معنى فجج

فَجَّ يَفُجّ، افْجُجْ/ فُجَّ، فجًّا، فهو فاجّ، والمفعول مَفْجوج • فجَّ الأرضَ: شقًَّها شقًّا بالغًا.

فَجاجَة [مفرد]: قِلّة النُّضج "لم أستطع أكلَ هذه الفاكهة لفجاجتها" ° فَجاجةُ الفكر: سطحيَّته.

فَجّ [مفرد]: ج فِجاج: ١ - مصدر فَجَّ.

٢ - طريق واسع بعيد أو شقّ في الأرض "مرُّوا من فِجاج عديدة- أحدث الزِّلزالُ فجًّا في الجبل- {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} - {لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلاً فِجَاجًا} " ° مِنْ كلِّ فجّ وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات.

فِجّ [مفرد]: ١ - ما لم ينضج من الطَّعام والفاكهة "ثمار فِجَّة".

٢ - من لا يداري ولا يتصرف بلباقة، مَنْ لا يراعي الشعور "شخص/ طَبْع فِجٌّ- كلمات فِجَّة".

(الْفَجُّ) بِالْفَتْحِ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ وَالْجَمْعُ (فِجَاجٌ) بِالْكَسْرِ.

وَ (الْفِجُّ) بِالْكَسْرِ الْبِطِّيخُ الشَّامِيُّ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْفُرْسُ الْهِنْدِيَّ.

وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْبِطِّيخِ وَالْفَوَاكِهِ لَمْ يَنْضَجْ فَهُوَ فِجٌّ بِالْكَسْرِ.

يظل يدعو نيبها الضماعجا * والبكرات اللقح الفواثجا ويروى: " الفواسجا ".

الكسائي: يقال عدا حتى أفْثَجَ، أي أعيا وانبهَرَ.

وقولهم: بئر لا تُفْثَجْ، وفلان بحرٌ لا يفثج، أي لا ينزج.

[فجج] الفَجُّ: الطريق الواسع بين الجبلين، والجمع فِجاج.

وفَجَجْتُ ما بين رِجليَّ أفُجُّهما فَجًّا، إذا فتحت.

يقال: هو يمشي مُفاجًّا، وقد تَفاجَّ.

وقوس فجَّاءُ وفَجْواءُ، بيِّنة الفَجَج، إذا بان وترُها عن كبِدها.

ورجلٌ أفَجُّ بيِّن الفَجَجِ: وهو أقبح من الفَحَج.

وفَجَجْتُ القوس أفُجُّها، إذا رفعتَ وترها عن كبدها، مثل فَجَوْتُها.

وقال:لا فجج يرى بها ولا فجا * وأفَجَّت النعامة: رمت بصومها (ذرقها) .

ابن الأعرابي: أفَجّ الرجل، أي أسرع.

ويقال أيضاً حافِرٌ مُفِجٌّ، أي مقبب، وهو محمود.

فجج] الفَجُّ: الطريق الواسع بين الجبلين، والجمع فِجاج.

وفَجَجْتُ ما بين رِجليَّ أفُجُّهما فَجًّا، إذا فتحت.

يقال: هو يمشي مُفاجًّا، وقد تَفاجَّ.

وقوس فجَّاءُ وفَجْواءُ، بيِّنة الفَجَج، إذا بان وترُها عن كبِدها.

ورجلٌ أفَجُّ بيِّن الفَجَجِ: وهو أقبح من ال

مشى فلان مفاجاً: مفرّجاً بين رجليه.

وفي أحاجيهم: ما شيء يفاجّ ولا يبول؟

هو المنضدة شيء كالسرير له أربع قوائم يضعون عليه نضدهم.

وتفاجّت الناقة للحلب.

وانفجت القوس: بان وترها عن كبدها فهي منفجّة وفجّاء.

ويقال: فجواء من الفجوة أو كشجرة قنواء.

وبطيخة فجّة وبها فجاجة.

وتقول: قطعوا سبلاً فجاجاً، حتى أتوك حجّاجاً.

