهِي مُضْرِع: نزل لَبنهَا من ضَرْعِها قرب النِّتاج.

وَمَاله زرع وَلَا ضَرْع: يَعْنِي بالضَّرْع: الشَّاة والناقة.

وَقَول لبيد:وخَصْمٍ كَنادي الجنّ أسقَطْتُ شأوَهْم .

بِمُسْتَحْوِذٍ ذِي مِرَّةٍ وضُرُوعفسره ابْن الْأَعرَابِي، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: وَاسع لَهُ مخارج كمخارج اللَّبن.

وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: " وصُرُوعِ "، وَهِي الضروب من الشَّيْء، يَعْنِي: " ذِي أفانين ".

والضُّرُوع: عِنَب أَبيض، كَبِير الْحبّ، قَلِيل المَاء، عَظِيم العناقيد.

والمُضارِع: الْمُشبه.

والمضارع من الْأَفْعَال: مَا أشبه الْأَسْمَاء، وَهُوَ الْفِعْل الْآتِي والحاضر.

والمضارع فِي العَرُوض: " مَفاعِيلُ فاعِلاتُنْ، مفاعِيلُ فاعلاتُنْ "، كَقَوْلِه:دعانِي إِلَى سُعادِ .

دواعي هَوَى سُعادِسُمي بذلك، لِأَنَّهُ ضارَع المُجتث.

والضَّريع: نَبَات أَخْضَر منتن خَفِيف، يرْمى بِهِ الْبَحْر، وَله جَوف.

وَقيل: هُوَ يبيس العرفج والخلة.

وَقيل: مَا دَامَ رطبا فَهُوَ ضَرِيع، فَإِذا يبس فَهُوَ الشبرق.

قَالَ الزّجاج: وَهُوَ

ضرع: ضَرِعَ الرجل يَضْرَعُ فهو ضَرَعٌ،

ضرع:الضَّرَعُ: الغُمْرُ (القمر) الضَّعِيْفُ، وقد ضَرُعَ ضَرَاعَةً.

والضَّعِيْفُ الصَّغيرُ

ضرع: الْحَرَّانِي عَن ابْن السّ

(ضرع):{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [الأعراف: ٥٥]"الضَرْعُ -بالفتح- للبهائم/ للشاء والبقر: كالثَدْي للمرأة [تاج].

أَضْرَعَتْ الشاةُ والناقة: نزل بنها من ضرعها قُرْبَ النتاج.

وقيل هو إذا قَرُب نِتاجها.

ضَرعت الشمس وضرّعت تضريعًا: غَابت أو دَنَت أن تغيب.

تَضريعها: دنوها للمغيب.

والضَريع: القِشْر الذي على العظم تحتَ اللحم ".

° المعنى المحوري رخاوة أو رقة بالغتان مع تَدلٍّ أي دُنُوٍّ ومقاربة من الحصول في الحيز: كحال الشاة والناقة المُضْرِعَتين: رخاوة ضَرْعيهما وتدلي الضَرعين يدل على قرب النتاج.

وكذلك تَضْريع الشَمْس فيه فتور حرارتها (ضعف من الرخاوة) مع قربها من مَغِيبها.

وواضح أن الضريع المذكور رقيق رِخْو وأنه تحت اللحم ومستقر على العظم.

ومن الرخاوة مع المقاربة الزمانية: "ضرَّعت القدر - ض: حان أن تدرك.

وضَرَّعَ الرُبَّ: طبخه فلم يُتِم طبخه ".

ومن التدلي والدنو عُبِّر بالتركيب عن نقص البدن - مع الرقة أيضًا "ضَرَعَ الوَلَد والبَكْر: نَحُفَ وضَوِىَ جسمه (كما نقول خَسَّ).

والضَرَع -محركة: الصغيرُ السِنّ الضعيف ".

ومن التدلي والرخاوة المعنوية عُبِّر بالتركيب عن التَذَلّل (وأصله أيضًا الانخفاض {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا} "ضَرَع إليه (كفتح) ضَرَعا -محركة وكسماحة:

٣٣٢١ - ضَرَعَالجذر:ض ر عمثال:ضَرَعَ إلى اللهالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في بعض المعاجم.

المعنى:تذلَّل وابتهلالصواب والرتبة:-تَضَرَّعَ إلى الله [فصيحة]-ضَرَعَ إلى الله [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «تضرّع» في القرآن الكريم كما في قوله تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ} الأنعام/٤٢.

