معنى غوث

أغاثَ يُغيث، أغِثْ، إغاثةً، فهو مُغيث، والمفعول مُغاث • أغاث بائسًا: غاثه؛

أعانه ونصره، قدّم له المساعدةَ "إغاثة ضحايا حادث- {يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} " ° أغاثهم الله برحمته: كشف شِدَّتهم- أغاثهم بالمطر: أرسله عليهم.

غاثَ يَغُوث، غُثْ، غَوْثًا وغِياثًا، فهو غائث، والمفعول مَغُوث • غاثه اللهُ: أجاب دعاءه وأعانه ونصره "تغوث الحكوماتُ والمنظَّماتُ منكوبي الزَّلازل".

إغاثة [مفرد]: ١ - مصدر أغاثَ.

٢ - إسعاف، إعانة، نجدة ° وكالة إغاثة اللاجئين: وكالة تابعة للأمم المُتَّحدة لإغاثة اللاجئين وتشغيلهم.

استغاثة [مفرد]: ١ - مصدر استغاثَ/ استغاثَ بـ ° إشارة الاستغاثة: نوع من الإشارات الدوليّة والتي تبيّن أنّ هناك سفينة أو طائرة تطلب المساعدة- استغاثة الإنسان: قوله: واغوثاه.

٢ - (نح) نداء من يخلِّص من شدّة أو يُعين على دفع بليّة ويُقرن المستغاث به بلام مفتوحة والمستغاث له بلام مكسورة كقولنا: يا للهُ لِلمسلمين.

غَوْث [مفرد]: مصدر غاثَ ° واغَوْثاه: نداء لطلب النُّصرة- وكالة غوث اللاجئين: وكالة تابعة للأمم المتَّحدة لإغاثة اللاجئين وتشغيلهم.

غائث [مفرد]: اسم فاعل من غاثَ.

مُغاث [جمع]: (نت) نباتٌ برّيّ ينبت في جبال فارس والموصل له جذور غلاظ تُسْحَق ويُضاف إليها الماءُ والسُّكَّر والسمن وموادّ أخرى وكثيرًا ما تشربه النُّفَسَاءُ وزائراتُها.

غِياث [مفرد]: ١ - مصدر غاثَ.

٢ - ما أغيث أو أُعين به.

• الغِياث: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المدرِك عبادَه في الشَّدائد إذا دَعَوْه.

مُغيث [مفرد]: اسم فاعل من أغاثَ.

• المُغِيث: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المدرِك عبادَه في الشَّدائد إذا دَعَوْه.

استغاثَ/ استغاثَ بـ يستغيث، اسْتَغِثْ، استغاثةً، فهو مستغيث، والمفعول مستغاث • استغاث الرَّجلُ فلانًا/ استغاث بفلان: طلب النُّصْرة والنجدة، استعان به، استنصره، استنجد به "ظلّ يستغيث مُدّة طويلة ولكن لم يسمعه أحد- حتى استغاث بما لا رشاء له- {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} ".

(غوث)(الْغَيْث) الْمَطَر أَو الْخَاص مِنْهُ بِالْخَيرِ وَيُطلق مجَازًا على السَّمَاء والسحاب والكلأ (ج) غيوث وأغياث (الغيثرة)(انْظُر غثر)(غيد) غيدا تمايل وتثنى فِي لين ونعومة فَهُوَ أغيد وَهِي غيداء (ج) غيد (تغايد) غيد (الأغيد) من النَّبَات الناعم المتثني وَمن النَّاس الْوَسْنَان المائل الْعُنُق والمتثني فِي نعومة (الغادة) من الفتيات الناعمة اللينة وَمن الْأَشْجَار الغضة الريا (الغيدان) من الشَّبَاب أَوله (غيدق)(انْظُر غدق)(الغيداق) (انْظُر غدق)(الغيدق) (انْظُر غدق) دسما فثقل عَلَيْهِ واتخم وَالشَّيْء غطاه (غمت) الرجل غمتا ثقل الطَّعَام عَلَيْهِ واتخم (

(غَوَّثَ) الرَّجُلُ (تَغْوِيثًا) قَالَ (وَاغَوْثَاهُ) وَالِاسْمُ (الْغَوْثُ) بِالْفَتْحِ وَ (الْغُوَاثُ) بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ: أَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ وَ (غُوَاثَهُ) وَغَوَاثَهُ وَلَمْ يَأْتِ فِي الْأَصْوَاتِ شَيْءٌ بِالْفَتْحِ غَيْرُهُ.

