معنى فرج

أفرجَ عن يُفرِج، إفراجًا، فهو مُفرِج، والمفعول مُفرَج عنه • أفرج عن الشَّيء/ أفرج عن الشَّخص: أطلق سراحه، خلّى سبيله "أفرج عن المعتقلين- أفرجوا عن المتهم لحسن سلوكه- أُفْرج عن أرصدته المجمّدة: سُمح له بسحبها والتّصرّف فيها" ° إفراج دائم: لم تلحقه متابعة- إفراج شَرْطِيّ: يتوقّف على شرط.

فرَجَ يَفرِج، فَرْجًا، فهو فارِج، والمفعول مَفْروج (للمتعدِّي) • فرَج بين الشَّيئين: جعل بينهما فُرْجةً أو شقًّا وسَّع بينهما "فرَج بين ممرّين- {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ} ".

• فرَجَ اللهُ الغمَّ: كشفه، أزاله "فرَج الله همّه/ كَرْبه- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها .

فرِجَت وكنت أظنُّها لا تُفرجِ".

تفرَّجَ/ تفرَّجَ بـ/ تفرَّجَ على يتفرَّج، تفرُّجًا، فهو مُتفرِّج، والمفعول مُتفرَّج به • تفرَّج الغمُّ: انكشف وزال "تفرَّجت الأزمةُ- تفرَّج الكَرْبُ".

• تفرَّج به/ تفرَّج عليه: شاهده للتسلية والتَّرفيه، تسلَّى بمشاهدته "تفرَّج الجمهور على المسرحيّة- تفرَّجتُ على العرض السِّينمائيّ- تفرّج الأطفال بالسيرك- تفرّج ولم يشارك في عمل ما- شاهد المباراة مائةُ ألف متفرِّج".

انفرجَ ينفرج، انفراجًا، فهو مُنفرِج • انفرج الغمُّ: مُطاوع فرَجَ: انكشف وزال "انفرجت الأزمة/ المشكلةُ- انفرج الكربُ- مظاهر انفراج الموقف آخذة في الازدياد- اشتدّي أزمة تنفرجي [مثل] " ° انفرجت أسارير وجهه: ابتسم وبدا عليه السرور.

• انفرج الشَّيءُ: انفتح واتَّسع "انفرجت النافذة/ أشعة الشمس- انفرج الطَّريقُ بعد أن هُدمت البيوت على جانبيه".

فرَّجَ يُفرِّج، تفريجًا، فهو مُفرِّج، والمفعول مُفرَّج (للمتعدِّي) • فرَّج بين الشَّيئين: باعد بينهما "فرّج بين أصابعه".

• فرَّج الشيءَ: فتحه ووسَّعه "فرَّج النافذة- {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِّجَتْ} [ق]: فُتحِت وشُقَّت".

• فرَّج الغمَّ: كشفه، أزاله، تخلَّص منه، حرَّر نفسَه منه "فرّج الهمّ/ الأزمة- اللهمّ فرِّج كَرْب المكروبين: دعاء- فرّج الحزنَ عن صديقه" ° فرِّج عنك: سرِّ عنك ورفِّه.

• فرَّجه على شيء لم يره من قبل: أراه إيّاه "فرّجت مالَها/ جواهرَها للآخرين- فرَّجنا على أشياء غريبة".

فرارجيّ [مفرد]: ج فَرارجيّة: ١ - اسم منسوب إلى فَرَاريج: على غير قياس.

٢ - بائع الطيور عامّة والدواجن خاصّة "يوجد بالمنطقة محلّ بقالة وفرارجيّ".

فَرْج [مفرد]: ج فُروج (لغير المصدر): ١ - مصدر فرَجَ.

٢ - فُرْجَة، شقٌّ بين شيئين، خلَلٌ بين شيئين "بين النافذتين فرْج- {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} " ° فروج الأرض: نواحيها- فروج الأصابع: فُتْحاتُها.

• فَرْج الإنسان: عَوْرة الرجُل أو المرأة، ويُطلق على القُبل والدُّبر أو العضو التّناسليّ الخارجيّ لهما " {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} - {وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ} ".

• الفَرْجان: فَرْج الرَّجل وفَرْج المرأة.

انْفراج [مفرد]: ١ - مصدر انفرجَ.

٢ - فَرَحٌ بعد حُزْنٍ.

٣ - (سة) سياسة نحو دولة أو كتلة معادية تتسم بزيادة العلاقات الدبلوماسيَّة والتجاريّة والثقافيّة والرَّغبة في تقليل التوتُّر من خلال المفاوضة.

تفاريجُ [جمع]: مف تِفْراج: فَتَحات أو شقوق ° تفاريج الأصابع: الفتحات بينها- تفاريج الدَّرابِزين: الفتحات التي بين قُضْبانه.

فَرَج [مفرد]: انكشاف الغمّ أو الشدَّة أو الهمّ "بعد كلّ شدّة فرج- كلّ همٍّ إلى فرَج- الصَّبْر مفتاح الفَرَج [مثل]- وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا [حديث] " ° زفرة الفَرَج: تنهّد الارتياح.

فُرْجة [مفرد]: ج فُرُجات وفُرْجات وفُرَج: ١ - شقٌّ بين شيئين، مسافة، ثُقْب "نظر من الفُرْجة- فُرْجة في الحائط- بين المباني فُرَج واسعة في المدينة الجديدة".

٢ - فَرَج، انكشاف الغمّ وزواله "بعد كلِّ شدّة فُرْجة- أما لهذه الأزمة من فُرْجة".

٣ - مُشاهدة ما يُتسلّى به "يحب الأطفال الفُرْجة على أفلام الكرتون- من هواياته الفُرْجة على الآثار- ذهب إلى المسرح للفُرْجة".

٤ - (جو) أخدود عميق في جبل.

• فُرْجة هوائيّة: (فز) في دائرة مغناطيسيّة مقفلة: جزء من الدائرة حيث لا يسري الدَّفْق في الحديد.

فَرُّوج [مفرد]: ج فَرَاريُج: فَرْخ الدَّجاجة "يحبُّ الأطفال اللَّعب مع الفراريج- ذبحت الأمُّ لطفلها فَرُّوجًا".

مُنفَرِج [مفرد]: اسم فاعل من انفرجَ.

• زاوية منفرجة: (هس) ما كانت أكثر من ٩٠ درجة وأقلّ من ١٨٠ درجة.

