معنى «غول»

غالَ يَغُول، غُلْ، غَوْلاً، فهو غائل، والمفعول مَغُول • غالَ فلانًا: أهلكه، أصابه بشرٍّ من حيث لا يدري "غالته يدُ القدر".

• غالتِ الخمرُ فلانًا: ذهبت بعقله أو بصحّة بدنه " {لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} ".

غائلة [مفرد]: ج غائلات وغوَائِلُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل غالَ.

٢ - فساد، شرٌّ، داهية، هلكة "يتربَّص به أعداؤه ويبغون له الغوائل- دفع عن الفقراء غائلة الجوع" ° أخاف غائلته: عاقبة شرِّه.

غُول [مفرد]: ج أغوال وغِيلان: ١ - نوع من الشَّياطين تزعم العرب أنَّه يظهر للنَّاس في الفلاة فيتلوّن لهم في صور شتّى ليضلّهم ويهلكهم، حيوان خُرافيّ لا وجودَ له "تغوّلتهم الغيلان: أضلَّتهم- ما شبّهتهم إلاّ بالغيلان" ° يأكل كالغول: بشراهة ونهم.

٢ - كلُّ ما أخذ الإنسانَ من حيثُ لا يدري فأهلكه، أو ذهب بعقله.

• غول جبال الهملايا: حيوان أشعر شبيه بالإنسان يقال إنّه يعيش في أعالي جبال الهملايا.

غَوْل [مفرد]: ١ - مصدر غالَ ° مفازةٌ ذات غولٍ: بعيدة، وإن كانت في مرأى العين قريبةً.

٢ - (طب) ما ينشأ عن الخمر من صداع وسُكر " {لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} ".

غائل [مفرد]: اسم فاعل من غالَ.

غول)(الغيلم)(انْظُر غلم)(غامت)السَّمَاء غيما غطاها الْغَيْم وَيُقَال غام الْيَوْم وَفُلَان إِلَى المَاء غيما وغيمانا اشْتَدَّ عطشه فَهُوَ غيمان وَهِي غيمى(أغامت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم صَارُوا فِي الْغَيْم(أغيمت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم أَصَابَهُم عَطش شَدِيد وصاروا فِي الْغَيْم(غيمت) السَّمَاء غامت(تغيمت) السَّمَاء غامت(الْغَيْم) السَّحَاب (ج) غيوم وغيام وَيُقَال شجر غيم كثير ملتف لَا مَسْلَك فِيهِ(الغيمة) الْقطعَة من الْغَيْم كالسحابة وَشدَّة الْعَطش(الغيوم) يُقَال يَوْم غيوم ذُو غيم(المغيوم) يُقَال يَوْم مغيوم كثير الْغَيْم(غانت)السَّمَاء غينا غامت وَجَاءَت بالمطر وَالنَّفس غثت وخبثت(غين) على الرجل ركب قلبه السَّهْو والغفلة وبفلان غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين وعَلى قلبه تغشته الشَّهْوَة(غينت) الشَّجَرَة غينا الْتفت أَغْصَانهَا وَنعم وَرقهَا وَكثر فالوادي أغين والشجرة غيناء (ج) غين(أغبن) على قلبه غين على قلبه وَبِالرجلِ غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين(الغانة) حَلقَة رَأس الْوتر(الْغَيْن) لُغَة فِي الْغَيْم وَالشَّجر الكثيف الملتف(الغينة) الْأَشْجَار الملتفة فِي الْجبَال والسهل بِلَا مَاء يجاورها(الغيهب)(انْظُر غهب)(أغيا)الرجل بلغ الْغَايَة فِي الشّرف وَيُقَال أغيا الْأَمر وأغيا الْفرس فِي سباقه بلغ الْغَايَة أَيْضا وَعَلِيهِ السَّحَاب أظل عَلَيْهِ والغاية نصبها وأقامها(غايا) فلَان فلَانا شَاركهُ فِي الْغَايَة(غيا) الْغَايَة نصبها وأقامها وَفُلَانًا جعل لَهُ غَايَة وَالشَّيْء جعل لَهُ نِهَايَة فَهُوَ مغيا(تغايا) يُقَال تغايوا عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ اجْتَمعُوا وتعاونوا(الْغَايَة) النِّهَايَة وَالْآخر فغاية كل شَيْء نهايته وَآخره والراية (ج) غاي وغايات وَيُقَال غايتك أَن تفعل كَذَا نِهَايَة طاقتك وَغَايَة الْأَمر الْفَائِدَة الْمَقْصُودَة مِنْهُ وَيُقَال فلَان بعيد الْغَايَة صائب الرَّأْي(الغياية) كل مَا أظل الْإِنْسَان فَوق رَأسه كالسحابة والغبرة والظل وَنَحْو ذَلِك(الغية) (انْظُر

