معنى «ظرف»

ظرُفَ يَظرُف، ظَرْفًا وظَرَافةً، فهو ظرِيف • ظرُف الشَّخصُ: كان حسن العبارة، لطيفًا، فكِهًا "يأنس الإنسانُ بالجلوس إلى رجل ذكيّ ظريف".

• ظرُفتِ الفَتاةُ: حسُن مظهرُها وهيئتُها.

أظرفَ يُظرف، إظرافًا، فهو مُظْرِف، والمفعول مُظْرَف (للمتعدِّي) • أظرف الرَّجُلُ: وُلد له أولادٌ ظرفاءُ.

• أظرف المَتاعَ ونحوَه: اتَّخذ له ظرفًا أو وعِاءً "أَظْرف الرسالةَ- أظرف الهديَّةَ وقدَّمها لزميله".

• أظرف الشَّخصَ: ذكَره بظَرف وكياسة.

تظارفَ يتظارف، تظارُفًا، فهو مُتظارِف • تظارف الشَّخْصُ: ١ - أظهر الظَّرفَ، كأنّه اعتاد على ذلك "تظارفتِ المرأةُ- شيخ مُتظارِف- تظارف المهرِّجُ لإضحاك المشاهدين".

٢ - تكلَّف الظَّرف أي التفكُّه وحلاوة اللِّسان "يتظارف ليكسب إعجاب النَّاس".

تظرَّفَ يتظرّف، تظرُّفًا، فهو مُتظرِّف • تظرَّف الشَّخصُ: تكلَّف الظَّرف، وهو ليس كذلك "تظرَّفتِ الممثِّلةُ- شيخ مُتظرِّف" ° فلانٌ يتظرَّف ويتملَّح: يتكلَّف الظرفَ والملاحةَ.

ظَرافة [مفرد]: مصدر ظرُفَ.

ظرَّفَ يظرِّف، تظريفًا، فهو مُظرِّف، والمفعول مُظرَّف • ظرَّف الأوراقَ: عبَّأها أو وضعها في مظاريفَ "يتمّ تظريف أوراق الامتحانات بعد طباعتها مباشرة".

ظَرْفِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من ظَرْف.

٢ - (نح) حلولُ الشَّيء في غيره، حقيقةً، نحو: الماء في الكوب، أو مجازًا، نحو: النجاةُ في الصِّدْق.

ظَرْف [مفرد]: ج أَظْرُف (لغير المصدر) وأَظْرِفة (لغير المصدر) وظروف (لغير المصدر): ١ - مصدر ظرُفَ ° ظرْف القَلب: ذكاؤه- ظَرْف اللِّسان: بلاغته- ظَرْف الوَجه: حسنه.

٢ - كلُّ ما يستقرّ غيرُه فيه كالوعاء والكيس "وضع كلّ صنف في ظرف- الكتاب ظرْف مُلئ علمًا" ° هو نقيّ الظَّرْف: يقال للرَّجل إذا كان أمينًا.

٣ - وَضْع، حالة "وضع نفسَه في ظرف مهين- تغيَّرت ظروفُه إلى الأحسن- رأيت فلانًا بظرفه: بعينه- ظروف صحيّة/ بيئيّة/ إقليميّة" ° أيًّا كانت الظُّروف: بأيّ حال من الأحوال- بحسب الظُّروف: وفقًا للأحوال- في أحلك الظُّروف: في أوقات الشدَّة- في الظُّروف الحَاضرة/ في الظُّروف الرَّاهنة: في هذه الأيّام.

٤ - ورقة مطويّة بطريقة معيَّنة معدَّة لاحتواء رسالة "ألصق طابعًا بريديًّا على الظّرف".

٥ - كلّ غطاء أو غشاء أو صدفة أو قشرة حاوية لكائن حيّ.

• الظَّرف المُتصرِّف: (نح) الذي يستعمل ظرفًا وغير ظرف مثل كلمة (يوم).

