معنى غذو

غذَّى يغذِّي، غَذِّ، تغذيةً، فهو مُغَذٍّ، والمفعول مُغَذًّى • غذَّى خادمَه المريضَ: ١ - أمدَّه بالغِذاء، أي بالطَّعام والشراب "سأل عن الطَّعام المغذِّي- النارُ تُغذَّى بالحطب" ° غذَّى نارًا: أمدَّها بما يبقيها.

٢ - أطعمه الغذاء.

• غذَّى طفلَه على مكارم الأخلاق: ربَّاه على ذلك ° غذّى روحَه: زوّدها بغذاءٍ روحيّ- غذّى فِكْرَه: زوّده بغذاءٍ من عِبَرٍ وأفكار.

اغتذى يغتذي، اغْتَذِ، اغتذاءً، فهو مُغتذٍ • اغتذى الشَّخصُ: تناول الغِذاء، أي أخذ طعامًا وشرابًا "اغتذى بعد انتهائه من العمل- كان مغتذيًا في هذا المطعم بالأمس- تغتذي بعضُ الحيوانات باللُّحوم".

اغتذاء [مفرد]: مصدر اغتذى.

غذَا يَغذو، اغَْذُ، غِذاءً، فهو غاذٍ، والمفعول مَغْذُوّ • غذا الطعامُ المولودَ: نجع فيه وكفاه.

• غذا فلانًا بالطَّعام: أطعمه إيّاه، أعطاه إيّاه "غذا الصَّبيّ باللَّبن: ربَّاه به" ° غُذِي بلبان الكرم.

تغذَّى يتغذَّى، تَغَذَّ، تغذّيًا، فهو متغذٍّ • تغذَّى الرَّجلُ: اغتذى، تناول الغِذاء "تغذّى على الأباطيل- تغذَّ جيِّدًا لئلاّ تمرض".

تغذية [مفرد]: ١ - مصدر غذَّى ° سُوء تغذية.

٢ - (حس) تقديم البيانات إلى الحاسب لمعالجتها.

٣ - (حي) إحدى الأسس التي يرتكز عليها بُنيان الحياة، وتَشمَل العمليَّات المختلفة التي تختصّ بحصول الكائن الحيّ على غذائه لمساعدة الوظائف الحيويّة، كالنمو والحركة والتناسل والمحافظة على المميِّزات الطبيعيّة والكيماويّة لجسمه "نقص التغذية: نقص النموّ- شرح لطلاّبه عمليّة التّغذية عمليًّا" ° مهما كانت الشفتان حمراوان فإنّهما محتاجتان إلى تغذية: يماثلهُ القولُ: يدومُ الحبُّ بالوفاء، والصّداقةُ بالثناء.

• التَّغذية المائيَّة: الماء المتوافر لجماعة أو منطقة.

• التَّغذية الأنبوبيَّة: إدخال الطَّعام المعدة بأنبوب.

• ذاتيّ التَّغذية: (حي) قادر على تحضير موادّه العضويّة الخاصّة من عناصر معدنيَّة، أو الذي يمكنه أن يعيش في بيئة معدنيّة تمامًا بدون أن يأخذ شيئًا من الكائنات الأخرى.

• اختصاصيّ التَّغذية: متخصِّص في دراسة التغذية.

• علم التغذية: الدراسة التي تبحث في الغذاء والتغذية خاصّة للبشر.

• سوء التَّغذية الأَوَّليّ: (طب) عيوب في الأغذية التي يتناولها الفردُ كمًّا ونوعًا وعدم احتوائها على العناصر الرئيسيَّة كالمعادن والفيتامينات والبروتين، وذلك نتيجة الفقر أو العادات الغذائيّة السَّيِّئة.

• سوء التَّغذية الثَّانويّ: (طب) عدم قدرة الجسم نفسه على امتصاص العناصر الغذائيّة، بسبب مرض البنكرياس أو الكبد أو الكلى أو الجهاز الهضميّ عمومًا.

تغذويَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تغذية: على غير قياس "تحظى المواشي بالرعاية البيطريّة والتغذويّة في المزرعة".

غِذاء [مفرد]: ج أَغْدِية (لغير المصدر): ١ - مصدر غذَا.

٢ - ما يكون به نماء الجسم من الطَّعام والشَّراب "هُزِل جسمه لقلَّة الغِذاء- الخبز أوَّل الأغذية- برنامج الغذاء العالميّ- مراقبة السَّفر وتوزيع الغذاء" ° غذاء الرُّوح: ما يساعد على تنمية المواهب العقليَّة- غذاء كامل: يجمع كلَّ العناصر الضروريّة لبنية جسم الإنسان.

مُغَذٍّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من غذَّى.

٢ - غنيّ بالموادّ المقوّية والمنمِّية للجسم "كان الطعام مُغذِّيًا".

٣ - مُوصِّل رئيسيّ يربط مباشرة مُولِّد الطَّاقة "دائرة المغذِّي".

٤ - آلة لتغذية النحل "اشترى مغذِّية للنحل".

غِذائيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى غِذاء: خاصّ بالتَّغذية "نظام/ جهاز غذائيّ".