فَجَجْتُها: رَفَعْتُ وَتَرَها (عن كَبِدِها)،وـ ما بَيْنَ رِجْلَيَّ: فَتَحْتُ،كأَفْجَجْتُ، وهو يمْشي مُفاجَّاً، وقد تَفاجَّ وأَفَجَّ،وـ: أَسْرَعَ،وـ النَّعامَةُ: رَمَتْ بِصَوْمِها،وـ الأرضَ بالفَدَّانِ: شَقَّها شَقَّاً مُنْكَراً.

ورَجُلٌ أَفَجُّ،بَيِّنُ الفَجج، وهو أقْبَحُ من ال

قَالَ ابْن جني: سَأَلت أَبَا عَليّ عَن " تجفاف " أتاؤه للإلحاق بِبَاب قرطاس؟

فَقَالَ نعم، وَاحْتج فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِلَيْهَا من زِيَادَة الْألف مَعهَا.

والجَفَف: الغليظ الْيَابِس من الأَرْض.

والجَفْجَف: الغليظ من الأَرْض.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ الغلظ من الأَرْض، فَجعله اسْما للعرض، إِلَّا أَن يَعْنِي بالغلظ الغليظ، فكثيرا مَا يستعملون هَذَا يضعون الغلظ فِي مَوضِع الغليظ.

وَهُوَ أَيْضا: القاع المستوي الْوَاسِع.

والجَفْجَفة: جمع الأباعر بَعْضهَا إِلَى بعض.

[مقلوبه: (ف ج ج) و (ف ج ف ج)]الفَجّ: الطَّرِيق الْوَاسِع فِي جبل أَو فِي قبل جبل، وَهُوَ أوسع من الشّعب.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ مَا انخفض من الطّرق.

وَجمعه: فِجاج، وأفِجَّة، الْأَخِيرَة نادرة، قَالَ جندل بن الْمثنى الْحَارِثِيّ.

يجئن من أَفِجَّة مَنَاهِجووادٍ إفْجِيج: عميق، يَمَانِية.

وَبَعْضهمْ يَجْعَل كل وَاد إفجِيجا، وَرُبمَا سمي بِهِ الشق فِي الْجَبَل.

والفَجَج فِي الْقَدَمَيْنِ: تبَاعد مَا بَينهمَا.

وَهُوَ أقبح من الفَجَج.

وَقيل: الفَجَج فِي الْإِنْسَان: تبَاعد الرُّكْبَتَيْنِ، وَفِي الْبَهَائِم: تبَاعد العرقوبين.

فَجّ فَجَجا، وَهُوَ أفج.

وفَجّ رجلَيْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ: فَتحه وباعد مَا بَينهمَا.

وفاجَّ: كَذَلِك.

وَرجل مُفِجّ السَّاقَيْن إِذا تَبَاعَدت إِحْدَاهمَا من الْأُخْرَى، وَفِيمَا سبّ بِهِ جحل بن شكل الْحَارِث بن مصرف بَين يَدي النُّعْمَان: " إِنَّه لمُفِجّ السَّاقَيْن قَعُوُّ الأَلْيتين ".

وقوس فَجَّاء: ارْتَفَعت سيتها فَبَان وترها عَن عجسها.

وَقيل: قَوس فَجَّاء ومُنْفَجَّة: بَان وترها عَن كَبِدهَا.

٣٧٩١ - فَجَّةالجذر:ف ج جمثال:لا تَأْكُل الفاكهة الفَجَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط الفاء بالفتح.

المعنى:غير الناضجةالصواب والرتبة:-لا تأكل الفاكهة الفِجَّة [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «فِجّ» في المعاجم بكسر الفاء لهذا المعنى.

فجج: الفَجُّ الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ بَيْنَ جَبَلين؛

وَقِيلَ: فِي جبَل أَو فِي قُبُلِ جَبَل، وَهُوَ أَوسع مِنَ الشِّعْبِ.

الفَجُّ: المَضْرِب الْبَعِيدُ، وَقِيلَ: هُوَ الشِّعْب الْوَاسِعُ بَيْنَ الجبَلين، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مَا انْخَفَضَ مِنَ الطرُق،إِذا رَمَتْ بصَوْمِها.

وَقَالَ ابْنُ القِرِّيَّةِ: أَفجَّ إِفْجاجَ النَّعامة، وأَجْفل إِجْفالَ الظَّلِيم؛

وأَفَجَّتِ النَّعامة، كَذَلِكَ.

