معنى غيث

أغاثَ يُغيث، أغِثْ، إغاثةً، فهو مُغيث، والمفعول مُغاث • أغاثه اللهُ: غاثه؛

أجاب دُعاءه وأعانه "أغاث المضطرَّ حين دعاه".

• أغاث السَّحابُ السَّماءَ: غطّاها.

إغاثة [مفرد]: مصدر أغاثَ ° وكالة إغاثة اللاجئين: وكالة تابعة للأمم المُتَّحدة لإعانة اللاجئين وتشغيلهم.

غاثَ يَغيث، غِثْ، غَيْثًا وغِياثًا، فهو غائث، والمفعول مَغيث • غاث اللهُ المكانَ: أنزل به المطرَ.

• غاثه الله: أجاب دعاءه وأعانه ونصره "يا غائث المستغيثين".

غَيْث [مفرد]: ج أَغْياث (لغير المصدر) وغُيُوث (لغير المصدر): ١ - مصدر غاثَ.

٢ - مطر غزير يجلب الخير، ويُطلق أيضًا على السَّحاب "نزل الغيثُ فنبت العُشب- {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} " ° أوَّل الغيث قَطْر- سقاه اللهُ الغيثَ: أرسله له.

غِياث [مفرد]: مصدر غاثَ.

غائث [مفرد]: اسم فاعل من غاثَ.

(غيثرة) الغثرة واختلاط الْقَوْم فِي الْقِتَال يُقَال تركت الْقَوْم فِي غيثرة (المغثار) شَيْء كالصمغ يسيل من بعض الشّجر حُلْو كالعسل وَله رَائِحَة كريهة (ج) مغاثير (المغثر) المغثار (ج) مغاثر (المغثور) المغثار (ج) مغاثير (غثغث) الْقَوْم قَاتلُوا قتالا خَفِيفا بِلَا سلَاح وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ فِيهِ وَالشَّيْء دلكه (

(الْغَيْثُ) الْمَطَرُ وَ (غَاثَ) الْغَيْثُ الْأَرْضَ أَصَابَهَا.

وَغَاثَ اللَّهُ الْبِلَادَ وَبَابُهُمَا بَاعَ.

وَ (غِيثَتِ) الْأَرْضُ تُغَاثُ (غَيْثًا) فَهِيَ أَرْضٌ (مَغِيثَةٌ) وَ (مَغْيُوثَةٌ) .

وَرُبَّمَا سُمِّيَ السَّحَابُ وَالنَّبَاتُ (غَيْثًا) .

غيث وغوث: قبيلة من اليمن، وهو غوث ابن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ.

واستغاثني فلان فأغَثْتُهُ.

والاسم الغِياثُ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

[غيث] الغَيْثُ: المطر.

وقد غاثَ الغَيْثُ الأرضَ، أي أصابها.

وغاثَ الله البلاد يَغيثُها غَيْثاً.

وغيثَتِ الأرضُ تُغاثُ غَيْثاً، فهي أرض مغيثة ومغيوثة.

قال ذو الرمة: " قاتل الله أمة بنى فلان ما أفصحها: قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟

فقالت: غثنا ما شئنا ".

وربما سمى السحاب والنبات بذلك.

غاثهم الله، وأرض مغيثة، وغثنا ما شئنا، وسقط الغيث في أرض بني فلان.

ووقعنا على غيث يقيد الماشية أي على كلإٍ.

غيث: الغَيْثُ: المطر.

[يقال] : غاثَهُمُ اللهُ، وأصابَهُمْ غَيْثٌ.

والغَيْثُ: الكلأُ يَنْبُتُ من المطرَ، ويُجمع على الغُيُوث.

والغِياثْ: ما أغَاثك الله به، ويقول المبتلى: أَغِثْني،

(غيث):{وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ} [الشورى: ٢٨]"الغيث: المطر والكلأ.

وقيل الأصل المطر، ثم سُمّيَ ما يَنْبُت به غيثًا.

