معنى عثمر

عُثْمُرَةُ، بالضم، من العِنَبِ: ما امْتُصَّ ماؤُهُ وبَقِيَ قِشْرُهُ.

وعُثْمُرٌ: جَزَعَةٌ بِبلادِ طَيِّئٍ.

• عَجِرَ، كفَرِحَ: غَلُظَ، وسَمِنَ، وضَخُمَ بَطْنُهُ، فهو أعْجَرُ،وـ الفرسُ: صَلُبَ، ووظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ.

والعُجْرَةُ، بالضم: موضعُ العَجَرِ، والعُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونحوِها.

وعُجَرُهُ وبُجَرُهُ: عُيُوبُهُ وأحْزانُه، وما أبْدَى وما أخْفَى.

والعَجْرُ: ثَنْيُ العُنُقِ، والمَرُّ السريعُ من خَوفٍ ونحوهِ،كالعَجَرانِ، محركةً،والمُعاجَرَةِ، وقَمْصُ الحِمارِ، والحَمْلَةُ، والحَجْرُ، والإِلحاحُ، يَعْجِرُ في الكلِّ.

والاعْتِجارُ: لَفُّ العِمامَةِ دونَ التَّلَحِّي، ولِبْسَةٌ للمرأةِ.

والمِعْجَرُ، كمِنْبَرٍ: ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ به، وثَوْبٌ يَمَنِيٌّ، وما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوالِقِ.

ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه: أُخِذَ مالُه كلُّهُ • المُتَعَسْقِرُ، كمُتَدَحْرِجٍ: الجَلْدُ الصَّبُور.

• ال

رُوِيَتْ بالحَاءِ والجِيمِ فِي اللّجم، وَمَعْنَاهُ: عَلَيْهَا أَلْبَادُهَا ولحْمُهَا، يَصفُها بالسِّمَنِ، وَهِي رافعةٌ أَذنابَهَا من نَشاطِها.

العَجْرُ: والشَّدُّ بالضَّرْبِ، يُقَال: عَجَرَ عَلَيْهِ بالسَّيْفِ، أَي شَدَّ عَلَيْهِ.

العَجْرُ: ، قَالَ شَمِرٌ: يُقَال: عَجَرْتُ عَلَيْهِ، وحَظَرْتُ عَلَيْهِ وحَجَرْتُ عَلَيْهِ، بِمَعْنى واحِد.

العَجْرُ: عُجِرَ على الرّجُلِ: أُلِحَّ عَلَيْهِ فِي أَخْذِ مالِهِ، ورجلٌ مَعْجُورٌ عَلَيْهِ: كَثُرَ سُؤَالُه حَتَّى قَلَّ، كمَثْمُودٍ، ، بالكَسْر .

قلْت: إِلاّ فِي الأَخِيرِ؛

فإِنّه لم يُستعمل إِلاّ مَبْنِيّاً للمَجْهُول، كَمَا عرفْتَ.

: لَيُّ الثَّوْبِ على الرأْسِ من غير إِدارَة تَحْت الحَنَكِ، وَفِي بعضِ العِبَارَات: هُوَ ، وروى عَن النّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَعْنى: أَنّه لَفَّهَا على رَأْسِه وَلم يتَلَحَّ بهَا.

قيل: الاعْتِجَارُ: شِبْهُ الالتِحافِ، قَالَ الشاعِرُ:فَمَا لَيْلَى بنَاشِزَةِ القُصَيْرَىوَلَا وَقْصَاءَ لِبْسَتُها اعْتِجارُ المِعْجَرُ، المرأَةُ أَصْغَرُ من الرِّدَاءِ، وأَكبرُ من المِقْنَعةِ، وَهُوَ ثَوْبٌ تَلُفُّه المَرْأَةُ على استِدَارَةِ رأْسِهَا، ثمَّ تَجَلْبَبُ فَوقَه بجِلبابِها، كالعِجَارِ، والجمعُ المَعَاجِرُ، وَمِنْه أُخِذَ الاعْتِجَارُ بالمعنَى السَّابِق.

المِعْجَرُ أَيضاً: يُلْتَحَفُ بِهِ ويُرْتَدَى.

