معنى غلو

غلا في يَغلُو، اغْلُ، غُلُوًّا، فهو غالٍ، والمفعول مَغْلُوٌّ فيه • غلا في الأمر: تشدَّد فيه حتَّى جاوز الحدّ وأفرط "تكلَّم/ مدحه بدون غُلُوّ- {لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} ".

أغلى يُغلي، أغْلِ، إغلاءً، فهو مُغْلٍ، والمفعول مُغلًى • أغلى السِّعْرَ: رفعه، جعله غاليًا "بضاعةٌ مُغْلاة- الاحتكار والإغلاء من الألعاب التي يجيدها اللصوصُ- أغلى المضاربون أثمانَ الأراضي السَّكنيّة في العاصمة".

غلَّى يُغلِّي، غَلِّ، تغليةً، فهو مُغلٍّ، والمفعول مُغلًّى • غلَّى السِّعرَ: رفَعه، جعله غاليًا، عكسه رخَّصه "احتكر أحدُ التجّار هذه البضاعة فغلَّى سعرَها- غلَّت الدَّولةُ أسعارَ النِّفْط".

غالى في يُغالي، غالِ، مغالاةً، فهو مُغالٍ، والمفعول مُغالًى فيه • غالَى في حزنه: تغالى فيه؛

بالغ فيه وتجاوز الحدّ "لا تُصدِّق كلَّ ما يقول صاحبك فإنَّه يغالي أحيانًا- غالى في الاعتذار/ استعمال قوّته".

تغالى في يتغالى، تَغالَ، تغاليًا، فهو مُتغالٍ، والمفعول مُتغالًى فيه • تغالى في الأمر: غلا فيه، بالغ فيه وأفرط "تغالى في وصف محبوبته- لا تكنْ متغاليًا فيكثر ناقدوك- لا تتغالَ في مدح رئيسك".

استغلى يستغلي، استَغْلِ، استغلاءً، فهو مُستغلٍ، والمفعول مُستغلًى • استغلى سعرَ الكتابِ: وجده غاليًا، عدَّه غاليًا "استغلى البضاعةَ".

غلا يَغلُو، اغْلُ، غَلاءً، فهو غالٍ • غلا السعرُ: ارتفع وزاد عن الحدّ المقبول، ضد رخُص "مُنِع استيراد هذه البضاعة فغلا سعرُها- الكفاح ضد غلاء المعيشة" ° بذَل كلَّ غالٍ- بعته بالغالي- ما خفّ حَمْله وغلا ثمنُه: قليل الوزن غالي الثَّمن.

إغلاء [مفرد]: مصدر أغلى.

استغلاء [مفرد]: مصدر استغلى.

غالٍ١ [مفرد]: اسم فاعل من غلا ° دفَع الثَّمنَ غاليًا: لاقى الصِّعابَ فيما حاول أو أعطى أكثر ممّا أخذ، نال عقابًا شديدًا على خطئه.

غالٍ٢ [مفرد]: ج غُلاَة: اسم فاعل من غلا في.

تغلية [مفرد]: مصدر غلَّى.

غَلاء [مفرد]: مصدر غلا ° غلاء المعيشة: ارتفاع تكاليفها.

غُلُوّ [مفرد]: مصدر غلا في.

غَلْوَاء/ غُلْوَاء/ غُلَوَاء [مفرد]: غُلُوٌّ، التَّشدُّد أو الإفراط ومجاوزة الحدّ.

• غُلَواء الشَّباب: أوَّله وحدَّته ونشاطه ° خفّف من غُلَوائه: خفَّف من حِدَّته ومن مطالبه المتشدِّدة.

غلوقا لم يقدر راهنه على تخليصه من يَد الْمُرْتَهن فِي الْموعد الْمَشْرُوط فَصَارَ ملكا للْمُرْتَهن وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة فأبطله الْإِسْلَام والجاني والأسير لم يقدر فَهُوَ غلق وَفُلَان ضَاقَ صَدره وَقل صبره يُقَال إياك والغلق والضجر والقلق وَالشَّيْء فِي الشَّيْء نشب فِيهِ فَلَزِمَهُ(أغلق) عَلَيْهِ الْأَمر لم ينفتح وَالْبَاب أوثقه بالغلق فَهُوَ مغلق وَفُلَانًا على شَيْء يَفْعَله أكرهه عَلَيْهِ وَالْقَاتِل أسلمه إِلَى ولي الْمَقْتُول ليحكم فِي دَمه مَا شَاءَ وَالْأَمر فلَانا أغضبهُ غَضبا شَدِيدا وَظهر الْبَعِير أثقله بالأحمال حَتَّى تقرح وظهره بِالذنُوبِ أثقله بهَا وَالرَّهْن أوجبه للْمُرْتَهن (غالق) على الشَّيْء رَاهن عَلَيْهِ(غلق) الْأَبْوَاب مُبَالغَة أغلقها (انغلق) الْبَاب خلاف انْفَتح وعسر فَتحه (استغلق) الْبَاب عسر فَتحه وَيُقَال استغلقت الْمَسْأَلَة عسر فهمها وَالرجل تعذر عَلَيْهِ الْكَلَام فَلم يتَكَلَّم وَيُقَال استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام وَفُلَانًا فِي بيعَته لم يَجْعَل لَهُ خيارا فِي ردهَا (الإغلاق) (فِي علم الاقتصاد) وقف رب الْعَمَل استغلال المنشأة (مج)(الإغليق) الْمِفْتَاح (ج) أغاليق (الغلق) مَا أشكل من الْكَلَام (المغلاق) مَا يغلق بِهِ الْبَاب وَيفتح بالإغليق (ج) مغاليق (المغلق) المغلاق (ج) مغالق (غل) الْهَاء بَين الْأَشْجَار غلا تخللها وَجرى فِيهَا وبصر فلَان حاد عَن الصَّوَاب وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء فِي غَيره أدخلهُ فِيهِ وَيُقَال غل فلَان المفاوز دَخلهَا وتوسطها وغل الدّهن أَو الطّيب فِي رَأسه أدخلهُ فِي أصُول شعره وَفُلَانًا وضع فِي يَده أَو عُنُقه الغل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خذوه فغلوه} والغلالة لبسهَا تَحت الثِّيَاب وَفُلَان غلولا خَان فِي الْمغنم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن ي

غْلوقُ أي إنى فصيح لا ألحن.

وغلا في الامر يغلو غُلَوًّا، أي جاوز فيه الحد.

وغَلا السعر غَلاءً.