وورد الفعل «ضَرَعَ» في كلام لعبد الحميد يحيى الكاتب، والفعلان في لسان العرب وغيره من المعاجم القديمة والحديثة.

٣٣٢٢ - ضِرْعالجذر:ض ر عمثال:ضِرْع الشَّاةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.

المعنى:مَدَرُّ لَبَنهاالصواب والرتبة:-ضَرْعُ الشَّاة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «ضَرْع» بالفتح لمِدَرّ اللبن في ذوات الظِّلْف والخُفّ.

ضَرَّعَتْ: مَالَتْ للمَغِيب، وَكَذَلِكَ ضَجَعَ النَّجْمُ فَهُوَ ضاجِعٌ، ونُجُومٌ ضَواجِعُ؛

قَالَ:عَلَى حِينَ ضَمَّ الليْلُ منْ كُلِّ جانِبٍ .

جَناحَيْهِ، وانْصَبَّ النُّجُومُ الضَّواجِعُوَيُقَالُ: أَراك ضَاجَعًا إِلى فُلَانٍ أَي مَائِلًا إِليه.

وَيُقَالُ: ضِجْعُ فُلَانٍ إِلى فُلَانٍ كَقَوْلِكَ صِغْوُه إِليه.

ورجلٌ أَضْجَعُ الثَّنَايَا: مائِلُها، وَالْجَمْعُ الضُّجْع.

والضَّجُوعُ مِنَ الإِبل: الَّتِي تَرْعى نَاحِيَةً.

والضَّجْعاءُ والضَّاجِعةُ: الْغَنَمُ الْكَثِيرَةُ.

وَغَنَمٌ ضاجِعةٌ: كَثِيرَةٌ.

ودَلْوٌ ضاجِعةٌ: مُمْتَلِئةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:ضاجِعةً تَعْدِلُ مَيْلَ الدَّفِوَقِيلَ: هِيَ الملأَى الَّتِي تَمِيلُ فِي ارْتِفاعِها مِنَ البئْرِ لِثِقَلِهَا؛

وأَنشد لِبَعْضِ الرُّجَّاز:إِنْ لمْ تَجئْ كالأَجْدَلِ المُسِفِّ .

ضاجِعةً تَعْدِلُ مَيْلَ الدَّفِّ،إِذاً فَلا آبَتْ إِليَّ كَفِّي، .

أَوْ يُقْطَع العِرْقُ مِنَ الأَلَفِالأَلَفُّ: عِرْقٌ فِي العَضُد.

وأَضْجَعَ فلانُ جُوالقه إِذا كَانَ مُمْتَلِئًا فَفَرَّغَه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:تُعْجِل إِضْجاعَ الجَشِير القاعِدِوالجَشِيرُ: الجُوالِقُ.

والقاعِدُ: المُمْتَلئُ.

والضَّجْعُ: صَمْغُ نَبْتٍ تُغْسَلُ بِهِ الثيابُ.

والضَّجْع أَيضاً: مِثْلُ الضَّغابِيسِ، وَهُوَ فِي خِلْقة الهِلْيَوْنِ، وَهُوَ مُرَبّع القُضْبان وَفِيهِ حُموضةٌ ومَزازةٌ، يُؤْخَذُ فَيُشْدخُ وَيُعْصَرُ مَاؤُهُ فِي اللَّبَنِ الَّذِي قَدْ رابَ فيَطِيبُ ويُحْدِث فِيهِ لذْعَ اللسانِ قَلِيلًا ومَرارةً، وَيُجْعَلُ وَرَقُهُ فِي اللَّبَنِ الحازِر كَمَا يُفْعَلُ بِوَرَقِ الخَرْدَل وَهُوَ جَيِّدٌ؛

كُلُّ ذَلِكَ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛

وأَنشد:وَلَا تأْكلُ الخرشانَ خَوْدٌ كَرِيمةٌ، .

وَلَا الضَّجْعَ إِلَّا مَن أَضَرَّ بِهِ الهَزْلُ (والحرشاء نبت أو خردل البر) والإِضْجاعُ فِي القَوافي: الإِقْواءُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الشِّعْر:والأَعْوَج الضاجِع مِنْ إِقْوائهاوَيُرْوَى: مِنْ إِكْفائِها، وخَصَّصَ بِهِ الأَزهريّ الإِكْفاء خَاصَّةً وَلَمْ يَذْكُرِ الإِقْواء، وَقَالَ: وَهُوَ أَن يَخْتَلِف إِعرابُ القَوافي، يُقَالُ: أَكْفأَ وأَضجَعَ بِمَعْنًى واحدٍ.