(فرج) بَين الشَّيْئَيْنِ فرجا شقّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا السَّمَاء فرجت} انشقت وَالْقَوْم لَهُ أوسعوا لَهُ وَالله الْغم كشفه فَالله فارج وَالْكرب مفروج (فرج) فرجا انكشفت عَوْرَته وَجبن و

(الْفَرَجُ) مِنَ الْغَمِّ.

تَقُولُ: (فَرَّجَ) اللَّهُ غَمَّهُ (تَفْرِيجًا) وَ (فَرَجَهُ) أَيْضًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

وَ (الْفَرْجَةُ) بِالْفَتْحِ التَّفَصِّي مِنَ الْهَمِّ قَالَ الشَّاعِرُ: رُبَّمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الْأَمْ .

رِ لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ الْعِقَالِ وَ (الْفُرْجَةُ) بِالضَّمِّ فُرْجَةُ الْحَائِطِ وَمَا أَشْبَهَهُ.

يُقَالُ: بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ أَيِ انْفِرَاجٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يُتْرَكُ فِي الْإِسْلَامِ (مُفْرَجٌ) » قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ بِالْحَاءِ.

وَأَنْكَرَ الْجِيمَ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: يُرْوَى بِالْجِيمِ وَالْحَاءِ وَمَعْنَاهُ بِالْجِيمِ الْقَتِيلُ يُوجَدُ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ لَا عِنْدَ قَرْيَةٍ.

يَقُولُ: يُودَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ الَّذِي لَا يُوَالِي أَحَدًا فَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَتْ فِي بَيْتِ الْمَالِ لِأَنَّهُ لَا عَاقِلَةَ لَهُ.

وَ (الْفَرُّوجَةُ) بِالْفَتْحِ وَاحِدَةُ (الْفَرَارِيجِ) .

وَدَجَاجَةٌ (مُفْرِجٌ) ذَاتُ فَرَارِيجَ.

فَرِّج بين رجليه إذا جلس.

وكذلك التَفْحيج مثل التفشيج.

وأفْحج الرجل حَلوبتَه، إذا فَرج ما بين رجليها ليحلبها.

[فرج] الفَرَج من الغمّ بالتحريك، تقول: فرَّج الله غَمَّك تفريجاً، وكذلك فَرَجَ الله عنك غمَّك يَفْرِج بالكسر.

والفَرْج: العَوْرة.

والفَرْج: الثغر وموضع المخافة.

قال أبو عبيدة: الفرجان السند وخراسان.

وقال الاصمعي: سجستان وخراسان.

والفرج بالتحريك (الفرج بالتحريك) ، في قول أبى ذؤيب:* وللشر بعد القارِعاتِ فُروج (ليحسب جلدا أو ليخبر شامت * وقبله: فإنى صبرت النفس بعد ابن عنبس * وقد لج من ماء الشؤون لجوج) * أي تفرُّج وانكشاف.

والفرْج ساكنٌ في قول امرئ القيس: لها ذنب مثل ذيل العروس * تسد به فرجها من دُبُرْ: ما بين رجلي الفرس.

والفرجة: التفصى من الهم.

وقال أمية ابن أبي الصلت: ربَّما تكرهُ النفوسُ من الأمْ‍ * ر له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ والفُرْجَةُ بالضم: فُرجَةُ الحائط وما أشبهه.

يقال: بينهما فُرْجَةٌ، أي انفراج.

والفرج، بالكسر: الذى لا يكتم السر، وكذلك الفرج بضم الفاء والراء.

والفرج أيضا: القوس البائنة عن الوتر، وكذلك الفارج والفَريج.

ويقال: رجل أفْرَجٌ بيِّن الفَرَج، للذي لا تلتقي أليتاه لعظمهما.

وأكثر ما يكون ذلك في الحبشة.

والمرأة فَرْجاءُ.

وفَرِج الرجل بالكسر فَرَجاً فهو فَرِجٌ، أي لا يزال ينكشف فرجه.

ويقال أفرج الناس عن طريقه، أي انكشفوا.

وفى الحديث: " لا يترك في الاسلام مفرج ".

وكان الاصمعي يقول: هو " مفرح " بالحاء، وينكر قولهم مفرج بالجيم.

وقال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن يقول: هو يروى بالجيم والحاء.

قال: فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بأرض فلاة، لا يكون عند قرية.

يقول: فإنه يودى من بيت المال.

وقال أبو عبيدة: المفرج بالجيم: الذى يسلم ولا يوالى أحدا، فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال، لانه لا عاقلة له.

والفروجة: واحدة الفراريج.

يقال: دجاجة مُفْرِجٌ، أي ذات فَراريج.

والفَرُّوج بفتح الفاء: القباء، وفرخ الدجاجة.

[فربج] افْرَنْبَجَ جلد الجمل، إذا شوى فيبس أعاليه.

[فزتج] الفرتاج: سمة من سمات الابل.

[فشج] يقال: فَشَجَ فبالَ، أي فرَّج بين رجليه، يفشِج.

وكذلك فَشَّجَ تَفْشيجاً.

والتَفَشُّجُ مثل التَفَحُّجِ.

[فضج] فلان يتفضَّج عرقاً، إذا عَرِقت أصول شعره ولم يَسِلْ (" ولم يبتل ") .

والثَّروة.

والفَروةُ: كلُّ نباتٍ مجتمِعٍ إذا يَبِس.

وفى الحديث: «أنَّ الخَضِر جلَسَ على فَرْوةٍ من الأرضِ فاخضرَّت».

فإنْ صحَّ هذا فالبابُ على قياسين:أحدهما القطع، والآخَر التَّغطية والسَّترُ بشئٍ ثَخين.

وأمَّا المهموز فليس من هذا القياس ولا يقاس عليه غيرُه، وهو الفَرَأ: حمار الوَحْش،قال رسول اللّه ﵌ لأبى سفيان: «كلُّ الصَّيد فى جوف الفَرَأ».

وقال الشَّاعر (هو مالك بن زغبة الباهلى، كما سبق فى حواشى (بور)):بِضربٍ كآذانِ الفِراء (بطعن كآذان الفراء فضوله … وطعن كإيزاغ المخاض تبورها)[فرت]الفاء والراء والتاء كلمة واحدة، وهى الماء الفُراتُ، وهو العَذْب.

يقال: ماءٌ فرات، ومِياهٌ فُرات.

[فرث]الفاء والراء والثاء أُصَيلٌ يدلُّ على شئ متفتِّت.

يقال فَرَثَ كَبِدَه: فَتَّها.