غاث الغيثُ الأرض: (باع): أصابها.

غاث اللَّه البلاد يَغيثها: أنزل بها الغيث.

غَيْث مُغيثٌ: عامٌّ.

بئر ذات غيّث - كسيد.

أي ذات مادّة.

والغيّث كسيّد: عيلَم الماء ".

(العَيْلم: البئر الكثيرة الماء الواسعة).

وفي [تاج]: "الغيث: المطر، أو الذي يكون مساحةُ عَرْضه بريدًا، (أو) شهرًا " (البريد ١٢ ميلًا [ينظر متن اللغة] = ٢٣ كم).

° المعنى المحوري ماء ينتشر مطرًا أو يتوالى من كثرته: كالماء الموصوف.

"وربما سمي السحاب، والنبات غيثًا.

والغيثُ: الكلأ ينبت من ماء السماء "اهـ.

{إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} [لقمان: ٣٤]، {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} [الحديد: ٢٠].

بقى أنه يمكن أن تلحظ علاقة بين معنيي التركيبين (غوث، غيث) وكأن الأصل هو الغيث الماء.

ويزكيه أنه هو الحياة {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء: ٣٠] فيمكن أن ندعي أن الأصل في الاستغاثة طلب الماء حقيقة، ومن هذا نقلت إلى طلب الرفق والرحمة وهما مناسبان للماء، فكلاهما رقة، كما أن كليهما إبقاء على المستغيث ونجدة له.

ومما يؤيد ما قلنا ما جاء في (غوث) "والمغاوث المياه ".

وربما يؤيَّد هذا بقوله تعالى: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} [الكهف: ٢٩] هم يطلبون ماء، فيؤتون بماء، لكنه كالمهل ونعوذ باللَّه

٣٦٩٦ - غَائِثالجذر:غ ي ثمثال:يا غائث المستغيثينالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «غاث» بدلاً من «أغاث».

المعنى:مُعِينالصواب والرتبة:-يا غَائِث المستغيثين [فصيحة]-يا مُغِيث المستغيثين [فصيحة] التعليق:الوارد في معظم المعاجم «أغَاثَ» بمعنى «أعان»، وذكر التاج وبعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي «غَاثَ» الثلاثي بمعنى أعان ونصر؛

وعليه يمكن تصويب المثال المرفوض.

النَّقْرَةِ والعَمْق عِنْد مَاوَانَ، وَقيل: هما رَكِيَّتان يَنْزِلُ عليهِما الحاجُّ.

من المدارِس الشّرْقية.

صنَمٌ كانَ لِمَذْحِجٍ قَالَ ابْن سِيدَه: هَذَا قولُ الزَّجّاج.

[غيث]: وَهُوَ أَيضاً مصدرُ {غَاثَ} يَغِيثُ، كباع.

أَي مِسَاحَة عَرْضِه ، أَي شَهْراً.

وَقيل: هُوَ المَطَرُ الخَاصُّ بالخَيْرِ، الكَثِيرُ النَّافِعُ؛

لأَنه {يُغَاثُ بِهِ النّاسُ وهاذا من شرحِ الشِّفاءِ.

من الْمجَاز: الغَيْثُ: ، قَالَه اللَّيْث، وَكَذَا السّحابُ، وَقيل: المَطَرُ، ثمَّ سُمِّيَ مَا يَنْبُتُ بِهِ} غَيْثاً، أَنشد ثَعْلَب:وَمَا زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ يُرْكَبُ مَرَّةًفيُعْلَى ويُولَى مَرَّةً فيُثِيبُيَقُول: أَنا كشَجَرٍ يُؤْكَل، ثمَّ يُصِيبُه الغَيْثُ فيَرْجِع، أَيذهبُ مَالِي ثمَّ يَعُود.

يَغِيثُ غَيْثاً، إِذا أَنْزعلَ وَمِنْه الحَدِيثُ بِفَتْح الياءِ.