والإِضْجاعُ فِي بَابِ الْحَرَكَاتِ: مثلُ الإِمالة وَالْخَفْضِ.

وَبَنُو ضِجْعانَ: قَبِيلَةٌ.

والضَّواجِعُ: موضعٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الضَّواجِعُ مَصابُّ الأَودية، وَاحِدَتُهَا ضاجعةٌ كأَنَّ الضاجعةَ رحبَة ثُمَّ تَسْتَقِيمُ بَعْدُ فتصيرُ وادِياً.

والضَّجُوعُ: رملةٌ بِعَيْنِهَا مَعْرُوفَةٌ.

والضَّجُوعُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:أَمِنْ آلِ لَيْلى بالضَّجُوعِ وأَهلُنا، .

بِنَعْفِ اللِّوى أَو بالصُّفَيَّةِ، عِيرُوالمَضاجِعُ (ويروى أيضا بضم اليم فيكون بزنة اسم الفاعل): اسْمُ مَوْضِعٍ؛

وأَما قَوْلُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ:لَا تَسْقِني بيَدَيْكَ، إِنْ لَمْ أَغْتَرِفْ، .

نِعْمَ الضَّجُوعُ بِغارةٍ أَسْرابِفَهُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ أَيضاً، وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ رَحْبَةٌ لِبَنِي أَبي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ.

والضَّواجِعُ: الهِضابُ؛

قَالَ النَّابِغَةِ:وعِيدُ أَبي قابُوسَ فِي غيرِ كُنْهِه .

أَتَانِي، ودُوني راكِسٌ فالضَّواجِعُيُقَالُ: لَا وَاحِدَ لَهَا.

والضُّجُوعُ، بِضَمِّ الضَّادِ: حَيٌّ في بني عامر.

ضرع: ضَرَعَ إِليه يَضْرَعُ ضَرَعاً وضَراعةً: خَضَعَ وذلَّ، فَهُوَ ضارِعٌ، مِنْ قَوْمٍ ضَرَعةٍ وضُرُوعٍ.

وتضرَّع: تذلَّل وتخشَّع.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَوْلا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا، فَمَعْنَاهُ تذلَّلوا وخضَعوا.

وَيُقَالُ: ضرَع فُلَانٌ لِفُلَانٍ وضَرِعَ لَهُ إِذا مَا تخشَّع لَهُ وسأَله أَن يُعْطِيَه؛

قَالَ الأَعشى:سائِلْ تَميماً بِهِ، أَيّامَ صَفْقَتِهمْ، .

لَمّا أَتَوْه أَسارى كلُّهُم ضَرَعاأَي ضرَع كلُّ واحدٍ مِنْهُمْ لَهُ وخضَع.

وَيُقَالُ: ضرَع لَهُ واستَضْرَعَ.

والضارِعُ: المتذلِّلُ للغَنِيّ.

وتضرَّع إِلى اللَّهِ أَي ابْتَهَلَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: جَاءَ فُلَانٌ يَتَضَرَّعُ ويَتَعَرَّضُ ويَتَأَرَّضُ ويَتصَدَّى ويَتَأَتَّى بِمَعْنًى إِذا جَاءَ يَطْلُبُ إِليك الحاجةَ، وأَضرَعَتْه إِليه الحاجةُ وأَضرَعَه غَيْرُهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: الحُمَّى أَضرَعَتْني لَكَ.

وخَدٌّ ضارِعٌ وجَنْبٌ ضارعٌ:وَقَدْ تَكُونُ ال

الضَّرْع: م، مَعروفٌ، للظِّلْفِ والخُفِّ، أَي لكُلِّ ذاتِ ظِلْفٍ، أَو للشَّاءِ والبَقَرِ، ونَصُّ العَينِ:السُّكَّريُّ: هُوَ مَوضِعٌ، وَفِي الصِّحاحِ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، وَفِي التَّهذيبِ: بالعقيقِ، قَالَ أَبو ذُؤَيبٍ:(كأَنَّ ثِقالَ المُزْنِ بينَ تُضارِعٍ .

وشابَةَ بَرْكٌ من جُذامَ لَبيجُ) وَمِنْه الحَدِيث: إِذا سالَ تُضارِعُ فهوَ عامُ خِصْبٍ، والرِّوايَةُ فَهُوَ عامُ رَبيعٍ، وَفِي بعضِ الرِّوايات: إِذا أَخْضَبَتْ تُضارِعُ أَخْصَبَتِ البلادُ.