٢ - صالح للطَّعام والشَّراب "موادّ غذائيّة- لبعض الأطعمة قيمة غذائيّة عالية".

مُغَذِّية [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل غذَّى.

٢ - مُغذٍّ؛

آلة لتغذية النحل.

غذوا سَالَ والعرق سَالَ دَمًا وَالْجرْح دَامَ سيلانه والجمل بَوْله وببوله أَلْقَاهُ الْمُتَوَسّط شمالا وَالْمُحِيط الأطلسي

غذويه: صغاره، كالسخال ونحوها.

ويقال الغذوى: أن يبتاع الشئ بنتاجما نزابه الكبش ذلك العام.

قال الفرزدق: ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا * غذوى كله هبنقع تنبال ويروى: " غدوى " بدال غير معجمة، منسوب إلى غد، كأنهم يمنونه فيقولون: تضع إبلنا غدا فنعطيك غدا.

والغِذاءُ: ما يُغتذى به من الطعام والشراب.

يقال: غَذَوْتُ الصبيّ باللبن فاغْتَذَى، أي ربَّيته به.

ولا يقال: غَذَيْتُهُ بالياء (غذوته وغذيته، ولم يعرفه الجوهرى فأنكره) .

وغَذا الماء: سال.

والعِرقُ يَغْذُو غَذْواً، أي يسيل دماً، ويُغَذِّي تَغْذِيَةً مثله.

وغَذا البولُ: انقطع.

وغَذَا، أي أسرع.

والغذوان، بالتحريك من الخيل: النشيط المسرع.

وغَذَّى البعير ببوله تَغْذِيةً، إذا قطَّعه.

والتَغْذِيَةُ أيضاً: التربية.

[غرا] الغِراءُ: الذي يلصق به الشئ، يكون من السمك، إذا فتحت العين قصرت وإن كسرت مددت: تقول منه:

غَذَوِيِّ في الكلِّ.

والغَذِيُّ، كغَنِيٍّ: السَّخْلَةُج: غِذاءٌ.

والغِذاءُ، ككِساءٍ: ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُهُ.

غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاهُ واغْتَذَى وتَغَذَّى.

والغَذَا، مَقْصورَةً: بَوْلُ الجَمَلِ.

وغَذَاهُ،وـ به: قَطَعَه،كغَذَّاهُ، وانْقَطَعَ، وسالَ، وأسْرَعَ،وـ العِرْقُ: سالَ دَماً، كغَذَّى تَغْذِيَةً.

والغَذَوانُ، مُحَرَّكةً: الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ، والسَّلِيطُ الفاحِشُ، وهي: بهاءٍ، وماءٌ بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ.

واسْتَغْذاهُ: صَرَعَهُ فَشَدَّ صَرْعَهُ.

والغاذِيَةُ: عِرْقٌ.

وهو غاذِي مالٍ: مُصْلِحُه، وسائِسُه.

والتَّغْذِيَةُ: التَّرْبِيَةُ.

• ي: غَذَيْتُه: غَذَوْتُه، ولم يَعْرِفْه الجوهري، فَأَنْكَرَهُ.

• و: غَرَا السِّمَنُ قَلْبَه: لَزِقَ به، وغَطَّاهُ،وـ الجِلْدَ: ألْصَقَه بالغِراءِ.

وقَوْسٌ مَغْرُوَّةٌ ومَغْرِيَّةٌ.

وغَرِيَ به، كرَضِيَ، غَراً وغِراءً: أُولِعَ،كأُغْرِيَ به وغُرِيَ، مضمومتينِ،وـ الغَدِيرُ: بَرَدَ ماؤُه.

وأَغْرَاهُ به والاسم: الغَرْوَى ـ: ولَّعَه،وـ بينهُم العَدَاوَةَ: ألْقاها، كأَنَّه ألْزَقَها بهمْ.

والغَرَا: ما طُلِيَ به، أو لُصِّقَ به، أو شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من السَّمَكِ،كالغِراءِ، ككِساءٍ، ووَلَدُ البَقَرَةِ، وكلُّ مَوْلُودٍ، والمَهْزولُ،كالغَراةِج: أغْراءٌ، والحُسْنُ.

وكغَنِيٍّ: الحَسَنُ مِنَّا ومن غيرِنا، والبِناءُ الجَيِّدُ،ومنه الغَرِيَّانِ: بِناآنِ مَشْهورانِ بالكوفةِ،ولا غَرْوَ ولا غَرْوَى: لا عَجَبَ.

ورجلٌ غِراءٌ، ككِساءٍ: لا دابَّةَ له.

وغارَى بينَ الشيئينِ: وَالَى،وـ فُلاناً: لاجَّهُ.

والتَّغْرِيَةُ: التَّطْلِيَةُ.

والغُراوَى، كالرُّغامَى: الرَّغْوَةُج: بالفتح.

وكغَنِيَّةٍ: ع.

وكسُمَيَّةَ: ماءٌ لِغَنِيٍّ.

وكسُمَيٍّ: ماءٌ قُرْبَ أَجَأ.