وَإِنَّمَا يَأْتِي بِالضَّمِّ كَالْبُكَاءِ وَالدُّعَاءِ أَوْ بِالْكَسْرِ كَالنِّدَاءِ وَالصِّيَاحِ.

وَ (اسْتَغَاثَهُ فَأَغَاثَهُ) وَالِاسْمُ (الْغِيَاثُ) بِالْكَسْرِ.

وَ (يَغُوثُ) صَنَمٌ مِنْ أَصْنَامِ نُوحٍ ذُكِرَ فِي [ن س ر] .

[غوث] غوَّثَ الرجل: قال واغوثاهُ.

والاسم الغَوْثُ والغُواثُ والغَواثُ (وفتحه شاذ، أي الغواث) .

قال الفراء: يقال أجاب الله دعاءه وغواثه.

قال: ولم يأت في الاصوات شئ بالفتح غيره، وإنما يأتي بالضم مثل البكاء والدعاء، أو بالكسر مثل النداء والصياح.

وقال العامري (وصوابه بعثتك قابسا.

وكان لعائشة هذه مولى يقال له فند، وكان مخنثا من أهل المدينة، بعثته يقتبس لها نارا، فتوجه إلى مصر وأقام بها سنة، ثم أتاها بنار وهو يعدو، فعثر فتبدد الجمر فقال: تعست العجلة!

فقالت عائشة بعثتك الخ.

اه‍ مرتضى) : بعثتك مائرا فلبثت حولا * متى يأتي غواثك من تغيث وغوث: قبيلة من اليمن، وهو غوث ابن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ.

واستغاثني فلان فأغَثْتُهُ.

والاسم الغِياثُ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

[غيث] الغَيْثُ: المطر.

وقد غاثَ الغَيْثُ الأرضَ، أي أصابها.

وغاثَ الله البلاد يَغيثُها غَيْثاً.

وغيثَتِ الأرضُ تُغاثُ غَيْثاً، فهي أرض مغيثة ومغيوثة.

قال ذو الرمة: " قاتل الله أمة بنى فلان ما أفصحها: قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟

فقالت: غثنا ما شئنا ".

وربما سمى السحاب والنبات بذلك.

غوث] غوَّثَ الرجل: قال واغوثاهُ.

والاسم الغَوْثُ والغُواثُ والغَواثُ (وفتحه شاذ، أي الغواث) .

قال الفراء: يقال أجاب الله دعاءه وغواثه.

قال: ولم يأت في الاصوات شئ بالفتح غيره، وإنما يأتي بالضم مثل البكاء والدعاء، أو بالكسر مثل النداء والصياح.

وقال العامري (وصوابه بعثتك قابسا.

وكان لعائشة هذه مولى يقال له فند، وكان مخنثا من أهل المدينة، بعثته يقتبس لها نارا، فتوجه إلى مصر وأقام بها سنة، ثم أتاها بنار وهو يعدو، فعثر فتبدد الجمر فقال: تعست العجلة!

فقالت عائشة بعثتك الخ.

اه‍ مرتضى) : بعثتك مائرا فلبثت حولا * متى يأتي غواثك من ت

وأمرٍ مظلم.

والتَّغاوى: التجمُّع، ولا يكون ذلك فى سبيلِ رُشْد.

والمُغَوَّاة: حُفرةُ الصَّائد، والجمع مُغَوَّيات.

وفى الحديث: «يحبّون أن يكونوا مُغَوَّيَاتٍ («روى عن عمر ﵁ أنه قال: إن قريشا تريد أن تكون مغويات لمال اللّه.

قال أبو عبيد: هكذا روى بالتخفيف وكسر الواو.

قال: وأما الذى تكلمت به العرب فالمغويات بالتشديد وفتح الواو»)».

يراد أنَّهم يحتَجِنون الأموال، كالصَّائد الذى يَصيد.

فأمَّا الغَايَة فهى الرَّاية، وسمِّيت بذلك لأنّها تُظِلُّ مَنْ تحتَها.

قال:قد بِتُّ سامِرَها وغايَةِ تاجرٍ … وافيتُ إذْ رُفِعَت وعَزَّ مُدامُها (البيت للبيد فى معلقته المشهورة) ثم سمِّيت نهايةُ الشَّئ غايةً.

وهذا من المحمول على غيرِه، إنَّما سميت غايةً بغاية الحرب، وهى الرّاية، لأنَّه يُنْتَهَى إليها كما يَرجِع القومُ إلى رايَتِهم فى الحرب.

