معنى «غور»

غارَ/ غارَ في يَغُور، غُرْ، غَوْرًا وغُئُورًا، فهو غائر وغَوْر، والمفعول مغور فيه • غارتِ الشّمسُ: غربت وغابت عن النظر.

• غارَ فلانٌ بعيدًا: مشى وابتعد، اختفى سواء بغيابه أو بخسف الأرض به، مضى وارتحل غير مرغوب فيه.

• غارَ الماءُ في الأرض: ذهب فيها وسفَل "غار الخِنْجرُ في صدره: دخل، نفذ- جرحٌ غائر: نافذ، عميق- {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} " ° غارت عينُه: دخلت في رأسه- غار في الأمر: دقَّق النظر فيه- غُرْ من وجهي: اغرُب، ابتعدْ عنِّي.

غار١ [مفرد]: ج أغوار وغِيران: ١ - (جو) كهف، مغارة، بيت منقور في الجبل "غار حراء/ ثور- {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} " ° أغوار النَّفس: أعماقها.

٢ - (شر) أخدود بين اللَّحْيَيْن وهما منبتا شعر اللحية عند الإنسان "أصوات غاريّة".

• الغاران: ١ - البطن والفرج ° هو عبد غارَيْه: بطنِه وفرجِه.

٢ - الجيشان العظيمان.

٣ - العظمان اللذان فيهما العَيْنان.

إغارة [مفرد]: مصدر أغارَ/ أغارَ على.

غُئُور [مفرد]: مصدر غارَ/ غارَ في.

غائر [مفرد]: اسم فاعل من غارَ/ غارَ في.

أغارَ/ أغارَ على يُغير، أغِرْ، إغارةً، فهو مُغير، والمفعول مُغار (للمتعدِّي) • أغار الحبلَ: شدّ فتله.

• أغار أهلَه: تزوّج عليهم.

• أغار الجيشُ على العَدُوِّ: شنَّ غارةً عليهم، هجم عليهم من كلِّ جهة "أغارتِ الطائراتُ على المدينة- أغار القراصنةُ على هذه الشَّواطئ- عدوٌّ مُغير غاشم" ° أغار إغارة الثَّعلب: إذا أسرع ودفع في عدوّه.

غار٢ [جمع]: (نت) شجر دائم الخُضرة ينمو في حوض البحر المتوسط يصلح للتَّزيين، أزهاره صغيرة القدّ وثماره زيتونيَّة الشكل والحجم، زرقاء اللون يستخرج منها زيت فاخر الصنف يدخل في صناعة الطُيُوب ° عاد مكلّلاً بالغار: عاد منتصرًا.

• إكليل الغار: مجد يكتسبه الإنسان بسبب نبوغه في فنّ أو علم? جنَى إكليلَ الغار: عاد منتصرًا.

غُور [مفرد]: غائر، عميق لا تناله الدِّلاء " {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غُورًا} [ق] ".

غارة [مفرد]: هجوم على العدوّ من كلِّ جهة سواء بالجنود المقاتلين أو بالطائرات والدبَّابات أو نحو ذلك "إنذار بوقوع غارات جويَّة" ° شنّ غارة عليهم: هاجمهم- صبحناهم غارة: سقيناهم خيلاً مغيرة- غارة جوّيّة: هجوم تشنّه الطَّائرات المعادية على الأهداف المدنيّة والعسكريّة- غارة شعواء: متفرِّقة.

غَوْر [مفرد]: ج أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر): ١ - مصدر غارَ/ غارَ في.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض ° أغوار النَّفس: أعماقها- بعيد الغور: عميق، داهية، متعمّق النظر- جاء بالغَوْر والمَوْر: بالماء والتراب- سبَر غورَ الأمر: خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه- سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه- عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها- غَوْر الإناء/ غَوْر البحر: قَعْرُه، عُمقُه.

٣ - كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء "انتقل من الجبل إلى الغور".

• حبْل سَبْر الغَوْر: ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق ° يسبر الغَوْر: يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل.

مَغار [مفرد]: ج مغارات: اسم مكان من غارَ/ غارَ في: غارٌ، كهْف " {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} ".

مَغارة [مفرد]: ج مغارات ومغاوِر: ١ - اسم مكان من غارَ/ غارَ في: مكان تُشنُّ عليه الغارات من كلِّ جانب "مستودع الغاز مغارة العدوّ الليلة- لا تصلح الأحياء السكنيّة مغاراتٍ لهجمات العدوّ".

٢ - غارٌ، كهف "كان الإنسان القديم يسكن في المغارات- عثر على كنز في مغارة".

مِغوار [مفرد]: ج مغاويرُ: صيغة مبالغة من غارَ/ غارَ في: كثير الغارات على أعدائه، مقاتل شجاع ° فرسٌ مغوار: سريع.

مُغيريَّة [جمع]: فرقة من السَّبئيَّة ينتسبون إلى المغيرة بن سعيد العِجليّ.

