معنى غشش

غشَّ/ غشَّ في غَشَشْتُ، يغُشّ، اغْشُشْ/ غُشَّ، غِشًّا، فهو غاشّ، والمفعول مَغْشوش • غشَّ صديقَه: خدعه، زيَّن له غير المصلحة مُظهِرًا خلافَ ما يضمر "غشَشت صديقك ولم يُسِئ إليك قطُّ- الغِشّ لا يفلح أبدًا [مثل أجنبيّ]- مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا [حديث] ".

• غشَّ الشّيءَ: خلَطه بغيره ممّا هو أرخص منه "غشّ الدقيقَ/ الذّهبَ- كتمان الغِشِّ هو غشٌّ- غشَّ اللَّبنَ: خلطه بالماء".

• غشَّ في الامتحان: استعان بغيره في الإجابة، أو نقل عن غيره في غفلة من الرقيب "يمنع الغشّ- الغش ينقلب على صاحبه".

أغشَّ يُغشّ، أغشِشْ/ أغِشَّ، إغشاشًا، فهو مُغِشّ، والمفعول مُغَشّ • أغشَّه: أوقعه في الغشّ، خدَعه "أَغشَّ زميلَه- أغشَّ العسلَ فأفقده نفعَه".

انغشَّ في ينغشّ، انْغَشِشْ/ انْغَشَّ، انغشاشًا، فهو مُنغشّ، والمفعول مُنغشٌّ فيه • انغشَّ في أخلاق صديقه: مُطاوع غشَّ/ غشَّ في: غُشّ وانخدع.

غشَّشَ يغشِّش، تغشيشًا، فهو مُغشِّش، والمفعول مُغشَّش • غشَّش الطالبُ زميلَه في الامتحان: مكَّنه من الغشّ، أعانه في الإجابة.

• غشَّش فلانًا: بالغ في غشِّه، أو خداعه "ظنَّه مغفّلاً فغشَّشه".

مَغْشوش [مفرد]: ١ - اسم مفعول من غشَّ/ غشَّ في.

٢ - غير خالص "فضّة مَغْشوشة/ ذهب مَغْشوش: مخلوط بالنحاس- بضاعة/ عُمْلة مَغْشوشة- لبن مَغْشوش: مخلوط بالماء".

غِشّ [مفرد]: ١ - مصدر غشَّ/ غشَّ في.

٢ - (قن) خداع مقرون بسوء النيّة وقصد الإضرار بالآخرين.

غاشّ [مفرد]: ج غاشّون وغُشّاشِ وغَشَشَة: اسم فاعل من غشَّ/ غشَّ في.

غَشّاش [مفرد]: صيغة مبالغة من غشَّ/ غشَّ في: مُخَادِع، كثير الغِشّ "تاجرٌ/ طالبٌ غشّاش- لا تشترِ شيئًا من البائع الغشَّاش".

غششة (أغشه) أوقعه فِي الْغِشّ وَعَن حَاجته أعجله عَنْهَا (غششه) بَالغ فِي غشه (اغتشه) ظن بِهِ الْغِشّ(استغشه) اغتشه (الغشاش) أول الظلمَة وَآخِرهَا وَمن الشّرْب غير المريء لعدم صفاء مَائه وَمن النّوم الْقَلِيل والعجلة يُقَال لَقيته على غشاش (الغشش) المشرب الكدر (الْمَ

(غَشَّهُ) يَغُشُّهُ بِالضَّمِّ (غِشًّا) بِالْكَسْرِ، وَشَيْءٌ (مَغْشُوشٌ) .

وَ (اسْتَغَشَّهُ) ضِدُّ اسْتَنْصَحَهُ.

اسما، مثل معاب ومعيب، وممال ومميل.

وأعاشه الله سبحانه عيشَةً راضية.

والمَعيشةُ جمعها معايِشُ بلا همز، إذا جمعتها على الأصل.

وأصلها معْيَشَة، وتقديرها مفعلة، والياء أصلية متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة.

وكذلك مكايل ومبايع ونحوها.

وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة، كما همزت المصائب لان الياء ساكنة.

وفى النحويين من يرى الهمز لحنا.

والتعيش: تكلف أسباب المعيشة.

وعائشة مهموز، ولا تقل: عيشة.

وبنو عايش: قوم من العرب.

ولا يقال: بنو عيش.

[فصل الغين][غبش] الغَبَشُ بالتحريك: البقيَّة من الليل، ويقال ظلمة آخر الليل.

والجمع أغْباشٌ.

قال ذو الرمّة: أغْباشَ ليلٍ تَمامٌ كان طارَقَه * تَطَخْطُخُ الغيمِ حتَّى مالَهُ جُوَبُ[غشش] غشه يغشه غشا بالكسر.

وشئ مغشوش.

واستغشه خلاف استنصحه.