وأغْلى الله السعر.

وغَلَوْتُ بالسهم غَلْواً، إذا رميت به أبعدَ ما تقدر عليه.

والغَلْوَةُ: الغاية مِقدار رميةٍ.

وفى المثل: " جرى المذكيات غلاء ".

وغالى باللحم، أي اشتراه بثمن غال وقال:نغالى اللحم للاضياف نيئا * ونرخصه إذا نضج القدور (" القدير ") فحذف الباء وهو يريده.

ويقال أيضا: أغلى باللحم.

وقال:كأنَّها دُرَّةٌ أغْلى التِجارُ بها * والغالية من الطيب، يقال أول من سماها سليمان بن عبد الملك.

تقول منه: تغليت بالغالية.

والاغتلاء: الاسراع.

وقال: كيف تراها تغتلى يا شرج * وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق: تغتلى إذا تواهقت أخفافها.

قال رؤبة:تنشطته كل مغلاة الوهق (مضبورة قرواء هرجاب فنق:) * والهاء للخرق، وهو المفازة.

وتغالى لحم الناقة، أي ارتفع وذهب.

قال لبيد: فإذا تغالى لحمها وتحسرت * وتقطعت بعد الكلال خدامهاورواه ثعلب بالعين غير غمعجمة.

والغلواء: الغلو.

والغُلَواءُ أيضاً: سرعة الشباب وأوله.

عن أبى زيد.

[غمى] تركت فلاناً غَمًى مثل قفاً مقصورٌ، أي مغشيًّا عليه.

وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث.

وإن شئت قلت: هما غَمَيانِ وهم أغْماءٌ.

وقد أُغمِيَ عليه فهو مُغْمًى عليه، وغَمِيَ عليه فهو مَغْمِيٌّ عليه على مفعولٍ.

وأُغمِيَ عليه الخبر، أي استعجم، مثل غُمَّ.

وغَمى البيتِ: ما فوقَ السقف من القصب والتراب ونحوه، فإن كسرت العين مددت.

وقد غميت البيت.

الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال.

وهى ليلة الغمى.

قال الراجز: ليلة غمى طامس هلالها * أو غلتها ومكره إيغالها[غنى] غَنِيَ (غنى من باب صدى) به عنه غُنْيَةٌ.

وغَنِيَتِ المرأة بزوجها غُنْياناً، أي استغنت.

قال قيس بن الخطيم (*) أجد بعمرة غنيانها * فتهجر أم شاننا شانها وغنى بالمكان، أي أقام.

وغَني، أي عاش.

وأغْنيتُ عنك مغنى فلان ومغنى فلان، ومغناة فلان [ومغناة فلانٍ] (التكملة من المخطوطة) ، إذا أجزأت عنك مُجْزَأَهُ.

ويقال: ما يُغني عنك هذا، أي ما يجزئ عنك وما ينفعك.

والغانِيَةُ: الجارية التي غَنِيَتْ بزوجها.

قال جميل: أحِبُّ الأيامى إذ بثينةُ أيِّمٌ * وأحببتُ لمَّا أن غَنيتِ الغَوانِيا وقد تكون التى غنيت بحسنها وجمالها.

وأما قول ابن الرقيات: لا بارك الله في الغوانى هل * يصبحن إلا لهن مطلب فإنما حرك الياء بالكسر للضرورة ورده إلى أصله.

وجائز في الشعر أن يرد الشئ إلى أصله.

والاغنية: الغِناءُ، والجمع الأغانيُّ.

تقول منه: تَغَنَّى وغَنَّى، بمعنًى.

والغَناء، بالفتح: النفع.

والغِناءُ بالكسر من السماع.

والغِنى مقصورٌ: اليسار.

تقول منه: غنى فهو غنى.

وغنى أيضا، حى من غطفان.

وتغنى الرجل، أي استغنى.

وأغْناهُ الله.

وتَغانَوْا، أي استغنى بعضُهم عن بعض.

وقال المغيرة بن حَبْناء التميمي: كلانا غَنِيٌّ عن أخيه حياته * ونحن إذا مُتنا أشدُّ تَغانِيا والمَغْنى: واحد المَغاني، وهي المواضع التى كان بها أهلوها.

[غوى] الغَيُّ: الضلال والخيبة أيضاً.

وقد غَوي بالفتح يَغْوي غَيًّا وغَوايَةً، فهو غاوٍ وغوٍ.

وأغْواهُ غيره فهو غَوِيٌّ على فَعيلٍ.

قال الأصمعيّ: لا يقال غيره.

وأنشد للمرقّش: فمن يَلْقَ خيراً يحمد الناس أمْرَهُ * ومن يَغو لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِما وقال دريد بن الصِمَّة: وهل أنا إلا من غَزِيَّةَ إن غَوَتْ * غَوَيْتُ وإن تَرشُدْ غَزِيَّةُ أرْشُدِ والتَغاوي: التجمُّع والتعاون على الشر، من الغَوايَةِ أو الغَيِّ.

يقال: تغاووا على عثمان رضى الله عنه فقتلوه.

والغَوى: مصدر قولك غَوِيَ السَخْلَةُ والفصيل بالكسر يغوى غوى.

قال ابن السكيت: هو أن لا يروى من لبإ أمه ولا يروى من اللبن حتى يموت هزالا.

وقال غيره: هو أن يشرب اللبن حتى يتخم ويفسد جوفه.

وقال يصف قوسا وسهما: معطفة الاثناء ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميت غوى وهو مصدر.

والغوغاء: الجراد بعد الدَبى، وبه سمي الغَوْغاءُ والغاغَةُ من الناس، وهم الكثير المختلطون.

قال الاصمعي: الجراد إذا صارت له أجنحة وكاد يطير قبل أن يستقل فيطير غوغاء، وبه شبه الناس.

وقال أبو عبيدة: الغوغاء: شئ شبيه بالبعوض إلا أنه لا يعض ولا يؤذى، وهو ضعيف.

فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من واو، ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء.

وغاوة: اسم جبل.

قال المتلمس يخاطب عمرو بن هند: فإذا حللت ودون بيتى غاوة * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعدووقع الناس في أُغْوِيَّةٍ، أي في داهيةٍ.

والمُغَوَّياتُ بفتح الواو مشددة: جمع المُغَوَّاةِ، وهي حفرة كالزُبية.

يقال: " من حفر مُغَوَّاةً وقع فيها ".

[غيا] الغَيايَةُ: ضوء شعاع الشمس، وليس هو نفس الشعاع.

