معنى «غيس»

غيسان) حِدة الشَّبَاب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي غيان شبابه(غسا) اللَّيْل غسوا أقبل بظلامه(غسي) اللَّيْل غسى غسا(أغسى) اللَّيْل غسا وَالرجل دخل فِي الغسو وَيُقَال أغس من اللَّيْل لَا تسر أَوله حَتَّى يذهب غسوه وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلامه(الغسو) ظلمَة اللَّيْل عِنْد الْمغرب وبعيده(غش)صَدره

غيس] الغيسان: حدة الشباب.

لَنَجْدَعَنَّ بأيدينا أُنوفَكُم … بَنِى أُمَيْمَةَ إن لم تَقبلُوا الغِيَرا (١)[غيس]الغين والياء والسين، يقولون: إنَّ غَيْسانَ الشّبَابِ:حِدَّتُه وعُنفوانُه.

* غيضالغين والياء والضاد أُصَيلٌ يدلُّ على نُقصانٍ فى شئ، وغموضٍ وقِلّة.

يقال غاضَ الماءُ يَغِيض: خلافُ فاضَ.

وغِيضَ، إذا نَقَصَهُ غيرُه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَغِيضَ اَلْماءُ﴾.

وأمَّا الغُموضُ فالغَيْضَة: الأجَمة، سمِّيت لغُموضِها، ولأنَّ السَّائرَ فيها لا يكاد يُرَى.

[غيظ]الغين والياء والظاء أُصَيلٌ فيه كلمةٌ واحدة، يدلُّ على كَرْب يلحقُ الإنسانَ مِنْ غيره يقال: غاظنى يَغِيظَنى.

وقد غِظْتَنى يا هذا.

ورجلٌ غائظ وغَيَّاظ.

قال:سُمِّيتَ غيَّاظاً ولستَ بغائظٍ … عَدُوًّا ولكنَّ الصَّديقَ تَغيظُ (٢)[غيف]الغين والياء والفاء أُصَيلٌ صحيحٌ يدلُّ على مَيْل ومَيَل وعُدُولٍ عن الشَّئ.

من ذلك تَغَيَّفَ، إذا تَمَيَّل.

وتغَيَّفت الشّجرةُ بأغصانِها يميناً وشمالا.

ومن الباب: غَيَّفَ الرَّجلُ، إذا جبُن فمالَ عن نَهْج القِتال.

قال القُطَامىّ:

غيس: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ يُقَال: يَوْمٌ غَوّاسٌ: فِيهِ هزيمةٌ وتشليحٌ، قَالَ: وَيُقَال: أشَاؤُنَا مَغَوَّسٌ: أَي مُشَنَّخٌ، وتَغْوِيسهُ: تَشْذيب سُلَاّئه عَنهُ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال: فلانٌ يَتَقلَّبُ فِي غَيْساتِ شَبابِهِ: أَي فِي نعمةِ شَبابهِ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي غَيْسانِ شبابه.

وَأنْشد أَبُو عَمْرو:بينَا الْفَتى يَخْبِطُ فِي غَيساتِهِتَقَلُّبَ الْحَيَّةِ فِي قِلَاتهِإِذْ أصْعدَ الدَّهْرُ إلَى عِفْرَاتهِفاجْتَاحَهَا بِشَفْرَتَيْ مِبْرَاتهِ

غيس: الغَيْساء مِنَ النِّساء: النَاعِمَة، والمذكَّر أَغْيَس.

ولِمَّة غَيْساء: وَافِيَةُ الشَّعر كَثِيرَتُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:رَأَيْنَ سُوداً ورَأَيْنَ غِيسا، .

فِي شائعٍ يَكْسُو اللِّمام الغِيسا «١»والغَيْسانُ: حِدَّة الشَّبَابِ، وَهُوَ فَعْلان.

الأَزهري: أَبو عَمْرٍو فُلَانٌ يتقلَّبُ فِي غَيْساتِ شَبابِه أَي نَعْمَة شَبابِه، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي غَيْسان شَبابِه؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:بَيْنا الْفَتَى يَخْبِطُ فِي غَيْساتِهِ، .

تَقَلُّبَ الحَيَّةِ فِي قِلاتِه،إِذ أَصْعَدَ الدَّهْرُ إِلى عِفْراتِهِ، .

فاجْتاحَها بِشَفْرَتيْ مِبْراتِهقَالَ الأَزهري: وَالنُّونُ وَالتَّاءُ فِيهِمَا لَيْستا مِنْ أَصل الْحَرْفِ، مَنْ قَالَ غَيْسات فَهِيَ تَاءُ فَعْلات، وَمَنْ قَالَ غَيْسان فَهُوَ نون فعلان.

ومُشَنَّخٌ، كمُعَظَّمٍ، إِذا شُذِبَ عَنْهُ سُلَاّؤُهُ، وَهُوَ {التَّغْوِيسُ والتَّشْنِيخُ.

وممَّا يُِسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الأَغْوَس: جَدُّ حُذَيْفَة الصَّحابيِّ، وَقد نَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي غ وز وأَغْفَله هُنَا.

[غ ي س]{- الغَيْسَانيُّ: الجَميلُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وَزَاد المصنِّفُ: كأَنَّه غُصْنٌ فِي حُسْنِ قَامَتِه واعْتدالِه، قالَه ابنُ عَبّادٍ.

} وغَيْسانُ الشَّبَابِ، بالنُّونِ، كَمَا قَالَه أَبو عُبيدةَ {وغَيْسَاتُه، بالمُثَنَّاة فَوْقُ، كَمَا قالَه أَبو عُبيدةَ وغَيْسَاتُه، بالمُثَنّاة فَوْقُ، كَمَا قالَهُ أَبو عَمْرٍ و، أَي أَوَّلُه وحِدَّتُه ونَعْمَتُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: النّونُ والتاءُ فيهمَا لَيْستَا من أَصْلِ الحَرْف، مَن قَالَ:} غَيْسَات، فَهِيَ تاءُ فَعْلات، ومَن قَالَ: غَيْسَان، فَهِيَ نونُ فَعْلَان، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ ولحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:(بَيْنَا الْفَتَى يَخْبِطُ فِي غَيْساتِهِ .

أَنْوَكَ فِي نَوْكاءَ مِن نَوْكَاتِهِ)(إِذا انْتَمَى الدَّهْرُ إِلى عْفْرَاتِهِ .

فاجْتاحَهَا بِشَفْرَتَيْ مِبْرَاتِهِ)قلتك ويُرْوَى فِي غَسْناته كَمَا سيأْتِي فِي غسن.

ولِمَمٌ {غِيسٌ: أَثِيثَةٌ وَافِرَةٌ ناعمَةٌ، ولِمَّةٌ} غَيْسَاءُ: وَافِرَةُ الشَّعَرِ كَثِيرَتُه، قَالَ رُؤْبَةُ:(رَأَيْنَ سُوداً ورأَيْنَ عِيسا .

فِي سَابِغٍ يَكْسُو اللِّمَامَ {الغِيسَا)ولَيْسَ منْ} غَيْسَانِه، أَي مِن