والمُستَضرِعُ: الضَّارِعُ، وَهُوَ الخاضِعُ، قَالَ أَبو زُبيدٍ الطَّائيّ:(مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنا مِنهُنَّ مُكْتَنِتٌ .

بالعَرْقِ مُجْتَلِماً مَا فوقَه، قَنِعُ) اكْتَنَتَ: إِذا رَضِي، وَقَوله: مُجْتَلِماً يُرِيد لَحْمَةً من هَذَا الأسدِ المذكورِ قبله، ويُروى: مُلْتَحِماً.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قومٌ ضَرَعَةٌ، محرّكةً، وضُرْعٌ، بالضَّمّ، فِي جَمْعِ ضارِعٍ.

وأَضْرَعَه إِلَيْهِ: أَلْجَأه.

والتَّضَرُّع: التلَوِّي والاستِغاثة.

وضَرَعَ البَهُم: تناولَ ضَرْعَ أمِّه، قيل: وَمِنْه ضَرَعَ الرجلُ، إِذا ضَعُفَ كَمَا فِي الْمُفْردَات.

والضَّرَعُ محرّكة: الغُمْرُ من الرِّجال، وَهُوَ مَجاز، وأَضْرَعَه الحُبُّ: أَهْزَلَه، قَالَ أَبُو صخرٍ الهُذَليّ:(وَلَمَا بَقيتُ لَيَبْقَيَنَّ جَوىً .

بينَ الجَوانِحِ مُضْرِعٌ جِسمي) والضَّرَع، مُحرّكةً: الجَبان، يُقَال: هُوَ وَرَعٌ ضَرَعٌ.

والمُضارَعة: المُقارَبة.

وصُروعٌ، وَبِه فُسِّرَ قولُ لَبيدٍ:(وخَصْمٍ كبادي الجِنِّ أَسْقَطْتُ شأْوَهُمْ .

بمُسْتَحْوِذٍ ذِي مِرَّةٍ وضُروعِ) وفسَّرَه ابنُ الأَعرابيِّ فَقَالَ: مَعْنَاهُ: واسِعٌ لَهُ مَخارِجُ كمَخارِجِ اللَّبَنِ، ورواهُ أَبو عُبيدٍ بالصَّادِ المُهملَةِ، وَقد تقدَّم.

وأَضْرَعَ لَهُ مَالا: بذلَه لَهُ، قَالَ الأَسودُ بنُ يَعفُرَ:(وَإِذا أَخِلاّئي تَنَكَّبَ وُدُّهُم .

فأَبو الكُادَةِ مالُه لي مُضْرَعُ) أَي مَبذولٌ.

أَضْرَع فُلاناً: أَذَلَّه، وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: أَضرعَ اللهُ خُدودَكُم.

أَي أَذَلَّها، وقيلَ: كانَ مَزْهُوَّاً فأَضرَعَه الفَقْرُ.

أَضْرَعَت الشّاةُ: نزَلَ لبَنُها قُبيلَ النَّتاجِ.

وأَضرَعَتِ النّاقَةُ، وهِيَ مُضْرِعٌ: نزَلَ لبنُها من ضَرْعِها.

قُرْبَ النِّتاجِ.

زادَ الرَّاغِبُ: وذلكَ مثل أَتْمَرَ وأَلْبَنَ، إِذا كثُرَ لبنُه وتَمرُه.

وَفِي الأَساسِ: أَضرَعَت النّاقةُ والبقَرَةُ: أَشرقَ ضَرْعُها قبلَ النِّتاجِ.

فِي المَثَلِ: الحُمَّى أَضْرَعَتْني لكَ، كَمَا فِي الصِّحاح والأَساسِ، ويُروَى: لِلنَّومِ، كَمَا فِي الْعباب يُضْرَبُ فِي الذُّلِّ عندَ الحاجَةِ.