قال لبيد:وعلى الأرض غَياياتُ الطَفَلْ * وغَيايَةُ البئر: قعرها، مثل الغَيابة.

أبو عمرو: الغياية: كل شئ أظلَّ الإنسانَ فوق رأسه مثل السحابة والغُبرة والظُلمة ونحو ذلك.

وفى الحديث: " تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان ".

وغايا القوم فوق رأسِ فلانٍ بالسيف، كأنهم أظلوه به، عن الاصمعي.

والغاية: مدى الشئ، والجمع غاى، مثل ساعة وساع.

والغاية: الراية: يقال: غَيَّيتُ غايَةٌ وأغيَيْتُ، إذا نصبتها.

عن أبى عبيد.

ويقال: فلان لغية، وهو نقيض قولك: لرشدة.

غَلْواً وغُلُوًّا: رَفَعَ يَدَيْهِ لأقْصَى الغَايَةِ،كغالاهُ،وـ به مُغالاةً وغِلاءً،فهو رجلٌ غَلاءٌ، كسماءٍ، أي: بعيدُ الغُلُوٍّ بالسَّهْمِ،وـ السَّهْمُ: ارْتَفَعَ في ذَهابِهِ، وجاوَزَ المَدَى.

وكلُّ مَرْماةٍ غَلْوَةٌج: غَلَوَاتٌ وغِلاءٌ.

وفي المثلِ؛

"جَرْيُ المُذَكِّيَاتِ غِلاءٌ".

والمِغْلَى، بالكسر: سَهْمٌ يُغْلَى به.

والغُلَواءُ، بالضم وفتح اللام ويُسَكَّنُ: الغُلُوُّ، وأوَّلُ الشَّبابِ، وسُرْعَتُهُ،كالغُلْوانِ، بالضم.

والغالِي: اللحمُ السمينُ.

والغَلاءُ، كسماءٍ: سَمَكٌ قصِيرٌج: أغْلِيَةٌ.

والغَلْوَى، كسكْرَى: الغالِيَةُ، وأما اسْمُ الفَرَسِ، فبالمهملةِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ.

وتَغَالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ،وـ لَحْمُ الناقة: ذَهَبَ،وـ النَّبْتُ: الْتَفَّ وعَظُمَ،كَغَلا وأغْلَى واغْلَوْلَى.

وأغْلاهُ: خَفَّفَ من وَرَقِهِ.

واغْتَلَى: أسْرَعَ.

• ي: غَلَتِ القِدْرُ تَغْلِي غَلْياً وغَلَياناً وأَغْلاها وغَلاَّها.

والغالِيَةُ: طِيبٌ م.

وتَغَلَّى: تَخَلَّقَ بها.

والغَلانِيَةُ: التَّغالي بالشيءِ، والنونُ زائِدَةٌ.

والتَّغْلِيَةُ: أن تُسَلِّمَ من بُعْدٍ وتُشِيرَ.

• و: غَمَا البَيْتَ يَ

النَّغْل لفساد مولده.

قَالَ قوم من أهل) اللُّغَة: لَيْسَ للنّغْل أصل فِي كَلَام الْعَرَب.

قَالَ أَبُو بكر: هُوَ مولَّد.

ونَغِلَ الجرحُ، إِذا فسد أَيْضا.

[غلو]الغُلُو: الِارْتفَاع فِي الشَّيْء ومجاوزة الحدّ فِيهِ وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: لَا تَغْلُوا فِي دِينكم، أَي لَا تجاوزوا الْمِقْدَار.

وَمِنْه الغَلْوَة بِالسَّهْمِ، وَهُوَ أَن يُرمى بِهِ حَيْثُ مَا بلغ غلا يغلو غَلْواً وغَلْوَةً وغُلُوّاً، وَجمع الغَلْوَة غِلاء وكل مَا ارْتَفع فقد تغالى، وَمِنْه اشتقاق الشَّيْء الغالي لِأَنَّهُ قد ارْتَفع عَن حُدُود الثّمن.

وغَلْوَى: اسْم فرس مَعْرُوفَة من خيل الْعَرَب.

والغَلْوَة من هَذَا اشتقاقها.

والغَوْل: مصدر غاله يَغوله غَوْلاً، إِذا دبّ فِي هَلَاكه، وَبِذَلِك سُمّي الشَّيْطَان غُولاً والحيّة غُولاً، وَمِنْه قَول امْرِئ الْقَيْس:(أيقتلني والمَشْرَفيّ مُضاجعي .

ومسنونةٌ زُرْقٌ كأنياب أغوالِ) أَي كأنياب الشَّيَاطِين.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قَوْله: كأنياب أغوال يُرِيد أَن يكثِّر بذلك ويعظّم.

وَمِنْه قَوْله تبَارك وَتَعَالَى كَأَنَّهُ رُؤُوس الشّياطين، وقُريش لم تَرَ رَأس شَيْطَان قطُّ، وَإِنَّمَا أَرَادَ تَعْظِيم ذَلِك فِي صُدُورهمْ.

وَقَالَ أَبُو بكر أَيْضا: وَلم يصف امْرُؤ الْقَيْس أَنْيَاب الشَّيَاطِين لأَنهم رأوها وعرفوها وَلكنه على التهويل والتعظيم لِأَن اعلرب تسمّى كل مَا استفظعته شَيْطَانا.

وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: كأنّه رُؤُوس الشَّيَاطِين، لم يمثِّلها جلّ وعزّ لَهُم بِمَا لم يرَوا وَلكنه خاطبهم بِمَا يعْرفُونَ.

قَالَ الراجز: مَا ليلةُ الفَقير إِلَّا شَيطانْ والفَقير: بِئْر مَعْرُوفَة.

وغَوْل: مَوضِع مَعْرُوف، بِفَتْح الْغَيْن.

قَالَ لبيد:(عَفَتِ الدّيارُ مَحلُّها فمُقامُها .

بمِنًى تأبّدَ غَوْلُها فرِجامُها) وغُوَيْل: مَوضِع أَيْضا.

وتغوّل هَذَا الأمرُ، إِذا تنكّر.

والغِيلان عِنْد الْعَرَب: سَحَرة الشَّيَاطِين هَكَذَا قَول الْأَصْمَعِي، الْوَاحِد غُول من الجنّ.

قَالَ الشَّاعِر:(فَمَا تدومُ على حالٍ تكون بهَا .

كَمَا تلوّنُ فِي أثوابها الغُولُ) وأمّ غَيْلان: ضرب من العِضاه.