غورا وغؤورا ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وعينه دخلت فِي الرَّأْس وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ يُقَال غرت فِي غير مغار دخلت فِي غير مدْخل وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غَابَتْ وَفِي الْأَمر دقق النّظر فِيهِ وَالله الْقَوْم بِخَير غيارا أَصَابَهُم بخصب ومطر ونفعهم وَيُقَال اللَّهُمَّ غرنا مِنْك بغيث أَو بِخَير أغثنا بِهِ(أغار) فلَان أَتَى الْغَوْر وَعجل فِي الْمَشْي وَغَيره وَاشْتَدَّ فِي الْعَدو وأسرع وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقَوْم وبهم وإليهم جَاءَهُم لينصروه وَعَلَيْهِم دفع عَلَيْهِم الْخَيل وأوقع بهم وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا فَهُوَ مغير وَالْمَفْعُول مغار(غاور) الْقَوْم مغاورة وغوارا أغار بَعضهم على بعض والعدو الْقَوْم أغار عَلَيْهِم(غور) المَاء ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وَفُلَان أَتَى الْغَوْر وعينه غارت وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غربت وَالنَّهَار زَالَت شمسه(تغاور) الْقَوْم أغار بَعضهم على بعض(استغار) فلَان سمن وَدخل فِيهِ الشَّحْم والقرحة تورمت وَعَلَيْهِم أغار(الغائرة) وسط النَّهَار(الْغَار) كل منخفض من الأَرْض وَمثل الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل وَالْأُخْدُود الَّذِي بَين اللحيين وَالْجمع الْكثير من النَّاس والجيش يُقَال التقى الغاران أَي الجيشان وَشَجر ينْبت بريا فِي سواحل الشَّام والغور وَالْجِبَال الساحلية دَائِم الخضرة يصلح للتزيين (غلله) بالغالية طيبه بهَا وَفُلَان الغلالة لبسهَا تَحت ثِيَابه(اغتل) فلَان بالغالية تطيب بهَا وَالثَّوْب لبسه تَحت الثِّيَاب وَيُقَال هُوَ مغتل إِلَيْهِ مشتاق إِلَيْهِ(انغل) فِي الشَّيْء دخل فِيهِ(تغلل) فِي الشَّيْء انغل فِيهِ وبالغالية تطيب بهَا(استغل) الضَّيْعَة أَخذ غَلَّتهَا وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْغلَّة وَفُلَانًا انْتفع مِنْهُ بِغَيْر حق لجاهه أَو نُفُوذه (محدثة)(الغال) الْوَادي المطمئن الْكثير الشّجر (ج) غلان(الغالة) مَا يَنْقَطِع من سَاحل الْبَحْر فيجتمع فِي مَوضِع(الغلالة) ثوب رَقِيق يلبس تَحت الدثار (ج) غلائل(الغل) الْعَدَاوَة والحقد الكامن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورهمْ من غل}(الغل) طوق من حَدِيد أَو جلد يَجْعَل فِي عنق الْأَسير أَو المجرم أَو فِي أَيْدِيهِمَا (ج) أغلال وَشدَّة الْعَطش وحرارته(الغلل) شدَّة الْعَطش وحرارته وَالْمَاء الَّذِي يجْرِي فِي أصُول الْأَشْجَار وَالْمَاء الَّذِي لَا مجْرى لَهُ يظْهر على وَجه الأَرْض تَارَة ويختفي تَارَة أُخْرَى وَاللَّحم الَّذِي ترك على الإهاب حِين يسلخ(الْغلَّة) الدخل من كِرَاء دَار أَو ريع أَرض (ج) غلات وغلال(الْغلَّة) شدَّة الْعَطش وحرارته والغلالة وخرقة تشد على رَأس الإبريق وَمَا يواري الْإِنْسَان (ج) غلل(الْغلُول) الطَّعَام أَو الشَّرَاب الَّذِي يدْخل الْجوف يُقَال نعم الْغلُول شراب شربته أَو طَعَام طعمته إِذا كَانَ مُوَافقا(الغليل) شدَّة الْعَطش وحرارته وال

(غَوْرُ) كُلِّ شَيْءٍ قَعْرُهُ يُقَالُ: فُلَانٌ بِعِيدُ (الْغَوْرِ) .

وَالْغَوْرُ أَيْضًا الْمُطَمْئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ.

وَالْغَوْرُ تِهَامَةُ وَمَا يَلِي الْيَمَنَ.

وَمَاءٌ (غَوْرٌ) أَيْ غَائِرٌ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ كَدِرْهَمٍ ضَرْبٍ وَمَاءٍ سَكْبٍ.

وَ (الْغَارُ) وَ (الْمَغَارُ) وَ (الْمَغَارَةُ) كَالْكَهْفِ فِي الْجَبَلِ.

وَجَمْعُ (الْغَارِ) (غِيرَانٌ) وَتَصْغِيرُهُ (غُوَيْرٌ) .

وَ (الْغَارُ) ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.

وَ (الْغَارَةُ) الِاسْمُ مِنَ (الْإِغَارَةِ) عَلَى الْعَدُوِّ.

وَ (غَارَ) أَتَى الْغَوْرَ فَهُوَ (غَائِرٌ) وَبَابُهُ قَالَ، وَلَا يُقَالُ: أَغَارَ.

وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ (أَغَارَ) لُغَةٌ.

وَ (غَارَ) الْمَاءُ سَفَلَ فِي الْأَرْضِ وَبَابُهُ قَالَ وَدَخَلَ.

وَكَذَا بَابُ (غَارَتْ) أَيْ عَيْنُهُ دَخَلَتْ فِي رَأْسِهِ.

وَغَارَتْ عَيْنُهُ تَغَارُ لُغَةٌ فِيهِ.

وَ (أَغَارَ) عَلَى الْعَدُوِّ (إِغَارَةً) وَ (مُغَارًا) بِالضَّمِّ.

وَكَذَا (غَاوَرَهُمْ مُغَاوَرَةً) .

وَ (مُغِيرَةُ) اسْمُ رَجُلٍ وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ.

وَ (التَّغْوِيرُ) إِتْيَانُ الْغَوْرِ.

يُقَالُ: (غَوَّرَ) وَ (غَارَ) بِمَعْنًى.

وأغار على العدو يُغيرُ إغارةً ومُغاراً، وكذلك غاوَرَهُم مُغاوَرَةً.

ورجلٌ مِغْوارٌ ومُغاوِرٌ، أي مقاتل، وقومٌ مَغاويرُ، وخيلٌ مُغيرَةٌ.

ومغيرة: اسم رجل، وقد تكسر الميم، كما يقال منتن ومنتن.

والمغيرية: صنف من السبائية، نسبوا إلى مغيرة بن سعيد، مولى بجيلة.

وأغَرْتُ الحبلَ، أي فتلته، فهو مُغارٌ.

وأغارَ فلانٌ أهلَه، أي تزوَّجَ عليها، حكاه أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ.

وأغارَ، أي شَدَّ العَدْوَ وأسرع.

وكانوا يقولون: " أشْرِقْ ثَبيرُ، كَيْما نُغير "، أي نسرع للنحر.

ومنه قولهم: أغارَ إغارَةَ الثعلب: إذا أسرع ودفع في عَدْوِه.