والفِجاجُ: الظَّلِيم يَبيض وَاحِدَةً؛

قَالَ:بَيْضاء مِثْل بَيْضَة الفِجاجِوحافِرٌ مُفِجٌّ: مُقَبَّبٌ وَقاحٌ، وَهُوَ مَحْمُودٌ.

وفَجَّ الْفَرَسُ وَغَيْرُهُ: هَمَّ بالعَدْوِ.

والفِجُّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مَا لَمْ يَنْضَج.

وفَجاجَتُه: نَهاءَتُهُ وقِلَّة نُضْجِه.

وبِطِّيخٌ فِجٌّ إِذا كَانَ صُلباً غَيْرَ نَضِيج.

وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ: الثِّمَارُ كُلُّهَا فِجَّةٌ فِي الرَّبِيعِ حِينَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يُنْضِجها حَرُّ القَيْظِ أَي تَكُونُ نِيئَةً.

والفِجُّ: النِّيءُ.

الصِّحَاحُ: الفِجُّ، بِالْكَسْرِ، البِطِّيخ الشامِيُّ الَّذِي تُسَمِّيهُ الفُرْس الهِنْدي.

وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ البِطِّيخ وَالْفَوَاكِهِ لَمْ يَنضَج، فَهُوَ فِجٌّ.

ابْنُ الأَعرابي: الفُجُجُ الثُّقلاء مِنَ النَّاسِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والفَجَّان عودُ الكِباسَة، قَالَ: وَقَضَيْنَا بأَنه فَعْلان لِغَلَبَةِ بَابِ فَعْلان عَلَى بَابِ فَعَّالٍ؛

أَلا تَرَى إِلى قَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،للوفد القائلين له: نحن بَنُو غَيَّان، فَقَالَ: أَنتم بَنُو رَشْدانَ؟

فَحَمَلَهُ عَلَى باب [غ وي] وَلَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى بَابِ [غ ي ن] لغَبلَة زِيَادَةِ الأَلف وَالنُّونِ.

وَرَجُلٌ فَجْفَجٌ وفُجافِجٌ وفَجْفاج: كَثِيرُ الْكَلَامِ والفَخْر بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ؛

وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ والصِّياح والجَلَبة؛

وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ بِلَا نِظام؛

وَقِيلَ: هُوَ المُجَلِّبُ الصَّيَّاح، والأُنثى بِالْهَاءِ، وَفِيهِ فَجْفَجَة؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِم الْكِلَابِيِّ فِي صِفَةِ بَخِيل:أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَنْ بخِيلٍ فَجْفاجْ، .

ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حاجاتِ الرَّاجْشُحْم نَوَاصِيها، عِظام الإِنْتَاجْ، .

مَا ضَرَّها مَسُّ زمانٍ سَحَّاجْوَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: أَن هَذَا الفَّجْفاج لَا يَدْرِي أَين اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؛

هُوَ المِهْذار المِكْثار مِنَ القَوْل؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُرْوَى البَجْباج، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَو قَرِيبٌ مِنْهُ.

وأَفَجَّ الرجلُ أَي أَسرع.

وَفُلَان بَحر لَا يفثج: أَي لَا ينْزح.

وَالْعجب من المُصَنّف كَيفَ ترك هَذَا مَعَ كَمَال اقتفائه للجوهري.

[فجج]: وَقيل: فِي جَبَلٍ قَالَهُ أَبو الْهَيْثَم أَو فِي قُبُل جَبَلٍ، وَهُوَ أَوْسعُ من الشِّعْب.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ مَا انْخَفَض من الطُّرُق.

وجمعُه} فِجَاجٌ {وأَفِجَّةٌ، الأَخيرةُ نادرةٌ.

قَالَ جَنْدَلُ بن المُثَنَّى الْحَارِثِيّ:يَجِئْنَ من أَفِجَّةٍ مَنَاهِجِوَقَالَ أَبو الْهَيْثَم: الفَجّ: المَضْرِبُ البَعيدُ.

وكلُّ طريقٍ بَعُدَ فَهُوَ فَجٌّ.

وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: الفَجّ) كأَنّه طريقٌ.