(غَالَهُ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (اغْتَالَهُ) إِذَا أَخَذَهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا فِيهَا غَوْلٌ} [الصافات: ٤٧] أَيْ لَيْسَ فِيهَا (غَائِلَةُ) الصُّدَاعِ.

لِأَنَّهُ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} [الواقعة: ١٩] .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (الْغَوْلُ) أَنْ تَغْتَالَ عُقُولَهُمْ.

وَ (الْغُولُ) بِالضَّمِّ مِنَ السَّعَالِي وَالْجَمْعُ (أَغْوَالٌ) وَ (غِيلَانٌ) وَكُلُّ مَا اغْتَالَ الْإِنْسَانَ فَأَهْلَكَهُ فَهُوَ (غُولٌ) .

وَالْغَضَبُ غُولُ الْحِلْمِ لِأَنَّهُ يَغْتَالُهُ وَيَذْهَبُ بِهِ يُقَالُ: أَيَّةُ غُولٍ (أَغْوَلُ) مِنَ الْغَضَبِ.

وَ (اغْتَالَهُ) قَتَلَهُ غِيلَةً.

وَأَصْلُهُ الْوَاوُ.

وغملى نصى بالمتان كأنها ثعالب موتى جلدها قد تزلعا (١) والغمل: موضع.

وقال (٢) :بالغمل ليلا والرجال تنغض (٣) * أي تتحرك.

والغملول: الوادي ذو الشجر والنبت الملتفّ، وكذلك كل ما اجتمع من شجرٍ أو غمام أو ظُلمة، حتى تسمى الزاوية غملولا.

[غول] غاله الشئ واغتاله، إذا أخذَه من حيث لم يُدرِ.

والغَوْلُ: التراب الكثير: ومنه قول لبيد يصف ثوراً يحفر رملاً في أصل أرطاةٍ:يَرى دونها غولا من الرمل غائلا (٤) * وأما قوله (٥) * بمنى تأبد غولها فرجامها (١) * فهما موضعان.

والغول: بُعْدُ المفازة: لأنه يغتال من يمر به.

وقال (٢) :به تمطت غول كل ميله (٣) * وقوله تعالى: (لا فيها غَوْلٌ ولا هم عنها يُنْزَفون) أي ليس فيها غائِلَةُ الصُداع: لأنه قال عزَّ وجلَّ في موضع آخر: (لا يُصَدَّعونَ عنها) .

وقال أبو عبيدة: الغَوْلُ أن تَغْتالَ عقولهم.

وأنشد: وما زالَتِ الكأسُ (٤) تَغْتالُنا وتذهب بالأوَّلِ الأوَّلِ والغولُ بالضم من السعالي، والجمع أغْوالٌ وغيلانٌ.

وكلُّ ما اغْتالَ الإنسانَ فأهلكه فهو غولٌ.

يقال غالَتْهُ غولٌ، إذا وقع في مهلكة.

و " الغضب غول الحلم "، لأنه يَغْتالُهُ ويذهب به.

يقال: أيَّةُ غولٍ أغْوَلُ من الغضب.

وهذه أرضٌ تَغْتالُ المشيَ، أي لا يتسبين فيها المشى، من بُعْدِها وسَعَتها.

قال العجاج: وبلدةٍ بعيدةِ النِياطِ مجهولةٍ تَغْتالُ خَطْوَ الخاطي وقول زهير يصف صَقراً:حُجْنُ المخالبِ لا يَغتالُهُ الشِبَعُ (١) * أي لا يذهب بقوَّته الشِبع.

والتَغَوُّلُ: التلوّن.

يقال: تَغَوَّلَتِ المرأةُ، إذ تلونت.