وقال بشر بن أبي خازم: فعد طلابها وتعد عنها * بِحرفٍ قد تُغيرُ إذا تَبوعُ - واختلفوا في قول الاعشى: نَبِيٌّ يرى ما لا يَرَوْنَ (١) وذِكُرُهُ * أغار لَعَمْري في البلاد وأنْجَدا - قال الأصمعيّ: أغارَ بمعنى أسرع، وأنجد أي ارتفع.

ولم يُرْد أتى الغَوْرَ ولا نَجْداً.

وليس عنده في إتيان الغَوْرِ إلا غار.

الغويرأبؤسا $ ".

قال الاصمعي: أصله أنه كان غارٌ فيه ناسٌ، فانهار عليهم، أو أتاهم فيه.

عدو فقتلوهم، فصار مثلا لكل شئ يخاف أن يأتي منه شر.

وقال ابن الكلبى: الغوير ماء لكلب، وهو معروف.

وهذا المثل تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمى بالاجمال الطريق المنهج، وأخذ على الغوير.

والغاران: البطن والفرج.

قال الشاعر: آلم ترأن الدهرَ يومٌ وليلةٌ * وأنَّ الفتى يسعى لغارَيْهِ دائبا - والغارُ: الجيش.

يقال: التقى الغارانِ، أي الجيشان.

والغارُ: ضرب من الشجر، ومنه دُهن الغارِ.

قال عديُّ بن زيد: رُبَّ نارٍ بِتُّ أرْمُقُها * تَقْضَمُ الهِنْديَّ والغارا - والغار: الغَيْرَةُ وقال أبو ذؤيب يشبه غليان القدر بصخب الضرائر:ضرائر حرمى تفاحش عراها (١) والغارة: الخيل المغيرة.

قال الشاعر (٢) : سر كاتم وماء دافق وإنما بنى على فاعل ليقابل به العامر.

وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر.

والغمير: نبات أخضر قد غَمَرَهَ اليَبيس.

قال زهير يصف وحشا: ثلاث كأقوس (١) السراء وناشِطٌ * قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغمير جحافله - والانغمار: الانغماس في الماء.

[غور] غور كل شئ: قعره.

يقال: فلانٌ بعيد الغَوْرِ.

والغَوْرُ: المطمئن من الارض.

والغور: تهامة وما يلي اليمن.

وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر، كقولهم: درهم ضرب، وماء سكب، وأذن حشر.

والغار: كالكهف في الجبل، والجمع الغيرانُ.

والمَغارُ مثل الغارِ، وكذلك المَغارَةُ.

وربَّما سمُّوا مَكانسَ الظباءِ مَغاراً.

قال بشر: كأنَّ ظِباء أسْنُمَةٍ عليها * كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغارُ - وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ.

وفي المثل: " عسى ونحن صبحنا آل نَجْرانَ غارةً * تميمَ بنَ مُرٍّ والرماح النوادسا - يقول: سقيناهم خيلا مغيرة.

ونصب تميم بن مر على أنه بدل من غارة.

والغارة: الاسم من الإغارَةِ على العدو وحبلٌ شديد الغارةِ، أي شديد الفتل، عن الاصمعي.

وغارَ يَغورُ غَوْراً، أي أتى الغَوْرُ، فهو غائِرٌ.

قال: ولا يقال أغار.

وغارَ الماء غَوْراً وغُؤوراً، أي سفل في الأرض.

وغارَتْ عينه تَغورُ غَوْراً وغُؤوراً: دخلت في الرأس.

وغارَتْ تَغارُ لغة فيه.

وقال ابن أحمر:أغارت عينه أم لم تغارا (١) * وغارت الشمس تغور غِياراً، أي غَرَبَتْ.

قال أبو ذؤيب: هل الدهرُ إلا ليلةٌ ونهارها * وإلا طُلوعُ الشمسِ ثم غِيارُها - أبو عبيد: غارَ النهار، أي اشتدَّ حرّه.

وغارَهُ بخيرٍ يَغورُهُ ويَغيرُهُ، أي نفعه.

يقال: اللهم غُرْنا منك بغيثٍ أي أغثنا به.

غَوْرَ ولا نَجْداً.

وليس عنده في إتيان الغَوْرِ إلا غار.

الغويرأبؤسا $ ".

قال الاصمعي: أصله أنه كان غارٌ فيه ناسٌ، فانهار عليهم، أو أتاهم فيه.

عدو فقتلوهم، فصار مثلا لكل شئ يخاف أن يأتي منه شر.

وقال ابن الكلبى: الغوير ماء لكلب، وهو معروف.

وهذا المثل تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمى بالاجمال الطريق المنهج، وأخذ على الغوير.

والغاران: البطن والفرج.

قال الشاعر: آلم ترأن الدهرَ يومٌ وليلةٌ * وأنَّ الفتى يسعى لغارَيْهِ دائبا - والغارُ: الجيش.

يقال: التقى الغارانِ، أي الجيشان.

والغارُ: ضرب من الشجر، ومنه دُهن الغارِ.

قال عديُّ بن زيد: رُبَّ نارٍ بِتُّ أرْمُقُها * تَقْضَمُ الهِنْديَّ والغارا - والغار: الغَيْرَةُ وقال أبو ذؤيب يشبه غليان القدر بصخب الضرائر:ضرائر حرمى تفاحش عراها (١) والغارة: الخيل المغيرة.

قال الشاعر (٢) :سر كاتم وماء دافق وإنما بنى على فاعل ليقابل به العامر.

وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر.

والغمير: نبات أخضر قد غَمَرَهَ اليَبيس.

قال زهير يصف وحشا: ثلاث كأقوس (١) السراء وناشِطٌ * قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغمير جحافله - والانغمار: الانغماس في الماء.

[غور] غور كل شئ: قعره.

يقال: فلانٌ بعيد الغَوْرِ.

والغَوْرُ: المطمئن من الارض.

والغور: تهامة وما يلي اليمن.

وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر، كقولهم: درهم ضرب، وماء سكب، وأذن حشر.

والغار: كالكهف في الجبل، والجمع الغيرانُ.

والمَغارُ مثل الغارِ، وكذلك المَغارَةُ.

وربَّما سمُّوا مَكانسَ الظباءِ مَغاراً.

قال بشر: كأنَّ ظِباء أسْنُمَةٍ عليها * كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغارُ - وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ.