والفَرْث: ما فى الكَرِش.

ويقال على معنى الاستعارة:أفْرَثَ فلانٌ أصحابه، إذا سَعَى بهم وألقاهم فى بَليَّة.

[فرج]الفاء والراء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تفتُّح فى الشّيء.

من ذلك الفُرجة فى الحائط وغيرِه: الشَّقُّ.

يقال: فَرَجْته وفرَّجته.

ويقولون:إنَّ الفَرْجة: التفصِّى من همٍّ أو غمّ.

والقياسُ واحد، لكنَّهم يفرقون بينهما بالفتح.

قال:

لكلّ غمّ فرجة أي كشفة.

قال:ربما تكره النفوس من الأم .

ر له فرجة كحلّ العقاليقال: فرّج الله غمّه فانفرج، والله فارج الغموم.

قال:يا فارج الكرب مسدولاً عساكره .

كما يفرّج غم الظلمة الفلقوفرج الباب: فتحه.

وأنشد سيبويه:الفارجي باب الأمير المبهمومكان فرج: فيه تفرّج.

وملأ فروج دابته إذا أحضره وهو ما بين قوائمه.

وكلّ فرجة بين شيئين فهو فرج.

قال الأخطل:إذا طعنت ريح الصبا في فروجه .

تحلّب ريّان الأسافل أنجلواسع مخرج الماء.

وقال آخر:كأن هزيز الريح بين فروجه .

أحاديث جنّ زرن جنّا بجبيهماوهو مكان تنسب إليه الجنّ بناحية الغور.

والريح تعصف بين فروج الجبال.

والكرم في أثناء حلته وفروج درعه.

وخضت إليه فروح الظلام قال الفرزدق:نخوض فروجه حتى أتينا .

على بعد المناخ من المزاروفلان يسدّ به الفرج أي يحمى به الثغر.

وأمّر على الفرجين وهما السند وخراسان.

وأفرج القوم عن قتيل.

وتسابقا فأفرج الغبار عن سابق وسكيت، كما يقال: أجلى.

وما لهذا الأمر مفارج ولا مطالع أي مخارج.

وجاء رجل ففرّج بيني وبين فلان فأوسعنا له.

ولا تفش سرك إليه فإنه فرجٌ: لا يكتم سراً.

ولا تنظر إليه فإنه فرجٌ أي لا يزال يبدو فرجه.

ودجاجة مفرجة: ذات فراريج.

وبيضة مفرجة ومفرخة من الفرّوج والفرخ.

وجاؤا وعليهم فراريج وهي الأقبية المشقوقة من وراء.

وعن عقبة بن عامر: صلّى بنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوعليه فرّوج من حرير.

فُرْجَةُ.

وحافِرٌ مُفِجٌّ: مُقَبَّبٌ.

• فَحَجَ، كمَنَعَ: تَكَبَّرَ،وـ في مِشْيَتِهِ: تدانى صُدورُ قَدَمَيْهِ، وتَباعَدَ عَقِباهُ، كفَحَّجَ،وهو أفْحَجُ، بَيِّنُ الفَحَجِ، محرَّكةً.

والتَّفَحُّجُ: التَّفْريجُ بَيْنَ الرِّجْليْنِ.

وأفْحَجَ: أحْجَمَ،وـ عنه: انْثَنى،وـ حَلوبَتَه: فَرَّجَ ما بين رِجْليها.

وَقيل: أيَّام الفِجارِ: أَيَّام بَين الْعَرَب تفاجروا فِيهَا بعُكَاظ فاستحلُّوا الحُرَم.

وفِجَارات الْعَرَب: مفاجراتها، وَاحِدهَا: فِجَار.

والفِجَارات أَربع.

فِجَار الرجل، وفجار الْمَرْأَة، وفجار القرد، وفجار البَرَّاض.

وَلكُل فِجار خَبَر.

وفَجَر الرَّاكِب فُجُورا: مَال عَن سَرْجه.

وفَجَر أَيْضا: مَال عَن الْحق، وَمِنْه قَوْلهم: كذب وفجر، قَالَ:اغفِر لَهُ اللهمَّ إِن كَانَ فَجَروالفُجَير: مَوضِع.

[مقلوبه: (ف ر ج)]الفَرْج: الْخلَل بَين الشَّيْئَيْنِ.

وَالْجمع: فُروج، لَا يكسر على غير ذَلِك، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف ثورا:فانصاع من فَزَع وسَدَّ فُرُوجَه .

غُبْرٌ ضَوَارٍ وافيانِ وأجْدَعفروجه: مَا بَين قوائمه.

سد فروجه أَي مَلأ قوائمه عدوا، كَأَن الْعَدو سد فُرُوجه وملأها.

وافيان: صَحِيحا الآذان.

وأجدع: مَقْطُوع الْأذن.

والفُرْجة، والفَرْجة: كالفَرْج وَقَالَ اللحياني: بَين الرُّكْبَتَيْنِ فَرْجة وفُرْجة.

وَقيل: الفُرْجة: الخَصَاصة بَين الشَّيْئَيْنِ والفَرْجة: الرَّاحَة من حزن أَو مرض، قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت:رُبَّما تَكْرَهُ النُّفوسُ من الْأُم .

رلة فَرْجة كحَلّ العِقَالوَقيل: الفَرْجة فِي الْأَمر، والفُرْجة، بِالضَّمِّ: فِي الْجِدَار وَالْبَاب، والمعنيان متقاربان.

وَقد فَرَج لَهُ يَفْرِج فَرْجا، وفَرْجَة.

والفَرْج: الثَّغْر، وَهُوَ مَوضِع المخافة، قَالَ: فغدت كِلاَ الفَرْجين تحسب أَنه .

مولى المخافة خَلْفُها وأمامُهاوالفَرْج: شِوَار الرجل وَالْمَرْأَة.

وَالْجمع: فُرُوج، وَفِي التَّنْزِيل: (والحافظين فُروجَهم والحافظات) .

وقيه: (والَّذين هم لفُروجهم حافظون إلاَّ على أَزوَاجهم) .

قَالَ الْفراء: أَرَادَ: على فروجهم محافظون فَجعل اللَّام بِمَعْنى على وَاسْتثنى الثَّانِيَة مِنْهَا، فَقَالَ: " إِلَّا على أَزوَاجهم " هَذِه حِكَايَة ثَعْلَب عَنهُ، قَالَ: وَقَالَ مرّة: " على " من قَوْله: (إِلَّا على أَزوَاجهم) من صلَة " مَلُومين " وَلَو جعل اللَّام بِمَنْزِلَة الأول لَكَانَ أَجود.