• و: غَزَاهُ

غذو: الغِذاءُ: الطّعامُ والشراب واللبن، وقيل: اللبن غِذاء الصَّبِيِّ، وتُحْفةُ الكبير، وقد غذا يَغْذُو غذاءً.

والغَذَوانُ: النشيط من الخيل.

وغَذَّي البعير [ببوله يُغَذِّي به] (من التهذيب ٨/ ١٧٤ عن العين) تَغذيةً، إِذا رَمَى به متقطعا.

وغذا العَرّقُ يَغْذو،

غذو:الغِذَاءُ: الطَّعامُ وغيرُه، غَذَا يَغْذو غِذَاءً، وتَغَذّى (ويغذي) تَغَذِّياً.

والغَذَوانُ: النَّشِيْطُ من الخَيْل.

واسْتَغْذى الرَّجُلُ صاحِبَه اسْتِغْذاءً: إذا صَرَعَه فَشَدَّ صَرْعَه.

ومنه يُقال: قِرْبَةٌ تَغْذي (تغذو (بالواو) وتُغَذّي (بتشديد الذال)) بالماء: أي تَرْمي به وتَصُبُّه صَبّاً.

والغاذِيَةُ: عِرْقٌ.

وفلانٌ غاذِيُّ مالٍ: أي مُصْلِحُها (أي مصلحه، ومثل ذلك في التكملة)، كأنَّه يَغْذُوْها بالرَّعْي.

غيذ:مُهْمَلٌ (واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ (سقطت كلمتا (مهمل، الخارزنجي) من ت): المُغْتاذُ لُغَةٌ في المُغْتاظ (في المغتاذ).

غَذَوِيُّ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ الغَذَوي، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، فِي بَيْتِ الْفَرَزْدَقِ، ثُمَّ قَالَ: وَيُرْوَى عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ أَنه قَالَ كلُّ مَا فِي بُطون الحَواملِ غَذَويٌّ مِنَ الإِبل وَالشَّاءِ، وَفِي لُغَةِ سيدنا رسول الله، صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا فِي بُطُونِ الشاءِ خَاصَّةً؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ:أَرْجُو أَبا طَلْقٍ بحُسْنِ ظَنِّي، .

كالغَدَوِيِّ يُرْتَجَى أَن يُغْنييُقَالُ غَفا.

ابْنُ سِيدَهْ: غَفَى الرجلُ غَفْيَةً وأَغْفَى نَعَس.

وأَغْفَيْتُ إِغْفَاءً نِمْتُ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا تقُلْ غَفَوْتُ.

وَيُقَالُ: أَغْفَى إِغْفَاءً وإِغْفَاءَةً إِذا نامَ.

أَبو عَمْرٍو: وأَغْفَى نامَ عَلَى الغَفا، وَهُوَ التِّبْنُ فِي بَيْدَرِه.

والغَفْيَةُ: الحُفْرة الَّتِي يَكْمُن فِيهَا الصَّائِدُ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الزُّبْية.

والغَفَى: مَا يَنْفونَه مِنْ إِبِلهم.

والغَفَى، منقوصٌ: مَا يُخْرَج مِنَ الطَّعَامِ فيُرْمى بِهِ كالزُّؤان والقَصَل، وَقِيلَ: غَفَى الحِنْطةِ عيدانُها، وَقِيلَ: الغَفَى حُطامُ البُرِّ وَمَا تَكَسَّر مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ كلُّ مَا يُخْرَجُ مِنْهُ فيُرْمى بِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ فِي الطَّعامِ حَصَلَة وغَفَاءَةٌ، مَمْدُودٌ، وفَغاةٌ وحُثالَةٌ كُلُّ ذَلِكَ الرَّديءُ الَّذِي يُرْمى بِهِ.

قَالَ ابْنُبَرِّيٍّ: والغَفَا قِشْرُ الحنْطة، وتَثْنِيَتُه غَفَوان، وَالْجَمْعُ أَغْفَاءٌ، وَهُوَ سَقَطُ الطَّعام مِنْ عِيدانِه وقصبِه؛

وَقَوْلُ أَوس:حَسِبْتُمُ وَلَدَ البَرْشاءِ قاطِبَةً .

نَقْلَ السِّمادِ وتَسْلِيكاً غَفَى الغِيَرِ (العبر بالعين المهملة والياء المثناة) يَجُوزُ أَن يُعْنى بِهِ هَذَا، وَيَجُوزُ أَن يُعنى بِهِ السَّفِلة، والواحِدة مِنْ كلِّ ذَلِكَ غَفَاةٌ.

وحِنْطة غَفِيَةٌ: فِيهَا غَفًى عَلَى النَّسَب.

وغَفَّى الطعامَ وأَغْفَاه: نَقَّاه مِنْ غَفَاهُ.

والغَفَى: قِشْرٌ صغِيرٌ يَعْلُو البُسْر، وَقِيلَ: هُوَ التَّمْر الفاسِدُ الَّذِي يَغْلُظ ويَصِيرُ فِيهِ مثلُ أَجْنِحَة الجَرادِ، وَقِيلَ: الغَفَى آفةٌ تصيبُ النَّخْلَ، وَهُوَ شِبْهُ الغُبارِ يَقَع عَلَى البُسْر فيمْنعُه مِنَ الإِدْراك والنُّضْجِ ويَمْسَخ طَعْمَه.

