معنى «غلي»

غلَّى يُغلِّي، غَلِّ، تغليةً، فهو مُغلٍّ، والمفعول مُغلًّى • غلَّى الماءَ ونحوَه: أغلاه؛

جعله يَغلِي، سخَّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان "ماءٌ مُغلًّى".

أغلى يُغلي، أغْلِ، إغلاءً، فهو مُغْلٍ، والمفعول مُغلًى • أغلى الماءَ: غَلاَه؛

جعله يغلي، سخّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان "أغلى القِدْرَ".

غلَى يَغلِي، اغْلِ، غَلْيًا وغَلَيانًا، فهو غالٍ، والمفعول مَغليٌّ (للمتعدِّي) • غلَتِ القِدْرُ ونحوُها: سخَنت وفارت بفعل الحرارة.

• غلَى الماءُ ونحوُه: زادت سخونته حتَّى وصل إلى درجة الغليان "الماءُ الغالي- {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ.

كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ".

• غلَى الشَّخصُ: اشتدَّ غيظُه "بات يَغلي من تصرّفات جاره السَّيِّئة" ° غلى الدَّمُ في عروقه: غضب وثار.

• غلَى الماءَ ونحوَه: زاد سخونتَه وأوصله إلى درجة الغليان "شرب كوبًا من اللَّبن المغليّ- {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ".

غَلاَّيَة [مفرد]: ١ - اسم آلة من غلَى: سخَّان، إناء يُغلى فيه الماء وغيره من السَّوائل "غلاّية كهربائيّة- غلاّية لبن".

٢ - جهاز لتوليد البخار.

تغلية [مفرد]: مصدر غلَّى.

إغلاء [مفرد]: مصدر أغلى.

غَلْوَة [مفرد]: ج غَلَوات وغَلْوات: اسم مرَّة من غلَى: على غير قياس "أخذ الطعامُ غَلْوة واحدة".

غَلْي [مفرد]: مصدر غلَى.

غَلَيان [مفرد]: ١ - مصدر غلَى ° غَلَيان شَعْبِيّ: فَوَران، ثورة، هيجان.

٢ - (فز) ظهور فقاقيعٌ غازية في السائل بتسخينه، وذلك عندما يصبح ضغطُه البخاريّ مساويًا للضغط الجوي "سخن الماء حتى الغليان" ° دَرَجَة الغليان/ نقطة الغليان: نقطةُ تحوِّل السائل إلى بخار، درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصّة تحت أحوال جويّة ثابتة.

غَلْيَة [مفرد]: ج غَلَيات وغَلْيَات: اسم مرَّة من غلَى.

غَلِيظَة فِي اللهازم(الغدودن) الشَّاب الناعم(المغدودن) الغدودن وَالشعر الشَّديد السوَاد الناعم(غَدا)غدوا ذهب غدْوَة وَذهب وَانْطَلق يُقَال اغْدُ عني وَعَلِيهِ غدوا وغدوا وغدوة بكر وَيُقَال غَدا إِلَى كَذَا أصبح إِلَيْهِ وَغدا يفعل كَذَا شرع فِيهِ فِي الغدوة وَالشَّيْء كَذَا صَار(غدي) غَدا وغداء أكل الْغَدَاء فَهُوَ غديان وغديان وَهِي غديانة وغديا(غاداه) باكره يُقَال غاديته مَعَ صياح الديك(غداه) أطْعمهُ الْغَدَاء(اغتدى) عَلَيْهِ غاداه(تغدى) أكل الْغَدَاء وَيُقَال ادن فتغد فَتَقول مَا بِي تغد وَلَا تعش وَلَا تَقول مَا بِي غداء وَلَا عشَاء(الغادية) السحابة تنشأ فتمطر غدْوَة ومطرة الْغَدَاة (ج) غواد(الْغَد) الْيَوْم الَّذِي بعد يَوْمك وَالْيَوْم المترقب الْبعيد(الْغَدَاء) طَعَام الغدوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آتنا غداءنا} وأكلة الظهيرة (مج) (ج) أغدية(الْغَدَاة) مَا بَين الْفجْر وطلوع الشَّمْس (ج) غدوات(الغدوة) الْغَدَاة (ج) غَدا وغدو(المغدى) مَكَان الغدو وَيُقَال مَا ترك من أَبِيه مغدى وَلَا مراحا شبها(المغداة) المغدى(غذ)الْجرْح

(غَلَتِ) الْقِدْرُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (غَلَيَانًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ.