قَالَ المُفَضَّلُ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ ذلكَ رَجُلٌ من كلبٍ يُقال لهُ: مُرَيْرٌ،) كَانَ لِصّاً مُغيراً، وَكَانَ يُقال لَهُ: الذِّئبُ، اخْتَطَفَتِ الجِنُّ أَخَوَيهِ: مُرارَةَ ومُرَّةَ، فأَقسمَ لَا يَشرَبُ الخَمْرَ، وَلَا يَمَسُّ رأْسَه غِسْلٌ حتّى يَطلُبَ بأَخَوَيْهِ، فتنكَّبَ قوسَه، وأَخذَ أسهُماً، ثُمَّ انطلَقَ إِلَى ذلكَ الْجَبَل الَّذِي هلكَ فِيهِ أَخَواهُ، فمكثَ فِيهِ سبعةَ أَيّامٍ لَا يَرى شَيْئا، حتّى إِذا كَانَ فِي اليومِ الثّامِنِ إِذا هُوَ بظَليمٍ، فَرَمَاهُ فأَصابَه حتّى وقعَقَالَ أَبو الجَوزاءِ: الضَّريعُ: السُّلاّءُ، وجاءَ فِي التَّفسير: أَنَّ الكُفَّارَ قَالُوا: إنَّ الضَّريعَ تَسْمَنُ عَلَيْهِ إبلُنا، فَقَالَ الله تَعَالَى: لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغني من جُوعٍ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: الضَّريعُ: العَوْسَجُ الرَّطْبُ، فَإِذا جَفَّ فَهُوَ عَوْسَجٌ، فَإِذا زادَ جُفوفاً فَهُوَ الخَزيزُ، قَالَ الليثُ: الضَّريعُ: نَباتٌ فِي الماءِ الآجِنِ، لَهُ عُروقٌ لَا تَصلُ إِلَى الأَرضِ.

أَو هُوَ شيءٌ فِي جهنَّمَ أَمَرُّ من الصَّبْرِ، وأَنتَنُ من) الجيفَةِ، وأَحرُّ من النّارِ، وَهَذَا لَا يعرِفُه العَرَبُ، وَهُوَ طَعامُ أَهلِ النّارِ.

قيل: هُوَ نباتٌ أَخضَرُ، كَمَا فِي اللِّسان، وَفِي المُفرداتِ: أَحمَرُ مُنتِن الرِّيحِ خفيفٌ يَرمي بِهِ البَحرُ، وَله جَوفٌ.

قَالَ ابْن عَبّادٍ: الضَّريعُ: يَبيسُ كلِّ شَجرَةٍ، وخَصَّه بعضُهُم بيبيسِ العَرْفَجِ والخُلَّةِ.

قيل: الضَّريعُ: الخَمْرُ أَو رَقيقُها، وَهَذِه عَن ابْن عبادٍ، قَالَ الليثُ: الضَّريعُ: الجِلدَةُ الَّتِي على العَظْمِ تحتَ اللَّحمِ من الضِّلْعِ.

وَيُقَال: هُوَ القِشْرُ الَّذِي عَلَيْهِ.

وضَرَعَ إِلَيْهِ، ولَهُ، ويُثَلَّثُ، الكسرُ عَن شَمِرٍ ضَرَعاً، مُحَرَّكَةً، مَصدرُ ضَرِعَ، كفَرِحَ، وضَراعَةً، مدر ضَرُعَ وضَرَع، ككَرُمَ ومَنَعَ، الأَخير على غير قِياسٍ، واقتصرَ الجَوْهَرِيّ على ضَرَعَ، كمَنَعَ: خضَعَ وذَلَّ، وَفِي حَدِيث عُمر رَضِي الله عَنهُ: فقد ضَرَعَ الكبيرُ، ورَقَّ الصَّغيرُ.

قيل: ضَرَعَ: اسْتَكانَ، وَهُوَ قريب من الخضوعِ والذُلِّ.

ضَرَع لَهُ، كفَرِحَ ومَنَعَ: تذَلَّلَ وتَخَشَّعَ، وسأَلَه أَن يُعطِيَهُ، فَهُوَ ضارِعٌ، قَالَ الشَّاعِر:(وأَنتَ إلَهُ الحَقِّ عَبْدُكَ ضارِعٌ .

وَقد كنتُ حِيناً فِي المُعافاةِ ضارِعا) إِذا جاءَ بطلَب الحاجَةَ إليكَ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الفَرّاءِ.

من المَجازِ: تَضَرَّعَ الظِّلُّ، إِذا قَلَصَ، والصَّادُ لغةٌ فِيهِ.

وضارَعَهُ مُضارَعَةً: شابهَهُ، كأَنَّه مثلُه أَو شِبهُه، وَتقول: بينَهُما مُراضَعَةُ الكاسِ، ومَضارَعَةُ الأَجناس، وَهُوَ من الضَّرْعِ، كَمَا فِي الأَساس.

قَالَ الرَّاغِبُ: والمُضارَعَةُ: أَصلُها التَّشارُكُ فِي الضَّرَاعَةِ، ثمَّ جرَّدَه للمُشارَكَةْ.

وتضَارعُ، بضَمِّ المُثَنَّاةِ فوقُ والرَّاءِ، أَي بضَمِّهما.