والأصل الآخر: قولهم: غَوِىَ الفَصِيلُ، إذا أكثر من شُربِ اللّبَن ففَسَد جوفُه.

والمصدر الغَوَى.

قال:مُعطَّفةُ الأثناءِ ليس فصيلُها … بَرازِئِها دَرَّا ولا ميِّتٍ غَوَى (٧، ١٦٢: ١٥/ ١٨٠))[غوث]الغين والواو والثاء كلمةٌ واحدة، وهى الغوث من الإغاثة، وهى الإعانة والنُّصرة عند الشِّدة.

وغَوْثٌ: قبيلة.

غوث: [يقال] : ضرب فلان فغَوَّثَ تغويثا،

غوث: الْحَرَّانِي عَن ابْن السّ

(غوث):{وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} [الأحقاف: ١٧]"غوّث الرجل واستغاث: صاح واغوثاه.

وفي حديث هاجَر أم إسماعيل (عليهما السلام) فهل عندك غَواث.

الغَواث - كالغِياث من الإغاثة.

ضُرِب فلان فغَوَّثَ تغويثًا: إذا قال واغوثاه.

والغِياث: ما أغاثك اللَّه به.

ويقول الواقع في بلية: أغثني أي فرّج عني ".

° المعنى المحوري الصياح طلبًا لتفريج شدة نازلة: كما هو واضح في الاستعمالات المذكورة.

وما يُغَاث به يكون في كل شدة بحسَبها.

فاستغاثة السيدة هاجر كانت طلبًا للماء.

والذي يُضْرَب غَواثُه كَفُّ الضرب عنه.

وتفريج البلية بحسبها.

{وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} [الكهف: ٢٩] (طلبوا الماء فأُغيثوا بماء كالمهل)، {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص: ١٥]، {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ} [الأحقاف: ١٧]، (يجأران إليه تعالى من إنكار ابنهما البعث.

وكأن الاستغاثة باللَّه هي من أجل أن يهديه) [وفي البحر ٨/ ٦٢] "أي يقولان: الغياث باللَّه منك ومن قولك وهو استعظام لقوله.

{وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: ٢٣] "يغوث صنم كان

٧٦٠ - اسْتَغَاثَ بـالجذر:غ وثمثال:اسْتَغَاثَ بهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «استغاث» لا يتعدى بالحرف.

الصواب والرتبة:-استغاثَ به [فصيحة]-استغاثَه [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم أن الفعل «استغاث» يتعدى بنفسه، ويتعدى أيضًا بالحرف، وعلى الأول جاء قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ} الأنفال/٩، وعلى الثاني جاء قول الشاعر:حتَّى استغاثَ بماءٍ لا رِشاء له ٣٦٩٩ - غَاثَهالجذر:غ وثمثال:غَاثَ صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الثلاثي المجرد، والصواب «أغاثه» المزيد بالهمزة.

المعنى:أعانه، نصرهالصواب والرتبة:-أغاثَ صديقَه [فصيحة]-غاثَ صديقَه [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كُلاًّ من الفعل «غاث» و «أغاث» متعديًا إلى مفعول، ففي التاج: «أغاثه الله وغاثه والأول أعلى».

وقد ورد مثل ذلك في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

وأَنشد:تَأَمَّلْ صُنْعَ رَبِّكَ غَيْرَ شَرَزَمَاناً لَا تُغَنِّثْكَ الهُمُومُ التَّغَنُّثُ يُقَال: تَغَنَّثَه الشَّيْءُ، إِذا ثَقُلَ عَلَيْهِ، ولَزِقَ بِهِ، قَالَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:سَلَامَكَ رَبَّنا فِي كُلِّ فَجْرٍبَرِيئاً مَا تَغَنَّثُكَ الذُّمُومُ عَن أَبي عَمْرٍ و: كرُمَّان: هم الشُّرْبِ و والعِشْرَةِ.

بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ بنِ كِنَانَةَ، ذكرَه ابنُ حَبيب هاكذا.

[غوث]: الرَّجُلُ،} واستغاثَ: صَاح: {واغَوْثَاهُ، وَتقول: ضُرِبَ فلانٌ} فَغَوَّثَ } واغَوْثَاهُ) ، قَالَ شيخُنا: وَقد صَرَّح أَئمَّةُ النَّحْوِ بأَنَّ هاذا هُوَ أَصْلُه، ثمَّ إِنهم استعمَلُوه بِمَعْنى صَاحَ ونَادَى طَلَباً {للغَوْثِ.