وَقد سمّت الْعَرَب غَيْلان وغُوَيْلاً.

وغَوْلان: مَوضِع.

وغَوْلان: أَحْسبهُ ضربا من أَحْرَار البقل.

والغَوْل: البُعد، وَقَوله عزّ وجلّ: لَا فِيهَا غَوْلٌ، أَي لَا تغتال عقولَهم.

واللّوغ: أَن تديرَ الشيءَ فِي فِيك ثمَّ تلفِظه لاغه يلوغه لوْغاً.

وأوغلَ فِي الأَرْض، إِذا أبعد فِيهَا وكل دَاخل فِي شَيْء دخولَ مستعجلٍ فقد أوغلَ فِيهِ.

قَالَ المتنخِّل الهُذلي:)(حَتَّى يجيءَ وجِنُّ اللَّيْل يوغِلُه .

والشّوكُ فِي وضَح الرِّجلين مركوزُ) جِنُّ اللَّيْل: ظُلمته ويوغله: يُعْجله.

والواغِل: الدَّاخِل على الْقَوْم وهم يشربون وَلم يُدْعَ إِلَيْهِ، كَمَا أَن الوارش والراشن: الدَّاخِل على الْقَوْم وهم يَأْكُلُون وَلم يُدْعَ: قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

غلو:غلا السِّعْرُ يَغْلُو غَلاءً-مَمْدُودٌ-.

ويُغالي (وتغالى، وفي ك: ويغاني) اللَّحْم وباللَّحْم.

وغَلا في الأمْرِ غُلُوّاً: إذا جاوَزَ حَدَّه.

وفي الشِّرى: أغْلَيْتُ به وغالَيْتُ.

ويَغْلُو بالسَّهْم غَلْواً.

وفي المَثَل (٩١ و ١٠٧ (وفي الموضعين: غلاب، بدل غلاء) وفي مجمع الأمثال:١/ ١٦٦ (بالروايتين) وبنص الأصل في المقاييس والصحاح واللسان والقاموس): «جَرْيُ المُذَكِّيَات غِلاءٌ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الغين، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمقاييس والصحاح واللسان وما نصَّ عليه في التاج)».

والمُغالي

(غلو):{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ} [المائدة: ٧٧]"غلا بالجاربة والغلام عَظْمٌ: سَمِنَا.

وغَلَا النبتُ وتَغَالَى واغْلَوْلَى: ارتفَعَ وعَظُم والْتَفتَّ.

وأَغْلَى الكَرْمُ: الْتَفَّ وَرَقُه وكثُرت نواميه وطال ".

° المعنى المحوري زبادة تضخمية أو طولية مع حِدّة ما: كما تعظم الجارية والغلامُ بالسِمَن، وشحم السِمَن حَادٌّ [ينظر ل طرق]، وكما يَطُولُ النبْتُ ويَعْظُم بقوة النمو في أثنائه وهي قوة حادّة الأثر كالجارية والغلام والنبت في ما سبق.

غْلُو غَلاءً، مَمْدُودٌ، فَهُوَ غالٍ وغَلِيٌّ؛

الأَخيرة عَنْ كراعٍ.

وأَغْلاهُ اللَّهُ: جَعَلَه غالِياً.

وغَالَى بالشيءِ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ.

وغَالَى بالشيءِ وغَلَّاه: سامَ فأَبْعَطَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:نُغَالِي اللَّحمَ للأَضْيافِ نِيئاً، .

ونُرْخِصُهُ إِذا نَضِجَ القَديرُفَحَذَفَ الْبَاءَ وَهُوَ يريدُها، كَمَا يُقَالُ لَعِبْتُ الكِعابَ ولَعِبْتُ بالكِعابِ، الْمَعْنَى نُغالي باللحمِ.

وَقَالَ أَبو مَالِكٍ: نُغَالِي اللحمَ نَشتَريه غَالِيًا ثُمَّ نَبْذُلُه ونُطْعِمُه إِذا نَضِجَ فِي قُدُورِنا.

وَيُقَالُ أَيضاً: أَغْلَى؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّها دُرَّة أَغْلَى التِّجارُ بِهَاوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ أَغْلَى اللحمَ قَوْلُ شَبيب بْنِ البَرْصاء:وإِني لأُغْلِي اللحمَ نِيئاً، وإنَّني .

لمُمْسٍ بهَيْنِ اللَّحْمِ، وَهُوَ نَضِيجُالْفَرَّاءُ: غالَيْتُ اللحمَ وغَالَيْتُ بِاللَّحْمِ جَائِزٌ.

وَيُقَالُ: غَالَيْتُ صَداق المرأَة أَي أَغْلَيته؛

وَمِنْهُقَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تُغَالُوا صُدُقات النِّسَاءِ، وَفِي رِوَايَةٍ:لَا تُغَالوا صُدُقَ النِّسَاءِ، وَفِي رِوَايَةٍ:فِي صَدُقاتِهنَ، أَي لَا تُبالِغُوا فِي كَثْرَةِ الصَّداقِ، وأَصلُ الغَلاءوَفِي الْحَدِيثِ عَنْيزيدَ بْنِ مرَّة أَنه قَالَ: نُهِي عَنِ الغَدَوِيِ، وَهُوَ كلُّ مَا فِي بُطون الحوامِل كَانُوا يَتبايَعُونَه فِيمَا بَيْنَهُمْ فنُهوا عَنْ ذَلِكَ لأَنه غَرَرٌ؛

وأَنشد:أَعْطَيْت كَبْشاً وارِمَ الطِّحالِ، .

بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِوعاجِلاتِ آجِلِ السِّخَالِ، .

فِي حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأَقْفالِوَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

وغادِيَةُ: امْرأَةٌ مِنْ بَنِي دُبَيْرٍ، وَهِيَ غَادِيَة بنتُ قَزَعَة.

غذا: الغِذاءُ: مَا يُتَغَذّى بِهِ، وَقِيلَ: مَا يكونُ بِهِ نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن، وَقِيلَ: اللَّبَنُ غِذاء الصَّغِيرِ وتُحْفَةُ الكَبيرِ، وغَذاهُ يَغْذُوهُ غِذاء.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ غَذَوْتُه غِذاءً حَسَناً، وَلَا تَقُلْ غَذَيْتُه؛

واستَعْمله أَيوبُ بنُ عَبايةَ فِي سَقْيِ النَّخل فَقَالَ:فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَاءِ، .