والجمْع المَعَاجِرُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المَعَاجِرُ: ضَربٌ من الثِّيَابِ تكون باليَمَن.

المِعْجَرُ أَيضاً: ، والجمعُ المَعَاجِرُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَعَجَّرَ بَطْنُه: تَعَكَّنَ.

وعَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ، إِذا مَدَّ ذَنَبَه نحوَ عَجُزِه فِي العَدْوِ، قَالَ أَبو زُبَيْد:وهَبَّتْ مَطَايَاهُمْ فمِنْ بَيْنِ عاتِبٍومِنْ بَيْنِ مُودٍ بالبَسِيطَةِ يَعْجِرُأَي هالِكٌ قد مَدَّ ذَنَبَه.

ويُقَال: عَجَرَ الرِّيقُ على أَنْيَابِه، إِذا عَصَبَ بِهِ ولَزِقَ كَمَا يَعْجِرُ الرجُل بثَوْبِهِ على رَأْسِهِ، وَهُوَ مَجَاز، قَالَ مُزَرِّدُ بنُ ضِرَارٍ أَخُو الشَّمّاخِ:إِذْ لَا يَزَالُ يابِساً لُعَابُهبالطَّلَوانِ عاجِراً أَنْيَابُهوالعَجَرُ، بالتَّحْرِيكِ: القُوَّةُ مَعَ عِظَمِ الجَسَدِ.

والفَحْلُ الأَعْجَرُ: الضَّخْمُ.

والأَعْجَرُ: كُلُّ شَيْءٍ نَرَى فِيهِ عُقَداً.

وكِيسٌ أَعْجَرُ، وهِمْيَانٌ أَعْجَرُ، وَهُوَ المُمْتَلِىءُ، وبَطْنٌ أَعْجَرُ، مَلآنُ، وجمْعه عُجْرٌ، قَالَ عَنْتَرَةُ:أَبَنِي زَبِيبَةَ مَا لِمُهْرِكُمُمُتخَدِّداً وبُطُونُكُم عُجْرُوالخَلَنْجُ فِي وَشْيِهِ عُجَرٌ، والسَّيْفُ فِي فِرِنْدِه عُجَرٌ، وَقَالَ أَبو زُبَيْد:فأَوَّل مَنْ لَاقَى يَجُولُ بسَيْفِهِعَظِيمُ الحَوَاشي قد شَتَا وَهُوَ أَعْجَرُوالأَعْجَرُ: الكَبِيرُ العُجَرِ.

وسَيْفٌ ذُو مَعْجَرٍ: فِي مَتْنِه كالتَّعْقِيدِ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: الأَعْجَرُ: الأَحْدَبُ، وَهُوَ الأَفْزَرُ، والأَفْرَصُ، والأَفْرَسُ، والأَدَنُّ، والأَثْبَجُ.

وَقَالَ غيرُه: عَجَرَ بِهِ بَعِيرُه عَجَرَاناً، كأَنَّه أَرادَ أَن يَرْكَبَ بِهِ وَجْهاً، فرَجَعَ بِهِ قِبَلَ أُلاْفِهِ وأَهْلِهِ، مثل عَكَرَ بِهِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: ويُقَالُ: أَفْضَيْتُ إِليهِ بِعُجَرِي وبُجَرِي، أَي أَطْلَعْتُه من ثِقَتِي بِهِ على مَعَايِبِي، والعَربُ تقولُ: إِنّ من النّاسِ من أُحَدِّثُه بعُجَرِي وبُجَرِي.

أَي أُحَدِّثُه بمَسَاوِيَّ، يُقَال: هاذا فِي إِفْشَاءِ السِّرِّ، قَالَ: وأَصْلُ العُجَرِ: العُروقُ المُتَعَقِّدَةُ فِي الجَسَدِ، والبُجَرُ: العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ فِي البَطْنِ خاصَّةً.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: العُجْرَةُ: الشيْءُ يَجْتَمِعُ فِي الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ، والبُجْرَةُ نَحْوُها، فيُرَادُ: أَخْبَرْتُه بكلِّ شيْءٍ عِنْدِي لم أَسْتُرْ عنهُ شَيْئاً من أَمْرِي، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ: ، المعنَى إِنْ أَذكُرْه أَذْكُرْ معايِبَهُ الَّتِي لَا يَعْرِفُهَا إِلاّ مَن خَبَرَهُ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: العُجَرُ: جمعُ عُجْرَة، وَهُوَ الشَّيْءُ يَجْتَمِعُ فِي الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ والعُقْدَةِ، وَقيل: هُوَ خَرَزَ الظَّهْرِ، قَالَ: أَرادَتْ ظاهِرَ أَمْرِهِ وباطِنَه، وَمَا يُظْهِرُه ويُخْفِيه، والعُجْرَةُ: نَفْخَةٌ فِي الظّهْرِ، فإِذا كَانَت فِي السُّرَّةِ فَهِيَ بُجْرَةٌ، ثمّ يُنقلانِ إِلى الهُمُومِ والأَحْزَانِ.