قَالَ: ورُبما كَانَ طَرِيقا بَين جَبَلَيْنٍ أَو حائطَينِ، ويَنْقَاد ذالك يومَيْنِ أَو ثَلاثةً إِذا كَانَ طَرِيقا أَو غَيْرَ طرِيقٍ، وإِن لم يكنْ طَرِيقا فَهُوَ أَرِيضٌ كثيرُ العُشْبِ والكلإِ، .

} وافْتَجَّه: إِذا .

{وفَجُّ الرَّوْحَاءِ سَلَكَه النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمإِلى بَدْرٍ وعامَ الفَتْح والحجّ.

من كل شيْءٍ: مَا لَمْ يَنْضَجْ، و .

وبِطِّيخُ {فِجٌّ: إِذا كَانَ صُلْباً غير نَضيجٍ.

وَقَالَ رجلٌ من الْعَرَب: الثِّمَارُ كُلُّهَا} فِجَّةٌ فِي الرَّبيع حِين تَنْعَقِدُ حتّى يُنْضِجَها حَرُّ القَيْظِ، أَي تكون نِيئَةً } الفَجَاجة: النَّهَاءَةُ وقِلَّةُ النُّضْجِ.

فِي : الفِجّ: الَّذِي يُسمّيه الفُرْسُ: الهِنْدِيَّ.

وكلُّ شَيْءٍ من البِطّيخ والفواكِه لم يَنْضَج فَهُوَ فِجٌّ.

: ارتفعتْ سِيَتُهَا فبانَ وَتَرُهَا عَجْسِها.

وَقيل) قَوسٌ} فَجّاءُ .

} وفَجَّ قَوْسَه، وَهُوَ {يَفُجُّهَا} فَجًّا، وكذالك فَجَأَ قَوْسَه، أَفُجُّهَا {فَجًّا:) رَفَعْتُ وَتَرَهَا عَن كَبِدِهَا مثل} فَجَوْتُها.

وَقَالَ الأَصمعيّ: من القِيَاسِ الفَجّاءُ {والمُنْفَجّةُ} والفَجّواءُ والفَارِجُ والفَرْجُ، كلّ ذالك القَوْسُ الَّتِي يَبِينُ وَتَرُهَا عَن كَبِدِها، وَهِي بَيِّنَةُ {الفَجَجِ.

قَالَ الشَّاعِر:لَا} فَجَجٌ يُرَى بهَا وَلَا فَجَا{وفَجَجْتُ رِجْليَّ، } أَفُجُّهُما {فَجًّا: وباعَدتُ لبنَهُمَا؛

وَكَذَا} فاجَجْتُ وفَجَوْتُ الفَجَجُ: أَقْبَحُ من الفَحَجِ، يُقَال: وأَفَجَّ) .

{والفَجُّ فِي كلامِ الْعَرَب: تَفريجُكَ بَين الشيئينِ.

يُقَال:} فاجَّ الرَّجلُ {يُفاجُّ} فِجَاجاً {ومُفاجَّةً: إِذا باعَدَ إِحدَى رِجْليه من الأُخرَى ليَبول.

} والفَجَجُ فِي القَدمينِ: تَبَاعُدُ مَا بَينهمَا.

وَقيل: هُوَ فِي الإِنسان تَبَاعُدُ الرُّكْبتينِ، وَفِي البهائمِ تَبَاعُدُ العُرْقوبَينِ فَجَّ {فَجَجاً.

وَفِي الحَدِيث: {التَّفاجُّ: المُبَالغةُ فِي تَفْرِيجِ مَا بَين الرِّجْلَينِ، وَفِي حَدِيث أَمِّ مَعْبَدٍ: ) وَفِي حديثٍ آخَرَ حِين سُئلَ عَن بَني عامرٍ، فَقَالَ: .

أَراد أَنه مُخْصِبٌ فِي ماءٍ وشَجرٍ، فَهُوَ لَا يزَال يَبُولُ لكثرةِ أَكلِه وشُرْبِهِ.

وَرجل} مُفِجُّ السّاقَيْنِ: إِذا تَبَاعَدتْ إِحداهما من الأُخرَى.