وَرجل فَرِج: لَا يزَال ينْكَشف فَرْجُه.

والفَرْج: مَا بَين الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ.

وجَرَت الدَّابَّة ملْء فُرُوجها: وَهُوَ مَا بَين القوائم، وَاحِدهَا: فَرْج، قَالَ:وَأَنت إِذا استدبرته سَدَّ فَرْجَه .

بضافٍ فُوَيق الأرضِ لَيْسَ بأعزلِوَبَاب مَفْروج: مُفَتَّح.

والأفْرَج: الْعَظِيم الأليتين لَا تكادان تلتقيان، وَهَذَا فِي الْحَبَش.

وَقد فَرِج فَرَجا.

والمُفَرَّج: كالأفرج.

والفُرُج، والفِرْج: الَّذِي لَا يكتم السِّرّ.

وأُرى: الفُرُج، والفِرْج لغتين، عَن كرَاع.

وقوس فُرُج، وفارج، وفَرِيج: مُنَفَّجة السِّيَتَين.

وَقيل: هِيَ الَّتِي بَان وترها عَن كَبِدهَا.

والفَرَج: انكشاف الكرب.

وَقد فَرَج الله عَنهُ، وفَرَّج فانفرج، وتَفَرَّج، وَقَول أبي ذُؤَيْب:ليُحْسَب جَلْدا أَو ليخبَر شامت .

وللشرّ بعد القارعات فُرُوجُ يجوز أَن يكون جمع فَرْجة على فُروج كصخرة وصخور.

وَيجوز أَن يكون مصدرا لفَرَج يَفْرِج: أَي تَفرُّجٌ وانكشاف.

والفَريج: الظَّاهِر البارز المنكشف.

وَكَذَلِكَ: الانثى، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف درة:بكفِّي رَقَاحِيّ يُرِيد نماءها .

ليُبْرِزها للْبيع فَهْي فَرِيجوَرجل نِفْرِج، ونِفْرِجة، ونِفْراج، ونِفْرِجاء، مَمْدُود: ينْكَشف عِنْد الْحَرْب.

ونِفْرِج، ونِفْرِجة، وتِفْرِج، وتِفْرِجة: ضَعِيف جبان، أنْشد ثَعْلَب:نِفْرِجة الْقلب قليلُ النَّيْلْيُلْقَى عَلَيْهِ النِئدُلان بالليلْهَكَذَا أنْشدهُ بتقييد اللَّام، وَقد أَخطَأ فِي الْوَزْن، إِنَّمَا هُوَ:نِفْرِجة القَلْب قَلِيل النيلِ .

يلقى عَلَيْهِ نئدلان اللَّيْلأَو هُوَ:نِفْرِجة القَلْب بخيل بالنيل .

يلقى عَلَيْهِ النئدلان بِاللَّيْلِويروى: " تِفْرِجة ".

والنِّفْرِج: القصَّار.

وَامْرَأَة فُرُج: متفضلة فِي ثوب يَمَانِية كَمَا يَقُول أهل نجد: فضل.

وَامْرَأَة فَرِيج: قد أعيت من الْولادَة.

وناقة فَرِيج: كالَّة شُبِّهت بِالْمَرْأَةِ الَّتِي قد أعيت من الْولادَة، هَذَا قَول كرَاع.

وَقَالَ مرّة: الفَرِيج من الْإِبِل: الَّذِي قد أعيا وأزحف.

والمُفْرَج: الْحميل الَّذِي لَا ولد لَهُ.

وَقيل: الَّذِي لَا عشيرة لَهُ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

فرج: المُفرجُ: القتيلُ لا يُرى من قَتَله (المفرج ينصرف إلى معان أخرى، فهو الذي لا عشيرة له، وهو الذي أثقله الدين) .

والفَرَجُ: ذهاب الغَمِّ، وفّرَّجَه الله تفريجاً فانفرج، قال:يا فارجَ الكربِ مُسدولاً عساكرهُ .

كما يُفرِّجُ غمَّ الظُّلمة الفَلَقُ (لم نهتد إلى القائل) والفَرجُ: اسم يجمع سوءاتِ الرِّجال والنساء والقبلان وما حواليهما، كلُّه فرجٌ، وكذلك من الدَّوابِّ ونحوها من الخلقِِ.

وكلُّ فَرجةٍ بين شيئين فهو فرج، قال:

فرج:المُفْرَجُ: القَتِيْلُ لا يُدْرى مَنْ قَتَلَه.

والفَرَجُ: ذَهَابُ الغَمِّ وانْكِشَافُ الكَرْبِ.

وفَرَجَه اللهُ فانْفَرَجَ، وفَرَّجَه تَفْرِيْجاً.

والفَرْجُ: اسْمٌ يَجْمَعُ سَوْءاتِ الرِّجَالِ والنِّساءِ.

وما حَوَالَيْهِما كُلُّه فَرْجٌ.

وفُرُوْجُ الجِبَالِ والثُّغُورِ (والصغور).

وقَوْلُه:كأنَّ هُوِيَّ الرِّيْحِ بَيْنَ فُرُوجِهِ … (٢/ ٤١١ وورد بلا عزوٍ في الأساس، وورد في ديوان الشماخ/الملحق:٤٦١ نقلاً عن المعجم المذكور، والرواية في الجميع: «كأنَّ هزيز الريح .

الخ»، وعجزه في الديوان: (عوازف جنٍّ زرْنَ جنّاً بِجَيْهَما)) أي قَوَائِمه.

فرج: سَمِعت أَبَا الرّبيع الْبكْرِيّ يَقُول: الجعجع والجفجف من الأَرْض المتطامِن، وَذَلِكَ أنَّ المَاء يَتجفجف فِيهِ فَيقوم، أَي يَدُوم.

قَالَ: وأردته أَن يَقُول يتجعجعَ فَلم يقُلْها فِي فرج: قَالَ الْخَلِيل: المعَشُّ الْمطلب.

قَالَ: وَقَالَ غَيره: المعَسُّ: الْمطلب.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: قَالَ أَبُو خيرة: أرضٌ عشة: قَليلَة الشّجر فِي جَلَد عَزَاز، وَلَيْسَ بجبلٍ وَلَا رمل.

وَهِي لينَة فِي ذَاك.

قَالَ: وعشَّه بالقضيب عشاً: ضربه ضربات.