والغَفَى: حُسافةُ التَّمْرِ ودُقاقُ التَّمْرِ.

والغَفَى: داءٌ يَقَعُ فِي التِّينِ فيُفْسِدُه؛

وَقَوْلُ الأَغلب:قَدْ سَرَّني الشيخُ الَّذِي ساءَ الفَتى، .

إِذْ لَمْ يَكُنْ مَا ضَمَّ أَمْساد الغَفَىأَمْسادُ الغَفَى: مُشاقَه الكَتَّانِ وَمَا أَشْبَهَه.

ابْنُ سِيدَهْ فِي غَفا بالأَلف: غَفا الشيءُ غَفْواً وغُفُوّاً طَفا فَوْقَ الماءِ.

والغَفْوُ والغَفْوَةُ جَمِيعًا: الزُّبْيَة؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

غلا: الغَلاءُ: نَقيضُ الرُّخْصِ.

غَلا السِّعْرُ وغيرُه يَ

الجَدْيُ لَا {يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، بل يُعاجَى بلَبَنِ غيرِها أَو بشيءٍ آخرٍ؛

وروى بَيْت الفَرَزْدق بمعْجمةٍ.

وَفِي الصِّحاح: قالَ خَلَف الأَحْمر:} غَذِيُّ المالِ {وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها.

ويقالُ:} الغَذَوِيُّ أَن يُباعَ بنِتاج مَا نَزَا بِهِ الكَبْشُ ذلكَ العامَ، وأَنْشَدَ بَيْتَ الفَرَزْدق.

السَّخْلَةُ، ج} غِذاءٌ) ، كفَصِيلٍ وفِصالٍ، وَمِنْه قولُ عُمَر، رضِيَ اللهُ عَنهُ: ، كَمَا فِي الصِّحاح، أَي قالَهُ لعامِلِ الصَّدَقاتِ.

وقالَ ابنُ فارِسَ:} غَذِيُّ المالِ صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوها.

قالَ صاحِبُ المِصْباح: فعلى هَذَا يكونُ الغَذِيُّ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ؛

قالَ: ويقالُ: غَذِيُّ المالِ {وغَذَوِيُّه، ثمَّ نَقَلَ قولَ أَعْرابيَ مِن بَلْهُجَيم الَّذِي ذَكَرَه الجَوْهري، وقالَ: فعلى هَذَا الغَذَوِيُّ غَيْر} الغَذِيِّ، وَعَلِيهِ كَلام الأزْهرِي.

قالَ ابنُ فارِسَ: وَقد يَتَوهَّمُ المُتَوَهِّم أنَّ الغَذَوِيَّ من الغَذِيِّ، وَهُوَ السَّخْلَةُ.

وكَلامُ العَرَبِ المَعْرُوف عِنْدهم أَوْلى مِن مَقايِيسِ المُولّدِين.

مَا بِهِ نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه) .

(غَذاهُ) ، أَي الصَّبيَّ، باللَّبَنِ ، بالفَتْح؛

رَبَّاهُ بِهِ } تَغْذِيَةً، مُبالغَةً، واسْتَعْمل أَيُّوبُ بنُ عبايَةَ!

الغِذاءَ فِي سَقْي النَّخْل فقالَ: {الغُدَى، كهُدَى: جَمْعُ غُدْوَةٍ، وَمِنْه قولُ الشاعِر:} بالغُدَى والأَصائِلِ ونقلَ شيْخُنا فِي {الغَدْوَة الفَتْح والكَسْر، فَهُوَ مُثَلَّثٌ، قالَ: والفَتْح مَشْهورٌ والكَسْر قَليلٌ أَو مُنْكرٌ.

وقالَ ابنُ الأَثير:} الغَدْوَةُ، بالفَتْح، المرَّةُ من {الغُدُوِّ، وَهُوَ سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ، ويُقابِلُها الرَّوْحَة ويُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ؛

وَمِنْه} تغَدَّى فِي رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ.

{والغَداءُ: رَعْيُ الإِبِلِ فِي أوَّلِ النَّهارِ، وَقد} تَغَدَّتْ؛

عَن أَبي حنيفَةَ.

وَهُوَ ابنُ {غَداتَيْنِ: أَي ابنُ يَوْمَيْن.

وارْكَبْ إِلَيْهِ} غُدَيَّة، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ {غَداةٍ.

وامْرأَةٌ} غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ، نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وأَتَيْته {غُدَيَّانات، على غيرِ قِياسٍ، كعُشَيَّانات، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه، وقالَ: هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ.

} غادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ.

وَأَبُو {الغادِي: الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ رَوَى عَنهُ الحاكِم.

وأَبو السيَّار} غادِي بنُ سندٍ كتَبَ عَنهُ السَّلفِي.

[غذو]: ، كغَنِيَ، ، محرَّكةً، ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي، أَي من عِنْدَ قوْلِه والغَدَوِيّ كعَرَبيَ إِلَى آخِرِه.