وَفِيمَا سَبّ بِهِ حَجَلُ بنُ شَكَل الحارثَ بن مُصرِّف بَين يَدَيِ النُّعْمَانُ: (و) أَفَجَّ الرَّجلُ: أَفَجَّ الظَّلِيمُ: رَمَى بصَوْمِه.

و } تُفِجّ: إِذا .

وَقَالَ ابنُ القِرِّيَّة: إِفْجَاجَ النَّعَامَةِ، وأَجْفَلَ إِجْفَالَ الظَّلِيم) .

أَفَّجَّ ، إِذا ، فَهِيَ {مُنْفَجَّةٌ: مُنْشَقَّة الْآتِي ذِكرُه.

وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: {الأَفَجّ والفَنْجَلُ، مَعًا: المُتَبَاعِدُ الفَخِذَيْنِ الشَّديدُ الفَجَجِ؛

وَمثله الأَفْجَى.

وأَنشد.

اللَّهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَةَوَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا لرجْلُ والفَخْرِ .

وَقيل: هُوَ الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ.

وَقيل: هُوَ الكثيرُ الكلامِ بِلَا نِظَامٍ.

والأُنثى بالهاءِ.

وَفِيه {فَجْفَجَةٌ.

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ فِي صفةِ بَخيل:أَغْنَى ابنُ عَمْرٍ وعَن بَخِيلٍ} فَجْفَاجْذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْشُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْمَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْوَفِي حَدِيث عثمانَ: ، هُوَ المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ.

قَالَ ابْن الأَثير: ويروى: ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَو قريبٌ مِنْهُ.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الثُّقَلاءُ) من النّاس الوَادِي، أَو الواسعُ) مِنْهُ، وَهُوَ مَعْنَى الفَجّ، .

ووادٍ} إِفْجِيجٌ: عَميقٌ؛

يَمَانِيَةٌ.

وبعضُهُم يَجعَل كلَّ وَاد {إِفْجِيجاً؛

وَبِه صَدَّرَ المُصَنِّف.

الفُرْجَةُ) بَين الجَبَلينِ.

: أَي وَقَاحٌ؛

وَهُوَ مححمودٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الفِجَاجُ: الظَّلِيمُ يَبِيضُ وَاحِدَة.

قَالَ:بَيْضَاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ!

وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.

: ( {الفَجُّ: الطَّرِيقُ الواسِعُ بَين جَبَلَيْنِ) وَقيل: فِي جَبَلٍ قَالَهُ أَبو الْهَيْثَم أَو فِي قُبُل جَبَلٍ، وَهُوَ أَوْسعُ من الشِّعْب.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ مَا انْخَفَض من الطُّرُق.

وجمعُه} فِجَاجٌ {وأَفِجَّةٌ، الأَخيرةُ نادرةٌ.

قَالَ جَنْدَلُ بن المُثَنَّى الْحَارِثِيّ:يَجِئْنَ من أَفِجَّةٍ مَنَاهِجِوَقَالَ أَبو الْهَيْثَم: الفَجّ: المَضْرِبُ البَعيدُ.

وكلُّ طريقٍ بَعُدَ فَهُوَ فَجٌّ.

وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: الفَجّ) كأَنّه طريقٌ.

قَالَ: ورُبما كَانَ طَرِيقا بَين جَبَلَيْنٍ أَو حائطَينِ، ويَنْقَاد ذالك يومَيْنِ أَو ثَلاثةً إِذا كَانَ طَرِيقا أَو غَيْرَ طرِيقٍ، وإِن لم يكنْ طَرِيقا فَهُوَ أَرِيضٌ كثيرُ العُشْبِ والكلإِ، (} كالفُجَاجِ بالضّمّ) .

( {وأَفَجَّه) } وافْتَجَّه: إِذا (سَلَكَه) .

{وفَجُّ الرَّوْحَاءِ سَلَكَه النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمإِلى بَدْرٍ وعامَ الفَتْح والحجّ.

(} والفِجّ، بِالْكَسْرِ) من كل شيْءٍ: مَا لَمْ يَنْضَجْ، و (النِّيءُ من الفَوَاكِهِ) .

وبِطِّيخُ {فِجٌّ: إِذا كَانَ صُلْباً غير نَضيجٍ.