قيل: بضَمِّها، أَي المُثَنّاة وكَسر الرَّاءِ، فَهِيَ ثلاثةُ أَقوالٍ، الأَخيرُ عَن المُوعَبِ، على صِيغَة لمَفعول، تأْليف الإِمَام اللُّغَوِيِّ أَبلي غالبٍ المُرْسِيِّ الشَّهيرِ بابنِ التَّيانِيِّ شارِحِ الفصيحِ وغيرِه، وعَلى الأُولَى اقتصَرَ الجَوْهَرِيّ، قَالَ ابنُ برّيّ: صوابُه تُضارِعُ، بكسْر الرَّاءِ، قَالَ: وَكَذَا هُوَ فِي بَيت أَبي) ذُؤَيْب، فأَمّا بضَمِّ التّاءِ والرّاءِ فَهُوَ غَلَطٌ، لأَنَّه ليسَ فِي الكلامِ تَفاعُلُ وَلَا فُعالُلُ، قَالَ ابْن جنّيّ: يَنبغي أَن يكون تُضارِعُ فُعالِلاً بمَنزلَة عُذافِر، وَلَا نحكُم على التّاء بالزِّيادَةِ إلاّ بدَليلٍ.

قلتُ: قولُ ابْن برّيّ: صَوابُه إِلَى آخِرِه، يَحتَمِلُ أَنْ يَكونَ بضَمِّ التّاءِ، كَمَا يُفهَمُ ذلكَ من إطلاقِه، أَو بفتحِها مَعَ كَسْرِ الرَّاءِ، وَهُوَ رِوَايَة الباهِليِّ فِي شرحِ قولِ أَبي ذُؤَيبٍ، وَمَا ذكَرَه المُصنِّفُ عَن المُوعَبِ فقد وُجِدَ هَكَذَا فِي بعضِ نُسَخِ الدِّيوانِ، وَهِي روايَةُ الأَخفَشِ، ووُجِدَ فِي هامِشِ الصِّحاحِ: ولمْ أَجِدْ ضَمَّ الرَّاءِ فِي تُضارِع لغيرِ الجوهَرِيّ.

قلتُ: أَي مَعَ ضَمِّ التّاءِ، وأَمّا مَعَ فَتحِها فَلَا، كَمَا عرفتَ، واخْتُلِفَ فِي تعْيين تُضارِع، فَقَالَوَقَالَ آخرُ:(لِيَبْكِ يَزيدَ ضارِعٌ لخُصومَةٍ .

ومُخْتَبِطٌ مِمّا تُطيحُ الطَّوائحُ) وضَرِعٌ، ككَتِفٍ، فِيهِ لَف ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ، وضَروعٌ، كصَبورٍ، من ضَرَعَ كمَنَعَ، وضَرَعَةٌ، مُحَرَّكَةً.

ضَرُعَ، ككَرُمَ، ضَراعَةً: ضَعُفَ، فَهُوَ ضَرَعٌ، مُحَرَّكَةً، من قوم ضَرَعٍ، مُحَرَّكَةً أَيضاً، فشاهِدُ الأَوّل قولُ أَبي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ:(إمّا بِحَدِّ سِنانٍ أَو مُحافَلَةٍ .

فَلَا فَحومٌ وَلَا فانٍ وَلَا ضَرَعُ) وشاهدُ الثّاني قولُ الشَّاعِرِ، أَنشدَه الليثُ:(تَعدو غُواةٌ على جيرانِكُمْ سَفَهاً .

وأَنتمُ لَا أُشاباتٌ وَلَا ضَرَعُ) فِي حَدِيث المِقدادِ: وَإِذا فِيهَا فَرَسٌ آدَمُ، ومُهْرٌ ضَرَعٌ، وَهُوَ مُحَرَّكَة، أَي لم يَقوَ على العَدْوِ لِصِغَرِه.

والضَّارِعُ والضَّرَعُ، مُحَرَّكَةً: الصَّغير من كلِّ شيءٍ، أَو الصَّغير السِّنِّ، وَمِنْه الحديثُ: قَالَا عليٌّ رَضِي الله عَنهُ: ولَو كَانَ صَبِيّاً ضَرَعاً، أَو أَعجَمِيّاً مُتَسَفّهاً، لمْ أَسْتَسْعِه.