وَلَا يُقَالُ: (غَلِيَتْ) .

قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ: وَلَا أَقُولُ لِقَدْرِ الْقَوْمِ قَدْ غَلِيتْ وَلَا أَقُولُ لِبَابِ الدَّارِ مَغْلُوقُ أَيْ أَنِّي فَصِيحٌ لَا أَلْحَنُ.

وَ (غَلَا) فِي الْأَمْرِ جَاوَزَ فِيهِ الْحَدَّ وَبَابُهُ سَمَا.

وَغَلَا السِّعْرُ يَغْلُو (غَلَاءً) .

وَ (غَلَا) بِالسَّهْمِ رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَبَابُهُ عَدَا.

وَ (الْغَلْوَةُ) الْغَايَةُ مِقْدَارُ رَمْيَةٍ.

وَ (غَالَى) بِاللَّحْمِ اشْتَرَاهُ بِثَمَنٍ (غَالٍ) .

وَ (أَغْلَى) بِهِ أَيْضًا.

وَ (الْغَالِيَةُ) مِنَ الطِّيبِ قِيلَ: أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهَا بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكَ تَقُولُ مِنْهُ: (تَغَلَّى) بِالْغَالِيَةِ.

وَ (الْغُلَوَاءُ الْغُلُوُّ) وَهُوَ أَيْضًا سُرْعَةُ الشَّبَابِ وَأَوَّلُهُ.

(فاليومَ أشْرَبْ غيرَ مستحقِبٍ .

إِثْمًا من الله وَلَا واغلِ)ويُروى: فاليوم فاشْرَبْ.

قَالَ النحويون: فاليوم أُسْقى غير مستحقِب، فِرَارًا من كَثْرَة الحركات وتسكين الْبَاء.

قَالَ جرير بن الخَطَفَى:(سِيرُوا بني العمِّ فالأهوازُ منزِلُكم .

ونهرُ تِيرَى فَمَا تعرفْكم العَرَبُ)وَقَالَ الآخر: إِذا اعوجَجْنَ قلتُ صاحبْ قَوِّمِ بالدَّوِّ أمثالَ السّفينِ العُوَّمِ والوَغْل: المدّعي نَسَباً لَيْسَ بنَسَبه، وَالْجمع أوغال.

وولَغَ الكلبُ فِي الْإِنَاء وَكَذَلِكَ السَّبُع يَلَغُ ويالَغ أَيْضا، وأولغَه صاحبُه.

ويُنشد هَذَا الْبَيْت لِابْنِ قيس الرُّقَيّات:(مَا مرّ يومٌ إِلَّا وَعِنْدَهُمَا .

لحمُ رجالٍ أَو يالَغان دَما)ويروى: يولَغان أَيْضا قَالَ الْأَصْمَعِي: رَشَنَ الكلبُ فِي الْإِنَاء، إِذا أَدخل رأسَه فِيهِ.

[غله]الغُلّة: حرارة الْعَطش والحزن، وَجَمعهَا غُلَل، وَهُوَ الغَليل أَيْضا.

والغَلّة: مَعْرُوفَة عَرَبِيَّة صَحِيحَة.

قَالَ زُهَيْر:(فتُغْلِلْ لكم مَا لَا تُغِلُّ لأَهْلهَا .

قُرًى بالعراق من قَفيزٍ ودرهمِ)وَقَالَ: أغلّت الأرضُ تُغِلّ إغلالاً.