وَهنا ذَكَرَه الجَوْهرِي وغيرُهُ مِن الأئِمَّة.

قالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {الغَذَوِيُّ البَهْمُ الَّذِي} يُغْذَى، قالَ: وأَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَو فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَاإِذْ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ وتَغَذَّى) ، مُطاوِعَانِ، ؛

) كَذَا هُوَ فِي النُّسخِ بالألِفِ والصَّوابُ رَسْمه بالياءِ؛

قد غَذَا {يَغْذُوه} غَذْواً: } تَغْذِيَةً.

{غَذَا البَوْلُ نَفْسُه: ؛

) كَمَا فِي الصّحاح.

فِي المُحْكم:} يَغْذُو غَذْواً {وغَذَواناً: ، فَهُوَ لازِمٌ متعدَ.

وقالَ ابنُ القطَّاع: هُوَ مِن الأضْدادِ.

غَذَا الفَرَسُ يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي المُحْكم: مَرَّ مَرًّا سَرِيعاً.

غَذَا يَغْذُو غَذْواً: ؛

) وقيلَ: كلُّ مَا سَالَ فقد غَذَا مَاء أَو دَماً أَو عَرَقاً؛

فِي العِرْقِ؛

عَن الجَوْهرِي.

الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ) ، أَو الَّذِي} يغذي ببَوْله إِذا جَرَى؛

وَبِهِمَا فُسِّر قولُ الشاعِرِ:وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشَّريدِ كأَنَّهأَخُو الحَرْبِ فَوْقَ القارِح {الغَذَوان ِورُوي بيتُ امْرىءِ القَيْسِ:كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّبِ الغَذَوانِ وفُسِّرَ بالمُسْرِعِ.

الغَذَوانُ مِن الرِّجالِ: .

(و) الغَذَوانُ: اسمُ (ماءٍ بينَ البَصْرَةِ والمَدِينَةِ) ، كأَنَّهُ مُثَنَّى غذا، وضَبَطَه نَصْر بالفَتْح.

(} والغاذِيَةُ: عِرْقٌ) سُمِّيَت بِهِ لأنَّها {تَغْذو دَماً.

:) أَي ، كأَنَّه {يَغْذُوه أَي يُرَبِّيه.

، التَّثْقِيلُ للمُبالغَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:غَذَا الجُرْحُ يَغْذُو: دَامَ سَيَلانُه.

{وغَذَّى الكَلْبُ ببَوْلِه} يُغَذِّي: أَلْقاهُ دَفْعَةً دَفْعَةً.

{والغاذِي: الجُرْحُ لَا يَرْقأُ.

وفلانٌ خَيْرُه} يتَغَذَّى كلَّ يَوْمٍ: أَي يَنْمُو ويَزِيدُ.

والنارُ {تُغَذَّى بالحَطَبِ.

} وغذوا بلِبانِ الْكَرم؛

والثلاثَةُ مِن المجازِ.

{وغُذَيٌّ، كسُمَيَ: تَصْغيرُ} الغَذِيِّ للسَّخْلَةِ عَن خَلَفِ الأحْمر وقيلَ {غُذَيُّ بَهْمٍ لَقَبُ رجُلٍ، عَن شَمِرٍ وغُذَيُّ جد أبي هالَةَ زَوْج خَدِيجَة} والغاذِيَةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ مَا دامَتْ رَطْبَةً، فَإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظْماً فَهِيَ يافُوخٌ، والجَمْعُ {الغَواذِي، عَن أَبي زيْدٍ.

} والمغذيةُ {والمغذاةُ: من أَسْماءِ بئْرِ زَمْزَم.

} والغَيْذَاءُ؛

فَيْعَلٌ مِن غَذَا يَغْذُو إِذا سَالَ، اسْمٌ للسَّحابِ؛

جاءَ ذِكْرُه فِي الحديثِ.

قالَ الزَّمَخْشري: وَلم : (و ( {كالغَذِيِّ) ، كغَنِيَ، (} والغَذَوِيِّ) ، محرَّكةً، (فِي الكلِّ) ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي، أَي من عِنْدَ قوْلِه والغَدَوِيّ كعَرَبيَ إِلَى آخِرِه.

وَهنا ذَكَرَه الجَوْهرِي وغيرُهُ مِن الأئِمَّة.

قالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {الغَذَوِيُّ البَهْمُ الَّذِي} يُغْذَى، قالَ: وأَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَوفجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَاإِذْ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ ( {واغْتَذَى} وتَغَذَّى) ، مُطاوِعَانِ، ( {والغَذا، مَقْصورَةٌ) ؛

) كَذَا هُوَ فِي النُّسخِ بالألِفِ والصَّوابُ رَسْمه بالياءِ؛

(بَوْلُ الجَمَلِ؛

و) قد (} غَذاهُ و) غَذَا (بِهِ) {يَغْذُوه} غَذْواً: (قَطَعَهُ؛

{كغَذَّاهُ) } تَغْذِيَةً.

(و) {غَذَا البَوْلُ نَفْسُه: (انْقَطَعَ) ؛

) كَمَا فِي الصّحاح.