• ظرف مانع: (طب) حالة تمنع من استعمال الدّواء.

• ظرف مُخَفَّف: (قن) ظرف الجريمة الذي يؤدّي إلى تخفيف العقوبة، عكسه ظرف مشدّد.

• ظرف الزَّمان: (نح) اسم يدلّ على زمان الحدث مع تضمُّنه معنى: في "وصل المدينة صباحًا".

• ظرف المَكان: (نح) اسم يدلّ على مكان الحدث مع تضمُّنه معنى: في "جلس أمامَ المنزل".

ظَرِيف [مفرد]: ج ظريفون وظِراف وظُرفاءُ، مؤ ظَرِيفة، ج مؤ ظريفات وظرائفُ وظِراف: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظرُفَ: بارع حاذِق، ممتع فَكِه ° تعليق ظريف: فيه فكاهة ودعابة.

٢ - شخص يشتهر بسرعة البديهة وبالقدرة على التعبير المثير للبهجة أو للترفيه عن النّفس.

استظرفَ يستظرف، استظرافًا، فهو مُستظرِف، والمفعول مُستظرَف • استظرف الشَّخصَ/ استظرف الشَّيءَ: عدّه ظريفًا ممتعًا مثيرًا "استظرف الفتاةَ/ القصّةَ- أسلوبٌ مُسْتظرفٌ- استظرف كلامَ محدِّثه فأصغى إليه باهتمام".

مَظْروف [مفرد]: ج مَظارِيفُ: ما اشتمل عليه الظَّرف من رسائل ونحوها وقد يتَّسع في معناه ليعني الورقة المطويَّة المشتملة على رسالة أو نحوها "وضع المظروفَ في الظرف- ستعقد جلسة لفتح المظاريف".

ظرفه بِعَيْنِه(الظَّرْفِيَّة) حُلُول الشَّيْء فِي غَيره حَقِيقَة نَحْو المَاء فِي الْكوز أَو مجَازًا نَحْو النجَاة فِي الصدْق(المظروف) مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الظّرْف يُقَال بعثت بالرسائل مظروفة (محدثة)(

(الظَّرْفُ) الْوِعَاءُ وَمِنْهُ (ظُرُوفُ) الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ.

وَ (الظَّرْفُ) أَيْضًا الْكِيَاسَةُ وَقَدْ (ظَرُفَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ (ظَرَافَةً) فَهُوَ (ظَرِيفٌ) وَقَوْمٌ (ظُرَفَاءُ) وَ (ظِرَافٌ) .

وَقَدْ قَالُوا: (ظُرُوفٌ) كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا (ظَرْفًا) بَعْدَ حَذْفِ الزَّوَائِدِ.

وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ مَذَاكِيرَ لَمْ يُكَسَّرْ عَلَى ذَكَرٍ.

وَ (تَظَرَّفَ) تَكَلَّفَ الظَّرْفَ.

ورميت الصيد فظَلَفْتُهُ، أي أصبت ظِلْفَهُ، فهو مظلوف.

عن يعقوب.

ورجل ظليف، أي سيئ الحالِ.

ومكانٌ ظَليفٌ، أي خشنٌ.

وشرٌّ ظَليفٌ، أي شديدٌ.

والأُظْلوفَةُ: أرش فيها حجارة جداد، كأن خِلقةَ تلك الأرضِ خِلقةُ جبلٍ.

والجمع الأظاليفُ.

قال أبو زيد: يقال ذهب فلانٌ بغلامي ظَليفاً، أي بغير ثمن.

قال: ويقال أخذ الشئ بظلفه وظليفته، إذا أخذه كلَّه ولم يترك منه شيئاً.

وحكى أبو عمرو: ذهب دمه ظلفا وظلفا أيضا بالتسكين، أي هدرا باطلا.

قال: وسمعته بالطاء والظاء جميعا.

ويقال: ذهب ظليفا، أي مجَّاناً، أخذه بغير ثمن.