قَالَ الراجز: أقْبَلَ سَيْلٌ جَاءَ من أَمر اللهْ يَحْرَدُ حرْدَ الجنةِ المُغِلّهْ والغالّة: قِطْعَة من الْبَحْر تَنْقَطِع فِي السِّيف لُغَة يَمَانِية.

واللُّغة: مَعْرُوفَة، وَالْجمع لُغات ولُغون ولُغِين ولُغًى.

[غلي]الغَيْل: المَاء الْجَارِي بَين الْحِجَارَة فِي بطن وادٍ وَغَيره، وَالْجمع أغيال.

والغِيل: الشّجر الملتفّ.

)والغِيل: المَاء يتغلغل بَين الشّجر، وربّما سُمّي الشّجر الملتفّ غِيلاً أخبرنَا عبد الرَّحْمَن عَن عمّه الْأَصْمَعِي عمّن أخبرهُ قَالَ: سمعتُ نائحةً خلف جَنَازَة رَوْح بن حَاتِم بن قَبيصة بن المهلَّب تَقول:(أسَدٌ أضْبَطُ يمشي .

بَين طَرْفاءَ وغِيلِ)(لُبْسُه من نسج داو .

دَ كضَحْضاحِ المَسيلِ)الضّحْضاح: المَاء الَّذِي يتضحضح على وَجه الأَرْض رَقِيق وَفِي لُغَة هُذَيْل، الضحضاح: الْكثير.

ولُغْتُ الشيءَ ألوغه لَوْغاً، إِذا أدرته فِي فِيك.

ولِغْتُ الشيءَ ألِيغه لَيْغاً، مثل لِصْتُه ألِيصه لَيْصاً، إِذا راودته لتنزعه.

وغَلَتِ القِدْرُ تغلي غَلْياً وغلَياناً.

ولَغِيَ الرجلُ بالشَّيْء يَلْغى لَغْياً، مثل سَدِكَ بِهِ، سَوَاء.٣ - (بَاب الْغَيْن وَالْمِيم)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[غمن]الغَنَم: اسْم يجمع الضّأن والمعزَ، لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا،

غلي: غلا السغر يغلو غلاءً [ممدود] «٢٥» ، وغلا الناسُ في الأمر،

(غلى):{طَعَامُ الْأَثِيمِ (٤٤) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} [الدخان: ٤٤ - ٤٦]"غلت القِدْر والجَرَّة تغِلي غَلَيانًا وأغْلاها وغَلّاها.

° المعنى المحوري الغَلَيان، وهو بلوغ حرارة الشيء أعلاها وتقلُّبه وارتفاعه في وعائه لذلك: {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ}.

٩٩٣ - الغَاليالجذر:غ ل يمثال:الماء الغاليالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الغالي» بمعنى الثمين.

المعنى:الواصل إلى درجة الغليانالصواب والرتبة:-الماء الغالي [فصيحة]-الماء المغليّ [صحيحة] التعليق:الغالي اسم فاعل من «غلا» بمعنى زاد وارتفع من الجذر الواوي، أو من «غَلَى» بمعنى فارَ وطفح بالحرارة للماء ونحوه وهو من الجذر اليائي .

أما المثال الثاني فهو اسم مفعول من غَلَيت الماءَ ونحوه إذا أوصلته إلى درجة الغليان.

٣٧٥٣ - غَلْوَةالجذر:غ ل يمثال:أَخَذَ الطعام غَلْوَة واحدةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم، وإنما جاءت بمعنى رمية السهم إلى أبعد ما يقدر عليه الرامي.

المعنى:المرة من الغلْيالصواب والرتبة:-أَخَذَ الطعام غَلْيَة واحدة [فصيحة]-أَخَذَ الطعام غَلْوَة واحدة [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم: «غَلَى يغلي غَلْيًا وغَلَيانًا .

والغَلْيَة: المرَّة من الغلْي، أما الغَلْوة فمعناها: مقدار رمية السهم.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تقدير حذف مضاف، والمعنى: أخذ الطعام وقت غلوة واحدة، والمراد أنه طُهي في وقت قليل جدًّا.