قال ذو الرمة: إذا ذاتُ أهوالٍ ثَكولٌ تَغَوَّلَتْ بها الرُبْدُ فوضى والنَعامُ السَوارحُ والمُغاوَلَةُ: المُبادأة.

قال جريرٌ (٢) يذكر رجلا أغارت عليه الخليل: عاينت مشعلة الرعال كأنها طير تغول في شَمامِ وُكورا (٣) واغْتالَهُ: قتلَه غيلَةً، والأصل الواو.

والمِغْوَلُ: سيفٌ دقيقٌ له قفاً يكون غِمده كالسوط.

غول] غاله الشئ واغتاله، إذا أخذَه من حيث لم يُدرِ.

والغَوْلُ: التراب الكثير: ومنه قول لبيد يصف ثوراً يحفر رملاً في أصل أرطاةٍ:يَرى دونها غولا من الرمل غائلا (٤) * وأما قوله (٥)* بمنى تأبد غولها فرجامها (١) * فهما موضعان.

والغول: بُعْدُ المفازة: لأنه يغتال من يمر به.

وقال (٢) :به تمطت غول كل ميله (٣) * وقوله تعالى: (لا فيها غَوْلٌ ولا هم عنها يُنْزَفون) أي ليس فيها غائِلَةُ الصُداع: لأنه قال عزَّ وجلَّ في موضع آخر: (لا يُصَدَّعونَ عنها) .

وقال أبو عبيدة: الغَوْلُ أن تَغْتالَ عقولهم.

وأنشد: وما زالَتِ الكأسُ (٤) تَغْتالُنا وتذهب بالأوَّلِ الأوَّلِ والغولُ بالضم من السعالي، والجمع أغْوالٌ و

غالته الغول، وتغولتهم الغيلان: أضلتهم عن المحجة، وتقول: ما شبهتهم إلا بالغيلان، خرجت من بعض الغيران.

وفلان يغتال من يمرّ به، وقتله غيلةً، وأخاف غائلته أي عاقبة شرّه.

وتقول: طلبه بطوائل وأرصد له غوائل.

ومفازة ذات غولٍ وهو البعد.

وهون الله عليك غول هذا الطريق.

وكنت أغاول حاجةً لي أي أبادر.

قال جرير:عاينت مشعلة الرّعال كأنها .

طير تغاول في شمام وكوراومن المجاز:ناقة غول النّجاء كأنها متوجّس .

باللبنتين مولّع موشوموتغولت المرأة: تشبّهت بالغول في تلونّها.

وتغولت المفازة.

قال ذو الرمة:إذا ذات أهوال ثكول تغوّلت .

بها الربد فوضى والنعام السّوارحوتغوّل الأمر: تنكّر.

وفرس ذات مغول: سبّاق الغايات كأن له مغولاً يغتال به الخيل فتقصر عن شوطها.

قال:لقد باعني أبناء منقذ مهرة .

سبوح الجراء ذات سوط ومغولوهذا صقر لا يغتاله الشّبع أي لا يذهب بقوته وشدّة طيرانه، وقيل معناه نفي الشبع.

قال زهير يصف صقراً:من مرقبٍ في ذرى خلقاء راسية .

حجن المخالب لا يغتاله الشّبع

غول:الغَوْلُ: بُعْدُ المَفازَةِ (٨)؛

وذلك أنَّها تَغْتالُ (٩) سَيْرَ القَوْمِ.

وغالَهُ المَوْتُ: أهْلَكَه.

والغُوْلُ: المَنِيَّةُ.

والسَّعالي، تقول (١٠): تَغَوَّلَتْهم الغِيْلانُ والغِوَلَةُ (١١).

والغَوْلُ: الصُّدَاعُ.

والغَوْلانُ: نَباتٌ.

والمِغْوَلُ: شِبْهُ مِشْمَلٍ إِلاَّ أنَّه أصْغَرُ وأدَقُّ.

والمُغاوَلَةُ: المُبَادَرةُ إلى الشَّيْءِ.

وهُوَ في عَيْشٍ أغْوَلَ: أي ناعِمٍ، وغُوَّلٍ (١٢) كذلك.

وفَرَسٌ ذاتُ مِغْوَلٍ: أي ذاتُ سَبْقٍ.