غشش] غشه يغشه غشا بالكسر.

وشئ مغشوش.

واستغشه خلاف استنصحه.

ولقيته غشاشا بالكسر، أي على عجلة وأنشدت محمودة الكلابية: وما أنسى مقالتها غشاشا * لنا والليل قد طرد النهارا * وصاتك بالعهود وقد رأينا * غراب البين أوكب ثم طارا[

ما نصحت أحداً إلا استغشني واغتشني.

قال:ألا ربّ من تغتشه لك ناصح .

ومؤتمن بالغيب غير أمينوقال أبو النجم:فظل من عرفان نؤيٍ ناحل .

من الأسى يغتشّ نصح القائلورجل غاش من قوم غششة وغشّاشة، وتقول: ما هم إلا قوم غشّاشه، أيديهم بالخيانة رشّاشه.

وطعام فلان مغشوش، أعلاه يابس وأسفله مرشوش.

وما لقيته إلا غشاشاً وعلى غشاش، وكنت على حدّ غشاش وهو العجلة.

وجاؤا مغاشّين للصبح: مبادرين له.

قال:يكون نزول القوم فيها كلا ولا .

غشاشاً ولا يدنون رحلاً إلى رحل

(غشش):"الغِشَاش - ككتاب: أولُ الظلمة، وآخرُها.

والغشش -محركة: المَشْرَب الكِدر ".

° المعنى المحوري شَوْب الصافي الرقيق بما ينتشر فيه ويجعله كثيفًا بحيث يُغَطّي ما تحته (تعبر الغين عن تخلخل مع رخاوة ما، والشين عن تفش، والفصل منهما يعبر عن تخلل الصافي الرقيق بكثيف يتفشى فيه فيكدره كالظلمة والماء الكدر.

وفي (غشو - غشى) تعبر الواو عن اشتمال، والياء عن اتصال، ويعبر التركيبان عن تماسك ما كان رقيقًا وكثافته منتشرًا فوق الشيء حتى يغطيه كغاشية السرج والقلب): كما تشوب الظُلْمة الضوءَ، والطينُ ونحوه الماءَ الكَدِر.

• (غشو - غشى):{يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} [الأعراف: ٥٤]"غاشية السَرْج: غطاؤه، وما أُلْبِسَ جَفْنُ السيف من جلود من أسفل شارب السيف إلى أن يبلغ نعله.

والغشاء - ككتاب: الغِطاء.

وغِشاء كل شيء: ما تغشاه كغشاء القلب والرَحْل والسَرْج والسيف ونحوها.

وغاشية القلب وغِشَاوته: قميصه ".

٣٧٢٩ - غَشَّ في الامتحانالجذر:غ ش شمثال:غَشَّ الطالب في الامتحانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:نقل عن غيره ونسب المنقول إلى نفسه بدون وجه حقالصواب والرتبة:-غَشَّ الطالب في الامتحان [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال لثبوت العلاقة بين المعنى المستحدث والمعنى الأصلي للفظ، وما حدث هو توسُّع في المعنى، فمدلول الغش في اللغة إظهار غير الصحيح ومجانبة الأمانة في الأداء، ومنه الغش بمعنى الخلط، ولابأس بالاتساع في هذا المدلول، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، ومنها الوسيط والأساسي.

٤٧٤٢ - مَغْشُوشةالجذر:غ ش شمثال:عُمْلة مغشوشةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-عُمْلة مغشوشة [صحيحة] التعليق: (انظر: غَشَّ في الامتحان).

٥٤٨٤ - يَغِشّالجذر:غ ش شمثال:يَغِشُّ صاحِبَهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يَخْدعهالصواب والرتبة:-يَغُشُّ صاحِبَه [فصيحة]-يَغِشُّ صاحِبَه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «غَشَّ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

غشش: الغِشُّ: نَقِيضُ النُّصْح وَهُوَ مأْخوذ مِنَ الغَشَش المَشْرَب الكدِر؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ومَنْهَل تَرْوَى بِهِ غَيْرُ غَشَشْأَي غَيْرُ كَدِرٍ وَلَا قَلِيلٍ، قَالَ: وَمِنْ هَذَا الغشُّ فِي الْبِيَاعَاتِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَيْسَ منَّا مَنْ غَشّنا: قَالَ أَبو عُبَيْدَةُ: مَعْنَاهُ لَيْسَ مِنْ أَخْلاقِنا الغِش؛

وَهَذَا شَبِيهٌ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ:المؤمِنُ يُطْبَع عَلَى كُلِّ شَيْءٍ إِلا الْخِيَانَةَ.

وَفِي رِوَايَةٍ:مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّاأَي لَيْسَ مِنْ أَخلاقنا وَلَا عَلَى سُنَّتنا.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: وَلَا تَمْلأُ بَيْتَنا تَغْشِيشاً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍوَهُوَ مِنَ الغِشِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّمِيمَةِ، وَالرِّوَايَةُ بِالْمُهْمَلَةِ.