غَاثَ ، ويُقَال: غَاثَهُمُ الله، وأَصابَهُم غَيْثٌ.

من الْمجَاز: غَاثَ ، بِالْفَتْح، يَغِيثُ، أَي .

وَجمع الغَيْثِ {أَغْيَاثٌ،} وغُيُوثٌ، قَالَ المُخَبَّلُ السَّعْدِيّ:لَهَا لَجَبٌ حَوْلَ الحِيَاضِ كأَنَّهُتَجاوُبُ أَغْياثٍ لَهُنَّ هَزِيمُ كبيعت بِضَم أَوّله، {غَيْثاً، كَانَ أَصلها مَغْيوثة، فأُعِلَّ إِعلالَ مَبِيعَة جاءَ غيرَ معلولٍ على الأَصل، قَالُوا: أَرضٌ ، أَي أَصابَها الغَيْثُ، وغِيثَ القَوْمُ: أَصابَهُمُ الغَيْثُ.

قَالَ الأَصمعيّ: أَخْبَرَنِي أَبو عَمرِو ابنُ العَلاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَا الرُّمَّةِ يَقُول: قَاتل الله أَمَةَ بنِي فلانٍ مَا أَفصَحَها قلت لَهَا: كَيفَ كَانَ المَطَرُ عِنْدَكُم؟

فَقَالَت:} غِثْنا مَا شِئنا، أَي سُقِينا الغَيْثَ مَا شِئْنا، والأَصلِ غُيِثْنَا كرُمِينا، فحُذِفت الياءُ، وكُسِرت الْغَيْن.

من الْمجَاز: ، إِذا كَانَ ، وهُم كثيرا مَا يُشَبِّهُون الخَيْلَ بالسّابِحِ والبَحْرِ والسَّيْلِ والسَّحابِ ونحوِهَا فِي جَرَيانِه وإِسْرَاعِهِ.

أَي ، قَالَ رؤبةُ:أَنا ابنُ أَنْضَادٍ إِلَيْهَا أُرْزهينَغْرِفُ مِن ذِي غَيِّثٍ ونُؤْزهي} والغَيِّثُ: عَيْلَمُ الماءِ.

مِمَّا يَلِيها، وَهِي عَذْبَةُ الماءِ، وَهِي إِحدى مناهِلِ الطَّرِيقِ.

مُغِيَثُه أَيضاً: ، هُنَا ذكرهَا الصاغانيّ، وَكَانَ الأَوْلَى فِي تركيب غوث.

قلت: وإِليها نُسِبَ أَبو المَكَارِم إِراهِيمُ بنُ عَلِيِّ بن أَحْمَل} - المُغِيثِيّ، سَمِع زاهِراً الشّحّاميّ.

وأَخوه إِسماعِيلُ عَن وَجِيهِ، بَقِي إِلى سنة ٦٠٦.

قَالَ الصاغانيّ: صَوَّبَ إِيرادَ مُغِيثَة فِي اسمى الرَّكِيَّتَيْنِ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ قولُ بعضِهِم فيهمَا بِفَتْح الْمِيم، وإِلا : (} الغَيْثُ: المَطَرُ) وَهُوَ أَيضاً مصدرُ {غَاثَ} يَغِيثُ، كباع.

(أَو الَّذِي يَكُونُ عَرْضُه) أَي مِسَاحَة عَرْضِه (بَرِيداً) ، أَي شَهْراً.

وَقيل: هُوَ المَطَرُ الخَاصُّ بالخَيْرِ، الكَثِيرُ النَّافِعُ؛

لأَنه {يُغَاثُ بِهِ النّاسُ وهاذا من شرحِ الشِّفاءِ.