قال الشاعر: أيأ كلها ابن وعلة في ظَليفٍ ويأمَنَ هَيْثَمٌ وابْنا سنان وظلف نفسه عن الشئ يَظْلِفها ظَلْفاً، أي منعها من أن تفعله أو تأتيه.

قال الشاعر: لقد أظْلِفُ النفسَ عن مَطعمٍ إذا ما تَهافَتَ ذِبَّانُهُ ويقال أيضاً: ظَلَفْتُ أثري وأَظْلَفْتُهُ، إذا مشيت في الحُزونةِ لئلاّ يتبيَّن أثرُك فيها.

قال عوف بن الاحوص: وقرئ: {إذا مسهم طيف من الشيطان} و {طائف من الشيطان} وهما بمعنى.

[فصل الظاء][ظرف] الظَرْفُ: الوِعاءُ.

ومنه ظُروفُ الزمان والمكان عند النحوبين.

والظرف: الكياسَةُ.

وقد ظَرُفَ الرجل بالضم ظَرافَةً، فهو ظَريفٌ، وقومٌ ظُرَفاءُ وظراف (١) .

وقد قالوا: ظروف، كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد.

وزعم الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم تكسر على ذكر.

ويقال أظْرَفَ الرجلُ، إذا وَلَد بنين ظُرَفاءَ.

وتَظَرَّفَ فلان، أي تكلَّفَ الظرف.

[ظلف] الظِلْفُ للبقرة والشاة والظبي، واستعاره عمرو بن معد يكرب اللافراس فقال:وخيل تطأكم بأظلافها * ويقال ظُلوفُ ظُلَّفٌ، أي شدادٌ، وهو توكيد لها.

قال العجاج: وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا ظرف] الظَرْفُ: الوِعاءُ.

ومنه ظُروفُ الزمان والمكان عند النحوبين.

والظرف: الكياسَةُ.

وقد ظَرُفَ الرجل بالضم ظَرافَةً، فهو ظَريفٌ، وقومٌ ظُرَفاءُ وظراف (١) .

وقد قالوا: ظروف، كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد.

وزعم الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم تكسر على ذكر.

ويقال أظْرَفَ الرجلُ، إذا وَلَد بنين ظُرَفاءَ.

وتَظَرَّفَ فلان، أي تكلَّفَ الظرف.

[باب الظاء والباء وما يثلثهما][ظبى]الظاء والباء والحرف المعتل كلمتان، إحداهما الظّبْى، والأخرى ظُبَةُ السيف.

وما لواحدةٍ منهما قياس.

فالظَّبْى: واحدُ الظِّباء، معروف، والأنثى ظَبية، وقد يُجمع على ظُبِىٍّ.

وإذا قَلَّتْ فهى أظْبٍ.

و [أمّا ما] جاءفى الحديث:«إذا أتيتَهُم فاربِضْ فى دارهم ظَبْياً».

فإنّه يقول: كن آمِناً فيهم كأنّك ظَبْىٌ آمن فى كِناسِه لا يرى أنيساً.

ويقولون: به داءُ ظبْىٍ.

قالوا: معناه أنّه لا داءَ به، كما لا داءَ بالظبْى.

قال:لا تَجهَمينا أمَّ عمرٍو فإنَّنا … بنا داءُ ظبىٍ لم تَخُنْه قوائمُه (١)والظَّبْيَة على معنى الاستعارة: جَهَاز المرأة، وحياءُ النّاقة.

والظَّبْية: جِرَاب صغير عليه شَعر.

وكلُّ ذلك تشبيه.

وأمّا الأصل الآخَر فالظُّبَة: حَدُّ السّيف، ولا يُدرى ما قياسُها، وتجمع على ظُبِين وظُباتٍ.

قال قومٌ: هو من ذوات الواو، وهو من قولنا ظَبَوْت.

وهذا شئٌ لا تدُلُّ عليه حُجّة.