وفي المثل: " عسىونحن صبحنا آل نَجْرانَ غارةً * تميمَ بنَ مُرٍّ والرماح النوادسا - يقول: سقيناهم خيلا مغيرة.

ونصب تميم بن مر على أنه بدل من غارة.

والغارة: الاسم من الإغارَةِ على العدو وحبلٌ شديد الغارةِ، أي شديد الفتل، عن الاصمعي.

وغارَ يَغورُ غَوْراً، أي أتى الغَوْرُ، فهو غائِرٌ.

قال: ولا يقال أغار.

وغارَ الماء غَوْراً وغُؤوراً، أي سفل في الأرض.

وغارَتْ عينه تَغورُ غَوْراً وغُؤوراً: دخلت في الرأس.

وغارَتْ تَغارُ لغة فيه.

وقال ابن أحمر:أغارت عينه أم لم تغارا (١) * وغارت الشمس تغور غِياراً، أي غَرَبَتْ.

قال أبو ذؤيب: هل الدهرُ إلا ليلةٌ ونهارها * وإلا طُلوعُ الشمسِ ثم غِيارُها - أبو عبيد: غارَ النهار، أي اشتدَّ حرّه.

وغارَهُ بخيرٍ يَغورُهُ ويَغيرُهُ، أي نفعه.

يقال: اللهم غُرْنا منك بغيثٍ أي أغثنا به.

وزعم الفراء أنها لغة، واحتج بهذا البيت.

وناس يقولون: أغار وأنجد، فإذا أفردوا قالوا: غار، كما قالوا هناني الطعام ومرأنى، فإذا أفردوا قالوا: أمرانى.

والتغوير: إتيانُ الغَوْرِ.

يقال: غَوَّرْنا وغُرْنا بمعنًى.

والتَغْويرُ: القيلولة.

يقال: غَوِّروا، أي انزلوا للقائلة.

قال أبو عبيد: يقال للقائلة: الغائِرَةُ.

واستَغارَ، أي سَمِنَ ودخل فيه الشحم.

وربَّما قالوا: اسْتغارَتِ القَرحَة، إذا تورَّمَتْ.

وتَغاوَرَ القوم: أغارَ بعضُهم على بعض.

[غير] الغيرَةُ بالكسر: الميرَةُ.

وقد غارَ أهلَه يَغيرهم غِياراً، أي يَميرُهُم وينفعهم.

قال الباهلي (١) : ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاَء أو حارِثِيَّةٍ * تُؤَمِّلُ نَهْباً من بَنيها يَغيرُها - أي يأتيها بالغنيمة فقد قُتلوا.

قال أبو عبيدة: يقال: غارَني الرجل يَغيرُني ويَغورُني، إذا وَداكَ من الدِيَةِ.

والاسم الغيرَةُ أيضاً بالكسر، وجمعها غير.

قال الشاعر (٢) :وغارهم الله بمطر يغيرهم ويَغورُهُمْ، أي سقاهم.

يقال: اللهم غِرْنا بخير وغُرْنا بخير.

قال الفراء: قد غارَ الغيثُ الأرض يَغيرُها، أي: سقاها.

قال: وغارَنا الله بخير، كقولك: أعطانا خيراً.

قال أبو ذؤيب: وما حمل البختى عام غياره * عليه الوسوق برها وشعيرها - وأرضٌ مَغيرَةٌ بفتح الميم، ومَغْيورَةٌ، أي مَسْقِيَّةٌ.

وغايَرتُ الرجل مُغايَرَةً، أي عارضْتُه بالبيع وبادلتُه.

وتغايَرَتِ الاشياء: اختلف.

والغيار: البدال (١) .

قال الشاعر الأعشى: فلا تَحْسَبَنِّي لكم كافِراً * ولا تَحْسَبَنِّي أريدُ الغِيارا - وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرونَ، أي يُصلِحون الرِحالَ.

وغَيْرُ بمعنى سِوى، والجمع أغْيارٌ.

وهي كلمةٌ يوصف بها ويستثنى، فإن وصفتَ بها أتبعتَها إعرابَ ما قبلها، وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا.

وذلك أنّ أصل غَيْرَ صفةً والاستثناء عارض.

قال الفراء: بعض بنى أسد وقضاعة ينصبونلنجدعن بأيدينا أنوفَكم * بَني أمَيَّةَ (١) إن لم تقلبوا الغيرا - وقال بعضهم: إنه واحد، وجمعه أغْيارٌ.

والغِيَرُ أيضاً: الاسم من قولك غيرت الشئ فتَغَيَّر (٢) .

والغَيْرَةُ بالفتح: مصدر قولك: غارَ الرجل على أهله يَغارُ غَيْراً، وغَيْرَةً، وغاراً.

ورجلٌ غيورٌ وغَيرانُ، وجمع غَيورٍ غُيُرٌ، وجمع غَيْرانَ غَيارى وغُيارى.

ورجلٌ مِغْيارٌ وقومٌ مَغاييرُ، وامرأةٌ غَيورٌ ونِسْوةٌ غُيُرٌ، وامرأةٌ غَيْرى ونِسوةٌ غَيارى.

وغارَهُ يُغيرُهُ ويَغورُهُ، أي نَفَعَهُ.

قال عبد مناف (٣) بن رِبْعٍ الهذليّ: ماذا يَغيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما * لا تَرْقُدانِ ولا بُؤْسى لِمَن رَقَدا (٤) - يقول: لا يغني بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأره.

غيرا إذا كان في معنى إلا، تم الكلام قبلها أولم تيم.

يقولون: ما جاءني غيرك، وما جاءني أحد غيرك.

وقد تكون غير بمعنى لا فتنصبها على الحال، كقوله تعالى:(فَمَنِ اضْطَرَّ غَيْرَ باغ ولاعاد) *، كأنه قال: فمن اضطُرَّ جائعاً لا باغياً.

وكذلك قوله:(غير ناظرين إناده) *، وقوله:(غير محلى الصيد) *.

غور] غور كل شئ: قعره.

يقال: فلانٌ بعيد الغَوْرِ.

والغَوْرُ: المطمئن من الارض.

والغور: تهامة وما يلي اليمن.

وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر، كقولهم: درهم ضرب، وماء سكب، وأذن حشر.