، بالفَتْح، ، على الأَصلِ، ، أَي وَارِد على خلافِ القِيَاس، لأَنّه دَلَّ على صَوْتٍ، والأَفعالُ الدَّالَّة على الأَصواتِ لَا تكون مَفْتُوحَة أَبداً، بل مَضْمُومَة، كالصُّرَاخِ والنّبَاحِ، أَو مَكْسُورَة، كالنِّداءِ والصِّياحِ، وَهُوَ قولُ الفرّاءِ، كَمَا نقلَه الجوهريُّ وَقَالَ العَامِرِيّ وَقيل: هُوَ لعَائِشَةَ بنتِ سَعْدِ بنِ أَبي وقَّاص:بَعَثْتُكَ مائِراً فَلَبِثْتَ حَوْلاًمَتَى يَأْتِي {غَوَاثُكَ مَنْ} تُغِيثُقَالَ ابْن بَرِّيّ: وَصَوَابه بَعَثْتُكَ قابِساً، وَكَانَ لعائشةَ هَذِه مَوْلًى يقالُ لَهُ: فِنْدٌ، وَكَانَ مُخَنَّثاً من أَهلِ المَدِينَةِ، بعثَتْهُ يَقْتَبِسُ لَهَا نَارا، فتوجَّه إِلى مِصْرَ، فأَقعام بهَا سَنةً، ثمَّ جاءَهَا بِنَار وَهُوَ يَعْدُو، فعَثَرَ فَتَبَدَّد الجَمْرُ، فَقَالَ: تَعِسَتِ العَجَلَة، فَقَالَت عائِشَةُ: بَعَثْتُكَ .

الخ، وَقَالَ بعضُ الشُّعَرَاءِ: وَلذَا خَلَتْ عَنهُ دواوين اللُّغَةِ، والضَّم رَوَوْه عَن أَبي ذَرَ، والفتحُ الَّذِي هُوَ شاذٌّ نَسبه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ فِي فتح الْبَارِي للأَكْثَرِ، وَقَالَ البَدْرُ الدَّمامِينِي فِي المَصَابِيح: بِهِ قَيَّدَه ابنُ الخَشّابِ وغيرُه، والكسرُ ذَكرَهُ ابنُ قَرقُول فِي المَطَالِع، وشيخُه القاضِي عِيَاضٌ فِي المَشَارِقِ، وَبِه صُدِّرَ فِي اليُونَيْنِيَّة، وتَبِعَهُ أَهلُ الفُرُوع قاطبةً، كَذَا نَقله شيخُنا.

وَفِي التَّهْذِيب: الغِياثُ: مَا {أَغَاثَكَ الله بِهِ.

قيل: هِيَ من الجُمُوعِ الَّي لَا مُفْرَدَ لَهَا.

كأَمِير، وَفِي نسخةٍ} والتَّغْوِيثُ، وَهُوَ خطأٌ يُقَال: إِنّه لَذُو {غَوِيثٍ.

} الغَوِيثُ أَيضاً ، نَقله الصّاغَانيّ.

قد ، وَهُوَ اسمٌ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ من أَغاثَ، ، بِالْكَسْرِ ، بالضَّمّ.

{والغَوْثُ: بَطْنٌ من طَيِّىءٍ.

} وغَوْثٌ: قبيلَةٌ من اليَمَنِ، وَهُوَ غَوْثُ بنُ أُدَدَ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلَانَ بنِ سَبَإٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: {غَوْثٌ: حَيٌّ من الأَزْدِ، وَمِنْه قولُ زُهَيْر:وتَخْشَى رُمَاةَ} الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ{والغَوْثُ بنُ مُرَ، فِي مُضَرَ.

والغَوْثُ بنُ أَنْمَارٍ، فِي اليَمَنِ، كَذَا فِي أَنسابِ الوَزِيرِ.

وغَوْثُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَضْرَمِيّ القَاضِي: مِصْرِيّ.

وَيَوْمُ} أَغْوَاثٍ: ثَانِي يومٍ من أَيّام القَادِسِيّة، قَالَ القَعْقَاعُ بنُ عَمرٍ و:لم تَعْرِفِ الخَيْلُ العِرَابُ سَواءَنَاعَشِيَّةَ أَغْوَاثٍ بجَنْبِ القَوَادِسِ {والغَوَاث، كسَحابٍ: الزَّادُ، يَمَانِيَةٌ.

} وغِياثُ بنُ إِبرَاهِيمَ، مَتْرُوكْ.

وغِياثُ بنُ النُّعْمَانِ، عَن عَلِيَ.

وغِياثُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ الحُبْرَانِيُّ، شيخٌ لبِشْرِ بنِ إِسْمَاعِيلَ.