وقال فى جمعِ ظبةٍ ظبِين:يرى الرَّاءُون بالشَّفَرات منها … كَنارِ أبى حُباحِبَ والظُّبينا (٢)باب الظاءِ والراء وما يثلثهما[ظرف]الظاء والراء والفاء كلمةٌ كأنها صحيحة.

يقولون: هذا وعاء الشئ وظَرْفُه، ثمَّ يسمُّون البراعةَ ظَرْفاً، وذكاءَ القَلْبِ كذلك.

ومعنى ذلك أنّه

فيه ظرف وظرافة: كيس وذكاء، وقد ظرف فهو ظريف، وهم ظراف، ونساء ظراف وظرائف، وفتية ظروف، وعن عمر رضي الله عنه: إذا كان اللص ظيفاً لم يقطع أي كيساً يدرأ الحدّ باحتجاجه وأنا أستظرفه، وهو يتظرف ويتظارف.

وقد أظرفت يا فلان أي جئت بأولاد ظراف.

ويا مظرفان، كقولك: يا ملكعان.

وعنده ظرف وظروف من الطعام والشراب.

وبئس الظرف: الجوف.

ورأيت فلاناً بظرفه: بعينه وهو تمثيل من قولك: أخذت المتاع بظرفه.

ظَرْفُ: الوعاءُ، ج: ظُروفٌ، والكِياسة، ظَرُفَ ككَرُمَ ظَرْفاً وظَرافةً، قليلةٌ، فهو ظَريفٌ من ظُرَفاءَ وظُرُفٍ، ككُتُبٍ، وظِرافٍ وظَريفينَ وظُروفٍ، كأنهم جَمَعوهُ بعد حَذْفِ الزائِدِ، أو هو كالمَذاكِيرِ، أو الظَّرْفُ إنما هو في اللسان، أو هو حُسْنُ الوَجْهِ والهَيْئَةِ، أو يكونُ في الوَجْهِ واللسانِ، أو البزَاعَةُ وذَكاءُ القَلْبِ، أو الحِذْقُ، أو لا يوصَفُ به إِلاَّ الفتيانُ الأَزْوالُ، والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ، لا الشُّيوخُ ولا السَّادَةُ.

وتَظَرَّفَ: تَكَلَّفَهُ.

وكغُرابٍ ورُمَّانٍ: الظَّريفُ، جَمْعُ الأَوَّلِ: ظُرَفاءُ، والثاني: ظُرَّافونَ.

وهو نَقِيُّ الظَّرْفِ: أمينٌ غيرُ خائِنٍ،ورَأيْتُهُ بظَرْفِهِ: بنَفْسِهِ.

وأظْرَفَ: ولَدَ بَنينَ ظُرَفاءَ،وـ فُلاناً: جَعَلَ له ظَرْفاً.

• ظَفَّ قَوائِمَ البَعيرِ: شَدَّها كُلَّها، وجَمَعَها.

والظَّفُّ: العَيْشُ النَّكِدُ، والغَلاءُ الدائِمُ.

وال

٣٤٣٣ - ظُرُوفالجذر:ظ ر فمثال:أَجْبَرَته ظروفه المالية على الهجرةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:أحوالهالصواب والرتبة:-أجبرته أحواله المالية على الهجرة [فصيحة]-أجبرته ظروفه المالية على الهجرة [صحيحة] التعليق:كلمة «الظَّرْف» ترد في المعاجم القديمة بمعنى «الوعاء»، وقد أجاز الوسيط استعمالها بمعنى «الحال».

٣٤٣٢ - ظُرْفالجذر:ظ ر فمثال:عُرِفَ بالظُّرف والسماحةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:حسن العبارة والبلاغة والكياسةالصواب والرتبة:-عُرِفَ بالظَّرْف والسماحة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط «ظَرْف» بفتح الظاء لا ضمها، ففي التاج: «الظَّرْف: الكياسة .