(و) من الْمجَاز: الغَيْثُ: (الكَلأُ يَنْبُتُ بماءِ السَّمَاءِ) ، قَالَه اللَّيْث، وَكَذَا السّحابُ، وَقيل: المَطَرُ، ثمَّ سُمِّيَ مَا يَنْبُتُ بِهِ} غَيْثاً، أَنشد ثَعْلَب:وَمَا زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ يُرْكَبُ مَرَّةًفيُعْلَى ويُولَى مَرَّةً فيُثِيبُيَقُول: أَنا كشَجَرٍ يُؤْكَل، ثمَّ يُصِيبُه الغَيْثُ فيَرْجِع، أَيذهبُ مَالِي ثمَّ يَعُود.

(وغَاثَ الله البِلَادَ) يَغِيثُ غَيْثاً، إِذا أَنْزعلَ (بهَا الغَيْثَ) وَمِنْه الحَدِيثُ (فادْعُ الله يَغِيثُنَا) بِفَتْح الياءِ.

(و) غَاثَ (الغَيْثُ الأَرْضَ: أَصابَها) ، ويُقَال: غَاثَهُمُ الله، وأَصابَهُم غَيْثٌ.

(و) من الْمجَاز: غَاثَ (النَّوْرُ) ، بِالْفَتْح، يَغِيثُ، أَي (أَضاءَ) .

وَجمع الغَيْثِ {أَغْيَاثٌ،} وغُيُوثٌ، قَالَ المُخَبَّلُ السَّعْدِيّ:لَهَا لَجَبٌ حَوْلَ الحِيَاضِ كأَنَّهُتَجاوُبُ أَغْياثٍ لَهُنَّ هَزِيمُ( {وغِيثَتِ الأَرْضُ) كبيعت (} تُغاثُ) بِضَم أَوّله، {غَيْثاً، (فَهِيَ} مَغِيثَةٌ) كَانَ أَصلها مَغْيوثة، فأُعِلَّ إِعلالَ مَبِيعَة (و) جاءَ غيرَ معلولٍ على الأَصل، قَالُوا: أَرضٌ ( {مَغْيُوثَة) ، أَي أَصابَها الغَيْثُ، وغِيثَ القَوْمُ: أَصابَهُمُ الغَيْثُ.

قَالَ الأَصمعيّ: أَخْبَرَنِي أَبو عَمرِو ابنُ العَلاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَا الرُّمَّةِ يَقُول: قَاتل الله أَمَةَ بنِي فلانٍ مَا أَفصَحَها قلت لَهَا: كَيفَ كَانَ المَطَرُ عِنْدَكُم؟

فَقَالَت:} غِثْنا مَا شِئنا، أَي سُقِينا الغَيْثَ مَا شِئْنا، والأَصلِ غُيِثْنَا كرُمِينا، فحُذِفت الياءُ، وكُسِرت الْغَيْن.

(و) من الْمجَاز: (فَرَسٌ ذُو {غَيِّثٍ، كصَيِّبٍ) ، إِذا كَانَ (يَزْدَادُ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ) ، وهُم كثيرا مَا يُشَبِّهُون الخَيْلَ بالسّابِحِ والبَحْرِ والسَّيْلِ والسَّحابِ ونحوِهَا فِي جَرَيانِه وإِسْرَاعِهِ.

(وبِئرٌ ذاتُ غَيِّثٍ، أَيضاً) أَي (ذاتُ مَادَّةٍ) ، قَالَ رؤبةُ:أَنا ابنُ أَنْضَادٍ إِلَيْهَا أُرْزهينَغْرِفُ مِن ذِي غَيِّثٍ ونُؤْزهي} والغَيِّثُ: عَيْلَمُ الماءِ.

( {ومُغِيثَةُ بِفَتْح المِيمِ وتُضَمُّ: رَكِيَّةٌ بالقادِسِيَّة) مِمَّا يَلِيها، وَهِي عَذْبَةُ الماءِ، وَهِي إِحدى مناهِلِ الطَّرِيقِ.