والغَوْلانُ: الحَمْضُ نَفْسُه.

(غول):{لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [الصافات: ٤٧]"غائلة الحوض: ما انْخَرَق منه وانْثَقَب فذَهب بالماء.

والمِغْوَل - كمنبر: سَوْط في جَوفه سَيْف أو حَديدة يكون السَوْط غِلافًا لها.

والغَوْل -بالفتح: جماعة

٨٣٣ - اغْتَالالجذر:غ ولمثال:اغتاله المرضُالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل ورد مجردًا وليس مزيدًا.

المعنى:أهلكهالصواب والرتبة:-اغتاله المرض [فصيحة]-غاله المرض [فصيحة مهملة] التعليق:استعملت المعاجم اغتاله بمعنى غاله؛

ففي التاج غاله الشيءُ: أهلكه كاغتاله، وجاء في التاج: اغتاله: قتله غيلة، وورد في اللسان: الغِيلة: فِعْلة من الاغتيال، وفي حديث الدعاء: «وأعوذ بك أن أُغتال من تحتي .

»، يريد به الخَسْف.

غَوْل، بِالْفَتْحِ، وَهُوَ الْبُعْدُ.

يُقَالُ: هوَّن اللَّهُ عَلَيْكَ غَوْل هَذَا الطَّرِيقِ.

والغَوْل أَيضاً مِنَ الشَّيْءِ يَغُولك: يَذْهَبُ بِكَ.

وَفِي حديث الإِفْك:بعد ما نَزَلُوا مُغاوِلينأَي مُبْعِدين فِي السَّير.

وَفِي حَدِيثِقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: كُنْتُ أُغاوِلُهم فِي الْجَاهِلِيَّةِأَي أُبادِرهم بِالْغَارَةِ وَالشَّرِّ، مِنْ غَالَهُ إِذا أَهلكه، وَيُرْوَى بِالرَّاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي حَدِيثِطِهْفَةَ: بأَرض غَائِلَة النَّطاةأَي تَغُول سَاكِنَهَا بِبُعْدِهَا؛

وَقَوْلُ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ يَصِفُ حِمَارًا وأُتُناً:إِذا غَرْبَة عَمَّهنَّ ارْتَفَعْنَ .

أَرضاً، ويَغْتالُها باغْتِيالقَالَ السُّكَّرِيُّ: يَغْتال جريَها بِجَريٍ مِنْ عِنْدِهِ.

والمِغْوَل: حَدِيدَةٌ تُجْعَلُ فِي السَّوْطِ فَيَكُونُ لَهَا غِلافاً، وَقِيلَ: هُوَ سَيْفٌ دَقِيقٌ لَهُ قَفاً يَكُونُ غِمْدُهُ كالسَّوْط؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي كَبِيرٍ:أَخرجت مِنْهَا سِلْعَة مَهْزُولَةً، .

عَجْفاء يَبْرُق نابُها كالمِغْوَلأَبو عُبَيْدٍ: المِغْول سَوْطٌ فِي جَوْفِهِ سَيْفٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: سُمِّيَ مِغْوَلًا لأَن صَاحِبَهُ يَغْتال بِهِ عدوَّه أَي يُهْلِكُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُهُ، وَجَمْعُهُ مَغَاوِل.

وَفِي حَدِيثِأُم سُلَيْمٍ: رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِيَدِهَا مِغْوَل فَقَالَ: مَا هَذَا؟

قَالَتْ: أَبْعَج بِهِ بُطُونَ الكفَّار؛

المِغوَل، بِالْكَسْرِ: شِبْهُ سَيْفٍ قَصِيرٍ يَشْتَمِلُ بِهِ الرَّجُلُ تَحْتَ ثِيَابِهِ، وَقِيلَ: هُوَ حَدِيدَةٌ دَقِيقَةٌ لَهَا حدٌّ ماضٍ وقَفاً، وَقِيلَ: هُوَ سَوْطٌ فِي جَوْفِهِ سَيْفٌ دَقِيقٌ يشدُّه الفاتِك عَلَى وسَطه ليَغْتال بِهِ النَّاسَ.

وَفِي حَدِيثِخَوَّات: انْتَزَعْتُ مِغْولًا فوَجَأْت بِهِ كَبِدَهُ.

