معنى ضرف

أناةٌ وحلما وانتظارا بهم غداً … فما أنا بالوانى ولا الضَّرَع الغُمْرِ (وتروى للحارث بن وعلة الشيبانى.

وسيأتى فى (غمر)) ومن الباب ضَرْع الشّاة وغيرِه، سمى بذلك لما فيه من لِين.

ويقال:أضْرَعَت النّاقة، إذا نَزَل لبنُها عند قرب النَّتاج.

فأمّا المضارعة فهى التشابُه بين الشيئين.

قال بعض أهلِ العلم: اشتقاق ذلك من الضَّرْع، كأنهما ارتضعا من ضَرعٍ واحد.

وشاةٌ ضَرِيع: كبيرة الضَّرع، وضريعةٌ أيضاً.

ويقال لناحِل الجسم: ضارع.

وقال رسول اللّه ﵌ فى ابنى جعفر: «ما لى أراهما ضارعَين؟

ومما شذّ عن هذا الباب: الضَّريع، وهو نبت.

وممكن أن يُحمَل على الباب فيقال ذلك لضعَفْه، إذا كان ﴿لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ﴾ وقال:وتُرِكْن فى هَزْم الضَّريع فكُلُّها … حدباءُ داميةُ اليدينِ حَرودُ (لقيس بن عيزارة الهذلى فى اللسان (ضرع).

وقصيدته فى شرح السكرى للهذليين ١١٥)[ضرف]الضاد والراء والفاء شئٌ من النَّبْت.

يقال إنّ الضِّرف من شجر الجبال، الواحدة ضِرفة.

قال الأصمعىّ: يقال فلان فى ضِرفة خيرٍ، أى كَثْرة.

[ضرك]الضاد والراء والكاف * كلمة واحدةٌ لا قياسَ لها.

يقال الضَّريك: الضَّرير، والبائس السّيّئ الحال.

[ضرم]الضاد والراء والميم أصل صحيح يدلُّ على حرارةٍ والتهاب.

من ذلك الضِّرَام من الحطب: الذى يلتهب بسرعة.

قال:

ضُرْفَةِ خيرٍ: كَثْرَتِه.

وككتِفٍ: شجرُ التينِ، الواحدةُ: ضَرِفَةٌ، أو من شجرِ الجِبالِ، يُشْبِهُ الأثْأَبَ في عِظَمِه وَوَرَقِهِ، وله تِينٌ أبيضُ مُدَوَّرٌ مُفَلْطَحٌ، كتينِ الحَمَاطِ الصِّغارِ، مُرٌّ يُضَرِّسُ، يأكُلُه الناسُ والطَّيْرُ والقُرودُ.

• ال

ضرف:مُهْمَلٌ عنده (وقد ورد التركيب في التهذيب والمقاييس والعباب واللسان والقاموس والتاج).

الخارزَنْجيُّ: الضَّرِفُ: الحَمَاطُ، وهما التِّيْنُ (الطين)، والواحِدَةُ ضَرِفَةٌ.

وإنَّه لَفِي ضِرْفَةِ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، ونصَّ على ضم الضاد في العباب والتكملة والتاج) خَيْرٍ: أي كَثْرَةٍ (أي كثيرة).

ضرف: ثَعلب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الضَّرِفُ: شجرُ التِّين، وَيُقَال لثمرة البَلَس؛

الواحدةُ ضَرفة.

ضرف: ابْنُ سِيدَهْ: الضَّرِفُ مِنْ شَجَرِ الْجِبَالِ يُشْبِهُ الأَثْأَب فِي عِظَمِه وَوَرَقِهِ إِلَّا أَن سُوقه غُبْرٌ مِثْلُ سُوق التِّينِ، وَلَهُ جَنًى أَبيض مُدَوَّرٌ مِثْلُ تِينِ الحَماطِ الصِّغَارِ، مُرٌّ مُضَرِّسٌ، ويأْكله الناسُ وَالطَّيْرُ وَالْقُرُودُ، وَاحِدَتُهُ ضَرِفَةٌ؛

كُلُّ ذَلِكَ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

التَّهْذِيبَ: ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الضَّرِفُ شَجَرُ التِّينِ وَيُقَالُ لِثَمَرِهِ البَلَسُ، الْوَاحِدَةُ ضَرِفة؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا غريب.

إِنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ {صَيْفِيُّونْ أَفْلَحَ مَنْ كانَ لَهُ رِبْعِيُّونْ وَفِي أَمْثالِهم فِي إِتْمامِ قَضاءِ الحاجَةِ تَمامُ الرَّبِيعِ الصَّيْفُ وأَصلهُ فِي المَطَر، فالرَّبِيعِ أَوَّلُه، والصَّيْفُ: الَّذِي بَعْدَه، فيَقُول: الحاجَةُ بكَمالِها، كَمَا أَنَّ الرَّبِيعَ لَا يَكُونُ تَمامهُ إِلاّ} بالصَّيْفِ.

{والمَصِيفُ: المُعْوَجُّ من مَجارِي الماءِ، مِن} صافَ، كالمَضِيقِ مِن ضَاقَ نَقله الجَوْهَرِيُّ.

والصَّيْفُ: الأُنْثَى من البُومِ، عَن كُراعٍ.

{- وصَيْفِيّ: اسمُ رجلٍ، وَهُوَ} - صَيْفِيُّ بنُ أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ، وأَبُوه من حُكَماءِ العَرَبِ.

[ض ر ف]الضُّرافَةُ، كثُمامَةٍ أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُباب: ع، قُرْبَ لَعْلَعٍ قالَ أَبُو دُوادٍ الإِيادِيُّ:وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقال: هُوَ فِي ضُرْفَةِ خَيْرٍ بالضَّم، أَي كَثْرَتِهِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الضَّرِفُ ككَتِفٍ: شَجَرُ التِّينِ يُقال لثَمَرِه: البَلَسُ، نَقَله ثَعْلَبٌ.

الواحِدَةُ ضَرِفَةٌ وَهُوَ مُخالِفٌ لاصْطِلاحِهِ، كَمَا تَقَدَّمَ مِراراً أَو هُوَ مِنْ شِجَرِ الجِبالِ، يُشْبِهُ الأَثْأَبَ فِي عِظَمِه وَوَرقِه إِلاّ أَنّ سُوقَه غُبْرٌ مثلُ سُوقِ التِّينِ، وَله تِينٌ ونَصُّ المُحْكَم، وكِتاب النَّبَات لأبي حنيفَة: لَهُ جُزْء أَبيض مدور مغلظ كتين الحماط الصغار، مر يضرس يَأْكُلهُ النَّاس وَالطير والقرود واحدته ضرفة هَذَا كُله قَول أبي حنيفَة وَنقل الْأَزْهَرِي قَول أبي الْأَعرَابِي السَّابِق وقالَ: هَذَا غريبٌ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ضَرَاف، كسَحابٍ: موضِعٌ، نقَلَه