معنى فثء

(فثأ) اللَّبن فثئا وفثوءا غلى وَتغَير وتقطع والحار كسر سخونته بالتبريد وَالْقدر سكن غليها بِمَاء أَو نَحوه وغضبه كسر حِدته والبارد كسر برودته بالتسخين وَيُقَال فثأ فلَانا عَن رَأْيه فتره وَصَرفه عَنهُ(فثئ) الرجل فثئا انْكَسَرَ غَضَبه وَيُقَال فثئ الْغَضَب فثوءا سكن (أفثأ) الْحر سكن وَالرجل أعيا وفتر وَالسَّمَاء صحت وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم للْمَرِيض أحموا حِجَارَة ورشوا عَلَيْهَا المَاء فأكب عَلَيْهَا الوجع ليعرق (فث) الْحَار بالبارد فثا كَسره وسكنه ووعاء التَّمْر نثر تمره (افتثه) قهره وأذله (انفث) مُطَاوع فثه يُقَال انفث الرجل من هم أَصَابَهُ(الفث) شجر الحنظل واحدته فثة (

غلت برمتكم ففثأتها أي سكّنت غليانها.

ومن المجاز: فثأت غضبه، وكان فلان مغتاظاً عليك ففثأته عنك، وفي المثل " إن الرثيئة مما يفثأ الغضب " وتقول: أطفأ فلان النائره، وفتأ القدور الفائره.

قال:تفور علينا قدرهم فنديمها .

ونفثؤها عنّا إذا حميها غلاوما فثأك عنّا؟

: ما حبسك.

وفثأته عن رأيه: صرفته.

وفثأت الشمس من برد الماء: كسرت منه.

ولقد نويتم المسير ثم أقمتم عنه وأفثأتم.

وأطبقت السماء ثم أفثأت أي أجهت.

وما يفثؤ يفعل كذا بمعنى التاء.

فَثَأَ الغَضَبَ، كجمع: سكَّنَهُ وكسَرَهُ،وـ القِدْرَ فَثْئاً وفُثُوءاً: سَكَّنَ غَلَيَانَها،وـ الشيءَ: سَكَّنَ بَرْدَهُ بالتَّسخِين،وـ الشيءَ عنه: كَفَّهُ،وـ اللَّبَنُ: أُغْلِيَ فارْتَفَعَ له زَبَدٌ وتَقَطَّعَ.

وأَفْثَأَ: أعْيَا، وفَتَرَ، وسكَنَ، وأقامَ.

وأفْثَؤُوا للمريض: أحْمَوْا حِجارَةً، ورَشُّوا عليها الماءَ، فَأَكَبَّ عليها الوَجِعُ لِيَعْرَقَ.

فثأ: فثأتِ الشَّمْسُ الماء: كَسَرتْ من بَرْدِهِ.

وفثأتُ عنكَ فُلاناً: كسرته عنك [بقولٍ وغيره] (تكملة من التهذيب ١٥/ ١٥١) .

فثأ:الفَثْءُ: من قَوْلِكَ فَثَأَتْهُ الشَّمْسُ والنّارُ: أي كَسَرَتْه.

وفَثَأْتُ فُلاناً عَنْكَ وفَثَأْتُه عن رَأْيِه: صَرَفْته.

وأفْثَأُوا بالمَكَانِ: أقَامُوا به.

وفَثَأْتُ عن القَوْمِ: رَدَدْت عنهم.

وما فَثَأَكَ عَنّا: أي ما حَبَسَك.

وفي مَثَلٍ (١٦٦ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ١٢ والعباب واللسان والتاج، والنصُّ في الجميع: «إنَّ الرثيئة تفثأ الغضب» ولم ترد فيها كلمة (ممَّا)): «إنَّ الرَّثِيْئَةَ ممَّا يَفْثَأُ الغَضَبَ».

وفَثَأَتِ القِدْرُ: سَكَنَ غَلَيَانُها.

فثى (لم يرد هذا التّركيب في معجم من المعجمات المعروفة):فَثَّيْتُه عن كذا وفَثئْتُه (فَثَّأْته): أي دَفَعْت عنه.