والغار: كالكهف في الجبل، والجمع الغيرانُ.

والمَغارُ مثل الغارِ، وكذلك المَغارَةُ.

وربَّما سمُّوا مَكانسَ الظباءِ مَغاراً.

قال بشر: كأنَّ ظِباء أسْنُمَةٍ عليها * كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغارُ - وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ.

وفي المثل: " عسىالغويرأبؤسا $ ".

قال الاصمعي: أصله أنه كان غارٌ فيه ناسٌ، فانهار عليهم، أو أتاهم فيه.

عدو فقتلوهم، فصار مثلا لكل شئ يخاف أن يأتي منه شر.

وقال ابن الكلبى: الغوير ماء لكلب، وهو معروف.

وهذا المثل تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمى بالاجمال الطريق المنهج، وأخذ على الغوير.

والغاران: البطن والفرج.

قال الشاعر: آلم ترأن الدهرَ يومٌ وليلةٌ * وأنَّ الفتى يسعى لغارَيْهِ دائبا - والغارُ: الجيش.

يقال: التقى الغارانِ، أي الجيشان.

والغارُ: ضرب من الشجر، ومنه دُهن الغارِ.

قال عديُّ بن زيد: رُبَّ نارٍ بِتُّ أرْمُقُها * تَقْضَمُ الهِنْديَّ والغارا - والغار: الغَيْرَةُ وقال أبو ذؤيب يشبه غليان القدر بصخب الضرائر:ضرائر حرمى تفاحش عراها (١) والغارة: الخيل المغيرة.

قال الشاعر (٢) :ونحن صبحنا آل نَجْرانَ غارةً * تميمَ بنَ مُرٍّ والرماح النوادسا - يقول: سقيناهم خيلا مغيرة.

ونصب تميم بن مر على أنه بدل من غارة.

والغارة: الاسم من الإغارَةِ على العدو وحبلٌ شديد الغارةِ، أي شديد الفتل، عن الاصمعي.

وغارَ يَغورُ غَوْراً، أي أتى الغَوْرُ، فهو غائِرٌ.

قال: ولا يقال أغار.

وغارَ الماء غَوْراً وغُؤوراً، أي سفل في الأرض.

وغارَتْ عينه تَغورُ غَوْراً وغُؤوراً: دخلت في الرأس.

وغارَتْ تَغارُ لغة فيه.

وقال ابن أحمر:أغارت عينه أم لم تغارا (١) * وغارت الشمس تغور غِياراً، أي غَرَبَتْ.

قال أبو ذؤيب: هل الدهرُ إلا ليلةٌ ونهارها * وإلا طُلوعُ الشمسِ ثم غِيارُها - أبو عبيد: غارَ النهار، أي اشتدَّ حرّه.

وغارَهُ بخيرٍ يَغورُهُ ويَغيرُهُ، أي نفعه.

يقال: اللهم غُرْنا منك بغيثٍ أي أغثنا به.

وأغار على العدو يُغيرُ إغارةً ومُغاراً، وكذلك غاوَرَهُم مُغاوَرَةً.

ورجلٌ مِغْوارٌ ومُغاوِرٌ، أي مقاتل، وقومٌ مَغاويرُ، وخيلٌ مُغيرَةٌ.

ومغيرة: اسم رجل، وقد تكسر الميم، كما يقال منتن ومنتن.

والمغيرية: صنف من السبائية، نسبوا إلى مغيرة بن سعيد، مولى بجيلة.

وأغَرْتُ الحبلَ، أي فتلته، فهو مُغارٌ.

وأغارَ فلانٌ أهلَه، أي تزوَّجَ عليها، حكاه أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ.

وأغارَ، أي شَدَّ العَدْوَ وأسرع.

وكانوا يقولون: " أشْرِقْ ثَبيرُ، كَيْما نُغير "، أي نسرع للنحر.

ومنه قولهم: أغارَ إغارَةَ الثعلب: إذا أسرع ودفع في عَدْوِه.

وقال بشر بن أبي خازم: فعد طلابها وتعد عنها * بِحرفٍ قد تُغيرُ إذا تَبوعُ - واختلفوا في قول الاعشى: نَبِيٌّ يرى ما لا يَرَوْنَ (١) وذِكُرُهُ * أغار لَعَمْري في البلاد وأنْجَدا - قال الأصمعيّ: أغارَ بمعنى أسرع، وأنجد أي ارتفع.

ولم يُرْد أتى الغَوْرَ ولا نَجْداً.

وليس عنده في إتيان الغَوْرِ إلا غار.

وزعم الفراء أنها لغة، واحتج بهذا البيت.

وناس يقولون: أغار وأنجد، فإذا أفردوا قالوا: غار، كما قالوا هناني الطعام ومرأنى، فإذا أفردوا قالوا: أمرانى.

والتغوير: إتيانُ الغَوْرِ.

يقال: غَوَّرْنا وغُرْنا بمعنًى.

والتَغْويرُ: القيلولة.

يقال: غَوِّروا، أي انزلوا للقائلة.

قال أبو عبيد: يقال للقائلة: الغائِرَةُ.

واستَغارَ، أي سَمِنَ ودخل فيه الشحم.

وربَّما قالوا: اسْتغارَتِ القَرحَة، إذا تورَّمَتْ.

وتَغاوَرَ القوم: أغارَ بعضُهم على بعض.

[غير] الغيرَةُ بالكسر: الميرَةُ.

وقد غارَ أهلَه يَغيرهم غِياراً، أي يَميرُهُم وينفعهم.

قال الباهلي (١) : ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاَء أو حارِثِيَّةٍ * تُؤَمِّلُ نَهْباً من بَنيها يَغيرُها - أي يأتيها بالغنيمة فقد قُتلوا.

قال أبو عبيدة: يقال: غارَني الرجل يَغيرُني ويَغورُني، إذا وَداكَ من الدِيَةِ.

والاسم الغيرَةُ أيضاً بالكسر، وجمعها غير.

قال الشاعر (٢) :لنجدعن بأيدينا أنوفَكم * بَني أمَيَّةَ (١) إن لم تقلبوا الغيرا - وقال بعضهم: إنه واحد، وجمعه أغْيارٌ.