إِذْ غَرْسُ قَوْمٍ قَصِيرٌ طويلُغَذاهُ غَذْواً وغَذَّاه فاغْتَذى وتغَذَّى.

وَيُقَالُ: غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبَنِ فاغْتذَى أَي رَبَّيْته بِهِ، وَلَا يُقَالُ غَذَيْته، بِالْيَاءِ.

والتَّغْذِيَة أَيضاً: التَّرْبية.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: غَذَيتُ الصبِيَّ لُغَةٌ فِي غَذَوْتُه إِذا غَذَّيْتَه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تُغَذُّوا أَولادَ الْمُشْرِكِينَ؛

أَرادَ وَطْءَ الحَبالى مِنَ السَّبْيِ فجَعَلَ ماءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْل كالغذَاء.

والغَذِيُّ: السَّخْلَةُ؛

أَنشد أَبو عَمْرِو بنُ الْعَلَاءِ:لَوْ أَنَّني كُنْتُ مِنْ عادٍ وَمِنْ إِرَمِ .

غَذِيَّ بَهْمٍ، ولُقْماناً وَذَا جَدَنِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لأُفْنُونٍ التَّغْلِبِيُّ، وَاسْمُهُ صُرَيم بْنُ مَعْشر، قَالَ: وغَذِيُّ بَهْمٍ فِي الْبَيْتِ هُوَ أَحد أَملاكِ حِمْيَرَ، وسُمِّي بِذَلِكَ لأَنه كَانَ يُغَذَّى بلُحُوم البَهْمِ؛

وَعَلَيْهِ قَوْلُ سَلْمَى بْنِ رَبِيعَةَ الضَّبّي:مِنْ لَذَّة العَيْشِ، والفَتَى .

لِلدَّهْرِ، والدَّهْرُ ذُو فُنُونِأَهْلَكْنَ طَسْماً، وبَعْدَهمْ .

غَذِيَّ بَهْمٍ وَذَا جُدُونِقَالَ: ويَدُلُّك عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ عَطْفُه لُقْمَانًا وَذَا جَدَنٍ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ:لَوْ أَنني كنتُ مِنْ عادٍ وَمِنْ إرَمِقَالَ: وَهُوَ أَيضاً خَبَرُ كُنتُ وَلَا يَصِحُّ كنتُ سِخالًا.

قَالَ الأَصمعي: أَخْبرَني خَلَف الأَحْمر أَنه سمِع الْعَرَبَ تُنْشِدُ الْبَيْتَ غُذَيَّ بَهْمٍ، بِالتَّصْغِيرِ، لقبُ رجلٍ.

قَالَ شَمِرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ الغَذَوِيُّ البَهْمُ الَّذِي يُغْذَى.

قَالَ: وأَخبرني أَعرابي مِنْ بَلْهُجَيم قَالَ الغَذَوِيُّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لَا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، وَلَكِنْ يُعاجَى، وَجَمْعُ غَذِيّ غِذاءٌ مثلُ فَصِيلٍ وفِصالٍ؛

وَمِنْهُقَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَمُحْتَسِبٌ عَلَيْهِمْ بالغِذاءِ؛

هَكَذَا رَوَاهُ الْجَوْهَرِيُّ؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّوَابُ فِي حَدِيثِعُمَرَ أَنه قَالَ احْتَسِبْ عَلَيْهِمْ بالغِذَاءِ وَلَا تَأْخُذْها مِنْهُمْ، وَكَذَلِكَ وَرَدَ فِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ لِعَامِلِ الصَّدَقات: احْتَسِبْ عَلَيْهِمْ بالغِذَاءِ وَلَا تأْخذها مِنْهُمْ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الغِذَاءُ السِّخالُ الصِّغارُ، واحِدُها غَذِيٌّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: شَكا إِليه أَهلُ الماشِيَة تَصْديقَ الغِذَاء وَقَالُوا إِنكنتَ مُعْتَدًّا عَلَيْنَا بالغِذَاءِ فخُذْ مِنْهُ صَدَقَته، فَقَالَ: إِنا نَعْتَدُّ بالغِذَاءِ حَتَّى السَّخْلَةَ يَرُوحُ بِهَا الرَّاعِي عَلَى يَدِه، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ: وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذاء المالِ وخِيارِه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وإِنما ذَكَّرَ الضميرَ رَدّاً إِلى لَفْظِ الغِذاء، فإِنه بوزْن كِساءٍ ورداءٍ، وَقَدْ جَاءَ السِّمامُ المُنْقَع، وَإِنْ كَانَ جَمْع سَمٍّ؛

قَالَ: وَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ أَنْ لَا يَأْخُذَ السَّاعِي خِيارَ المالِ وَلَا رَدِيَّه، وإِنما يَأْخُذُ الوسَط، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذَاءِ الْمَالِ وخيارِه.

وغَذِيُّ الْمَالِ وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها.

والغَذَوِيُّ: أَن يَبِيعَ الرجُلُ الشاةَ بِنتاجِ مَا نَزَا بِهِ الكَبْشُ ذَلِكَ العامَ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ، إِذا مَا أَنكحوا، .

غَذَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِوَيُرْوَى غَدَوِيُّ، بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، مَنْسُوبٌ إِلى غَدٍ كأَنهم يُمَنُّونَه فَيَقُولُونَ: تَضَعُ إِبلُنا غَداً فنُعْطِيك غَداً.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ هَذَا الْبَيْتَ:ومُهورُ نِسْوَتِهِم إِذا مَا أَنْكَحُوابِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْكَافِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ.

والغَذَى، مقصورٌ: بَوْلُ الجَمَلِ.

وغَذَا بِبَوْلهِ وغَذاهُ غَذْواً: قَطَعَه، وَفِي التَّهْذِيبِ: غَذَّى البعيرُ ببَوْلِه يُغَذِّي تَغْذِيَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يَدْخُلَ الكلبُ فيُغَذِّيَ عَلَى سَواري المَسْجِدِأَي يبولَ عَلَى السَّوارِي لعدَم سُكَّانِه وخُلُوِّه مِنَ النَّاسِ.

يُقَالُ: غَذَّى ببَوْلِه يُغَذِّي إِذا أَلقاهُ دَفْعَة دَفْعَة.

غَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: سالَ، وَكَذَلِكَ العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ، وَقِيلَ: كلُّ مَا سالَ فَقَدْ غَذَا.

والعِرْق يَغْذُو غَذْواً أَي يسِيلُ دَماً، ويُغَذِّي تَغْذِيَةً مثلُه.

