معنى ضفع

ضَفَعَ، كمَنَع: جَعَسَ، وحَبَقَ.

والضَّفْعُ: نَجْوُ الفِيلِ.

والضَّفْعانةُ: ثَمَرَةُ السَّعْدانَةِ ذاتُ الشَّوْكِ، مُسْتَديرَةٌ كأَنَّها فَلْكَةٌ، لا تَراها إذا هَاجَ السَّعْدانُ وانْتَثَرَ ثَمَرُه إلاَّ مُسْتَلْقِيَةً، قد كَشَرَتْ عن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لقَدَمِ من يَطَؤُها.

• ضَوْكَعَ في مَشْيِهِ: أعْيا.

وتَضَوْكَعَ من الحَفاءِ: ثَقُلَ.

والضَّوْكَعَةُ، كجَوْهَرَةٍ: الرجلُ الكثيرُ اللَّحْمِ، الأحْمَقُ الثَّقيلُ، الواني الضعيفُ الرأي، والمرأةُ التي تَتَمايَلُ في جَنْبَيْها تُفْرِغُ المَشْيَ.

• ال

وَإِنَّمَا هُوَ على طرح الزَّائِد، كَأَنَّهُمْ جَاءُوا بِهِ على ضُعِفَ.

وضَعَّفَ الشَّيْء: أطبق بعضه على بعض، وثناه فَصَارَ كَأَنَّهُ ضِعْف.

وَقد فسر بَيت لبيد بذلك أَيْضا.

و" عَذَاب ضِعْفٌ ": كَأَنَّهُ ضُوعِف بعضه على بعض.

وضَعَف الْقَوْم يَضْعُفُهمْ ضَعْفا: كثرهم، فَصَارَ لَهُ ولأصحابه الضِّعْف عَلَيْهِم.

وأضْعَفَ الرجل: فَشَتْ ضَيْعَتُه وَكَثُرت.

وبقرة ضَاعِفٌ: فِي بَطنهَا حمل، كَأَنَّهَا صَارَت ضِعْفا بِوَلَدِهَا.

والمُضَعَّف: الثَّانِي من القداح الغفل، الَّتِي لَا فروض لَهَا، وَلَا غرم عَلَيْهَا، إِنَّمَا تثقل بهَا القداح، كَرَاهِيَة التُّهْمَة.

هَذِه عَن اللَّحيانيّ.

والأضْعاف: الْعِظَام فَوْقهَا لحم.

قَالَ رؤبة:وَالله بينَ القَلْبِ والأضْعافِ[مقلوبه: (ض ف ع)]ضَفَعَ يَضْفَع ضَفْعا: جعس.

[مقلوبه: (ف ض ع)]فَضَعَ فَضْعا: كضَفَع.

الْعين وَالضَّاد وَالْبَاءعَضَبَهُ يَعْضِبُه عَضْبا: قطعه.

وَسيف عَضْب: قَاطع، وصف بِالْمَصْدَرِ.

ولسان عَضْبٌ ذليق، مثل ذَلِك.

وعَضَبَهُ بِلِسَانِهِ: تنَاوله.

وَرجل عَضَّاب: شَتَّام.

وناقة عَضْباء: مشقوقة الْأذن.

وجمل أعْضَب كَذَلِك.

والعَضْباء من آذان الْخَيل: الَّتِي يُجَاوز الْقطع ربعهَا.

وشَاة عَضْباء: مَكْسُورَة الْقرن، وَالذكر أعْضَب.

وَقد عَضْبَت عَضَبا وأعْضَبَها هُوَ.

ضفع:ضَفَعَ ضَفْعاً: حَبَقَ.

وفَضَعَ (فضغ، والتصويب من ك والمعجمات): مَقْلُوْبٌ، لُغَةٌ.

والضَّفْعَانُ: ثَمَرُ السَّعْدَان (والضعفان ثمر السعلان)، والواحِدَةُ ضَفْعَانَةٌ (ضعفانة).

والضِّفَاعُ: خِثْيُ البَقَرِ.

ومنه: ضَفَّعَ: إذا رَمى بِعَذِرَتِه («فضع به الإِنسان رمى بعذرته»، وهذا من زيادات الناسخ ووهمه).

[العين والضاد والباء]

ضفع: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: ضَفَع الرجل يَضفَع ضفعاً، إِذا أبدى.

وَقَالَ اللَّيْث: ضَفع، إِذا أحدثَ.

وفَضَعَ لغةٌ فِي ضَفَعَ، وَهُوَ الإبداء.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: نَجْو الْفِيل الضَّفْع، وَجلده الحَوْران، وباطن جلده الحِرْصِيان.