وغِياثُ بنُ الحَكَمِ، شيخٌ لِحَرَمِيِّ بن حَفْصٍ.

وغِيَاثُ بنُ عبد الحميد، عَن مَطَرٍ الوَرَّاقِ.

وغِياثُ بنُ جَعْفَر، مُسْتَمْلِي ابنِ عُيَيْنَةَ.

وأَبو {غِيَاثٍ طَلْقُ بنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَ.

وحَفِيدُه حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، القَاضِي الحَنَفِيُّ، مَشْهُور.

وابنُه عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غِياثِ: شيخُ البُخَارِيّ ومُسْلِم.

وأَبو غِياثٍ رَوْحُ بنُ القَاسِمِ، ثِقَةٌ.

وحُذَيْفَةُ بنُ غِياثٍ الععسْكَرِيّ الأَصْبَهَانِيّ، شيخٌ لابْنِ فارِس.

ومحمَّدُ بنُ غِياثٍ السَّرَخْسِيُّ، عَن مالِكٍ.

وغِياثُ بنُ محمَّدٍ بنِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ غِياثٍ العُقَيْلِيّ، سمعَ ابنَ رَيْدَةَ.

وغِيَاثُ بنُ محمّدِ بنِ غياثٍ، عَن أَبي مُسْلِمٍ الكَجِّيّ.

وغِيَاثُ بنُ فارِسِ بنِ أَبي الجُودِ المُقْرِىء، مَاتَ سنة ٦٠٥.

وغِيَاثُ بنُ غَوْثٍ التَّغْلَبِيّ، الشّاعِرُ الْمَعْرُوف بالأَخْطَلِ.

وبِلَالُ بنُ غِيَاثٍ، عَن أَبي هُرَيرَةَ.

والأَخْنَسُ بن غِيَاثٍ الأَحْمَسِيّ، شاعرٌ فِي زَمنِ الحَجَّاج.

وأَبو غِيَاثٍ إِسحاقُ بنُ إِبراهِيمَ، عَن حِبّانِ بنِ عَلِيَ.

وكَكَتَّانٍ، غَيَّاثُ بنُ هَبّابِ بنِ غَيّاثٍ الأَنْطَاكِيّ، عَن ابنِ رِفَاعَةَ الفَرَضِيّ.

وأَحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ غَيّاثٍ المَالِكِيّ، لَقِنَ عَن ابنِ مَرْوَانَ بنِ سِرَاجٍ.

مَوْضِعَانِ) ، بَين القادِسيّةِ والقَرْعاءِ، وَبَين مَعْدِنِ مَا رَأَيْنَا لغُرَابٍ مَثَلاًإِذْ بَعَثْنَاهُ يَجِى بالمِشْمَلَهْغيرَ فِنْدٍ أَرْسَلُوهُ قَابِساًفَثَوَى حَوْلاً وسَبَّ العَجَلَهْ فُلانٌ ومَغُوثَةً) ، وَيُقَال: {اسْتَغَثْتُ فُلاناً فَمَا كانَ لي عندَه} مَغُوثَةٌ، أَي إِغاثَةٌ.

قَالَ شيخُنَا: قَالُوا: {الاسْتغَاثَةُ: طَلبُ} الغَوْثِ، وَهُوَ التَّخْلِيصُ من الشِّدةِ والنِّقْمَةِ، والعَوْنُ على الفَكَاكِ من الشّدائِدِ، وَلم يَتَعَدَّ فِي القُرآنِ إِلا بِنَفْسِه، كَقَوْلِه تَعَالى: {٥.

٠٢٦ آذ {تَسْتَغِيثُونَ ربكُم} ٩) وَقد يَتَعَدَّى بالحَرْفِ، كَقَوْل الشّاعِر:حَتَّى} اسْتَغَاثَ بماءٍ لَا رِشَاءَ لهُمن الأَبَاطِحِ فِي حافَاتِه البُرَكُوَكَذَلِكَ اسْتَعْملهُ سِيبَوَيْهٍ، فَلَا عِبرَةَ بتَخْطِئَةِ ابْن مالِكٍ للنُّحاةِ فِي قولِهم: {المُسْتَغَاثُ لَهُ وَبِه، قَالَه الشِّهَابُ فِي أَثناءِ سورةِ الأَنْفَالِ.