٣٧٥١ - غَلاّيةالجذر:غ ل يمثال:اشْتَرَى غَلاّية كهربائيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-اشترى غَلاّية كهربائية [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال».

وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛

اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.

وقد وردت الغلاّية في المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد، والوسيط الذي نص على أنها مجمعية.

٣٧٥٤ - غَلِيَالجذر:غ ل يمثال:غَلِيَ الماءُالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-غَلَى الماءُ [فصيحة]-غَلِيَ الماءُ [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة كالقاموس والتاج: «غَلَى» بفتح اللام من باب «ضَرب».

ونصّ التاج على أن «غَلِي» بكسر اللام لغة إلا أنها مرجوحة، واقتصرت المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي على فتح الغين فيه على أنه من باب «ضرب» ٤٧٤٦ - مَغْليّالجذر:غ ل يمثال:ماء مَغْليّالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء اسم المفعول من فعل لازم.

المعنى:مُوصَل إلى درجة الغليانالصواب والرتبة:-ماء مَغْلِيّ [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض باعتباره اسم مفعول من فعل متعد، وهو «غَلَى» بمعنى أوصل إلى درجة الغليان، وهو استعمال شائع الآن على الألسنة، وأثبتته بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

( {وتَغَلَّى) الرَّجلُ: (تَخَلَّقَ بهَا) ،} كتَغَلَّل بهَا، وذُكِرَ فِي الَّلام.

( {والغَلانِيَةُ) ، كالعَلانِيَةِ: (التَّغالِي بالشَّيءِ، والنَّونُ زائِدَةٌ) .

(قُلْت: الصَّوابُ ذِكْرُه فِي غلو، فإنَّه من مَصادِرِ غَلَوْت فِي الأمْرِ غلانِيَةً إِذا جاوَزْتُ فِيهِ الحدَّ.

(} والتغْلِيَة: أنْ تسَلّمَ من بُعدٍ وتُشِيرَ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{غَلَّى الرَّجُلَ} تَغْليةً: خَلَّقَه {بالغالِيَةِ.

وبَنُو} غِلِيَ: بكَسْرَتَيْن، قَبيلَةٌ من أُصُولِ جَنْب، وَهُوَ {غِلِيُّ بنُ يَزِيدَ بنِ حَرْبٍ، وتقدَّمَ ذِكْرُه.

وابنُ} المُغلِي، بِضَم الميمِ وكسْرِ اللامِ: هُوَ العَلاءُ عَليّ بن مَحْمودٍ السّلمانيُّ الحَمَويُّ الحَنْبليُّ، قاضِي حَمَاة ثمَّ حَلَبَ ثمَّ الدِّيارِ المِصْرِيَّة، أَحَدُ أَذْكِياءِ العَصْر ماتَ فِي أَوائِلِ سَنَة ٨٣٨ وَلم يُكْمِلِ السِّتِّين.

{وغَلِيَ الرَّجلُ، كرَضِيَ: اشْتَدَّ غَضَبُه، عَن ابنِ القطَّاع، وَهُوَ مجازٌ.

ويَحْيَى بنُ سعْدٍ القُطفْتي بنُ غالِيَةَ عَن أَبي الفَتْح ابْن المنّى.

وأمُّ الوَفاءِ غالِيَةُ بنْتُ محمدٍ الأصْبَهانيَّةُ عَن هِبَةِ اللهِ بنِ حنَّة.

ويوسفُ بنُ أَحمدَ الفسولي يُعْرَفُ بابنِ غالِيَةَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَن مُوسَى ابنِ الشَّيْخِ عَبْد القادِرِ.

وأَبو مَنْصور محمدُ بنُ حامدِ بنِ محمدٍ النَّيْسابُوري يُعْرَفُ} بالغَالِي، وَهِي أُمُّ جَدِّه {وأَغْلاهُ: وجَدَهُ} غالِياً، أَو عَدَّهُ غالِياً؛

كاسْتَغْلاهُ.

وَقد تُسْتَعْملُ {الغَلْوةُ فِي سِباقِ الخَيْل.