ضَّفْعُ، وجِلْدُه الحَوْرانُ، وباطِنُ جِلْده الحِرْصِيانُ.

قَالَ الأَزهري: والضَّفْعانةُ ثَمرَةُ السَّعْدانة ذاتُ الشوْكِ، وَهِيَ مُسْتَدِيرَةٌ كأَنها فَلْكةٌ لَا تَرَاهَا إِذا هَاجَ السَّعْدانُ وانْتَثَرَ ثَمَرُها إِلا مُسْتَلْقِيَةً قَدْ كَشَرَتْ عَنْ شَوْكِها وانْتَصَّتْ لِقَدَمِ مَنْ يَطَؤُها، والإِبل تَسْمَنُ عَلَى السَّعْدَانِ وتَطِيبُ عَلَيْهَا أَلبانها.

ضَفْدَعَ الرجلُ: تقَبَّضَ، وَقيل: سَلَحَ، وَقيل: ضَرِطَ، قَالَ:[ضفع]ضَفَعَ، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الخليلُ: أَي جَعَسَ، زَاد الليثُ: كَفَضَعَ، وهما لُغَتَانِ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ.

قَالَ: يُقَال: ضَفَعَ وفَضَعَ، إِذا حَبَقَ، وَقيل: أَبْدَى.

وَيُقَال: ضَفَعَ: وَقَعَ ببَولِه وسَلَحَ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الضَّفْعُ، نَجْوُ الفيلِ، والحَوْران: جِلدُه، والحِرْصِيَان: باطِنُ جِلدِه.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: الضَّفْعانَة: ثَمَرَةُ السَّعْدانةِ ذاتُ الشوكِ، وَهِي مُستَديرَةٌ، كأنّها فَلْكَةٌ، لَا ترَاهَا إِذا هاجَ السَّعْدانُ، وانْتَثرَ ثمرُه، إلاّ مُستَلقِيَةً، ونَصُّ التهذيبِ: مُسْلَنْقِيَة قد كَشَرَتْ عَن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لقَدَمِ مَن يطَؤُها، قَالَ: والإبلُ تَسْمَنُ على السَّعْدانِ، وتَطيبُ عَلَيْهِ ألبانُها.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الضادُ والفاءُ والعَينُ لَيْسَ بشيءٍ، على أنّ الخليلَ حكى ضَفَعَ: جَعَسَ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الضِّفَاع، ككِتابٍ: خِثْيُ البَقَرِ.

[ضكع]ضَوْكَعَ فِي مَشْيِه: أَعْيَا، نَقَلَه الخارْزَنْجيّ، قَالَ: وَتَضَوْكَعَ من الحَفاءِ: ثَقُل.

والضَّوْكَعَة، كَجَوْهَرَةٍ: الرجلُ الكثيرُ اللحمِ الأحمقُ الثقيلُ، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن أبي عُبَيْدٍ، وَقَالَ الخارْزَنْجيُّ: الضَّوْكَعةُ من النَّاس: الواني الضعيفُ الرَّأْي.

ضَفَعَ، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الخليلُ: أَي جَعَسَ، زَاد الليثُ: كَفَضَعَ، وهما لُغَتَانِ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ.

قَالَ: يُقَال: ضَفَعَ وفَضَعَ، إِذا حَبَقَ، وَقيل: أَبْدَى.

وَيُقَال: ضَفَعَ: وَقَعَ ببَولِه وسَلَحَ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الضَّفْعُ، نَجْوُ الفيلِ، والحَوْران: جِلدُه، والحِرْصِيَان: باطِنُ جِلدِه.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: الضَّفْعانَة: ثَمَرَةُ السَّعْدانةِ ذاتُ الشوكِ، وَهِي مُستَديرَةٌ، كأنّها فَلْكَةٌ، لَا ترَاهَا إِذا هاجَ السَّعْدانُ، وانْتَثرَ ثمرُه، إلاّ مُستَلقِيَةً، ونَصُّ التهذيبِ: مُسْلَنْقِيَة قد كَشَرَتْ عَن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لقَدَمِ مَن يطَؤُها، قَالَ: والإبلُ تَسْمَنُ على السَّعْدانِ، وتَطيبُ عَلَيْهِ ألبانُها.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الضادُ والفاءُ والعَينُ لَيْسَ بشيءٍ، على أنّ الخليلَ حكى ضَفَعَ: جَعَسَ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الضِّفَاع، ككِتابٍ: خِثْيُ البَقَرِ.