(و) فِي المُحْكم:} يَغْذُو غَذْواً {وغَذَواناً: (سَالَ) ، فَهُوَ لازِمٌ متعدَ.

وقالَ ابنُ القطَّاع: هُوَ مِن الأضْدادِ.

(و) غَذَا الفَرَسُ يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: (أَسْرَعَ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي المُحْكم: مَرَّ مَرًّا سَرِيعاً.

(و) غَذَا (العِرْقُ) يَغْذُو غَذْواً: (سَالَ دَماً) ؛

) وقيلَ: كلُّ مَا سَالَ فقد غَذَا مَاء أَو دَماً أَو عَرَقاً؛

(} كَغَذَّى تَغْذِيّةً) فِي العِرْقِ؛

عَن الجَوْهرِي.

( {والغَذَوانُ، محرَّكةً: الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ) ، أَو الَّذِي} يغذي ببَوْله إِذا جَرَى؛

وَبِهِمَا فُسِّر قولُ الشاعِرِ:وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشَّريدِ كأَنَّهأَخُو الحَرْبِ فَوْقَ القارِح {الغَذَوان ِورُوي بيتُ امْرىءِ القَيْسِ:كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّبِ الغَذَوانِ وفُسِّرَ بالمُسْرِعِ.

(و) الغَذَوانُ مِن الرِّجالِ: (السَّلِيطُ الفاحِشُ؛

وَهِي بهاءٍ) .

(قالَ الفرَّاءُ: امرأَةٌ} غَذَوانَةٌ فاحِشَةٌ.

(و) الغَذَوانُ: اسمُ (ماءٍ بينَالبَصْرَةِ والمَدِينَةِ) ، كأَنَّهُ مُثَنَّى غذا، وضَبَطَه نَصْر بالفَتْح.

( {واسْتَغْذاهُ: صَرَعَهُ فشَدَّ صَرْعَهُ.

(} والغاذِيَةُ: عِرْقٌ) سُمِّيَت بِهِ لأنَّها {تَغْذو دَماً.

(وَهُوَ} غاذِي مالٍ) :) أَي (مُصْلِحُه وسائِسُه) ، كأَنَّه {يَغْذُوه أَي يُرَبِّيه.

(} والتَّغْذِيَةُ: التَّرْبِيَةُ) ، التَّثْقِيلُ للمُبالغَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:غَذَا الجُرْحُ يَغْذُو: دَامَ سَيَلانُه.

{وغَذَّى الكَلْبُ ببَوْلِه} يُغَذِّي: أَلْقاهُ دَفْعَةً دَفْعَةً.

{والغاذِي: الجُرْحُ لَا يَرْقأُ.

وفلانٌ خَيْرُه} يتَغَذَّى كلَّ يَوْمٍ: أَي يَنْمُو ويَزِيدُ.

والنارُ {تُغَذَّى بالحَطَبِ.

} وغذوا بلِبانِ الْكَرم؛

والثلاثَةُ مِن المجازِ.

{وغُذَيٌّ، كسُمَيَ: تَصْغيرُ} الغَذِيِّ للسَّخْلَةِ عَن خَلَفِ الأحْمر وقيلَ {غُذَيُّ بَهْمٍ لَقَبُ رجُلٍ، عَن شَمِرٍ وغُذَيُّ جد أبي هالَةَ زَوْج خَدِيجَة} والغاذِيَةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ مَا دامَتْ رَطْبَةً، فَإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظْماً فَهِيَ يافُوخٌ، والجَمْعُ {الغَواذِي، عَن أَبي زيْدٍ.

} والمغذيةُ {والمغذاةُ: من أَسْماءِ بئْرِ زَمْزَم.

} والغَيْذَاءُ؛

فَيْعَلٌ مِن غَذَا يَغْذُو إِذا سَالَ، اسْمٌ للسَّحابِ؛

جاءَ ذِكْرُه فِي الحديثِ.

قالَ الزَّمَخْشري: وَلموَفِي الصَّحابةِ: أَبو الغادِيَةَ المُزَنِي، قيلَ هُوَ غَيْرُ الأوّل، وقيلَ: هُوَ مُخْتَلف فِي اسْمِه.

( {والغادِي: الأسَدُ) } لغُدوِّه على الصَّيْد.

( {والغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ) بنِ بهوشِ بنِ عامرِ بنِ غنمة بنِ ثَعْلَبَة بنِ تيمِ اللهِ، (مُشدَّدٌ) ، وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بنِ عرْوَةَ الشاعِرِ.

(وَمَا تَرَكَ مِن أبيهِ} مَغْدًى وَلَا مَراحاً {ومَغْداةً وَلَا مَراحَةٌ) ، أَي (شَبَهاً) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} والغَدَوِيُّ، كَعَربِيَ: كلُّ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ) من الإبِلِ والشاءِ، عَن أبي عُبيدَةَ؛

(أَو خاصٌّ بالشَّاءِ) ، كَذَا هُوَ فِي لغَةِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَو) هُوَ (أَنْ يُباعَ البَعيرُ أَو غيرُهُ بِمَا يَضْربُ الفَحْلُ، أَو أَنْ تُباعَ الشَّاةُ بِمَا نَزَا بِه الكَبْشُ) .