أَبُو عبيد: من أمثالهم: (لَيْسَ هَذَا بعشِّك فادرجي) .

يضْرب مثلا لمن يرفع نَفسه فَوق قدره.

ونحوٌ مِنْهُ: (تلمَّسْ أعشاشك) ، أَي تلمَّس التجنِّي والعلل فِي ذويك.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة لرجلٍ أَتَاهُ: (لَيْسَ هَذَا بعشك فاردجي) فَقيل لَهُ: لمن يُضرَب هَذَا؟

فَقَالَ: لمن يُرفع لَهُ بخيال.

فَ فرج: قَالَ أَبُو الْوَازِع: قَالَ اليمامي: هُوَ نبْتٌ يشرب مَاؤُهُ للمَشْي.

(بَاب بِالْعينِ وَالسِّين) عس، سع: مستعملان.

فرج: يُقَال للعجوز عُفّة وعُثّة.

قَالَ: والعُفّة: سَمَكَة جرداء بَيْضَاء صَغِيرَة إِذا طُبخت فَهِيَ كالأرُزّ فِي طعمها.

وَيُقَال عفّ الْإِنْسَان عَن الْمَحَارِم يَعِفُّ عِفّةً وعَفافاً، فَهُوَ عَفيفٌ وَجمعه أعِفّاء وَامْرَأَة عفيفة الْفرج ونسوةٌ عفائف.

فع: أَبُو الْعَبَّاس عَن سَلمَة عَن الْفراء: يُقَال للقصّاب فَعفَعانيّ، وهَبْهَبيّ، وسطّار.

قَالَ: ورجلٌ فَعفَع وفُعافِعٌ، إِذا كَانَ خَفِيفا.

وَيُقَال للجدي فَعفَع.

قَالَ: وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الفعفعيُّ: القصّاب وَأنْشد غَيره لصخر الغيّ:فنادَى أَخَاهُ ثمّ طَارَ بشَفرةٍإِلَيْهِ اجتزارَ العفعفيّ المُناهِبِعَمْرو عَن أَبِ فرج: سَمِعت خَليفَة الحُصينيّ يَقُول: اختزعَ فلَانا عِرْقُ سَوء فاختزله، أَي اقتطعه دونَ المكارم وقعدَ بِهِ.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : يُقَال بِهِ خَزعة، وَبِه خَمعة، وَبِه خزلة، وَبِه قَزْلة، إِذا كَانَ يظلع من إِحْدَى رجلَيْهِ.

وَقَالَ ابْن السّ فرج: تَقول الْعَرَب: أقزَع لَهُ فِي الْمنطق وأقذعَ وأزهف، إِذا تعدَّى فِي القَوْل.

وَفِي (النَّوَادِر) : القَزَعة: ولد الزِّنى.

فرج: قَالَ أَبُو عَمْرو: طريقٌ مدعوس ومدعوق، وَهُوَ الَّذِي دعقَه النَّاس.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: طَرِيق دَعْسٌ ودعقٌ، أَي موطُوء كثير الْآثَار.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : مداعق الْوَادي، ومَثادقه، ومذابحه، ومهارقه: مَدافعه.

وَيُقَال أصابتنا دَعقةٌ من مطر، أَي دُفعة شَدِيدَة.

فرج: سَمِعت بعضَ بني سليم يَقُولُونَ: عكَّظه عَن حَاجته ونكَّظه، إِذا صرفَه عَنْهَا.

وعكَّظ عَلَيْهِ حَاجته ونكَّظها، إِذا نكَّدها.

وَقَالَ غير وَاحِد: عُكاظ: اسْم سوقٍ من أسواق الْعَرَب، وموسمٌ من مواسمهم الْجَاهِلِيَّة.

وَكَانَت قبائل الْعَرَب تَجْتَمِع بعكاظ كلّ سنة ويتفاخرون بهَا ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون مَا أَحْدَثُوا من الشّعْر ثمَّ يتفرّقون.

وأديمٌ عُكاظيٌّ نُسب إِلَى عكاظ، وَهُوَ فرج: قَالَ الأصمعيّ: يُقَال للْقَوْم: ذروني أكثِّع سقاءكم وأكثِّئه، أَي آكل مَا علاهُ من الدَّسَم.

عكث: وأمَّا عكث فَإِنِّي لَا أحفظ فِي ثلاثيِّه حرفا أعتمده.

وَفِي رُباعيه العنكث، وَهُوَ نبتٌ مَعْرُوف، وَكَأن النُّون فِيهِ زَائِدَة.

(بَاب الْعين وَالْكَاف مَعَ الرَّاء) عكر، عَرك، كرع، كعر، فرج: سَمِعت أَبَا السَّمَيْدع يَقُول: كمع الفرسُ والرجلُ وَالْبَعِير فِي المَاء وكرع، ومعناهما شرع.

مَعَك: رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود أَنه قَالَ: (لَو كَانَ المعْك رجلا كَانَ رجلَ سَوء) .

وَفِي حَدِيث فرج: قَالَ الْفراء: يُقَال أضجعتُه فاضطجع.

قَالَ: وَبَعْضهمْ يَقُول: (فالْضَجَعْ) بِإِظْهَار اللَّام، وَهُوَ نَادِر.

قَالَ: وربّما أبدلوا اللَّام ضاداً كَمَا أبدلوا الضَّاد لاماً، قَالَ بَعضهم: الطراد واضْطِرادُ، لطرادِ الْخَيل.

قَالَ: وروى إِسْحَاق عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان عَن لَيْث عَن مُجَاهِد وَالْحكم قَالَا: إِذا كَانَ عِنْد اضطرادِ وَعند ظلّ السيوف أجزَى الرجلَ أَن تكون صلَاته تَكْبِيرا، قَالَ: وفسَّره ابْن إِسْحَاق الطِّراد.

وَيُقَال ضاجعَ الرجلُ امرأتَه مضاجعةً، إِذا نَام معَها فِي شعارٍ وَاحِد، وَهُوَ ضَجِيعها وَهِي ضجيعَتُه.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال أضجعتُ فلَانا، إِذا وضعتَ جنبَه بِالْأَرْضِ، وضَجَعَ، وَهُوَ يَضجَع نَفْسُه.

قَالَ: وكلُّ شَيْء تَخفضه فقد فرج: سَمِعت بعض بني سُليم يَقُول: قد رجَع كَلَامي فِي الرجُل ونجَع فِيهِ بِمَعْنى وَاحِد.