وبعض المتشدقين يقولونه بالضم، للفرق بينه وبين الظَّرْف الذي هو الوعاء، وهو غلط محض».

٤٦٩٥ - مَظَارِيفالجذر:ظ ر فمثال:فُتِحت مظاريف المناقصةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن «المظاريف» هي ما توضع داخل المظروف.

الصواب والرتبة:-فُتِحت ظروف المناقصة [فصيحة] التعليق: «الظَّرْف» هو الوعاء ويجمع على «ظُرُوف»، أما «المظاريف» فهي جمع «مَظْروف» لما يوضع داخل الظرف، وليس هو المراد هنا.

(وانظر: مظروف).

٤٦٩٤ - مَظَاريفالجذر:ظ ر فمثال:وضع المظاريف في الظروف الخاصة بهاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ المظاريف في الظروف الخاصة بها [فصيحة]-وَضَعَ المظروفات في الظروف الخاصة بها [فصيحة] التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛

لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا.

ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير.

وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع، وقد ورد الجمع مظاريف في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٤٦٩٨ - مَظْرُوفالجذر:ظ ر فمثال:وَضَعتُ الأوراق في مظروفالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن المظروف هو ما بداخل الظرْف.

المعنى:ظرْفالصواب والرتبة:-وَضَعتُ الأوراق في ظَرْفٍ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «ظَرْف» في المعاجم بمعنى الوعاء كما في التاج والوسيط، وما توضع فيه الرسالة، كما في الأساسي، أما «المظروف» فهو ما اشتمل عليه الظرف.

ظرف: الظَّرف: البَراعةُ وَذَكَاءُ الْقَلْبِ، يُوصَف بِهِ الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ وَلَا يُوصَفُ بِهِ الشَّيْخُ وَلَا السَّيِّدُ، وَقِيلَ: الظَّرْفُ حسنُ العِبارة، وَقِيلَ: حُسْنُ الْهَيْئَةِ، وَقِيلَ: الحِذْقُ بِالشَّيْءِ، وَقَدْ ظَرُفَ ظَرْفاً وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ ظَرَافَة.

والظَّرْفُ: مَصْدَرُ الظَّرِيف، وَقَدْ ظَرُف يَظْرُف، وَهُمُ الظُّرَفاء، وَرَجُلٌ ظَرِيفٌ مِنْ قَوْمٍ ظِرَاف وظُرُوف وظُرَاف، عَلَى التَّخْفِيفِ مِنْ قَوْمٍ ظُرَفَاء؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وظُرَّافٌ مِنْ قَوْمٍ ظُرَّافِين.

وَتَقُولُ: فِتْية ظُرُوف أَي ظُرَفاء، وَهَذَا فِي الشعْر يَحسن.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: كأَنهم جَمَعُوا ظَرْفاً بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَةِ، قَالَ: وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنه بِمَنْزِلَةِ مَذاكِير لَمْ يكسْر عَلَى ذَكَرٍ، وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَنَّ الْجَوْهَرِيَّ قَالَ: وَقَوْمٌ ظُرَفَاء وظِرَاف، وَقَدْ قَالُوا ظُرُفٌ، قَالَ: وَالَّذِي ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِإِذَا بَرَقَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَهُوَ الَّذِي يَخْطَف خَطْفَتين فِي وَاحِدَةٍ وَلَا يَكَادُ يُخلف، وَزَعَمُوا أَنه أَصدَقُ المُخِيلةِ؛

وَإِيَّاهُ عنَى يعقوبُ بِقَوْلِهِ الوِلاف والإِلاف قَالَ: وَهُوَ مِمَّا يُقَالُ بِالْوَاوِ وَالْهَمْزَةِ، وبَرق وَلِيفٌ: كوِلاف.