وَفِي حَدِيثِ الْفِيلِ حِينَ أَتى مَكَّةَ:فَضَرَبُوهُ بالمِغْوَل عَلَى رأْسه.

والمِغْوَل: كالمِشْمَل إِلا أَنه أَطول مِنْهُ وأَدقّ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المِغْوَل نَصْل طَوِيلٌ قَلِيلُ العَرْض غَلِيظُ المَتْن، فَوَصَفَ الْعَرْضَ الَّذِي هُوَ كمِّية بِالْقِلَّةِ الَّتِي لَا يُوصَفُ بِهَا إِلا الْكَيْفِيَّةُ.

والغَوْل: جَمَاعَةُ الطَّلْح لَا يُشَارِكُهُ شَيْءٌ.

والغُولُ: سَاحِرَةُ الْجِنِّ، وَالْجَمْعُ

{غالَهُ الشيءُ} يَغولُهُ {غَوْلاً: أَهلكَه،} كاغتالَهُ.

غالَهُ: أَخذَهُ من حيثُ لم يَدرِ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {غالَ الشيءُ زَيداً: إِذا ذهبَ بِهِ، يَغولُه.

وَقَالَ الليثُ: غالَه المَوتُ: أَي أَهلكَه.

} والغَوْلُ: الصُّداعُ، وَقيل: السُّكْرُ، وَبِه فُسِّرَ قولُه تَعَالَى: لَا فِيهَا {غَوْلٌ وَلَا هم عَنْهَا يُنْزَفُونَ أَي لَيْسَ فِيهَا} غائلَةُ الصُّداعِ، لأَنَّه تَعَالَى قَالَ فِي موضِعٍ آخرَ: لَا يُصَدَّعونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفونَ وَقَالَ أَبو عُبيدَة:الْكَثِيرَة الأَوراقِ، الوارِفَةُ الظِّلالِ، وَقد {أَغيَلَ الشَّجَرُ،} وتَغَيَّلَ {واسْتَغْيَلَ: عَظُمَ والتَفَّ، الثانيةُ نقلهَا الجَوْهَرِيّ عَن الأَصمعيِّ.

} والغَيْلَةُ: المَرأَةُ السَّمينَةُ، العظيمةُ، عَن أَبي عُبيدَةَ.

(و) {الغِيلَةُ، بالكَسرِ: ع.

أَيْضاً: الشِّقْشِقَةُ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ وأَنشدَ: أَصْهَبُ هَدَّارٌ لِكُلِّ أَرْكُبِ} بغِيلَةٍ تَنْسَلُّ نَحوَ الأَنْبُبِ أَيضاً: الخَديعَةُ والاغتيالُ.

وقَتَلَهُ {غِيلَةً: خدعَهُ فذَهَبَ بِهِ إِلَى مَوضِعٍ فقتلَه، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَقد اغْتِيلَ.

وَقَالَ أَبو بَكرٍ: الغِيلَةُ فِي كلامِ العربِ: إيصالُ الشَّرِّ أَو القَتلِ إِلَيْهِ من حَيْثُ لَا يعلَمُ وَلَا يَشعُرُ، وَقَالَ أَبو العَبّاسِ: قتلَهُ غِيلَةً: إِذا قتلَه من حيثُ لَا يَعلَم، وفتَكَ بِهِ: إِذا قتلَه من حيثُ يَراهُ، وَهُوَ غارٌّ غافِلٌ غيرُ مُستَعِدٍّ.

وإبِلٌ أَو بَقَرٌ} غُيُلٌ، بضمَّتينِ: أَي كثيرَةٌ، قَالَ الأَعشى:(إنِّي لَعَمْرُ الَّتِي خَطَّتْ مَناسِمُها .

تَخْدي وسِيقَ إِلَيْهِ الباقِرُ {الغُيُلُ)الواحِدُ} غَيُول، حكى ذَلِك ابنُ جنِّي، عَن أَبي عَمروٍ الشَّيبانِيِّ عَن جَدِّه، وَهَكَذَا فَسَّرَه أَيضاً أَبو عُبيدَة، ويُروَى فِي البيتِ العُيُلُ أَيضاً بالعينِ المُهملَةِ، وَقد تقدَّمَ.