قَالَ: وَرجع فِي الدّابّةِ العَلَفُ ونَجَع، إِذا تبيَّن أَثَره.

قَالَ: والتَّرجيع فِي الْأَذَان: أَن يكرِّر قَوْ فرج: سَمِعت شجَاعاً السُّلَميَّ يَقُول: العَبَكة: الرجُل البغيض الطَّغَامة الَّذِي لَا يَعِي مَا يَقُول وَلَا خير فِيهِ.

قَالَ: وَقَالَ مُدركٌ الْجَعْفَرِي: هُوَ العَبَجة، جَاءَ بهما فِي بَاب الْكَاف وَالْجِيم.

فرج: سمعتُ جمَاعَة من قيس يَقُولُونَ: تماجَنَ الرجُلان وتماجعا، إِذا ترافثا.

وَقَالَ غَيره: يُقَال للرجل إِذا أكل التمرَ فرج: سَمِعت خليفةَ الحصينيَّ يَقُول: امتشعتُ مَا فِي الضَّرع وامتشقته، إِذا لم تدع فِيهِ شَيْئا.

قَالَ: وَكَذَلِكَ امتشعت مَا فِي يَد الرجل وامتشقته، إِذا أخذت مَا فِي يَده كُله.

قَالَ: وامتَشَعَ سيفَه وامتلخه، إِذا استلّه.

وروى ابْن شُمَيْل حَدِيثا أَنه نُهِيَ أَن يتَمشّع برَوْثٍ أَو عَظْم.

قَالَ: والتمشُّع: التَّمسُّح فِي الِاسْتِنْجَاء.

فرج: سَمِعت أَبَا السَمَيْدَع يَقُول: تَنَطَّعَ فِي الْكَلَام وتَنَطَّسَ إِذا تأنّق فِيهِ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: النُطَاعَةُ والقُطَاعَةُ والعُضَاضَة: اللُقْمة يُؤْكَل نصفهَا ثمَّ تردّ إِلَى الخِوَان وَهُوَ عيبٌ.

يُقَ فرج: سَمِعت جمَاعَة من قيس يَقُولُونَ: فلَان يَعْثِم ويَعْثِن أَي يجْتَهد فِي الْأَمر ويُعْمِل نَفْسه فِيهِ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: العَثْم فِي الْكسر وَالْجرْح: تداني الْعظم حَتَّى هَمّ أَن يَجْبُر وَلم يَجْبُر بعد كَمَا يَنْبَغِي.

يُقَ فرج: عَرَ فرج: قَالَ مدرك الْجَعْفَرِي: كذَبت وبَّاعته، ووبَّاغته، ونبَّاعته، ونَبَّاغته.

(بَاب الْعين وَالْمِيم)(ع م (وَا يء)) عَمَّا، عمي، عَام، مَعًا، ماع، وَعم، وَمَعَ: مستعملات.

عَمَّا: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال عَمَّا يَعْمو: إِذا خضع وذلّ.

وَمِنْه حَدِيث ابْن فرج: سَأَلت عامِرِيّاً عَن أصل عشبة رَأَيْتهَا مَعَه، فَ فرج: قَالَ أَبُو عَمْرو: الكَعْظَلة والنَغْظلة: العَدْو البطيء.

وَأنْشد:لَا يُدرَك الفوتُ بشدّ كعظلإِلَّا بإجذام النَّجَاء المُعْجَل (دبعك) : سَلمَة عَن الْفراء: رجل دَبعْبَك ودَبَعْبَكيّ للَّذي لَا يُبَالِي مَا قيل لَهُ من الشرّ.

(عكرد) : وَقَالَ ابْن شُمَيْل: عَكْرَد الْغُلَام وَالْبَعِير يعكرد عَكْردة إِذا سمن.

(بَاب الْعين وَالْجِيم)(ع ج)(ضرجع) : قَالَ اللَّيْث: الضَرْجَع من أَسمَاء النمر خاصّة.

(ضمعج) : قَالَ: والضمْعَج: الضخمة من النوق قَالَ وأتان ضمعج وَامْرَأَة ضمعج قَصِيرَة ضخمة وَأنْشد:يَا رب بَيْضَاء ضحوك ضمعجأَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: قَالَ الضَمْعَج من النِّسَاء: الَّتِي قد تمّ خلقهَا واستوثجت نَحوا من التَّمام وَكَذَلِكَ الْبَعِير وَالْفرس.

(عفضج) : وَقَالَ اللَّيْث: العِفْضاج: الضخم الرِخْو.

وعَفْضَجتُه عِظم بَطْنه وَكَثْرَة لَحْمه.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: العِفْضاج من النِّسَاء: الضخمة البطنِ المسترخية اللَّحْم.

وَالْعرب تَقول إِن فلَانا لمعصوبٌ مَا عُفْضِج وماحفضج، إِذا كَانَ شَدِيد الأسْر غير رخو وَلَا مفاض الْبَطن.

(عجمض) : ابْن دُرَيْد العَجَمْضَى: ضرب من التَّمْر.

(ضجعم) : وضَجْعَم: أَبُو بطن من الْعَرَب.

(شرجع) : وَقَالَ اللَّيْث: الشَرْجَع: هُوَ السرير الَّذِي يُحمل عَلَيْهِ الْمَيِّت.

قَالَ: والْمشرجَع من مطارق الحدّادين: مَا لَا حُرُوف لنواحيه.

وَكَذَلِكَ من الخُشُب إِذا كَانَت مربّعة، فَأَمَرته بنحت حُرُوفه فرج: قَالَ الْفراء يُقَ فرج: يُقَال احتضضت نَفسِي لفُلَان وابْتَضَضْتُها إِذا استزدتها.

فرج: كَانَ حَصِيص الْقَوْم وبَصِيصهم كَذَا أَي عَدَدهم.

وَقَالَ الْفراء فِي قَول الله جلّ وعزّ: {الئَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ} (يُوسُف: ٥١) لمّا دُعي النسْوَة فبرَّأن يُوسُف قَالَت: لم يبْق إلاّ أَن يُقبلن عليّ بالتقرير فأقرَّت.

فَذَلِك قَوْلهَا: {تَ فرج: سَمِعْتُ مُدْرِكاً الْجَعْفَرِي يَقُول: سبقني فلانٌ قَبْصاً وحَقْصاً وشَدّاً بِمَعْنى وَاحِد.

ح ق س الْمُسْتَعْمل من وجوهه: قسح، سحق.