} والغُلُوُّ فِي القافِيَةِ: حَركَةُ الرَّوِيِّ الساكِنِ بَعْدَ تمامِ الوَزْنِ؛

{والغالي: نونٌ زائِدَةٌ بعْدَ تلْكَ الحركَةِ، كقوْلِه عنْدَ مَنْ أَنْشَدَه هَكَذَا:وقاتِم الأعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقِنْ فحركَةُ القافِ هِيَ الغُلُوُّ، والنونُ بعْدَ ذلكَ الغالي، وَهُوَ عنْدَهُم أَفْحشُ من التَّعدِّي؛

قالَهُ ابنُ سِيدَه.

وناقَةُ} مِغْلاةُ الوَهَقِ: {تَغْتَلِي إِذا تَواهَقَتْ أَخْفَافُها؛

قالَ رُؤْبَة:تَنَشَّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ ومِن} الغلو: أَبو الغمرِ {الغالِي: شاعِرٌ؛

ومحمدُ بنُ} غالِي الدّمْياطِي عَن النَّجِيبِ الحرَّاني؛

{وغالِي بنُ وُهَيْبَةَ بِكفْر بَطْنا، سَمِعَ من أَبي مشرفٍ.

والمغلواني: مَنْ يَبيعُ الشيءَ غالِياً أَبَداً، عامِّيّة.

وغِلِي: كأَنَّه أَمْرٌ مِن وَغَلَ يَغِلُّ: اسْمُ رجُلٍ، وَهُوَ أَخُو مُنَبه والحارِثِ وسَحْبان وشِمْران وهِفَّان.

ويقالُ لجمِيعِهِم: جَنْب.

[غلي]: (ي (} غَلَتِ القِدْرُ {تَغْلِي} غَلْياً) ، بالفَتْح، ( {وغَلَياناً) ، محرَّكةً، وَلَا يقالُ} غَلِيتْ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأَبي الأَسْودِ الدُّؤَلي: وَلَا أَقُولُ لقِدْرِ القَوْمِ قدْ غَلِيتْوَلَا أَقولُ لبابِ الدَّارِ مَغْلُوقُأَي أَنِّي فصِيحٌ لَا أَلْحَنُ.

والمصنِّفُ تَركَ هَذِه اللغَةَ، وَقد ذَكَرها غَيْرُ واحِدٍ إلَاّ أَنَّها مَرْجوحةٌ، إلَاّ أَنَّ المصنِّفَ لم يَلْتزمْ فِي كتابِهِ الرِّاجحَ والفَصِيحَ.

قالَ شيْخُنا: وَمِنْهُم مَنْ فَسَّر بيتَ أَبي الأَسْود بالنَّزاهَةِ عَن التَّعَرّض لأبوابِ الناسِ.

وقالَ الصَّاغاني: لم أَجِدْه فِي شِعْر أَبي الأَسْودِ.

( {وأَغْلاها} وغَلَاّها) ، بالتَّشْديدِ، وعَلى الأُوْلى اقْتَصَرَ الجَوْهرِي.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِي بعضِ كَلامِ الأوَائِل أَنَّ مَاء {وغَلِّه.

(} والغالِيَةُ: طِيبٌ م) مَعْروفٌ، أَوَّلُ مَنْ سَمَّاها بذلكَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ الملِكِ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

وإِنَّما سُمِّيَت لأنَّها أَخْلاطٌ {تُغْلَى على النَّارِ مَعَ بعضِها.

وقالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي فِي بعضِ مسودَّاتِه: هِيَ ضَرْبٌ مِن الطّيبِ سَمَّاه بِهِ مُعاوِيَةُ وَذَلِكَ أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعْفرٍ دَخَلَ عَلَيْهِ ورائِحَة الطِّيب تَفُوحُ مِنْهُ فقالَ لَهُ: مَا طِيبُك يَا عَبْد اللهِ؟

فقالَ: مِسْكٌ وعَنْبرٌ جَمَعَ بَيْنهما دُهْنٌ بانٍ، فقالَ مُعاوِيَةُ:} غالِيَةٌ، أَي ذاتُ ثمنٍ!