وَيَقُول المضطَّرُّ الواقِعُ فِي بَلِيَّة:} - أَغِثْنِي، أَي فَرِّجْ عَنِّي، وَفِي الحَدِيثِ: بِالْهَمْزَةِ من} الإِغَاثَةِ، وَيُقَال فِيهِ: {غَاثَةُ يَغِيثُه، وَهُوَ قَلِيل، قَالَ: وإِنّمَا هُوَ مِنَ الغَيْثِ، لَا الإِغَاثَةِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: غَاثَه يَغُوثُهُ غَوْثاً، هُوَ الأَصلُ، فأُمِيتَ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلم أَسمَعْ أَحَداً يَقُول: غَاثَهُ يَغُوثُه بِالْوَاو.

وَعَن ابْن سِيدَه:} وأَغَاثَهُ الله، {وغَاثَهُ} غَوْثاً {وغِياثاً، والأَوّل أَعْلعى.

، حَكَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، فَهُوَ مُثَلَّثُ الأَوّلِ، كَمَا فِي النِّهايَة.

وَفِي الصّحاح: صَارَت الْوَاو يَاء لكسرةِ مَا قَبلَها، وَهُوَ موجودٌ فِي أُصول البُخَارِيّ بالرّواياتِ الثَّلاث، وأَنكرَ الكَسرَ بعضُ أَئمَّةِ اللُّغَةِ؛

: ( {غَوَّثَ) الرَّجُلُ،} واستغاثَ: صَاح: {واغَوْثَاهُ، وَتقول: ضُرِبَ فلانٌ} فَغَوَّثَ ( {تَغْوِيثاً، قَالَ:} واغَوْثَاهُ) ، قَالَ شيخُنا: وَقد صَرَّح أَئمَّةُ النَّحْوِ بأَنَّ هاذا هُوَ أَصْلُه، ثمَّ إِنهم استعمَلُوه بِمَعْنى صَاحَ ونَادَى طَلَباً {للغَوْثِ.

(والاسمُ الغَوْثُ) ، بالفَتْح، (} والغُوَاثُ، بالضّمّ) ، على الأَصلِ، (وفَتْحُه شَاذٌّ) ، أَي وَارِد على خلافِ القِيَاس، لأَنّه دَلَّ على صَوْتٍ، والأَفعالُ الدَّالَّة على الأَصواتِ لَا تكون مَفْتُوحَة أَبداً، بل مَضْمُومَة، كالصُّرَاخِ والنّبَاحِ، أَو مَكْسُورَة، كالنِّداءِ والصِّياحِ، وَهُوَ قولُ الفرّاءِ، كَمَا نقلَه الجوهريُّ وَقَالَ العَامِرِيّ وَقيل: هُوَ لعَائِشَةَ بنتِ سَعْدِ بنِ أَبي وقَّاص:بَعَثْتُكَ مائِراً فَلَبِثْتَ حَوْلاًمَتَى يَأْتِي {غَوَاثُكَ مَنْ} تُغِيثُقَالَ ابْن بَرِّيّ: وَصَوَابه بَعَثْتُكَ قابِساً، وَكَانَ لعائشةَ هَذِه مَوْلًى يقالُ لَهُ: فِنْدٌ، وَكَانَ مُخَنَّثاً من أَهلِ المَدِينَةِ، بعثَتْهُ يَقْتَبِسُ لَهَا نَارا، فتوجَّه إِلى مِصْرَ، فأَقعام بهَا سَنةً، ثمَّ جاءَهَا بِنَار وَهُوَ يَعْدُو، فعَثَرَ فَتَبَدَّد الجَمْرُ، فَقَالَ: تَعِسَتِ العَجَلَة، فَقَالَت عائِشَةُ: بَعَثْتُكَ .

الخ، وَقَالَ بعضُ الشُّعَرَاءِ:وَلذَا خَلَتْ عَنهُ دواوين اللُّغَةِ، والضَّم رَوَوْه عَن أَبي ذَرَ، والفتحُ الَّذِي هُوَ شاذٌّ نَسبه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ فِي فتح الْبَارِي للأَكْثَرِ، وَقَالَ البَدْرُ الدَّمامِينِي فِي المَصَابِيح: بِهِ قَيَّدَه ابنُ الخَشّابِ وغيرُه، والكسرُ ذَكرَهُ ابنُ قَرقُول فِي المَطَالِع، وشيخُه القاضِي عِيَاضٌ فِي المَشَارِقِ، وَبِه صُدِّرَ فِي اليُونَيْنِيَّة، وتَبِعَهُ أَهلُ الفُرُوع قاطبةً، كَذَا نَقله شيخُنا.

وَفِي التَّهْذِيب: الغِياثُ: مَا {أَغَاثَكَ الله بِهِ.