وَقَدْ غَشَّه يَغُشُّه غِشّاً: لَمْ يَمْحَضْه النَّصيحة؛

وَشَيْءٌ مَغْشُوش.

وَرَجُلٌ غُشٌّ: غاشٌّ، وَالْجَمْعُ غُشّونَ؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ:مُخَلّفون، ويَقْضِي الناسُ أَمْرَهُمُ، .

غُشُّو الأَمانةِ صُنْبُورٌ لِصُنْبُورِقَالَ: وَلَا أَعرف لَهُ جَمْعًا مُكَسَّرًا، وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ: غُسّو الأَمانةِ.

واستَغَشّه واغْتَشّه: ظَنَّ بِهِ الغِشَّ، وَهُوَ خلافُ اسْتَنْصَحَه؛

قَالَ كُثيِّر عَزَّةَ:فقُلْتُ، وأَسْرَرْتُ النَّدامَةَ: لَيْتَنِي، .

وكُنْت امرَأً أَغْتَشُّ كلَّ عَذُولِ،سَلَكْتُ سَبيلَ الرائِحات عَشِيّةً .

مَخارِمَ نِسعٍ، أَو سَلَكْنَ سَبِيليواغْتَشَشْتُ فُلَانًا أَي عَدَدْته غَاشًّا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَيا رُبَّ مَنْ تَغتَشُّه لَكَ ناصحٌ، .

ومُنْتصِحٍ بالغَيْبِ غيرُ أَمِينِ وغَشَّ صدْرُه يَغِشُّ غِشّاً: غَلَّ.

وَرَجُلٌ غَشٌّ: عظيمُي السُّرّة؛

قَالَ:لَيْسَ بغَشٍّ، هَمُّه فِيمَا أَكَلْوَهُوَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ فَعْلًا وأَن يَكُونَ كَمَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ فِي طَبٍّ وبَرٍّ مِنْ أَنهما فَعِلٌ.

والغِشَاش: أَوّلُ الظُّلْمَة وآخرُها.

وَلَقِيَهُ غِشَاشاً وغَشَاشاً أَي عِنْدَ الْغُرُوبِ.

والغَشَاش والغِشَاش: العَجَلةُ.

يُقَالُ: لقيتُهُ عَلَى غِشَاشٍ وغَشَاشٍ أَي عَلَى عَجَلة؛

حَكَاهَا قُطْرُبٌ وَهِيَ كِنانيّة؛

وأَنشدتْ محمودةُ الْكِلَابِيَّةُ:وَمَا أَنْسَى مَقالَتَها غِشَاشاً .

لَنَا، والليلُ قَدْ طرَدَ النهارَاوصَاتَكَ بالعُهود، وَقَدْ رَأَيْنا .

غُرابَ البَيْن أَوْكَبَ، ثُمَّ طارَاالأَزهري: يُقَالُ لقيتُه غَشاشاً وغِشاشاً، وَذَلِكَ عِنْدَ مُغَيْرِبان الشَّمْسِ؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا بَاطِلٌ وإِنما يُقَالُ لَقِيتُهُ غَشَاشاً وغِشَاشاً، وَعَلَى غَشَاشٍ وغِشَاشٍ إِذا لَقِيتَهُ عَلَى عَجَلَةٍ؛

وَقَالَ القَطامي.

عَلَى مكانٍ غَشَاشٍ [غِشَاشٍ] مَا يُنيحُ بِهِ .

إِلا مُغَيِّرُنا، والمُسْتَقِي العَجِلوَقَالَ الْفَرَزْدَقِ:فمَكَّنْتُ سَيْفِي مِنْ ذَواتِ رِماحِها .

غَشَاشاً [غِشَاشاً]، وَلَمْ أَحْفَلْ بُكَاءَ رُعائِياوَرُوِيَ: مكانَ رُعَائِيَا.

وشُرْبٌ غِشاشٌ ونوْمٌ غِشَاشٌ، كِلَاهُمَا: قليلٌ.

قَالَ الأَزهري: شُرْبٌ غِشَاشٌ غَيْرُ مَرِيءٍ لأَن الْمَاءَ لَيْسَ بصافٍ وَلَا عَذْب وَلَا يَسْتَمْرِئُه شاربُه.

والغَشَشُ: المَشْرب الكدِرُ؛

عَنِ ابْنِ الأَنباري، إِما أَن يَكُونَ مِنَ الغِشَاش الَّذِي هُوَ الْقَلِيلُ لأَن الشُّرْب يَقِلُّ مِنْهُ لكَدَرِه، وإِما أَن يَكُونَ مِنْ الْغِشِّ الَّذِي هُوَ ضِدُّ النصيحة.