غُيُلٌ: سِمانٌ، هَكَذَا فَسَّرَهُ أَبو عُبيدة أَيضاً.

أَبو الحارِثِ!

غَيْلانُ بنُ عُقبَةَ بنِ بُهَيْسِ بنِ مَسعودِ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمرو بنِ ربيعةَ بنِ ساعِدَةَ بنِ كعبِ بنِ عَوفِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ مَلْكانَ بنِ عَدِيِّ الرِّبابِ: اسْمُ ذِي الرُّمَّةِ الشَّاعِر المَشهور.

أَيْضا كلُّ وادٍ ونحوُه فِيهِ عيونٌ تسيلُ.

وَقَالَ الليثُ: الغَيْلُ مكانٌ من الغَيْضَةِ فِيهِ ماءٌ مَعينٌ، وأنشدَ: حِجارَةُ غَيْلٍ وارِساتٌ بطُحْلُبِ الغَيْلُ: الَّذِي تراهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ، مُقتضى سياقِهِ أَنَّه بالفتحِ، وَالَّذِي فِي العبابِ: {الغَيِّلُ من الأَرضِ: الَّذِي ترَاهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيدٌ، وَضَبطه كسَيِّدٍ، فانظُر ذَلِك، وتقدَّمَ فِي غول، عَن ابْن خالَوَيه: أَرْضٌ ذاتُ غَوْلٍ، بِهَذَا الْمَعْنى فتأَمّل.

أَيضاً: ع: عندَ يَلَمْلَم.

أَيضاً: ع، قربَ اليمامَةِ، قَالَه نَصْرٌ.

أَيضاً: وادٍ لِبَني جَعْدَةَ بَين جبلين ملآن نَخيلاً، وبأَعلاهُ نفَرٌ من قُشَيرٍ، وَبِه مِنبَرٌ، وَبَينه ولينَ الفَلْجِ سبعةُ فراسخَ، أَو ثَمَانِيَة، والفَلْجُ: قريةٌ عظيمةٌ لِجَعْدَةَ، قَالَه نصْرٌ.

أَيضاً: ع آخَر، يُسَمَّى بذلك.

أَيضاً: كلُّ مَوضِعٌ فِيهِ ماءٌ، من وادٍ ونَحوِه.

أَيضاً: العلَمُ فِي الثَّوبِ، والجمعُ} أَغيالٌ، عَن أَبي عَمروٍ، وَبِه فَسَّرَ قولَ كُثَيِّرٍ:(وَحْشاً تَعاوَرَها الرِّياحُ كأَنَّها .

تَوشيحُ عَصْبِ مُسَهَّمِ {الأَغيالِ)قَالَ غيرُه: الغَيْلُ: الواسِعُ من الثِّيابِ، وزعَمَ أَنَّه يُقال: ثَوْبٌ غَيْلٌ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وكلا القولينِ فِي الغَيْلِ ضعيفٌ لمْ أَسْمَعْه إلاّ فِي هَذَا التَّفسيرِ.

(و) } الغِيلُ، بالكَسر: الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، الَّذِي ليسَ بِشَوْكٍ، يُسْتَتَرُ فِيهِ، وأَنشدَ ابنُ برّيّ:(أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشي .

بينَ قَصْباءَ!

وغِيلْ)غَيلانُ: رَجُلٌ كَانَ بينَه وبينَ قومٍ ذُحولٌ، أَي أَوتارٌ، فحلَفَ أَنْ لَا يُسالِمَهُم حتّى يَدْخُلَ عينيهِ التُّرابُ، أَي يَموتَ، فرَهِقوهُ يَوماً، أَي أَدركوهُ وَهُوَ على غِرَّةٍ، أَي غَفْلَةٍ، فأَيْقَنَ بالشَّرِّ، فجعلَ يَذُرُّ التُّرابَ على عَيْنَيْهِ، وَيَقُول: تَحَلَّلْ غَيْلُ، أَي يَا غَيلانُ، ونظيرُه من التَّرخِيمِ قراءَةُ مَن قرأَ: يَا مالِ لِيَقْضِ علينا رَبُّكُ فِي وقتِ الشِّدَّةِ والاشتِغالِ، يُريهِمْ أَنَّه يُصالِحُهُم وأَنَّه قد تحلَّلَ من يمينِه، فَلم يَقبلوا ذلكَ مِنْهُ وقتلوه.