وقِيلَ: هُوَ الضَّعيفُ النَّحيفُ الضَّاوي الجِسم، ومنهُ الحَديثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم رأَى ولَدَي جَعفَرٍ الطَّيّارِ فَقَالَ: مالِي، أَراهُما ضارِعَيْنِ أَي ضاوِيَيْنِ، وَقيل: جَسَدُكَ ضارِعٌ، وجَنْبٌ ضارِعٌ، وأَنتَ ضارِعٌ، قَالَ الأَحوَضُ:(كَفَرْتَ الَّذِي أَسْدَوا إليكَ ووَسَّدوا .

من الحُسنِ إنعاماً وجَنبُكَ ضارِعُ)) فِي أَسفلِ الجَبَلِ، فلمّا وَجَبَتِ الشَّمسُ بصُرَ بشَخْصٍ قائمٍ على صَخرَةٍ يُنادي:(يَا أيُّها الرَّامي الظَّليمَ الأَسودْ .

تَبَّتْ مَرامِيكَ الَّتِي لمْ تُرْشَدْ) فأَجابه مُرَيْرٌ:(يَا أَيُّها الهاتِفُ فوقَ الصَّخْرَهْ .

كمْ عَبْرَةٍ هَيَّجْتَها وعَبْرَهْ)(بقتلِكُمْ مُرارَةً ومُرَّهْ .

فَرَّقْتَ جَمْعاً وتَرَكْتَ حَسْرَهْ) فتوارى الجِنِّيُّ عَنهُ هَوِيّاً من اللَّيْل، وأَصابَتْ مُرَيراً حُمّىً، فغلبَتْهُ عينه، فأَتاهُ الجِنِّيُّ، فاحتملَهُ، وَقَالَ لَهُ: مَا أَنامَكَ وَقد كنتَ حَذِراً فَقَالَ: الحُمَّى أَضْرَعَتْني لِلنَّوْمِ.

فذَهَبَتْ مَثلاً.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: التَّضريعُ: التَّقَرُّبُ فِي رَوَغانٍ، كالتَّضَرُّعِ، وَقد ضَرَّعَ، وتَضَرَع.

قَالَ: وضَرَّعَ الرُّبَّ تَضريعاً: طبَخَه، أَي العصيرَ، فَلم يُتِمَّ طبخَهُ.

فِي الصِّحاح: ضَرَّعَتِ القِدْرُ: حانَ أَنْ تُدرِكَ.

يُقَال: تضَرَّعَ إِلَى الله تَعَالَى، أَي ابتهَلَ وتَذَلَّلَ، وَقيل: أَظهرَ الضَّراعَةَ، وَهِي شِدَّةُ الفَقْرِ، وَالْحَاجة إِلَى الله عزَّ وجَلَّ، ومه قَوْله تَعَالَى: تَدْعونَهُ تَضَرُّعاً وخُفْيَةً أَي مُظهِرينَ الضَّراعَةَ، وَحَقِيقَته الخُشوعُ، وانتصابُهما على الحالِ وَإِن كَانَا مَصدرَينِ، وقولُه تَعَالَى: فَلَولا إذْ جاءَهُمْ بأْسُنا تضَرَّعوا أَي تَذَلَّلوا وخَضَعوا.

وَقيل: التَّضَرُّع: المُبالَغة فِي السُّؤالِ والرَّغبةِ، وَمِنْه حديثُ الاستسقاءِ: خَرَجَ مُتَبَذِّلاً مُتَضَرِّعاً، أَو تضَرَّعَ، وتعرَّضَ، وتأَرَّضَ، وتأَتَّى، وتصَدَّى، بِمَعْنىوَفِي حديثِ قيس بنِ عاصِمٍ: إنِّي لأُفْقِرَ البَكْرَ الضَّرْعَ والنّابَ المُدْبِرَ، أَي أُعيرُهما للرُّكوبِ، يَعْنِي الجَمَلَ الضَّعيفَ، والنّاقةَ الهَرِمَة.

الضَّرِعُ، ككَتِفٍ: الضَّعيفُ الجِسمِ النَّحيف، وَقد ضَرِعَ، كفَرِحَ.

وضَرَعَ بِهِ فرَسُهُ، كمَنَعَ: أَذَلَّه.

هَكَذَا فِي العُبابِ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ سَلمانَ رَضِي الله عَنهُ: أَنَّه إِذا كانَ أَصابَ شَاة مِمَّن الغَنَمِ ذبحَها، ثمَّ عمدَ إِلَى شَعرِها فجعلَه رسَناً، وينظُرُ إِلَى رَجُلٍ لهُ فَرَسٌ قد ضَرَعَ بِهِ فيُعطيه.