والغِيَرُ أيضاً: الاسم من قولك غيرت الشئ فتَغَيَّر (٢) .

والغَيْرَةُ بالفتح: مصدر قولك: غارَ الرجل على أهله يَغارُ غَيْراً، وغَيْرَةً، وغاراً.

ورجلٌ غيورٌ وغَيرانُ، وجمع غَيورٍ غُيُرٌ، وجمع غَيْرانَ غَيارى وغُيارى.

ورجلٌ مِغْيارٌ وقومٌ مَغاييرُ، وامرأةٌ غَيورٌ ونِسْوةٌ غُيُرٌ، وامرأةٌ غَيْرى ونِسوةٌ غَيارى.

وغارَهُ يُغيرُهُ ويَغورُهُ، أي نَفَعَهُ.

قال عبد مناف (٣) بن رِبْعٍ الهذليّ: ماذا يَغيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما * لا تَرْقُدانِ ولا بُؤْسى لِمَن رَقَدا (٤) - يقول: لا يغني بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأره.

وغارهم الله بمطر يغيرهم ويَغورُهُمْ، أي سقاهم.

يقال: اللهم غِرْنا بخير وغُرْنا بخير.

قال الفراء: قد غارَ الغيثُ الأرض يَغيرُها، أي: سقاها.

قال: وغارَنا الله بخير، كقولك: أعطانا خيراً.

قال أبو ذؤيب: وما حمل البختى عام غياره * عليه الوسوق برها وشعيرها - وأرضٌ مَغيرَةٌ بفتح الميم، ومَغْيورَةٌ، أي مَسْقِيَّةٌ.

وغايَرتُ الرجل مُغايَرَةً، أي عارضْتُه بالبيع وبادلتُه.

وتغايَرَتِ الاشياء: اختلف.

والغيار: البدال (١) .

قال الشاعر الأعشى: فلا تَحْسَبَنِّي لكم كافِراً * ولا تَحْسَبَنِّي أريدُ الغِيارا - وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرونَ، أي يُصلِحون الرِحالَ.

وغَيْرُ بمعنى سِوى، والجمع أغْيارٌ.

وهي كلمةٌ يوصف بها ويستثنى، فإن وصفتَ بها أتبعتَها إعرابَ ما قبلها، وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا.

وذلك أنّ أصل غَيْرَ صفةً والاستثناء عارض.

قال الفراء: بعض بنى أسد وقضاعة ينصبونغيرا إذا كان في معنى إلا، تم الكلام قبلها أولم تيم.

يقولون: ما جاءني غيرك، وما جاءني أحد غيرك.

وقد تكون غير بمعنى لا فتنصبها على الحال، كقوله تعالى:(فَمَنِ اضْطَرَّ غَيْرَ باغ ولاعاد) *، كأنه قال: فمن اضطُرَّ جائعاً لا باغياً.

وكذلك قوله:(غير ناظرين إناده) *، وقوله:(غير محلى الصيد) *.

صبّحتهم الغارة، وأتتهم المغيرات صبحاً.

وبينهم التغاور والتناحر.

وفلان مغامر مغاور، ومغوار من قومٍ مغاوير.

وتقول: بنو فلان مساكنهم المغارات، ومكاسبهم الغارات.

وأتيته عند الغائرة وهي القائلة.

وغوّروا بنا فقد أرمضتمونا، وغوّروا، ساعةً ثم ثوّروا؛

أي نزلوا وقت القائلة.

قال جرير:أنخن لتغويرٍ وقد وقد الحصى .

وذاب لعاب الشمس فوق الجماجموتقول: غارت عينك غؤورا.

وغار ماؤك غوراً.

وغرا نجمك غياراً وتغوّر.

قال لبيد:سريت بهم حتى تغوّر نجمهم .

وقال النّعوس نوّر الصبح فاذهبوتقول: فلان أغار وأنجد، حتى أغاث وأنجد.

ومن المجاز: باتوا يستغورون الله أي يقولون: اللهمّ غرنا منك بخيرٍ أي انفعنا وهو من الغارة.

قال:فلا تيأسا واستغورا الله إنه .

إذا الله سنّى عقد شيء تيسّراوفلان يسعى لغاريه أي لبطنه وفرجه.

قال:ألم تر أن الدهر يوم وليلة .

وأن الفتى يسعى لغاريه دائباًوعرفت غور هذه المسئلة.

وفلان بعيد الغور: متعمّق النّظر، وهو بحر لا يدرك غوره.

وغوّر النهار إذا زالت الشمس.

وبني هذا البيت على غائرة الشمس إذا ضرب مستقبلاً لمطلعها.

وحبل غار الفتل.

وفرس مغار: شديد المفاصل.

غُورُهُم ويَغيرهُم: أصابَهُم بِخِصْبٍ ومَطَرٍ،وـ النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ.

واسْتَغْوَرَ اللهَ تعالى: سألَهُ الغَيرَةَ، وقد غارَ لهم وغارَهُم غِياراً.

واللهُمَّ غُرْنا بِغَيْثٍ: أغِثْنا به.

والغائِرَةُ: القائِلَةُ، ونِصْفُ النَّهارِ.

وغَوَّرَ تَغْويراً: دَخَلَ فيه، ونَزَلَ فيه، ونامَ فيه،كغارَ، وسارَ فيه.

واسْتَغارَ الشَّحْمُ فيه: اسْتَطَارَ، وسَمِنَ،وـ الجَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ.

ومُغيرةُ، وتكسرُ الميمُ، ابنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ سَلْمانَ، وابنُ شُعْبَةَ، وابنُ نَوْفَلٍ، وابنُ هِشامٍ: صَحابِيُّونَ، وفي المحدِّثينَ: خَلْقٌ.

والغَوْرَةُ: الشَّمْسُ، والقائلَةُ،وع، وبالضم: ة عِندَ بابِ هَراةَ.

وهو غُورَجِيٌّ، على غير قياسٍ، وبلا هاءٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومِكْيالٌ لأَهْلِ خَوَارَزْمَ اثْنا عَشَرَ سُخّاً.

وتَغاوَرُوا: أغارَ بعضُهم على بعضٍ.

والغُوَيْرُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ م لِبَنِي كَلْبٍ، ومنه قولُ الزَّبَّاء لمَّا تَنَكَّبَ قَصيرٌ بالأَجْمالِ الطَّريقَ المَنْهَجَ، وأخَذَ على الغُوَيْرِ:"عَسى الغُوَيْرُ أبْؤُساً"، أو هو تَصْغيرُ غارٍ، لأَنَّ أُناساً كانوا في غارٍ، فانْهارَ عليهم، أو أتاهمُ فيه عَدُوٌّ، فَقَتَلوهُم، فصارَ مَثَلاً لكُلِّ ما يُخافُ أن يأتِيَ منه شَرٌّ.

واغْتارَ: انْتَفَعَ.

واسْتَغَارَ: أرادَ هُبوطَ أرضٍ غَوْرٍ.

والغَوارَةُ، كسحابةٍ: ة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ.

وغُورِينُ، بالضم: أرضٌ.

وغُورِيانُ، بالضم: ة بِمَرْوَ.

وذُو غَاوَرَ، كهاجَرَ: من ألهانِ بنِ مالِكٍ.

والتَّغْويرُ: الهَزيمَةُ، والطَّرْدُ.

والغارَةُ: السُّرَّةُ.

والغِوَرُ، كعِنَبٍ: الدِّيَةُ.

• الغِيرَةُ، بالكسر: المِيرَةُ.

وغيرُ بمعْنَى: سِوى، وتكونُ بمعنى لا: {فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ باغٍ}، أي: جائعاً لا باغِياً، وبمعنى إلاَّ، وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَةِ في المعنَى، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إنْ فُهِمَ مَعْناهُ وتَقَدَّمَتْ عليها لَيْسَ، قيلَ وقولُهُم: لا غيرُ لَحْنٌ، وهو غيرُ جَيِّدٍ، لأَنَّهُ مَسْموعٌ في قولِ الشاعِرِ:جَواباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنا .

لَعَنْ عَمَلٍ أسْلَفْتَ لا غيرُ تُسْألُوقد احْتَجَّ به ابنُ مالِكٍ في بابِ القَسَمِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ، وكأَنَّ قَوْلَهُم لَحْنٌ مَأْخوذٌ من قَوْلِ السِّيرافِيِّ: "الحَذْفُ إنما يُسْتَعْمَلُ إذا كانتْ إلاَّ وغيرُ بَعْدَ ليسَ، ولو كان مكانَ ليسَ غيرُها من ألفاظِ الجَحْدِ، لم يَجُزِ الحَذْفُ، ولا يُتَجاوَزُ بذلك مَوْرِدُ السَّماعِ".

انتَهَى كلامُه، وقد سُمِعَ.

ويقالُ: قَبَضْتُ عَشَرَةً ليسَ غيرُها، بالرَّفْع وبالنصبِ.

وليسَ غيرَ، بالفتح: على حَذْفِ المضافِ وإِضْمارِ الاسمِ.

وليسَ غيرُ، بالضم، ويَحْتَمِلُ كونُهُ ضَمَّةَ بِناءٍ وإِعْرابٍ.

وليسَ غيْرٌ، بالرَّفْعِ.

وليسَ غيْراً، بالنصبِ.

ولا تَتَعَرَّفُ غيرُ بالإِضافةِ لِشِدَّةِ إبهامِها.

وإذا وقَعَتْ بين ضِدَّيْنِ كـ {غَيْرِ المَغْضوبِ عليهم}، ضَعُفَ إبْهامُها أو زالَ، وإذا كانت لِلاسْتثْناءِ، أُعْرِبَتْ إِعرابَ الاسمِ التالي "إلاّ" في ذلك الكلامِ، فَتُنْصَبُ في: جاءَ القومُ غيرَ زَيْدٍ، وتُجِيزُ النَّصْبَ والرَّفْعَ في: ما جاءَ أحدٌ غيرُ زَيْدٍ، وإذا أُضيفَتْ لِمَبْنيٍّ جازَ بِناؤُها على الفتح، كقولهِ:لم يَمْنَعِ الشُّرْبَ منها غيرَ أن نَطَقَتْ .

حمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوقالِوتَغَيَّرَ عن حالهِ: تَحَوَّلَ.

وغَيَّرَهُ: جَعَلَهُ غيرَ ما كان، وحَوَّلَهُ، وبَدَّلَهُ، والاسمُ: الغَيْرُ.

وغِيَرُ الدَّهْرِ، كعِنَبٍ: أحْداثُهُ المُغَيَّرَةُ.

وأرضٌ مَغِيرَةٌ ومَغْيُورَةٌ: مَسْقِيَّةٌ.

وغارَهُ يَغِيرُهُ: ودَاهُ، والاسمُ: الغِيرَةُ، بالكسرج: الغِيَرُ كعِنَبٍ.

وغارَ على امرأتِهِ،وـ وهي عليه تَغارُ غَيْرَةً وغَيْراً وغاراً وغِياراً، فهو غَيْرانُ من غَيارَى وغُيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ، بضمتينِ، ومِغْيارٌ محرَّكَتيْنِج:

غور:غارَ الرَّجُلُ: أتى الغَوْرَ وهو تِهَامَةُ، و [يُقال] (١٢) أغارَ.

والمُسْتَغارُ (١٣):الذي يُريدُ هُبُوطَ أرْضٍ وغَوْرٍ (١٤).

وغَوْرُ كُلِّ شَيْءٍ: بُعْدُ قَعْرِه (١٥).

[و] (١٦) غارَتِ النُّجُومُ.

وغارَ القَمَرُ والعَيْنُ والماءُ تَغُوْرُ غُؤُوْراً.

(غور):{فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [التوبة: ٤٠]"الغار: مَفارة في الجبل كالسَرَب/ الكهفُ والجُحْر الذي يأوي اليه الوَحْش.

والغَوْر -بالفتح: المطمئن من الأرض كالغار فى الجبل.

والغارُ: الجماعة من الناس (كالجيش)، وشَجَرٌ عِظَامٌ له ورَقَ طوال أطول من ورق الخِلاف.

، والغبارُ ".