فرج: كَانَ ذَلِك فِي إقْحاط الزَّمَان وإكْحَاط الزَّمَان أَي فِي شِدَّته.

ح ق د حقد، حدق، قدح، قحد، فرج: سَمِعت شُجاعاً السُّلَمي فرج: سمعتُ شُجَاعاً السُّلَمِي يَقُول: بَرْدٌ بَحْتٌ وسَحْتٌ ولَحْتٌ أَي صَادِقٌ، مثل سَاحَة الدَّار وَبَاحَتها، وَيُقَ فرج: قَالَ الْكسَائي: حَلَتُّه أَي ضَرَبتُه، قَالَ: وَغَيره يَقُول: حَلأْتُه.

اللحياني: حلأتُ الصوفَ عَن الشاةِ حَلأً، وحَلَتُّه حَلْتاً، وَهِي الحُلاتَةُ والْحُلاءةُ للنُّتافَةِ:وحِلِّيتُ: مَوضِع ذكره الرَّاعِي:بِحِلِّيتَ أَقْوَت مِنْهُمَا وتَبدَّلتويروى بِحَليَة.

فرج: قَالَ السليمي: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ أَي بَرْدٌ صادِق.

وَقَالَ غَيره: لَحَتَ فلانٌ عَصَاهُ لَحْتاً إِذا قَشَرَها، ولَحَتَه بالعَذْل لَحتاً مثله.

فرج: سَمِعت الحُصَيْنيّ يَقُول: هُوَ أَفْلَسُ من ضَاربِ قِحْفِ اسْتِه وَمن ضَارِبِ لِحْفِ اسْتِه.

قَالَ: وَهُوَ شقّ الاست وَإِنَّمَا قيل ذَلِك لِأَنَّهُ لَا يجد شَيْئا يلْبسهُ فَتَقَع يَده على شُعَب استه.

وَقَالَ اللَّيْث: اللَّحْفُ تَغْطِيتُك الشيءَ باللحافِ، واللحافُ اللبَاس الَّذِي فَوق سائِر اللبَاس من دِثَارِ الْبرد ونحوهِ، تَقول لَحَفْتُ فلَانا لِحَافاً إِذا أَنْت ألبستَه إياهُ، ولَحَفْتُ لِحَافاً، وَهُوَ جَعْلُكَهُ وتَلَحَّفْتُ لِحَافاً إِذا اتخذْتَه لِنَفْسِك، وَكَذَلِكَ الْتحفْتُ وَقَالَ طرفَة:يَلْحَفُون الأرضَ هُدَّابَ الأُزُرأَي يجرُّونَها على الأَرْض.

أَخْبرنِي المنذريّ عَن الْحَرَّانِي عَن ابْن السّكيت أَنه أنْشدهُ: فرج: الحَساكِلُ والحَسَافِلُ: صغَار الصّبيان، يُقَ فرج: يُقَ فرج: جَاءَ يهزّ الْمَشْي ويَهُضُّه: إِذا مَشى مشياً حسنا فِي تدافع ١) .

(بَاب الْهَاء وَالصَّاد)(هـ ص) صه، فرج: هُوَ يَهضِل بالْكلَام وبالشعر ويَهضِب بِهِ: إِذا كَانَ يَسُحُّ سَحّاً، وَأنْشد:كأَنهنّ بجمَادِ الأجبالْوَقد سَمِعْنَ صَوْتَ حادٍ جَلجَالْمن آخر اللَّيلِ عَلَيْهَا هَضَّالعِقْبَانُ دَحْنٍ وَمَرازِيحُ الغَالقَالَ: قيل لَهُ: هَضال لِأَنَّهُ يَهضل عَلَيْهَا بالشِّعْر إِذا حَدَا.

فرج: أهْذَب فِي مَشْيِه، وأَهْذَلَ: إِذا أَسْرَع، وَجَاء مُهْذِباً مُهْذِلاً.

وهُذَيْل: أحدُ قَبائل خِنْدِف، وَقد أُعْرِقَ لَهَا فِي الشِّعْر، والنِّسبة إِلَيْهَا هُذَليّ، وَمن الْعَرَب من يَقُول: هُذْيلِيّ.

وَيُقَ فرج: سمعتُ خليفةَ يَقُول: للبيت كِواءٌ كثيرةٌ وهِواءٌ كَثِيرَة، والواحدة كَوّة وهَوَّة، وَأما النّضر فإنّه زعم أنّ الهَوَّة بِمَعْنى الكَوّة تُجمَع هُوًى، مثل قَرْية وقُرًى.

أَخْبرنِي المنذريّ، عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: إِذا أخصب الزَّمَان جَاءَ الغاوي والهاوي.

قَالَ: الغاوي الْجَرَاد، وَهُوَ الغوغاء، والهاوي: الذُّبَاب، أَي يهوِي حَتَّى أَتَى الخصب.

فرج: الهراجِيب والهراجيل: الضِّخام من الْإِبِل.

وَقَالَ جِران العَوْد:حَتَّى إِذا مَتعت والشمسُ حامِيةٌمدّت سَوالفَها الضُّهبُ الهَراجيلُوَقَالَ رؤبة:من كلّ قَرواءَ وهِرجابٍ فُنُقْوَهُوَ الضخم من كلّ شَيْء.

أَبُو عبيد: الهرجلة: الِاخْتِلَاط فِي المشيء، وَقد هرجل.

فرج: قَالَ حُصَيْن السُلَميّ: فلانٌ على أغسانٍ من أبيهِ وأعْسانٍ: أَي أَخْلَاق، وغسَّانُ: ماءٌ نزل عَلَيْهِ قومٌ من أهل مأْربَ إِلَيْهِ نُسِبَ مُلُوك غسَّان.

فرج: سمعتُ سُليمان الْكلابِي يَقُول: داغَ القومُ وداكوا: إِذا عمَّهُمُ المَرضُ، وَالْقَوْم فِي دوغَةٍ من المرضِ وَفِي دوكةٍ إِذا عمّهم وآذاهُمْ.

وَقَالَ غَيره: أصابتنا دوغَةٌ: أَي بردٌ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: فِي فلَان دوغةٌ ودَوكة أَي حمقٌ.

فرج: قَالَ الْأَصْمَعِي: الوغرُ والوغم: الذحلُ.

قَالَ: وَقَالَ بَعضهم: ذهبَ وغَر صدْره ووغَم صَ فرج: سَمِعت شُجَاعاً وحَتْرشاً يَقُولَانِ: هَذِه كلمة فاغية فِينَا، أَي: فَاشِية.