(} والمَغاوِثُ: المِيَاهُ) قيل: هِيَ من الجُمُوعِ الَّي لَا مُفْرَدَ لَهَا.

( {والغَوِيث) كأَمِير، وَفِي نسخةٍ} والتَّغْوِيثُ، وَهُوَ خطأٌ (: شِدَّةُ العَدْوِ) يُقَال: إِنّه لَذُو {غَوِيثٍ.

(و) } الغَوِيثُ أَيضاً (: مَا أَغَثْتَ بِهِ المُضْطَرَّ من طَعَامٍ أَو نَجْدَةٍ) ، نَقله الصّاغَانيّ.

(و) قد (سَمَّوْا غَوْثاً) ، وَهُوَ اسمٌ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ من أَغاثَ، ( {وغِيَاثاً) ، بِالْكَسْرِ (} ومُغِيثاً) ، بالضَّمّ.

{والغَوْثُ: بَطْنٌ من طَيِّىءٍ.

} وغَوْثٌ: قبيلَةٌ من اليَمَنِ، وَهُوَ غَوْثُ بنُ أُدَدَ بنِ زَيْدِ بنِ كَهْلَانَ بنِ سَبَإٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: {غَوْثٌ: حَيٌّ من الأَزْدِ، وَمِنْه قولُ زُهَيْر:وتَخْشَى رُمَاةَ} الغَوْثِ من كُلِّ مَرْصَدِ{والغَوْثُ بنُ مُرَ، فِي مُضَرَ.

والغَوْثُ بنُ أَنْمَارٍ، فِي اليَمَنِ، كَذَا فِي أَنسابِ الوَزِيرِ.

وغَوْثُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَضْرَمِيّ القَاضِي: مِصْرِيّ.

وَيَوْمُ} أَغْوَاثٍ: ثَانِي يومٍ من أَيّام القَادِسِيّة، قَالَ القَعْقَاعُ بنُ عَمرٍ و:لم تَعْرِفِ الخَيْلُ العِرَابُ سَواءَنَاعَشِيَّةَ أَغْوَاثٍ بجَنْبِ القَوَادِسِ{والغَوَاث، كسَحابٍ: الزَّادُ، يَمَانِيَةٌ.

} وغِياثُ بنُ إِبرَاهِيمَ، مَتْرُوكْ.

وغِياثُ بنُ النُّعْمَانِ، عَن عَلِيَ.

وغِياثُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ الحُبْرَانِيُّ، شيخٌ لبِشْرِ بنِ إِسْمَاعِيلَ.

وغِياثُ بنُ الحَكَمِ، شيخٌ لِحَرَمِيِّ بن حَفْصٍ.

وغِيَاثُ بنُ عبد الحميد، عَن مَطَرٍ الوَرَّاقِ.

وغِياثُ بنُ جَعْفَر، مُسْتَمْلِي ابنِ عُيَيْنَةَ.

وأَبو {غِيَاثٍ طَلْقُ بنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَ.

وحَفِيدُه حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، القَاضِي الحَنَفِيُّ، مَشْهُور.

وابنُه عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غِياثِ: شيخُ البُخَارِيّ ومُسْلِم.

وأَبو غِياثٍ رَوْحُ بنُ القَاسِمِ، ثِقَةٌ.

وحُذَيْفَةُ بنُ غِياثٍ الععسْكَرِيّ الأَصْبَهَانِيّ، شيخٌ لابْنِ فارِس.

ومحمَّدُ بنُ غِياثٍ السَّرَخْسِيُّ، عَن مالِكٍ.

وغِياثُ بنُ محمَّدٍ بنِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ غِياثٍ العُقَيْلِيّ، سمعَ ابنَ رَيْدَةَ.

وغِيَاثُ بنُ محمّدِ بنِ غياثٍ، عَن أَبي مُسْلِمٍ الكَجِّيّ.

وغِيَاثُ بنُ فارِسِ بنِ أَبي الجُودِ المُقْرِىء، مَاتَ سنة ٦٠٥.

وغِيَاثُ بنُ غَوْثٍ التَّغْلَبِيّ، الشّاعِرُ الْمَعْرُوف بالأَخْطَلِ.

وبِلَالُ بنُ غِيَاثٍ، عَن أَبي هُرَيرَةَ.

والأَخْنَسُ بن غِيَاثٍ الأَحْمَسِيّ، شاعرٌ فِي زَمنِ الحَجَّاج.