وَفِي حَدِيثِسَعْدِ بْنِ مُعاذٍ: فإِذا جُرْحُه يَغْذُو دَماًأَي يَسِيلُ.

وغَذَا الجُرْحُ يَغْذُو إِذا دَامَ سَيَلانُه.

وَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ: مَرَّت سَحابة فَنَظَرَ إِليها النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا تُسَمُّون هَذِهِ؟

قَالُوا: السَّحابَ، قَالَ: والمُزْنَ، قَالُوا: والمُزْنَ، قَالَ: والغَيْذَى؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: كأَنَّه فَيْعَلٌ مِنْ غَذا يَغْذُو إِذا سالَ، قَالَ: وَلَمْ أَسمع بفَيْعل فِي مُعْتَلِّ اللَّامِ غَيْرَ هَذَا إِلَّا الكَيْهاةَ، وَهِيَ النَّاقَةُ الضَّخْمة؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِن كانَ مَحْفُوظًا فَلَا أُراه سُمِّي بِهِ إِلَّا لِسَيَلَانِ الْمَاءِ مِنْ غَذَا يَغْذُو.

وغَذَا البَوْلُ: انْقَطَع، وغَذَا أَي أَسْرَع.

والغَذَوَانُ: المُسْرِعُ الَّذِي يَغْذُو ببَوْلِه إِذا جَرَى؛

قَالَ:وصَخْر بْنُ عَمْرِو بنِ الشريدِ كأَنَّه .

أَخُو الحَربِ، فَوْقَ القارِح الغَذَوانِهَذِهِ رِوَايَةُ الْكُوفِيِّينَ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُمُ العَدَوانِ، بِالْفَتْحِ، وَقَدْ غَذَا.

والغَذَوانُ أَيضاً: المُسْرِع.

وَفِي الصِّحَاحِ: والغَذَوَانُ مِنَ الخَيْل النَّشِيطُ المُسْرِعُ، وَقَدْ رَوَى بيتُ امْرِئِ الْقَيْسِ:كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّب الغَذَوانِمَكَانَ العَدَوانِ.

أَبو عُبَيْدٍ: غَذَا الماءُ يَغْذُو إِذا مرَّ مَرًّا مُسرِعاً؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:تَعْنُو بمَخْرُوتٍ لَه ناضِحٌ، .

ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وذُو شَلْشَلِوعَرَقٌ غاذٍ أَي جارٍ.

والغَذَوَان: النَّشِيطُ مِنَ الْخَيْلِ.

وغَذَا الفَرسُ غَذواً: مَرَّ مَرّاً سَريعاً.

أَبو زَيْدٍ: الغَاذِيَة يافُوخُ الرَأْسِ مَا كانَتْ جِلْدَةًالوَحْشِيَّة؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَيُكْتَبُ بالأَلف، وتَثْنِيتُه

، أَي كمِنْبَرٍ: ، أَي تُرْفَعُ بِهِ اليَدُ حَتَّى يُجاوِزَ المِقْدارَ أَو يقارِبَ.

وَفِي المُحْكم: يُتَّخَذُ {لمُغالَاةِ} الغَلْوَةِ؛

وَهِي {المِغْلاةُ أَيْضاً، والجَمْعُ} المَغالِي.

) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛

، عَن أَبي زيْدٍ ذَكَرَه فِي زِيادَاتِ كتابِ خبئة وكأنّه للتخفِيفِ؛

وَهُوَ التجاوُزُ يقالُ: خفِّفْ من {غَلْوائِكَ.

أَيْضاً: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي زيْدٍ.

) عَن ابنِ سِيدَه.

يقالُ: فَعَلَه فِي {غُلَواءِ شَبابِه} وغُلْوانِ شَبابِه؛

قالَ الشاعرُ:لم تَلْتَفِتْ للِداتِهاومَضَتْ على {غُلَوائِها وقالَ آخَرُ:كالغُصْنِ فِي} غُلَوائِهِ المُتأَوِّدِ ؛

) قالَ أَبو وَجْزَةَ:تَوَسَّطَها} غالٍ عَتِيقٌ وزانَهامُعَرّسُ مَهْرِيَ بهِ الذَّيْلُ يَلْمَعُأَي شَحْمٌ عتيقٌ فِي سنامِها.

{وغَلَا بالجارِيَةِ والغُلامِ، عَظْمٌ غُلُوًّا: وذلكَ فِي سُرْعةِ شَبابِهِما؛

قالَ أَبو وَجْزَةَ:خُمْصانه قَلِق مُوَشَّحُهارُؤْد الشَّباب غَلا بِها عَظْمُ سَمَكٌ قصِيرٌ) نحْو شبْرٍ، (} والغَلْوَى، كسَكْرَى:!

الغالِيَةُ) ؛

) وَبِه فُسِّر قولُ عَدِيِّ بنِ زيْدٍ: الكَرْمُ: الْتَفَّ وَرَقُه وكَثُرَتْ نَوامِيَه وطالَ.

النَّبْتُ كَذلك.

، أَي الكَرْمَ: ليَرْتَفِعَ ويَجُودَ.

البَعيرُ: وارْتَفَعَ فجاوَزَ حُسْنَ السَّيْرِ؛

وكذلكَ كلُّ دابَّةٍ.

وَفِي الصِّحاح: {الاغْتِلاءُ الإسْراعُ؛

وأَنْشَدَ:كَيْفَ تَراها} تَغْتَلي يَا شَرْجُفقد سَهَجْناها فطَالَ السَّهْجُ؟

وأَنْشَدَ الأَزْهرِي:فَهْي أَمامَ الفَرْقَدَيْن تَغْتَلي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{غَلَتِ الدابَّةُ غُلُوًّا: ارْتَفَعَتْ فجاوَزَتْ حُسْنَ السَّيْرِ.

} وغَلَا بهَا عَظْمُ: إِذا سَمِنَتْ.

{وغالَى فِي الصَّداقِ:} أَغْلاهُ؛

وَمِنْه قولُ عُمَر، رضِيَ اللهُ عَنهُ: .

وغَلا الشيءُ: ارْتَفَعَ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:فَمَا زالَ} يَغْلُو حُبُّ مَيَّة عنْدَناويَزْدادُ حَتَّى لم نَجِدْ مَا نَزِيدُها {وغَالاهُ} مُغالاةً: طاوَلَهُ.

وقِتْرُ {الغِلَاءَ، ككِساءٍ: اسْمُ سَهْمٍ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كانَ أَهْداهُ لَهُ يَكْسُومُ فِي سلاحٍ.