وَقَالَ رجلٌ من الْعَرَب: الثِّمَارُ كُلُّهَا} فِجَّةٌ فِي الرَّبيع حِين تَنْعَقِدُ حتّى يُنْضِجَها حَرُّ القَيْظِ، أَي تكون نِيئَةً ( {كالفَجَاجَةِ بِالْفَتْح) } الفَجَاجة: النَّهَاءَةُ وقِلَّةُ النُّضْجِ.

(و) فِي (الصِّحَاح) : الفِجّ: (البِطِّيخُ الشّاميّ) الَّذِي يُسمّيه الفُرْسُ: الهِنْدِيَّ.

وكلُّ شَيْءٍ من البِطّيخ والفواكِه لم يَنْضَج فَهُوَ فِجٌّ.

(وقَوْسٌ {فَجّاءُ) : ارتفعتْ سِيَتُهَا فبانَ وَتَرُهَا عَجْسِها.

وَقيل) قَوسٌ} فَجّاءُ ( {ومُنْفَجّة: بانَ وَتَرُهَا عَن كَبِدِهَا) .

} وفَجَّ قَوْسَه، وَهُوَ {يَفُجُّهَا} فَجًّا، وكذالك فَجَأَ قَوْسَه، ( {وفَجَجْتُها} أَفُجُّهَا {فَجًّا:) رَفَعْتُ وَتَرَهَا عَن كَبِدِهَا مثل} فَجَوْتُها.

وَقَالَ الأَصمعيّ: من القِيَاسِ الفَجّاءُ {والمُنْفَجّةُ} والفَجّواءُ والفَارِجُ والفَرْجُ، كلّ ذالك القَوْسُ الَّتِي يَبِينُ وَتَرُهَا عَن كَبِدِها، وَهِي بَيِّنَةُ {الفَجَجِ.

قَالَ الشَّاعِر:لَا} فَجَجٌ يُرَى بهَا وَلَا فَجَا{وفَجَجْتُ رِجْليَّ، (وَمَا بَين رِجْلَيّ) } أَفُجُّهُما {فَجًّا: (فَتَحْتُ) وباعَدتُ لبنَهُمَا؛

وَكَذَا} فاجَجْتُ وفَجَوْتُ ( {كأَفْجَجْتُ.

و) الفَجَجُ: أَقْبَحُ من الفَحَجِ، يُقَال: (هُوَ يَمْشِي} مُفَاجًّا وَقد {تَفاجَّ} وأَفَجَّ) .

{والفَجُّ فِي كلامِ الْعَرَب: تَفريجُكَ بَين الشيئينِ.

يُقَال:} فاجَّ الرَّجلُ {يُفاجُّ} فِجَاجاً {ومُفاجَّةً: إِذا باعَدَ إِحدَى رِجْليه من الأُخرَى ليَبول.

} والفَجَجُ فِي القَدمينِ: تَبَاعُدُ مَا بَينهمَا.

وَقيل: هُوَ فِي الإِنسان تَبَاعُدُ الرُّكْبتينِ، وَفِي البهائمِ تَبَاعُدُ العُرْقوبَينِ فَجَّ {فَجَجاً.

وَفِي الحَدِيث: (كَانَ إِذا بالِ} تَفاجَّ حتَّى نَأْوِيَ لَهُ) {التَّفاجُّ: المُبَالغةُ فِي تَفْرِيجِ مَا بَين الرِّجْلَينِ، وَفِي حَدِيث أَمِّ مَعْبَدٍ: (} فتفاجَّتْ عَلَيْهِ ودَرَّتْ (واجْتَرَّت)) وَفِي حديثٍ آخَرَ حِين سُئلَ عَن بَني عامرٍ، فَقَالَ: (جَمَل أَزْهَرُ {مُتَفَاجٌّ) .

أَراد أَنه مُخْصِبٌ فِي ماءٍ وشَجرٍ، فَهُوَ لَا يزَال يَبُولُ لكثرةِ أَكلِه وشُرْبِهِ.

وَرجل} مُفِجُّ السّاقَيْنِ: إِذا تَبَاعَدتْ إِحداهما من الأُخرَى.