وأَبو غِيَاثٍ إِسحاقُ بنُ إِبراهِيمَ، عَن حِبّانِ بنِ عَلِيَ.

وكَكَتَّانٍ، غَيَّاثُ بنُ هَبّابِ بنِ غَيّاثٍ الأَنْطَاكِيّ، عَن ابنِ رِفَاعَةَ الفَرَضِيّ.

وأَحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ غَيّاثٍ المَالِكِيّ، لَقِنَ عَن ابنِ مَرْوَانَ بنِ سِرَاجٍ.

(} والمُغِيثَةُ، كمُعِينَةٍ: مَوْضِعَانِ) ، بَين القادِسيّةِ والقَرْعاءِ، وَبَين مَعْدِنِمَا رَأَيْنَا لغُرَابٍ مَثَلاًإِذْ بَعَثْنَاهُ يَجِى بالمِشْمَلَهْغيرَ فِنْدٍ أَرْسَلُوهُ قَابِساًفَثَوَى حَوْلاً وسَبَّ العَجَلَهْ( {- واسْتَغَاثَنِي) فُلانٌ (} فأَغَثْتُهُ {إِغَاثةً} ومَغُوثَةً) ، وَيُقَال: {اسْتَغَثْتُ فُلاناً فَمَا كانَ لي عندَه} مَغُوثَةٌ، أَي إِغاثَةٌ.

قَالَ شيخُنَا: قَالُوا: {الاسْتغَاثَةُ: طَلبُ} الغَوْثِ، وَهُوَ التَّخْلِيصُ من الشِّدةِ والنِّقْمَةِ، والعَوْنُ على الفَكَاكِ من الشّدائِدِ، وَلم يَتَعَدَّ فِي القُرآنِ إِلا بِنَفْسِه، كَقَوْلِه تَعَالى: {٥.

٠٢٦ آذ {تَسْتَغِيثُونَ ربكُم} (سُورَة الْأَنْفَال، الْآيَة: ٩) وَقد يَتَعَدَّى بالحَرْفِ، كَقَوْل الشّاعِر:حَتَّى} اسْتَغَاثَ بماءٍ لَا رِشَاءَ لهُمن الأَبَاطِحِ فِي حافَاتِه البُرَكُوَكَذَلِكَ اسْتَعْملهُ سِيبَوَيْهٍ، فَلَا عِبرَةَ بتَخْطِئَةِ ابْن مالِكٍ للنُّحاةِ فِي قولِهم: {المُسْتَغَاثُ لَهُ وَبِه، قَالَه الشِّهَابُ فِي أَثناءِ سورةِ الأَنْفَالِ.

وَيَقُول المضطَّرُّ الواقِعُ فِي بَلِيَّة:} - أَغِثْنِي، أَي فَرِّجْ عَنِّي، وَفِي الحَدِيثِ: (اللَّهُمَّ {أَغْثْنَا) بِالْهَمْزَةِ من} الإِغَاثَةِ، وَيُقَال فِيهِ: {غَاثَةُ يَغِيثُه، وَهُوَ قَلِيل، قَالَ: وإِنّمَا هُوَ مِنَ الغَيْثِ، لَا الإِغَاثَةِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: غَاثَه يَغُوثُهُ غَوْثاً، هُوَ الأَصلُ، فأُمِيتَ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلم أَسمَعْ أَحَداً يَقُول: غَاثَهُ يَغُوثُه بِالْوَاو.

وَعَن ابْن سِيدَه:} وأَغَاثَهُ الله، {وغَاثَهُ} غَوْثاً {وغِياثاً، والأَوّل أَعْلعى.

(والاسْمُ} الغِيَاثُ، بالكَسْرِ) ، حَكَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، فَهُوَ مُثَلَّثُ الأَوّلِ، كَمَا فِي النِّهايَة.

وَفِي الصّحاح: صَارَت الْوَاو يَاء لكسرةِ مَا قَبلَها، وَهُوَ موجودٌ فِي أُصول البُخَارِيّ بالرّواياتِ الثَّلاث، وأَنكرَ الكَسرَ بعضُ أَئمَّةِ اللُّغَةِ؛

النَّقْرَةِ والعَمْق عِنْد مَاوَانَ، وَقيل: هما رَكِيَّتان يَنْزِلُ عليهِما الحاجُّ.

(والمُغِيثةُ: مَدْرَسَةٌ ببَغْدَادَ) من المدارِس الشّرْقية.

( {ويَغُوثُ:) صنَمٌ كانَ لِمَذْحِجٍ قَالَ ابْن سِيدَه: هَذَا قولُ الزَّجّاج.