وأُمُّ غَيْلانَ: شجَرُ السَّمُرِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقد)قيلَ: إنَّ ثمرَها أَحلى من العسَلِ، كَمَا فِي لعِنايَةِ، أَثناءَ الواقِعَةِ، قَالَ شيخُنا: وقولُ بعضِهِم: إنَّه بكسرِ الغَيْنِ، وأَنَّه سُمِّيَ لِكَثرَةِ وجودِ {الغِيلانِ أَمامَه هُوَ مَردودٌ باطِلٌ.

} والغائلَةُ: الحِقْدُ الباطِنُ، اسْمٌ كالوابِلَةِ، يُقال: فلانٌ قليلُ {الغائلَةِ.

الغائلَةُ أَيضاً: الشَّرُّ،} كالمَغالَةِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

{وأَغْيَلَتِ الغَنَمُ: نُتِجَتْ فِي السَّنَةِ مَرَّتينِ، وكذلكَ البقَرُ، وَعَلِيهِ قولُ الأَعشى: وسيقَ إِلَه الباقِرُ الغُيُلُ} وتَغَيَّلوا: كَثُرَ أَموالُهُم، أَو كَثُروا، أَنفُسُهُم.

(و) {الغَيَّالُ، كشَدّادٍ: الأَسَدُ، الَّذِي فِي} الغِيلِ، قَالَ عَبدُ مَنافِ بنِ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ:(لَمّا عرَفْتُ أَبا عَمروٍ رَزَمْتُ لهُ .

من بينِهِم رَزْمَةَ {الغَيّالِ فِي الغَرَفِ)ويُروى العَيَّال بالعينِ.

} وأَغْيالٌ، أَو ذاتُ!

أَغْيالٍ: وادٍ باليَمامَةِ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

ويُفتَحُ، وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: الغِيلُ: جَماعَةُ القصَبِ والحَلْفاءِ، قَالَ رُؤْبَةُ: فِي {غِيلِ قَصْباءَ وخِيسٍ مُخْتَلَقْ والجَمْعُ أَغيالٌ.

أَيضاً: الأَجَمَةُ، وَفِي قصيدةِ كَعْبٍ: بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونَهُ غِيلُ أَيضاً: كلُّ وادٍ فِيهِ ماءٌ، وَلَا يَخفى أَنَّ هَذَا تقدَّمَ، وَلَو قَالَ أَوّلاً: ويُكْسَرُ، سَلِمَ من التَّكرارِ، ج: أَغيالٌ.

ومَوضِعُ الأَسَد: غِيْلٌ، مثلُ خِيسٍ، وَلَا يَدخلها الْهَاء، والجمعُ} غُيولٌ، قَالَ عبد الله بنُ عَجلانَ النَّهْدِيُّ:)(جَديدَةُ سِرْبالِ الشَّبابِ كأَنَّها .

سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتها {غُيولُها)هَكَذَا فِي العبابِ والصِّحاحِ والتَّهذيبِ، قَالَ ابنُ برّيّ:} والغُيولُ هُنَا جَمْعُ غَيْلٍ، وَهُوَ الماءُ الَّذِي يجْرِي بينَ الشَّجَرِ، لأَنَّ الماءَ يسْقِي والأَجَمَةُ لَا تَسقي.

الغِيلُ: ع، وَفِي التَّبصيرِ للحافِظِ: الغِيلُ، بالكَسر: أَربعَةُ مَواضِعَ.

{والمُغَيِّلُ} والمُتَغَيِّلُ، الثابِتُ فِي الغِيلِ والدّاخِلُ فِيهِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ جارِيَةً:(كالأَيْمِ ذِي الطُّرَّةِ أَو ناشئِ ال .

بَرْدِيِّ تحْتَ الحَفَإِ {المُغْيِلِ)} والمِغيالُ: الشَّجرةُ المُلتَفَّةُ الأَفنانِ،حَسَنَ المَذهَبِ والسِّيرَة، أَدْرَكه الأصَمُّ وغيرُه، قلتُ: وكأنّه سَرْجُ الغُولِ.