(و) مُغِيَثُه أَيضاً: (ة بِبَيْهَقَ) ، هُنَا ذكرهَا الصاغانيّ، وَكَانَ الأَوْلَى فِي تركيب غوث.

قلت: وإِليها نُسِبَ أَبو المَكَارِم إِراهِيمُ بنُ عَلِيِّ بن أَحْمَل} - المُغِيثِيّ، سَمِع زاهِراً الشّحّاميّ.

وأَخوه إِسماعِيلُ عَن وَجِيهِ، بَقِي إِلى سنة ٦٠٦.

(ومَن ضَمَّه ذَكَرَهُ فِي غوث) قَالَ الصاغانيّ: صَوَّبَ إِيرادَ مُغِيثَة فِي اسمى الرَّكِيَّتَيْنِ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ قولُ بعضِهِم فيهمَا بِفَتْح الْمِيم، وإِلافموضِعُ ذِكرِهما تركيب غوث، انْتهى.

( {ومُغِيثُ) مَاوَانَ، بالضَّمِّ: رَكِيَّةٌ أُخرَى بَين مَعْدِنِ النَّقْرَة والرَّبَذَةِ، وماؤُها مِلْحٌ، وأَنشد أَبو عمرٍ و:شَرِبْنَ مِنْ مَاوَانَ مَاء مُرَّاومِن مُغِيثٍ مِثْلَه أَو شَرَّا (} ومُغِيثٌ: زَوْجُ بَرِيرَةَ، صحابِيٌّ) ، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَقيل: اسْمه مِقْسَمٌ، كمِنْبَر، وَقيل مُعَتِّبٌ، كمُحَدِّثٍ.

لَهُ ذِكْرٌ فِي قِصَّةِ فِرَاقِهَا مِنْهُ.

( {والتَّغَيُّثُ: السِّمَنُ) ، نَقله الصاغَانيّ.

(وغَيْثُ بنُ مُرَيْطَةَ) بنِ مَخْزُومٍ (من) بني (عَبْس) بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ: بَطْنٌ.

(و) غَيْثُ (بنُ عامِرٍ من تَمِيمٍ) ، واسْمه حَبِيبٌ، بَطْنٌ.

(وغَيِّثٌ، ككَيِّسٍ، ابنُ عَمْروِ بنِ الغَوْثِ) بنِ طَيِّىءٍ، بَطْنٌ.

وَفِي حديثِ زَكَاةِ العَسَلِ: (إِنّما هُوَ ذُبابُ غَيْثٍ) قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: يَعْنِي النَّخْلَ، وإِضافتُه إِلى الغَيْثِ لأَنه يَطْلُبُ النَّباتَ والأَزهارَ، وهما من تَوَابِعِ الغَيْثِ.

وغَيْثٌ} مُغِيثٌ: عامٌّ.

{وغَيَّثَ الأَعْمَى: طَلَبَ الشيْءَ، عَن كُراع وَهُوَ بِالْعينِ أَيضاً، وَهُوَ الصّحيح.

قَالَ ابنُ سِيدَه وأُرَى الْعين المُهْمَلَةَ تَصْحِيفاً.

وأَبو الْفرج غَيْثُ بنُ عليّ بنِ عبد السّلامِ بنِ محمدِ بن جَعْفَرٍ الأَرْمَنَازِيّ الْكَاتِب خَطيب صُور، قدمَ دِمشقَ، وَمَات سنة ٥٠٩.

} والغَيْثِيُّون: جماعَةٌ باليَمَنِ يَنْتَسِبُونَ إِلى أَبي الغَيْثِ بن جَميلٍ، أَحدِ أَوليائِها المَشْهُورِين، نفعنا الله بهم.

(فصل الفاءِ) مَعَ المثلّثة)[فثث]: (!