فثأ: أَبُو حَاتِم: من اللَّبن الفاثىء، وَهُوَ الَّذِي يُغْلَى حَتَّى يَرْتفع لَهُ زُبْد ويَتَقطَّع من التغيُّر.

وَقد فَثأَ يَفْثَأ فَثْئاً.

أَبُو

حيَّانَ المُنْبِئَة على قُصوره، قَالَه شَيخنَا.

[فثأ]: الرجلُ } يَفْثَؤُه {فَثْأً بِقَوحلٍ أَو غيرِه .

وَفِي : وَمن الْمجَاز} فَثَأْتُ غَضَبَه وَكَانَ زيدٌ مغتاظاً عَلَيْك {فَفَثَأْتُه وَمن أَمثالهم، أَي فِي الْيَسِير من البِرِّ انْتهى وَقد تقدم معنى الْمثل فِي رث أَو فِي حَدِيث زِيادٍ: لَهو أَحبُّ إِليَّ مِن رَثِيئَةٍ {فُثِئَتْ بِسُلَالة، أَي خُلِطَتْ بِهِ وكُسِرَتْ حِدَّته،} وفَثِىءَ هُوَ أَي كفرح: انْكَسَرَ غَضَبُه فَثَأَ يَفْثَؤُه المصدران عَن اللحيانيّ: بماءٍ بَارِد أَو قَدْحٍ بالمِقْدَحة، قَالَ الجَعْدِيُّ رَضِي الله عَنهُ:تَفُورُ عَلَيْنَا قِدْرُهُمْ فَنُدِيمُها{ونَفْثَؤُهَا عَنَّا إِذَا حَمْيُهَا غَلَابِطَعْنٍ كَتَشْهَاقِ الجِحَاشِ شَهِيقُهُوضَرْبٍ لَهُ مَا كَانَ مِنح سَاعِدٍ خَلَاوَكَذَلِكَ أَنشدهُ الجوهريُّ وابنُ القُوطِيَّة وَابْن القطّاع، ونَسَبه فِي إِلَى الكُمَيْتِ.

وقِدْرُهم، أَي حَرْبُهم.

وسَكَّن بالتضعيف، وغَليَانَها مَنْصُوب على المفعولية، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّخْفِيفِ، وغليانها مَرْفُوع، وَهُوَ غَلط، وَتقول: غَلَتْ بُرْمَتُكم} فَفَثَأْتُها، أَي سَكَّنْتُ غَلَيانَها.

وَمن الْمجَاز: أَطْفَأَ فُلانٌ النَّائِرَة، وفَثَأَ القُدُورَ الفَائِرَة، كَذَا فِي .

فَثَأَ يَفْثَؤُهُ فَثْأً {وفُثُوءًا بالتضعيف } وفَثَأْتُ الماءَ فَثْأً إِذَا مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه وفَثَأَتِ الشمسُ الماءَ فُثُوءًا: كَسَرَتْ بَرْدَه فَثأَ يَفْثَؤُهِ فَثْأً ومَنعه.

وفَثَأْتُ عَنِّي فُلاناً فَثْأً إِذا كَسَرْتَه : ( {فَثَأَ) الرجلُ (الغَضَبَ كمَنَع) } يَفْثَؤُه {فَثْأً (: سَكَّنَه) بِقَوحلٍ أَو غيرِه (وكَسَره) .

وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز} فَثَأْتُ غَضَبَه وَكَانَ زيدٌ مغتاظاً عَلَيْك {فَفَثَأْتُه (عَنْك) وَمن أَمثالهم، أَي فِي الْيَسِير من البِرِّ (إِن الرَّثِيئَةَ} تَفْثَأُ الغَضَب) انْتهى وَقد تقدم معنى الْمثل فِي رث أَو فِي حَدِيث زِيادٍ: لَهو أَحبُّ إِليَّ مِن رَثِيئَةٍ {فُثِئَتْ بِسُلَالة، أَي خُلِطَتْ بِهِ وكُسِرَتْ حِدَّته،} وفَثِىءَ هُوَ أَي كفرح: انْكَسَرَ غَضَبُه (و) فَثَأَ (القِدْرَ) يَفْثَؤُه (فَثْأً وفُثُؤًا) المصدران عَن اللحيانيّ: (سَكَّن غَلَيانَها) بماءٍ بَارِد أَو قَدْحٍ بالمِقْدَحة، قَالَ الجَعْدِيُّ رَضِي الله عَنهُ:تَفُورُ عَلَيْنَا قِدْرُهُمْ فَنُدِيمُها{ونَفْثَؤُهَا عَنَّا إِذَا حَمْيُهَا غَلَابِطَعْنٍ كَتَشْهَاقِ الجِحَاشِ شَهِيقُهُوضَرْبٍ لَهُ مَا كَانَ مِنح سَاعِدٍ خَلَاوَكَذَلِكَ أَنشدهُ الجوهريُّ وابنُ القُوطِيَّة وَابْن القطّاع، ونَسَبه فِي (التَّهْذِيب) إِلَى الكُمَيْتِ.

وقِدْرُهم، أَي حَرْبُهم.

وسَكَّن بالتضعيف، وغَليَانَها مَنْصُوب على المفعولية، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّخْفِيفِ، وغليانها مَرْفُوع، وَهُوَ غَلط، وَتقول: غَلَتْ بُرْمَتُكم} فَفَثَأْتُها، أَي سَكَّنْتُ غَلَيانَها.

وَمن الْمجَاز: أَطْفَأَ فُلانٌ النَّائِرَة، وفَثَأَ القُدُورَ الفَائِرَة، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) فَثَأَ (الشْيءَ) يَفْثَؤُهُ فَثْأً {وفُثُوءًا (سَكَّن) بالتضعيف (بَرْدَه بالتَّسْخِين) } وفَثَأْتُ الماءَ فَثْأً إِذَا مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه وفَثَأَتِ الشمسُ الماءَ فُثُوءًا: كَسَرَتْ بَرْدَه (و) فَثأَ (الشَّيْءَ عَنهُ) يَفْثَؤُهِ فَثْأً (: كَفَّه) ومَنعه.

وفَثَأْتُ عَنِّي فُلاناً فَثْأً إِذا كَسَرْتَهبِضَرْبٍ كآذان الفِرَاء فُضُولُهوطَعْنٍ كَتَشْهَاقِ العَفَا هَمَّ بِالنَّهْقِثمَّ ضرب بِيَدِهِ إِلى فَرْوٍ كَانَ بِقُرْبه يُوهِم أَن الشَّاعِر أَراد فَرْواً، فَقَالَ أَبو عَمْرو: أَراد الفَرْوَ.

فَقَالَ الأَصمعيُّ هَذا روَايتُكم.

(وأَمْرٌ {- فَرِيءٌ كَفَرِيَ) وقرأَ أَبو حَيْوَة {١.

٠٢٤ لقد جِئْت شَيْئا} فريئا} (مَرْيَم: ٢٧) (و) فِي الْمثل (كلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْفِ!