} وأَغْلَى الماءَ واللحْمَ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛

عَن ابنِ القطَّاع.

وَفِي الصِّحاح: ويقالُ أَيْضاً:!

أَغْلَى باللّحْمِ؛

وأَنْشَدَ:كأَنَّها دُرَّة أَغْلَى التِّجارُ بهَا يَنْفَحُ من أرْدانِها المِسْكُ والعَنْبَرُ والغَلْوَى ولُبْنى قَفُوصْ .

وعَلْوَى اسْمُ فَرَسٍ آخَر، وتَبِعَه المصنِّفُ هناكَ، وأَمَّا بالمعْجمةِ فإنَّما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ وكأَنَّه أَرادَ أَنْ يقولَ: وغَلِطَ ابنُ دُرَيْدٍ فرجَّعهَ للجَوْهرِي فتأَمَّل ذلكَ.

( {وتَغالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ وسَيَأْتي لَهُ قرِيباً والنَّبْت الْتَفَّ، فَهُوَ تِكْرارٌ.

وَفِي المُحْكم: ارْتَفَعَ وطالَ.

فِي الصِّحاح:} تَغالَى :) أَي ارْتَفَعَ و ؛

) قالَ لَبيدٌ:فإِذا تَغالَى لَحْمُها وتحَسَّرَتْوتقطَّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُهاورَواهُ ثَعْلبٌ بالعَيْن المُهْملةِ، انتَهَى.

وَفِي التَّهذيبِ: تَغالَى لَحْمُ الدابَّةِ: إِذا تحَسَّر عنْدَ التَّضَمُّرِ؛

وتَغالَى لَحْمُها: ارْتَفَعَ وصارَ على رُؤُوسِ العِظامِ.

وَفِي المُحْكم: وكلُّ مَا ارْتَفَعَ فقد غَلَا وتَغالَى؛

وتَغالَى لَحْمُهُ: انْحَسَر عِنْدَ الضِّمارِ: كأَنَّه ضدٌّ.

تَغالَى ، وَهُوَ الارْتِفاعُ بِعَيْنِه؛

) قالَ لَبيدٌ:!

فغَلَا فُرُوعُ الأَيْهُقانِ وأَطْفَلَتْبالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها غَلا يَغْلُو ، بالفَتْح؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي والرَّاغبُ؛

، كسُمُوَ: بِهِ مُرِيداً .

وَفِي الصِّحاح: رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يقْدِرُ عَلَيْهِ.

وأَنْشَدَ صاحِبُ المِصْباح:كالسَّهْم أَرْسَلَه من كفِّه الغالِي ( {كغَالاهُ و) غالَى ، بالكسْرِ، .

(و) غَلَا نَفْسُه: ؛

) وَكَذَا الحَجَرُ.

) وكُلُّه مِن الارْتِفاعِ والتَّجاوُزِ.

قالَ الجَوْهرِي: {الغَلْوَةُ الغَايَةُ مِقْدَارُ رَمْيَةٍ.

قالَ صاحِبُ المِصْباح: الغَلْوَةُ هِيَ الغايَةُ، وَهِي رَمْيَةُ سَهْمٍ أَبْعَد مَا يقْدِرُ.

يقالُ: هِيَ قدرُ ثَلاثُمائَةِ ذِرَاعٍ إِلَى أَرْبَعمائةِ ذِراعٍ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: الفَرْسَخُ التامُّ خَمْسٌ وعشْرُونَ غَلْوَةً؛

ومِثْلُه للزَّمَخْشري.

، كشَهْوةٍ وشَهَواتٍ، ، بالكسْرِ والمدِّ.

، هُوَ مِن ذَلِك، وَهُوَ فِي الصِّحاح هَكَذَا؛

ويُرْوَى غلابٌ أَي مُغالَبَةٌ.

{الغَفْيَةِ بالفَتْح للزُّبْيَة؛

نقلَهُما الصَّاغاني.

[غلو]: السِّعْرُ يَغْلُو ، بالمدِّ، ، كغَنِيَ؛

وَهَذِه عَن ابنِ الأعْرابي؛

ارْتَفَعَ .

(} وأَغْلاهُ اللهُ) :) ضدُّ أَرْخَصَه، أَي جَعَلَهُ {غالِياً.

يقالُ: أَي الغَلَاءِ) ؛

) قالَ الشاعرُ:وَلَو أَنَّا نُباعُ كَلامَ سَلْمىلأَعْطَيْنا بِهِ ثَمَناً} غَلِيَّا } غَالَى ، كَذَا فِي المُحْكم.

وَفِي الصِّحاح: غَالَى باللحْمِ: أَي اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛

وقالَ:{نُغالى اللَّحْمَ للأَضْيافِ نيأًونُرْخِصُهَا إِذا نَضِجَ القُدورُفحذفَ الباءَ وَهُوَ يُريدُها.

، كسُمُوَ؛

من بابِ قَعَدَ؛

(وَفِي الصِّحاح: جاوَزَ فِيهِ الحَدَّ.

وَفِي المِصْباح: غَلَا فِي الدِّيْن غُلُوًّا تَشَدَّدَ وتَصَلَّبَ حَتَّى جَاوَزَ الحَدَّ.

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {لَا} تَغْلُوا فِي دِينِكُم غَيْر الحَقِّ} .

وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الغُلُوُّ فِي الدِّين البَحْثُ عَن بَواطِنِ الأَشياءِ والكَشْفِ عَن عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعبَّداتِها.

وَقَالَ الراغبُ: أَصْلُ الغُلُوِّ تَجاوُزُ الحَدِّ؛

يقالُ ذلكَ إِذا كانَ فِي السِّعْرِ غَلاءٌ، وَإِذا كانَ فِي القَدْرِ والمَنْزِلةِ} غُلُوٌّ، وَفِي السَّهْمِ {غَلُوٌّ، وأَفْعالُها جمِيعاً غَلَا} يَغْلُو.

: (و (} غَلا) السِّعْرُ يَغْلُو ( {غَلاءً) ، بالمدِّ، (فَهُوَ} غالٍ {وغَلِيٌّ) ، كغَنِيَ؛

وَهَذِه عَن ابنِ الأعْرابي؛

ارْتَفَعَ (ضِدُّ رَخُصَ) .

(وَفِي المِصْباح: غَلَا السِّعْرُ} يَغْلُو، والاسْمُ {الغَلاءُ بالفَتْح والمَدِّ.