(وَفِي الصِّحاح: أَنْ يُباعَ الشيءُ بِمَا نَزَا بِهِ الكَبْشُ ذلكَ العامَ؛

قالَ الفَرَزْدَق:ومُهورُ نِسْوتِهِمْ إِذا مَا أَنْكَحوا {غَدَوِيٌّ كلّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِقالَ: مَنْسوبٌ إِلَى غَدٍ كأَنَّهم يمنونه فيقولونَ: تَضَعُ إِبلُنا فنُعْطِيك} غَداً.

وَفِي النهايَةِ فِي حديثِ يَزِيد بنِ مُرَّة: نُهِي عَن {الغَدَوِيِّ، وَهُوَ كلُّ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ، كانَ الرَّجلُ يَشْتري بالجَمَلِ أَو العَنْز أَو الدَّراهمِ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ، وَهُوَ غَرَرٌ فنُهِي عَنهُ، انتَهَى؛

وَقَالَ الشاعِرُ:أَعْطَيْت كَبْشاً وارِمَ الطِّحالِ} بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِوعاجِلاتِ آجلِ السِّخَالِفي حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأقْفالِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:وأَصْلُه غِدْوٌ كفِلْسٍ لَكِن حُذِفَتِ اللامُ وجُعِلت الدالُ حَرْف إعْراب؛

قالَ الشاعرُ:لَا تَعْلُواها وادْلُواها دَلْواًإنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاه غَدْوَا (وَهُوَ) ، أَي المَنْسوب إِلَى الغَدِ، ( {غَدِيٌّ) ، على الأصْلِ، (و) إِن شِئْتَ (} غَدَوِيٌّ) بإثْباتِ الواوِ.

( {والغادِيَةُ: السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً) ؛

) وَفِي الصِّحاح: صَباحاً.

(أَو مَطْرَةُ الغَداةِ) ، هَذَا قولُ اللّحْياني.

وقيلَ لابْنةِ الخُسِّ: مَا أَحْسَنُ شَيْء؟

قَالَت: أَثرُ} غادِيَةٍ فِي إثرِ سارِيَةٍ فِي مَثياء رابيَةٍ؛

والجَمْعُ {الغَوادِي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:من قبل أَن تَرْشَفَ شمْسُ الضُّحَىرِيقَ الغَوادِي من ثغورِ الأقَاحِ (} والغَداءُ) ، كسَحابٍ: (طَعامُ الغُدْوَةِ) .

(وَفِي الصِّحاح: الطّعامُ بعَيْنِه، وَهُوَ خِلافُ العَشاءِ؛

(ج {أَغْدِيَةٌ.

(} وتَغَدَّى أَكَلَ أَوَّلَ النَّهارِ، {كغَدِيَ، كرَضِيَ) ، غداءً، وَهَذِه عَن ابْن القطَّاع.

(} وغَدَّيْتُه {تَغْدِيَةً) :) أَطْعَمْتُه فِي ذلكَ الوقْتِ، (فَهُوَ} غَدْيانُ، وَهِي {غَدْيا) ، وأَصْلُها الواوُ لَكِن قُلِبَتْ اسْتِحْساناً لَا عَن قوّةِ علَّةٍ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

قَالَ الجَوْهرِي: إِذا قيلَ لكَ ادْنُ} فتَغَدَّ، قلتَ: مَا بِي من {تَغَدَ وَلَا تَعَشِّ، وَلَا تَقُل مَا بِي} غَدَاءٌ وَلَا عَشاءٌ، لأنَّه الطَّعامُ بعَيْنِه.

(وأَبو!

الغادِيَةِ: يَسارُ بنُ سَبُعٍ) الجهنيُّ (صَحابيٌّ) بايَعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ قاتِلُ عمَّار بن ياسِرٍ، رضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، مَذْكُور فِي تاريخِ دِمَشْق.

شَهْر} ، وقولُه تَعَالَى: {أَن {اغْدُوا على حرثِكُم} ؛

وقولُ الشاعِرِ:وَقد} أَغْتَدِي والطَّيْر فِي وكناتِها وتقدَّمَ الكَلامُ على {غَدْوَةٍ قرِيباً.

وَفِي المِصْباح: غَدا غُدُوًّا، من بابِ قَعَدَ، ذَهَبَ} غدْوَةً، هَذَا أَصْلُه، ثمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِل فِي الذَّهابِ والانْطِلاقِ أَيّ وَقْتٍ كانَ، وَمِنْه الحديثُ: ( {واغْد يَا إبْلِيس) أَي انْطَلِقْ.

(} وغادَاهُ) {مُغادَاةً: (باكَرَهُ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وَفِي الصِّحاح:} غادَاهُ {غَدَا عَلَيْهِ.