، بالفَتْح: ولَيُّكَ إِيّاها، وَفِي نوادِر الأَعْرَابِ: عَجَرَ عُنُقَه إِلى كَذَا وَكَذَا، يَعْجِرُه، إِذا كَانَ على وَجْهٍ فأَرادَ أَن يَرْجِعَ عَنهُ إِلى شَيْءٍ خَلْفَه، وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنهُ، أَو أَمَرْته بالشيْءِ فعَجَرَ عُنُقَه، وَلم يُرِدْ أَن يَذهَبَ إِليه لأَمْرِكَ.

العَجْرُ: ، يُقَال: عَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ عَجْراً، ، وَقد عاجَرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ، إِذَا عَدَا بينَ يَدَيْهِ هارِباً.

العَجْرُ: ، وَيُقَال: فَرَسٌ عاجِرٌ، وَهُوَ الَّذِي يَعْجِرُ برِجْليْه كقِمَاصِ الحِمَارِ، ومصدرُه العَجَرَانُ، وَقَالَ تَمِيمُ بنُ مُقْبِل:أَمّا الأَدَاةُ ففِينَا ضُمَّرٌ صُنُعٌجُرْدٌ عَوَاجِرُ بالأَلْبَادِ واللُّجُمِ ، يُقَال: ضَرَبَه بعَجْرَاءَ من سَلَمٍ، وقالَ رجُلٌ لرَاعٍ: مَا عِنْدَكَ يَا رَاعِيَ الغَنَمِ؟

قالَ: عَجْرَاءُ من سَلَمٍ، قَالَ: إِنِّي ضَيْفٌ، قَالَ: للضَّيْفِ أَعْدَدْتُهَا.

، بالفَتْح مَعَ تشديدِ الياءِ: يُقَال: جاءَ بالعَجَارِيِّ والبَجَارِيِّ.

العَجَارِيُّ: ، واحدَتُهَا عَجْرَاءُ، قَالَه الصّاغانِيُّ، قَالَ رؤبة:مَرْتٍ كجِلْدِ الصَّرْصَرانِي الأَدْخَنِيَنْحَضُ أَعْنَاقَ المَهَارَى البُدَّنِومِنْ عَجارِيهِنَّ كُلَّ جِنْجِنِفخَفَّفَ ياءَ العَجارِيّ وَهِي مُشَدَّدَةٌ، كَمَا خفَّفَ ياءَ الصَّرْصَرانِيّ.

: المَرْأَةُ ، كَذَا فِي التّكْمِلَةِ.

، كَذَا فِي التَّكْمِلَةِ، ، بالضَّمّ.

، وَمن عَجِرَ لَحْمُه، إِذا صَلُبَ، وعَجِرَ بَطْنُه، إِذا ضَخُمَ.

من المَجَازِ: ، إِذا .

يُقَال: الرَّجُلُ، إِذا ، وَالنُّون زَائِدَة.

قَالَ بعضُهم: ، هاكذا ذَكَرَه بعضُهم فِي مَعْنَى قولِ الشَّاعِر:وأَرْسَلْتُ إِلى سَلْمَىبأَنّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْفَلا جادَتْ لنا سَلْمَىبزِنْجِيرٍ وَلَا فُوفَهْ٥ - العُنْجُورَةُ) ، بالضَّمّ: ، كالحْنْجُورَةِ، بالحَاءِ.

يُقَال: ، وذالك إِذا أُلِحَّ عليهِ و ، كمَثْمُودٍ، وَقد تَقَدَّمَ.