الأَصمعي: إِذَا تتابَع لَمَعانُ الْبَرْقِ فَهُوَ وَلِيف ووِلافٌ وَقَدْ وَلَفَ يَلِفُ وَلِيفاً، وَهُوَ مُخِيل لِلْمَطَرِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَا يَكَادُ يُخْلِف.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الوَلِيفُ أَن يَلْمَعَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ؛

قال صخر الغيّ:لبما بَعُدَ شَتات النَّوَى، .

وَقَدْ بِتُّ أَخْيَلْتُ بَرْقاً وَلِيفا «١»وأَخْيَلْتُ الْبَرْقَ أَي رأَيته مُخِيلًا.

وَبَرْقٌ وَلِيف أَي مُتتابع.

وتَوَالَفَ الشَّيْءُ مُوَالَفَةً ووِلافاً، نَادِرٌ ائْتَلَفَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ وَلَيْسَ مِنْ لفظه.

وَهَفَ: الوَهْفُ مِثْلُ الوَرْفِ: وَهُوَ اهْتِزَازُ النَّبْتِ وَشِدَّةُ خُضرته.

وَهَفَ النبتُ يَهِفُ وَهْفاً ووَهِيفاً: اخْضَرَّ وأَورق وَاهْتَزَّ مِثْلَ ورَف ورْفاً.

يُقَالُ: يَهِفُ ويَرِفُ وَهِيفاً ووَرِيفاً.

وأَوْهَفَ لَكَ الشَّيْءُ: أَشرفَ وسُنَّته الوِهَافَة [الوَهَافَة] «٢».

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَا يُزالَنّ وَاهِفٌ عَنْ وِهَافَتِه.

وَفِي كِتَابِ أَهل نَجْرانَ: لَا يُمْنع وَاهِف عَنْ وَهْفِيَّتِه،وَيُرْوَى وَهَافَته ووِهافته.

قَالَ: الوَاهِفُ فِي الأَصل قيِّم البِيعةِ،وَيُرْوَى وافِهٌ عَنْ وَفْهِيَّته، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَيُقَالُ: مَا يُوهِفُ لَهُ شَيْءٌ إلَّا أَخذه أَي مَا يَرْتَفِعُ لَهُ شَيْءٌ إِلَّا أَخذه.

وَكَذَلِكَ مَا يُطِفُّ لَهُ شَيْءٌ وَمَا يُشْرِف إِيهَافًا وَإِشْرَافًا.

وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ أَنه قَالَ فِي كَلَامٍ: كُلَّمَا وَهَفَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا أَخذوه؛

مَعْنَاهُ كُلَّمَا بَدَا لَهُمْ وعرَض.

وَقَالَ الأَزهري فِي هَذَا الْمَكَانِ: يُقَالُ وَهَفَ الشَّيْءُ يَهِفُ وَهْفاً إِذَا طارَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:سَائِلَةُ الأَصْداغ يَهْفو طاقُهاأَي يَطِيرُ كِسَاؤُهَا، وَمِنْهُ قِيلَ للزَّلة هَفْوة، وأَورد ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْبَيْتُ فِي تَرْجَمَةٍ هَفَا.

المفضَّل: الوَاهِف قيِّم البِيعة، وَمِنْهُقَوْلُ عَائِشَةَ فِي صِفَةِ أَبيها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قلَّده رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهْف الأَمانةِ، وَفِي رِوَايَةٍ:وَهْف الدِّين، أَي قلَّده القِيامَ بشرَف الدِّين بَعْدَهُ، كأَنما عنَتْ أَمرَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، إِيَّاهُ أَن يصليَ بِالنَّاسِ فِي مرَضه، وَقِيلَ: وَهْفُ الأَمانة ثِقَلُها.

ووَهْفٌ وهَفْو: وَهُوَ المَيْل مِنْ حَقٍّ إِلَى ضعْف، قَالَ: وَكِلَا الأَمرين مَدْحٌ لأَبي بَكْرٍ: أَحدهما الْقِيَامُ بالأَمر، وَالْآخَرُ رَدُّ الضَّعْفِ إِلَى قوّة الحق.