الفَرَا) ضَبطه ابنُ الأَثير بِالْهَمْز، وَكَذَا شُرَّاح المَواهِب، وَقيل (بِغَيْر هَمْزٍ) وَقد سقط من بعض النّسخ، وَفِي الحَدِيث: أَن أَبا سفيانَ استأْذَنَ على النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحَجَبَه ثمَّ أَذِنَ لَهُ فَقَالَ لَهُ: مَا كِدْتَ تَأْذَنُ لِي حَتّى تأْذنَ لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ فَقَالَ (يَا أَبَا سُفْيَانَ أَنْتَ كَمَا قَالَ القَائِلُ: كُلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْفِ الفَرَا) مَقْصُور، وَيُقَال (فِي جَوْفِ الفَرَاءِ) مَمْدُود، وأَراد النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمبما قَالَه لأَبي سُفيانَ تَأَلُّفَه على الإِسلام فَقَالَ: أَنت فِي النَّاس كحِمَارِ الوَحشِ فِي الصَّيْدِ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاس: مَعْنَاهُ: إِذا حَجَبْتُك قَنِع كُلُّ مَحجُوبٍ ورَضِي، لأَن كل صيدٍ أَقلُّ من الْحمار الوحشيّ، فكلُّ صَيْدٍ لِصِغره يدْخل فِي جَوف الحِمار، وَذَلِكَ أَنه حَجَبه وأَذِن لغيره، فيُضْرَب هَذ المثلُ للرجل تكون لَهُ حاجاتٌ، مِنْهَا واحدةٌ كَبِيرَة، فإِذا قُضِيَتح تِلْكَ الكبيرةُ لم يُبالِ أَنْ لَا تُقْضَى بَاقِي حَاجته.

انْتهى.

وأَما قَوْلهم أَنْكَحْنَا الفَرَاء فَسَنَرى، فإِنما هُوَ على التَّخْفِيف البَدَلِيّ مُوَافَقَة لِسَنَرى، (لأَنه مَثَلٌ، والأَمثالُ مَوضُوعَةٌ على الوَقْفِ) فَلَمَّا سكنت الْهمزَة أُبْدِلت أَلِفاً لانْفِتاحِ مَا قبلهَا، وَمَعْنَاهُ: قد طَلَبْنَا عالِيَ الأُمورِ فسنَرَى أَمْرَنَا بَعْدُ.

قَالَ ذَلِك ثعلبٌ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: يُضْرب مَثلاً للرجل إِذا غُرِّرَ بِأَمْرٍ فَلم يَرَ مَا يُحِبُّ.

أَي ضَيَّعْنا الحَزْمَ فآلَ بِنَا إِلىولَقِيتُه فُجَاءَةً، وضعوه موضِعَ المصدرِ، وَاسْتَعْملهُ ثعلبٌ بالأَلف وَاللَّام وَمكَّنَه فَقَالَ: إِذا قلتَ خرجُت فإِذا زَيْدٌ، فَهَذَا هُوَ الفُجاءَة فَلَا يُدْرَى أَهو من كَلَام الْعَرَب أَم هُوَ هُوَ من كَلَامه، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

(و) {فُجَاءَةُ (والِدُ) أَبِي نَعَامة (قَطَرِيَ) مُحَرَّكَةً (الشاعرِ) المازنيّ التميميِّ رئيسِ الخوارِجِ، سُلِّم عَلَيْهِ بالخلافة ثلاثَ عشرةَ سنة وقُتِل سنة ١٧٩.

(و) عَن الأَصمعي وَابْن الأَنباري: يُقَال (} فَجِئَتِ الناقةُ كفَرِح) إِذا (عَظُمَ بَطْنُها) والمصدر {الفَجَأُ مهموزاً مَقْصُورا.

(و) فِي (الأَساس) و (العُباب) : فَجَأَ (كَمَنَع) } يَفْجَؤُها فَجْأً (جَامَعَ) وَزَاد فِي (الأَساس) : {وفَاجَأَه أَي عاجَلَهُ.

(} والمفاجِىءُ) هُوَ (الأَسد) ذكره الصَّاغَانِي فِي رِسالته الَّتِي ألفها فِي أَسماء الأَسد.

[فدأ]: ( {الفِنْدَأْيَةُ بِالْكَسْرِ: الفَأْسُ) وَعَلِيهِ فوَزْنُها فِنْعَلْيَة، وأَصلها من فَدَأَ، وَالْمَعْرُوف أَنها فِعْلأْيَةٌ، قَالَ شَيخنَا (ج فَنادِيدُ، على غير قياسٍ، و) أَما (الفِندَأْوَةُ) بِالْوَاو فإِنه مَزِيد يذكر (فِي ف ن د) وَالْمَشْهُور عِنْد أَئمة الصّرْف أَنهما مُتَّحِدان، فليُعْلَم.