(} والغَدُ: أَصْلُه {غَدْوٌ) ، حذَفُوا الواوَ بِلا عِوَضٍ؛

قالَ لبيدٌ أَو ذُو الرُّمَّة:وَمَا النَّاسُ إلَاّ كالدِّيارِ وأَهْلِهابهَا يومَ حَلُّوها} وغَدْواً بَلاقِعُفجاءَ بِهِ على أصْلِه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي النَّهايَةِ: {الغَدْوُ أَصْلُ} الغَدِ، وَهُوَ اليَوْمُ الَّذِي يأْتِي بعْدَ يَوْمِك، فحذِفَتْ لامُه وَلم يُسْتَعْملْ تامًّا إلَاّ فِي الشِّعْرِ؛

وَمِنْه قولُ عبدِ المطَّلبِ فِي قصَّةِ الفِيل:لَا يَغْلِبَنَّ صَليبُهُمومِحالُهُمْ {غَدْواً مِحالَك ْقالَ: وَلم يُرِدْ عبدُ المطَّلب الغَدَ بعَيْنِه، وإنَّما أَرادَ القريبَ من الزَّمانِ، انتَهَى.

وَفِي المُحْكم: يقالُ غَدَا غَدُك} وغَدا {غَدْوُكَ، ناقصٌ وتامٌّ، وَمِنْه مَا قَدَّمْت} لغَدٍ، بِلا واوٍ، فَإِذا صَرَفُوها قَالُوا: {غَدَوْتُ} أَغْدو غَدْواً!

وغُدُوًّا، فأَعادُوا الواوَ.

وَفِي المِصْباح: الغَدُ اليومُ الَّذِي بعْدَ يومِك على أَثرِهِ ثمَّ توسَّعُوا فِيهِ حَتَّى أُطْلِق على البَعِيدِ المُتَرقَّبِ،تَعَالَى: { {بالغُدُوِّ والآصالِ} أَي} بالغَدَواتِ فعبَّر بالفعْلِ عَن الوَقْت كَمَا يقالُ: أَتَيْتُكَ طُلوعَ الشمسِ أَي وَقْتِ طُلوعِ الشمسِ.

(أَو لَا يقالُ {غَدايا إلَاّ مَعَ عَشَايا) ؛

) قالَ الجَوْهرِي: قوْلُهم: إنِّي لآتِيه} بالغَدَايا والعَشَايا، هُوَ لازْدِواجِ الكَلامِ كَمَا قَالُوا: هَنَأَني الطَّعامُ ومَرَأَني، وإنَّما هُوَ أَمْرَأَني، انتَهَى.

قُلْت: فَهَذَا إيماءٌ إِلَى القوْلِ المَشْهورِ فإنَّهم قَالُوا لَا تُجْمَعُ الغَداةُ على غَدايا، وإنَّما هُوَ للازْدِواجِ، وَهَذَا عنْدَ مَنْ لم يُثْبِت {الغَدِيَّة، وَبِهَذَا سَقَطَ اعْتِراضُ الشَّهاب فِي شرْح الدَّرَّةِ على المصنِّفِ؛

والجوْهرِي اقْتَصَرَ على الغداةِ وَلم يَذْكُر الغَدِيَّة فذَكَرَ الازْدِواجَ، والمصنِّفُ جَمَعَ بينَ الأقوالِ فاحْتاجَ إِلَى أَن يُشيرَ إِلَيْهِ.

وقالَ أَبُو حيَّان فِي تَذْكرتِه مَا نَصّه: يزيلون اللّفْظَ عمَّا هُوَ بِهِ أَوْلى لأجْلِ التّوافقِ والازْدِواجِ نحْو: (أَنْفِق بِلَالًا) ، وَلَا تَخْشَ من ذِي العَرْشِ إقْلالاً، وارْجَعَنَّ مأْزُورَات غَيْر مأْجُورَات، وليسَ من ذَلِك إنِّي لآتِيه بالغَدَايا والعَشَايا، لأنَّ الغَدَايا ليسَ جَمْع غَدَاةٍ وإنَّما هُوَ جَمْعُ} غَدِيَّة بمعْنَى {غَدَاةٍ.

قُلْت: فَهَذَا كُلّه تأْييدٌ لمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابنُ الأعْرابي، وَقد وسَّع الكَلامَ فِيهِ البَغْدادي فِي حاشِيَةِ الكَعْبِيةِ.

(} وغَدا عَلَيْهِ) غَدْواً، بالفَتْح كَمَا فِي المُحْكم، و ( {غُدُوًّا) ، كسُمُوَ كَمَا فِي الصِّحاح والمُحْكم، (} وغُدْوَةً، بالضَّم، و) كَذلكَ ( {اغْتَدَى) : أَي (بَكَّرَ) ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} غُدُوَّها شَهْر ورَواحُها{غَثًى: لُغَةٌ فِي غَثَتْ} تَغْثِي، عَن الليْثِ.

(قَالَ الأزْهري: هَذِه مولَّدةٌ، وكلامُ العَرَبِ غَثَتْ نَفْسُه تَغْثِي.

( {وغَثِيَ شَعرُه غَثًى: تلبَّدَ؛

هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ القطَّاع، وَقد مَرَّ هَذَا فِي عَثَى بالعَيْن المُهْمَلةِ فلعلَّهما لُغتانِ.

(} وغُثَاءُ الناسِ: أَرْذالُهم وسقطُهم.