الفَثُّ: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والزّاي، هاكذا فِي سَائِر النّسخ،وَمثله فِي اللسانِ والصّحاحِ والمُحْكَم، إِلاّ مَا شَذّ فِي بَعْضهَا: يُخْتَبَي، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والياءِ، أَي يُدَّخَر ويُكْنَز، وأَيَّدَه شيخُنا بِمَا حَكَاهُ ابنُ خُزَيمة عَن بعضِ الأَعراب، وَالَّذِي فِي الصّحَاح والمحكم واللِّسان: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ (حَبُّه) ويُؤْكَلُ (فِي الجَدْبِ) ، وَتَكون خُبْزَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ:حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّهافَثًّا ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَاوروى ابْن الأَعرابيّ: الفَثُّ: حَبٌّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ، يُتَبَزُ ويُؤْكَلُ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وَهُوَ حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه الأَعرابُ فِي المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه وَيخْتَبِزُونَه، وَهُوَ (غذاءٌ) رَدِىءٌ، وَرُبمَا تبَلَّغوا بِهِ أَيّاماً، قَالَ الطِّرِمَّاح:لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْتَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه (و) الفَثُّ أَيضاً: (شَجَرُ الحَنْظَلِ) هاكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ خطأٌ، والصَّوَابُ: شَحمُ الحَنْظَلِ، وَهُوَ الهَبِيدُ.

نَقله الصاغانيّ.

وَفِي التّهذيب: قرأْتُ بخَطّ شَمِرٍ: الفَثُّ: حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ.

وَقيل: الفَثُّ: من نَجِيلِ السِّبَاخِ، وَهُوَ من الحُمُوضِ يُخْتَبَز، واحدتُه {فَثَّةٌ، عَن ثَعْلَب.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ بَزْرُ النَّبَات، وأَنشد:عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ} بالفَثِّوإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعَا ( {والانْفِثاثُ: الانكسِارُ) يُقَال:} انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمَ أَصابَه،!

انفِثاثاً، أَي انكسرَ، وأَنشد:وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلاه يَنْخَنِثْوَنَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفِثِثْأَي تَنكسر.

{وفَثَّ الماءَ الْحَار بالبارِدِ} يَفُثُّه فَثًّاً: كَسَره وسَكَّنه، عَن يَعقوبَ.

(و) عَن الأَصمعيّ: (فَثَّ جُلَّتَه) ، بالضَّمّ إِذا (نَثَرَ) تَمْرَ (هَا) .

( {والمَفَثَّةُ: الكَثْرَةُ) ، يُقَال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ} مَفَثَّةٌ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لَهُم كَثْرَةٌ.

(وتَمْرٌ {فَثٌّ) : مُنْتَشِرٌ لَيْسَ فِي جِرَابٍ وَلَا وِعَاءٍ، كبَثَ، عَن كُراع، وَعَن اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ، وفَذَ، وبَذٌّ، أَي (مُتَفَرِّقٌ) .

(و) مَا رأَيْنَا جُلَّةً (كَثِير مَفَثَّة) أَي (كَثِير نَزَلٍ) ، مُحَرَّكة.

(وَمَا} افْتُثُّوا، بالضَّمّ: مَا قُهِرُوا) وَلَا ذُلِّلُوا.

فَحَث: (فَحَثَ عَنهُ) ، أَي عَن الخَبَرِ (كَمَنَع) يَفْحَثُ فَحْثاً: (فَحَصَ) ، فِي بعض اللّغَات، (كافْتَحَثَ) ، يُقَال: افْتَحَثْتُ مَا عندَ فلانٍ: ابْتَحَثْتُ.

(والفَحِثُ، كَكَتِفٍ) ، والفَحِثَةُ: ذاتُ الأَطْباقِ، وَالْجمع أَفْحَاثٌ.

وَفِي الصّحَاح: الفَحِثُ: لُغَة فِي (الحَفِثِ) ، وَهُوَ القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش، وَقد تَقدَّم، ويقالُ: ملأَ أَفْحَاثَه، أَي جَوْفَه.