وَفِي اللِّسان يُقال: لِفلانٍ فَرَسٌ قد ضَرَعَ بهِ، أَي غلبَه.

ضَرَعَ السَّبُعُ من الشيءِ ضُروعاً، بالضَّمِّ: دَنا، نَقله ابنُ القَطَّاعِ فِي الأَفعالِ، ونّصُّه: ضَرَعَ السَّبُعَ مِنكَ.

منَ المَجاز: ضَرَعَتِ الشَّمسُ: غابَتْ، أَو دَنَتْ للمَغيبِ، كضَرَّعَت تَضريعاً، وعَلى هَذِه اقتصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

وتَضْرُعُ، كتَنْصُرُ: ع، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لعامِر بنِ الطُّفَيْلِ وَقد عُقِرَ فرَسُهُ:(ونِعْمَ أَخو الصُّعلوكِ أَمسِ ترِكْتُهُ .

بتَضْرُعَ يَمْري باليَدينِ ويَعسِفُ) وَتَبعهُ الصَّاغانِيّ فِي الْعباب، وَفِيه يَكبو باليَدَين، وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: أَخو الصُّعلوكِ، يَعْنِي بِهِ فرسَه، ويَمري بيدَيْهِ: يُحَرِّكُهما كالعابث، ويَعسِفُ: تَرجُفُ حُنجُرَتُه من النَّفَسِ، قَالَ: وَهَذَا البيتُ أَوردَه الجَوْهَرِيّ بتَضَرُعَ بِغَيْر واوٍ، وَرَوَاهُ ابْن دُرَيْدٍ: بتَضْروعَ، مثل تَذنوب.

والضَّرْعُ، بالكَسر: المِثلُ، والصَّادُ لغةٌ فِيهِ.

الضَّرْعُ أَيضاً: قوَّةُ الحَبْلِ، والصَّادُ لغةٌ فِيهِ، ج: ضُروعٌوَفِي حديثِ مُعاوية: لستُ بنُكَحَة طُلَقَةٍ، وَلَا بسُبَبَةٍ ضُرَعةٍ.

أَي لستُ بشَتّامٍ للرِّجالِ، المُشابِه لَهُم والمُساوي.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والنَّحْوِيُّون يَقُولُونَ للفِعلِ المُستَقبَل: مُضارِع لمُشاكَلَتِه الأسماءَ فِيمَا يَلْحَقُه من الْإِعْرَاب.

والمُضارِعُ فِي العَروض: مَفاعيلُ فاعِ لاتُن، مَفاعيلُ فاعِلاتُنْ كقولِه:(دَعاني إِلَى سُعاد .

دَواعي هَوى سُعاد) سُمِّي بذلك لأنّه ضارَع المُجْتَثَّ.

منَ المَجاز: مالَهُ زَرْعٌ وَلَا ضَرْعٌ: أَي شيءٌ، والعامّةٌ تَقول:) مالَه زرعٌ وَلَا قَلْعٌ.

وأَضْرُع، كَأَفْلُس: مَوْضِعٌ فِي شِعرِ الرَّاعِي:(فَأَبْصَرْتُهم حَتَّى توارَتْ حُمولُهم .

بأَنْقاءِ يَحْمُومٍ، ووَرَّكْنَ أَضْرُعا) قَالَ ثعلبٌ: هِيَ جِبالٌ أَو قاراتٌ صِغارٌ.

وَقَالَ خالدُ بنُ جَنْبَة: هِيَ أُكَيْماتٌ صِغارٌ، وَلم يذكرْ لَهَا واحدٌ.

والأَضارِع، كأنّه جَمْعُ ضارِع: اسمُ بِركَةٍ من حَفْرِ الأعرابِ فِي غَربِيِّ طريقِ الحاجِّ، ذَكَرَها المُتَنَبِّي، فَقَالَ: ومَسَّى الجُمَيْعِيَّ دِئْداؤُهاوغادَى الأضارِعَ ثمّ الدَّنَا وأَضْرُعة، بضمِّ الرَّاء: من قرى ذَمار، من نواحي الْيمن، كَمَا فِي المُعجَم.

ونقلَ شَيْخُنا عَن ابْن أبي الحَديدِ فِي شرحِ نَهْجِ البَلاغة: مُضارَعَةُ الشمسِ، إِذا دَنَتْ للغروبِ، ومُضارَعةُ القِدرِ، إِذا حانتْ أَن تُدرِك.

قلتُ: فحينَئِذٍ يُقَال: ضارَعَتِ الشمسُ: لغةٌ فِي ضَرَعَتْ وضَرَّعَتْ.