° المعنى المحوري تجوف قوي يمتد متعمقًا في أثناء شيء: كذلك الغئور في جرم الجبل والأرض، وكجماعة الجيش سُميت من القُدرة على الاقتحام فهي بمعنى اسم الفاعل، والشجر الموصوف تمتد ساقه بين أوراقه أو في السماء والجوّ كالجوف، والغبار يسطع في الجو.

فمن غار الجبل {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [التوبة: ٤٠]، {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ} [التوبة: ٥٧] هي الغِيران والسراديب يُستتر فيها.

[قر ٨/ ١٦٥].

ومن الدخول في مثل ذلك التجوف: "غَارَ: أتى الغَوْرَ، والشمسُ: غَرَبت، وعينُه: دَخَلَتْ في رأسه، والماءُ: ذهب في الأرض، سفل بها.

فالماء غور وغائر.

{إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} [الملك: ٣٠ وكذا ما في الكهف: ٤١]: أي غائرًا ".

ومنه: "الغار: الخيل المغيرة.

وأغار عليهم: دفع عليهم الخيل "، كما يقال: اقتحم خطوط العدو.

وبإغارة الخيل فُسِّر قوله تعالى: {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا} [العاديات: ٣] (وياله من حض على الجهاد).

ثم قيل "أغار الفرس: اشتد عدْوُه وأسرع " (تعمق في ما أمامه).

ومن دقيق ذلك الدخول: "الغار: الغُبار " (يدخل في أثناء كل شيء).

٣٧٠٠ - غَارَ بعيدًاالجذر:غ ورمثال:غار فلان بعيدًاالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:مشى وابتعد مطرودًاالصواب والرتبة:-غار فلان بعيدًا [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «غار» بمعنى: غاب، أو نزل في الأرض، ومنه قال المعاصرون: غار فلان بمعنى اختفى سواء بغيابه أو بخسف الأرض به.

غُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك، مِنَ الدِّيَة.

وغارَه مِنْ أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً: أَعطاه الدِّيَةَ، وَالِاسْمُ مِنْهَا الغِيرة، بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ غِيَر؛

وَقِيلَ: الغِيَرُ اسْمُ وَاحِدٍ مذكَّر، وَالْجَمْعُ أَغْيار.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِرَجُلٍ طلَب القَوَد بِوَليٍّ لَهُ قُتِلَ: أَلا تَقْبَل الغِيَر؟

وَفِي رِوَايَةٍأَلا الغِيَرَ تُرِيدُ؟

الغِيَرُ: الدِّيَةُ، وَجَمْعُهُ أَغْيار مِثْلُ ضِلَع وأَضْلاع.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الغِيَرُ جَمْعُ غِيرةٍ وَهِيَ الدِّيَةُ؛

قَالَ بَعْضُ بَنِي عُذْرة:لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ، .

بَنِي أُمَيْمَةَ، إِنْ لَمْ تَقْبَلُوا الغِيَرَا «١»وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنه وَاحِدٌ وَجَمْعُهُ أَغْيار.

وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدِّيَةَ، وأَصلها مِنَ المُغايَرة وَهِيَ المُبادَلة لأَنها بدَل مِنَ الْقَتْلِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: وإِنما سَمَّى الدِّية غِيَراً فِيمَا أَرى لأَنه كَانَ يَجِبُ القَوَد فغُيّر القَوَد دِيَةً، فَسُمِّيَتِ الدِّيَةُ غِيَراً، وأَصله مِنَ التَّغْيير؛

وَقَالَ أَبو بَكْرٍ: سُمِّيَتِ الدِّيَةُ غِيَراً لأَنها غُيِّرت عَنِ القَوَد إِلى غَيْرِهِ؛

رَوَاهُ ابْنُ السكِّيت فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ.

وَفِي حَدِيثِمُحَلِّم «٢».

بْنِ جثَّامة: إِنِّي لَمْ أَجد لِمَا فعَل هَذَا فِي غُرَّة الإِسلام مَثَلًا إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها: اسْنُن اليومَ وغَيِّر غَدًا؛

مَعْنَاهُ أَن مثَل مُحَلِّمٍ فِي قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لَا يُقْتَصَّ مِنْهُ وتُؤخذَ مِنْهُ الدِّية، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه، كمَثل هَذِهِ الغَنَم النافِرة؛

يَعْنِي إِنْ جَرى الأَمر مَعَ أَوْلِياء هَذَا الْقَتِيلِ عَلَى مَا يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عَنِ الدُّخُولِ فِي الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية، وَالْعَرَبُ خُصُوصًا، وهمُ الحُرَّاص عَلَى دَرْك الأَوْتار، وَفِيهِمُ الأَنَفَة مِنْ قَبُولِ الدِّيَاتِ، ثُمَّ حَثَّ رسولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى الإِقادة مِنْهُ بِقَوْلِهِ: اسْنُن الْيَوْمَ وغَيِّرْ غَدًا؛

يُرِيدُ: إِنْ لَمْ تقتَصَّ مِنْهُ غَيَّرْت سُنَّتَك، ولكنَّه أَخرج الْكَلَامَ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه عَلَى الإِقْدام والجُرْأَة عَلَى الْمَطْلُوبِ مِنْهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ لِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي رَجُلٍ قَتَلَ امرأَة وَلَهَا أَولياء فعَفَا بَعْضُهُمْ وأَراد عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَن يُقِيدَ لِمَنْ لَمْ يَعْفُ، فَقَالَ لَهُ: لَوْ غَيَّرت بِالدِّيَةِ كَانَ فِي ذَلِكَ وفاءٌ لِهَذَا الَّذِي لَمْ يَعْفُ وكنتَ قَدْ أَتممت لِلْعافي عَفْوَه، فَقَالَ عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً؛

الْجَوْهَرِيُّ: الغِيَرُ الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ غَيَّرت الشَّيْءَ فتَغَيَّر.

والغَيْرة، بِالْفَتْحِ، الْمَصْدَرُ مِنْ قَوْلِكَ غَارَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَغَارَ الرَّجُلُ عَلَى امرأَته، والمرأَة عَلَى بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراًعَلَيْهِ اللَّبَنَ ثُمَّ رَضَفُوه بالرِّضاف.

ابْنُ الأَعرابي: المُ