، كأَمِير: ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وَهُوَ أَيضاً القَحُولُ والحَرِيكُ والضَّعِيفُ والحَصُورُ.

وَقَالَ غَيره: هُوَ عَجِيرٌ وعِجِّيرٌ، كأَمِيرٍ وسِكِّيتٍ، وَقد رُوِيَتْ بالزَّاي أَيضاً، فَفِيهِ ثلاثُ لُغَاتٍ، أَغفل المصنّفُ مِنْهَا اثْنَتَيْنِ.

، كناصِر، وزُبَيْرٍ، وجَوْهَرٍ، ، كأَحْمَرَ، ، بِفَتْح فَسُكُون، بالضَّم: .

أَبُو قَبِيلَةٍ) ، مِنْهُم.

عُجْرَةُ: ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

عُجْرَةُ: ، رَضِي الله عَنهُ، وَهُوَ كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَدِيَ البَلَوِيُّ، حليفُ الأَنصارِ، أَبو مُحَمَّد، رَوَى عَنهُ جماعةٌ.

العُجَيْرُ، ، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:تَلَقَّيْنَني يَومَ العُجَيْرِ بمَنْطِقتَرَوَّحُ أَرْطَى سُعْدَ مِنْهُ وضَالُهَا العُجَيْرُ: اسمُ من وَلَدِ مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ.

الكَذِبُ والدّاهِيَةُ) ، هاكذا ذكره الصّاغانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ.

يُقَطَّعُ على الخِوانِ قبلَ أَن يُبْسَطَ، وَهُوَ المُشَنَّقُ أَيضاً، قَالَه ابنُ الأَعْرَابيّ، وَقَالَ غيرُه: العَجَاجِيرُ: كُتَلُ العَجِينِ تُلْقَى على النّارِ ثمَّ تُؤْكَلُ، ، هاكذا فِي النُّسَخِ، والصوابُ: .

الصِّرِّيعُ) ، كسِكِّيتٍ: الَّذِي ، من العَجْر، وَهُوَ اللَّيُّ.

وَفِي التكملة: وَالْبَاقِي سَواءٌ، وَقيل: عَثّارُهَا هُوَ الأَعْشَى عَثَر بهَا فابْتُلِيَ، وتَزَوَّدَ مِنْهَا صَدْعاً فِي الفُؤادِ.

[عثمر]: ، وَقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور، وأَورده الصّاغانِيُّ.

، كقُنْفُذٍ: ، وَالْمِيم زَائِدَة، وَلذَا ذكره الصّاغانِيّ فِي عثر.

[عجر]: الرجُلُ، ، عَجَراً: .

عَجِرَ أَيضاً، إِذا وَعظُمَ، ، فيهمَا، بَيِّنُ العَجَرِ.

عَجِرَ لَحْمُه.

، بِكَسْر الْجِيم وضمّها: صُلْبٌ شَدِيدٌ، وكذالك الحافِرُ، قَالَ المَرّارُ:سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجُرْوَقَالَ ابنُ القَطّاعِ: عَجِرَ الحافِرُ والبَطْنُ عَجَراً وعُجْرَةً: صَلُبَا.

مَوْضِعُ العَجَرِ) ، بالتَّحْرِيك، هُوَ الحَجْمُ والنُّتُوُّ.

العُجْرَةُ أَيضاً: ، أَو فِي عُرُوقِ الجَسَدِ.

من المجازِ: يشكو ، أَي قيل: ، وكلُّه على المَثَلِ، وَبِهِمَا فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ مَا رُوِيَ عَن عليَ، رَضِي اللَّهُ: عَزّ على أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّمَاءِ، إِلى اللَّهِ أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي) .

: (العُثْمُرَةُ بالضَّمض من العِنَبِ: مَا امْتُصَّ ماؤُه وبَقِيَ قِشْرُه) ، وَقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور، وأَورده الصّاغانِيُّ.

(وعُثْمُرٌ) ، كقُنْفُذٍ: (جَزَعَةٌ ببِلادِ طَيِّىءٍ) ، وَالْمِيم زَائِدَة، وَلذَا ذكره الصّاغانِيّ فِي عثر.