(} وأَغْلاهُ اللهُ) :) ضدُّ أَرْخَصَه، أَي جَعَلَهُ {غالِياً.

(و) يقالُ: (بِعْتُه} بالغالِي {والغَلِيِّ، كغَنِيَ: أَي الغَلَاءِ) ؛

) قالَ الشاعرُ:وَلَو أَنَّا نُباعُ كَلامَ سَلْمىلأَعْطَيْنا بِهِ ثَمَناً} غَلِيَّا ( {وغَالاهُ و) } غَالَى (بهِ: سامَ فأَبْعَطَ) ، كَذَا فِي المُحْكم.

وَفِي الصِّحاح: غَالَى باللحْمِ: أَي اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛

وقالَ:{نُغالى اللَّحْمَ للأَضْيافِ نيأًونُرْخِصُهَا إِذا نَضِجَ القُدورُفحذفَ الباءَ وَهُوَ يُريدُها.

(} وغَلَا فِي الأَمْرِ {غُلُوًّا) ، كسُمُوَ؛

من بابِ قَعَدَ؛

(جاوَزَ حَدَّهُ) .

(وَفِي الصِّحاح: جاوَزَ فِيهِ الحَدَّ.

وَفِي المِصْباح: غَلَا فِي الدِّيْن غُلُوًّا تَشَدَّدَ وتَصَلَّبَ حَتَّى جَاوَزَ الحَدَّ.

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {لَا} تَغْلُوا فِي دِينِكُم غَيْر الحَقِّ} .

وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الغُلُوُّ فِي الدِّين البَحْثُ عَن بَواطِنِ الأَشياءِ والكَشْفِ عَن عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعبَّداتِها.

وَقَالَ الراغبُ: أَصْلُ الغُلُوِّ تَجاوُزُ الحَدِّ؛

يقالُ ذلكَ إِذا كانَ فِي السِّعْرِ غَلاءٌ، وَإِذا كانَ فِي القَدْرِ والمَنْزِلةِ} غُلُوٌّ، وَفِي السَّهْمِ {غَلُوٌّ، وأَفْعالُها جمِيعاً غَلَا} يَغْلُو.

( {وتَغَلَّى) الرَّجلُ: (تَخَلَّقَ بهَا) ،} كتَغَلَّل بهَا، وذُكِرَ فِي الَّلام.

( {والغَلانِيَةُ) ، كالعَلانِيَةِ: (التَّغالِي بالشَّيءِ، والنَّونُ زائِدَةٌ) .

(قُلْت: الصَّوابُ ذِكْرُه فِي غلو، فإنَّه من مَصادِرِ غَلَوْت فِي الأمْرِ غلانِيَةً إِذا جاوَزْتُ فِيهِ الحدَّ.

(} والتغْلِيَة: أنْ تسَلّمَ من بُعدٍ وتُشِيرَ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{غَلَّى الرَّجُلَ} تَغْليةً: خَلَّقَه {بالغالِيَةِ.

وبَنُو} غِلِيَ: بكَسْرَتَيْن، قَبيلَةٌ من أُصُولِ جَنْب، وَهُوَ {غِلِيُّ بنُ يَزِيدَ بنِ حَرْبٍ، وتقدَّمَ ذِكْرُه.

وابنُ} المُغلِي، بِضَم الميمِ وكسْرِ اللامِ: هُوَ العَلاءُ عَليّ بن مَحْمودٍ السّلمانيُّ الحَمَويُّ الحَنْبليُّ، قاضِي حَمَاة ثمَّ حَلَبَ ثمَّ الدِّيارِ المِصْرِيَّة، أَحَدُ أَذْكِياءِ العَصْر ماتَ فِي أَوائِلِ سَنَة ٨٣٨ وَلم يُكْمِلِ السِّتِّين.

{وغَلِيَ الرَّجلُ، كرَضِيَ: اشْتَدَّ غَضَبُه، عَن ابنِ القطَّاع، وَهُوَ مجازٌ.

ويَحْيَى بنُ سعْدٍ القُطفْتي بنُ غالِيَةَ عَن أَبي الفَتْح ابْن المنّى.

وأمُّ الوَفاءِ غالِيَةُ بنْتُ محمدٍ الأصْبَهانيَّةُ عَن هِبَةِ اللهِ بنِ حنَّة.

ويوسفُ بنُ أَحمدَ الفسولي يُعْرَفُ بابنِ غالِيَةَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَن مُوسَى ابنِ الشَّيْخِ عَبْد القادِرِ.

وأَبو مَنْصور محمدُ بنُ حامدِ بنِ محمدٍ النَّيْسابُوري يُعْرَفُ} بالغَالِي، وَهِي أُمُّ جَدِّه{وأَغْلاهُ: وجَدَهُ} غالِياً، أَو عَدَّهُ غالِياً؛

كاسْتَغْلاهُ.

وَقد تُسْتَعْملُ {الغَلْوةُ فِي سِباقِ الخَيْل.

} والغُلُوُّ فِي القافِيَةِ: حَركَةُ الرَّوِيِّ الساكِنِ بَعْدَ تمامِ الوَزْنِ؛

{والغالي: نونٌ زائِدَةٌ بعْدَ تلْكَ الحركَةِ، كقوْلِه عنْدَ مَنْ أَنْشَدَه هَكَذَا:وقاتِم الأعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقِنْ فحركَةُ القافِ هِيَ الغُلُوُّ، والنونُ بعْدَ ذلكَ الغالي، وَهُوَ عنْدَهُم أَفْحشُ من التَّعدِّي؛

قالَهُ ابنُ سِيدَه.

وناقَةُ} مِغْلاةُ الوَهَقِ: {تَغْتَلِي إِذا تَواهَقَتْ أَخْفَافُها؛

قالَ رُؤْبَة:تَنَشَّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ ومِن} الغلو: أَبو الغمرِ {الغالِي: شاعِرٌ؛

ومحمدُ بنُ} غالِي الدّمْياطِي عَن النَّجِيبِ الحرَّاني؛

{وغالِي بنُ وُهَيْبَةَ بِكفْر بَطْنا، سَمِعَ من أَبي مشرفٍ.

والمغلواني: مَنْ يَبيعُ الشيءَ غالِياً أَبَداً، عامِّيّة.

وغِلِي: كأَنَّه أَمْرٌ مِن وَغَلَ يَغِلُّ: اسْمُ رجُلٍ، وَهُوَ أَخُو مُنَبه والحارِثِ وسَحْبان وشِمْران وهِفَّان.

ويقالُ لجمِيعِهِم: جَنْب.