غالٍ؛

كَذَا فِي شرْحِ الحَماسَةِ للتَّبْريزِي، انتَهَى.

قُلْت: ذَكَرَه عنْدَ قَوْل امْرأَةٍ مِن الأنْصارِ، اسْمُها حُمَيْدَةُ بنْتُ النُّعْمان بنِ بشيرٍ الأنصارِي مِن قَصِيدَة:نَكَحْت المَدِينِي إِذْ جاءَنيفيَا لَكِ من نَكْحَةٍ غالِيَة لَهُ ذفر كصنان التّيُوسِ أَعْيى على المِسْكِ والغالِيَة : (ي (} غَلَتِ القِدْرُ {تَغْلِي} غَلْياً) ، بالفَتْح، ( {وغَلَياناً) ، محرَّكةً، وَلَا يقالُ} غَلِيتْ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأَبي الأَسْودِ الدُّؤَلي:وَلَا أَقُولُ لقِدْرِ القَوْمِ قدْ غَلِيتْوَلَا أَقولُ لبابِ الدَّارِ مَغْلُوقُأَي أَنِّي فصِيحٌ لَا أَلْحَنُ.

والمصنِّفُ تَركَ هَذِه اللغَةَ، وَقد ذَكَرها غَيْرُ واحِدٍ إلَاّ أَنَّها مَرْجوحةٌ، إلَاّ أَنَّ المصنِّفَ لم يَلْتزمْ فِي كتابِهِ الرِّاجحَ والفَصِيحَ.

قالَ شيْخُنا: وَمِنْهُم مَنْ فَسَّر بيتَ أَبي الأَسْود بالنَّزاهَةِ عَن التَّعَرّض لأبوابِ الناسِ.

وقالَ الصَّاغاني: لم أَجِدْه فِي شِعْر أَبي الأَسْودِ.

( {وأَغْلاها} وغَلَاّها) ، بالتَّشْديدِ، وعَلى الأُوْلى اقْتَصَرَ الجَوْهرِي.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِي بعضِ كَلامِ الأوَائِل أَنَّ مَاء {وغَلِّه.

(} والغالِيَةُ: طِيبٌ م) مَعْروفٌ، أَوَّلُ مَنْ سَمَّاها بذلكَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ الملِكِ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

وإِنَّما سُمِّيَت لأنَّها أَخْلاطٌ {تُغْلَى على النَّارِ مَعَ بعضِها.

وقالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي فِي بعضِ مسودَّاتِه: هِيَ ضَرْبٌ مِن الطّيبِ سَمَّاه بِهِ مُعاوِيَةُ وَذَلِكَ أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعْفرٍ دَخَلَ عَلَيْهِ ورائِحَة الطِّيب تَفُوحُ مِنْهُ فقالَ لَهُ: مَا طِيبُك يَا عَبْد اللهِ؟

فقالَ: مِسْكٌ وعَنْبرٌ جَمَعَ بَيْنهما دُهْنٌ بانٍ، فقالَ مُعاوِيَةُ:} غالِيَةٌ، أَي ذاتُ ثمنٍ!

غالٍ؛

كَذَا فِي شرْحِ الحَماسَةِ للتَّبْريزِي، انتَهَى.

قُلْت: ذَكَرَه عنْدَ قَوْل امْرأَةٍ مِن الأنْصارِ، اسْمُها حُمَيْدَةُ بنْتُ النُّعْمان بنِ بشيرٍ الأنصارِي مِن قَصِيدَة:نَكَحْت المَدِينِي إِذْ جاءَنيفيَا لَكِ من نَكْحَةٍ غالِيَة لَهُ ذفر كصنان التّيُوسِ أَعْيى على المِسْكِ والغالِيَةوَهِي أُمُّ الوَفاءِ المَذْكُورَةِ، رَوَى عَنهُ الحاكِمُ.