وَفِيمَا سَبّ بِهِ حَجَلُ بنُ شَكَل الحارثَ بن مُصرِّف بَين يَدَيِ النُّعْمَانُ: (إِنه {لمُفِجُّ السَّاقَينِ، قَعْوُ الأَلْيَتَيْنِ.

(و) أَفَجَّ الرَّجلُ: (أَسْرَعَ.

و) أَفَجَّ الظَّلِيمُ: رَمَى بصَوْمِه.

و (النَّعامةُ) } تُفِجّ: إِذا (رَمَتْ بِصَوْمها) .

وَقَالَ ابنُ القِرِّيَّة: ( {أَفَجَّ} إِفْجَاجَ النَّعَامَةِ، وأَجْفَلَ إِجْفَالَ الظَّلِيم) .

(و) أَفَّجَّ (الأَرْضَ بالفَدَّانِ) ، إِذا (شَقَّها شَقًّا مُنْكَراً) ، فَهِيَ {مُنْفَجَّةٌ: مُنْشَقَّة (وَرَجَلٌ} أَفَجُّ بَيِّنُ!

الفَجَجِ، وَهُوَ أَقْبَحُ من الفَحَجِ) الْآتِي ذِكرُه.

وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: {الأَفَجّ والفَنْجَلُ، مَعًا: المُتَبَاعِدُ الفَخِذَيْنِ الشَّديدُ الفَجَجِ؛

وَمثله الأَفْجَى.

وأَنشد.

اللَّهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَةَوَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا (} والفجْفجُ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ) لرجْلُ (الكَثِيرُ الكلامِ) والفَخْرِ (المُتَشبِّعُ بِمَا لَيْسَ عِندَه) .

وَقيل: هُوَ الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ.

وَقيل: هُوَ الكثيرُ الكلامِ بِلَا نِظَامٍ.

والأُنثى بالهاءِ.

وَفِيه {فَجْفَجَةٌ.

وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ فِي صفةِ بَخيل:أَغْنَى ابنُ عَمْرٍ وعَن بَخِيلٍ} فَجْفَاجْذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْشُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْمَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْوَفِي حَدِيث عثمانَ: (إِنّ هاذا {الفَجْفَاجَ لَا يَدْرِي أَين اللَّهُ عَزَّ وجلّ) ، هُوَ المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ.

قَالَ ابْن الأَثير: ويروى: (البَجْباجَ) ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَو قريبٌ مِنْهُ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (} الفُجُج، بضمّتينِ: الثُّقَلاءُ) من النّاس ( {والإِفْجِيجُ، بِالْكَسْرِ: الوَادِي، أَو الواسعُ) مِنْهُ، وَهُوَ مَعْنَى الفَجّ، (أَو الضَّيِّق العَميق، ضَدٌّ) .

ووادٍ} إِفْجِيجٌ: عَميقٌ؛

يَمَانِيَةٌ.

وبعضُهُم يَجعَل كلَّ وَاد {إِفْجِيجاً؛

وَبِه صَدَّرَ المُصَنِّف.

(} والفُجَّةُ، بالضّمّ: الفُرْجَةُ) بَين الجَبَلينِ.

(وحافِرٌ {مُفِجٌّ) : أَي (مُقبَّبٌ) وَقَاحٌ؛

وَهُوَ مححمودٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الفِجَاجُ: الظَّلِيمُ يَبِيضُ وَاحِدَة.

قَالَ:بَيْضَاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ!

وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.

وَعَن ابْن سَيّده: {الفَجّانُ: عُودُ الكِبَاسَ.

قَالَ: وقَضَيْنَا بأَنَّه فَعْلان لغَلَبة بَاب (فَعْلان) على بَاب (فَعّال) ، أَلَا تَرى إِلى قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وسلمللوفد الْقَائِلين لَهُ: نَحن بَنو غَيّانَ فَقَالَ: بلْ أَنتُم بَنو رَشْدَانَ) ، فَحَمله على بَاب (غوى) ، وَلم يحملهُ على با (غين) لغَلَبَة زِيَادَة الأَلف والنّون.

وَفِي أَحاجِيهم: مَا شَيْءٌ} يُفَاجُّ وَلَا يَبُول؟

هُوَ (المِنضَدَة) شيءٌ كالسَّريرِ لَهُ أَربعُ قوائمَ، وهاذا من الأَساس.