فرج: سمِعْتُ زَائِدَة الْبكْرِيّ يَقُول: الشِّنَّعْفُ والشِّنَّغْفُ والهِلَّغْفُ.

المضطربُ الْخَلْق قَالَ: وسَمِعْتُ جمَاعَة من أَعْرَاب قيس يَقُولُونَ: السِّلَّغْفُ والسِّلَّعْف المضطربِ بالعَيْنِ والْغَينِ.

فرج: سَمِعت الضبابِي يَقُول: إِن فُلَانَة لَتُغْنذِي بِالنَّاسِ وتُعَنْذي بهم أَي: تُغرِي بهم، وَقطع الله عَنْك عَنْذَاتها، أَي: إغراءَها.

فرج: سَمِعت الغَنوي يَقُول: المُنَقِّشَةُ والمُنَقِّلة من الشِّجاج الَّتِي تَنَقَّلُ مِنْهَا الْعِظَام.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: أنقشَ إِذا أدام نقش جَارِيَته.

وأنْقَشَ إِذا استقصى على غَرِيمه.

وَيُقَال للمنقاش: المنْتَاش والمنتاخ.

فرج: مستعملات.

فرج: رُوِيَ فِي الحَدِيث: (وَلَا يُتْرَكُ فِي الإسْلام مُفْرَج) .

قَالَ أَبُو عُ فرج: وَسَأَلت مُبْتكراً عَن النُّباج فَقَالَ: لَا أَعْرفُ النُّباجَ إِلَّا الضُّراط.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: النّابِجَةُ والنَّبيجُ كَانَ من أَطعمة العَرب فِي المجاعة، يُخاضُ اللَّبن فِي الْوَبرَ ويُجْدَح.

وَقَالَ الجعديّ يذكر نسَاء:تَركْنَ بَطالَةً وأَخَذن جِذّاًوأَلْقَيْنَ المكاحِلَ للنَّبِيجقَالَ ابْن الأعرابيّ: الجِذُّ والمِجَذُّ: طَرَفُ المِرْوَد.

وَمِنْه قَول الراجز: فرج: الضِّبْن والضِّبْر: الْإِبِط، وَأنْشد:وَلَا يَئوبُ مُضْمَراً قد ضَبْرِيزادِي وَقد شَوَّلَ زادُ السَّفْرِأَي: لَا أَخبأُ طَعَامي فِي السَّفَر فأَوب بِهِ إِلَى بَيْتي، وَقد نَفِد زادُ أَصْحابي، وَلَكِن أُطعِمُهم إِيَّاه.

وَمعنى: شَوَّل: خَفَّ وقلَّ، كَمَا تُشوِّل المَزَادةُ: إِذا بَقِي فِيهَا جُزَيْعةٌ من مَاء.

(فرج):{كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق: ٦]"الفُرْجَة -بالضم: فُرْجة الحائطِ والبابِ ونَحْوها، والخَلَلُ في صُفُوف الصلاة، والخَصَاصَةُ بين الشيئين.

وفَتَحاتُ الأصابع والدَرَابِزِين: تَفَاريجُ.

وفَرْج الوادي: ما بين عُدْوَتَيْه.

وفَرْجُ الطريق: مَتْنُه، وفَرْجُ الجبل: فَجّه.

وفروج الأرض: نواحيها.

فَرَجَ فاه

١٦٣٥ - تفرَّجالجذر:ف ر جمثال:تَفَرَّج على المسرحيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:تَسَلَّى بمشاهدتهاالصواب والرتبة:-تَفَرَّج على المسرحية [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «تفرج» في لغة العرب مطاوعًا للفعل «فرّج» بمعنى ارتاح من ضيق إذا كان الفاعل عاقلاً، وبمعنى انكشف إذا كان الفاعل شيئًا مما يكره، كغمّ أو كرب.

وتنوعت استخداماته، فجاء بدون حرف جر: «أطوف الصحراء وأتفرج»، وبـ «في»: «أمضي إلى الصحراء وأتفرج فيها»، وبـ «من»: «يتفرج من الضيق»، والباء: «شيء من كتبك أتفرج به»، و «عن»: «هذا الحزن لا يتفرج عنك»، و «على»: «كان الأصحاب يتفرجون عليهما».

وبهذا يتبين صواب ما ذُكر وغيره.

وقد وردت التعدية بـ «على» في الوسيط والأساسي والمنجد، وذكر الوسيط أنها محدثة.

٣٨١١ - فُرْجةالجذر:ف ر جمثال:ذهب إلى المسرح للفرجةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، وعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:لمشاهدة ما يتسلى بهالصواب والرتبة:-ذهب إلى المسرح للفُرْجة [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي قد أوردتها بهذا المعنى، كما أجازها مجمع اللغة المصري أيضًا على سبيل المجاز.

٣٨١٧ - فَرَّجَالجذر:ف ر جمثال:فَرَّجَنا على أشياء غريبةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-فَرَّجَنا على أشياء غريبة [صحيحة] التعليق: (انظر: تفرَّج).

٤٣٧١ - مُتَفَرِّجالجذر:ف ر جمثال:شاهد المباراة مئة ألف متفرِّجالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن فعلها «تَفرَّج» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:مشاهدالصواب والرتبة:-شاهد المباراة مئة ألف شخص [فصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف متفرِّج [فصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف مشاهد [فصيحة] التعليق:صواب «تفرّج» كاف لتصويب «متفرِّج»، لأنه اسم الفاعل منه.

ومع ذلك ناقش مجمع اللغة المصري اللفظ، وأجازه باعتباره صيغة قياسية.

(وانظر: تفرَّج).

فَرِّج بَيْنَ رِجْلَيه إِذا جَلَسَ، وَكَذَلِكَ التَّفْحِيجُ مِثْلُ التَّفْشِيج.

وأَفْحَجَ الرجلُ حَلُوبتَه إِذا فَرَّجَ مَا بَيْنَ رِجْلَيها لِيَحْلُبَها.

ابْنُ سِيدَهْ: والفَحْجَل الأَفْحَجُ، زِيدَت اللَّامُ فِيهِ كَمَا قِيلَ: عَدَدٌ طَيْسٌ وطَيْسَلٌ أَي كَثِيرٌ، ولِذَكَر النَّعَامِ هَيْق وهَيْقَل، قَالَ: وَلَا يَعْرف سِيبَوَيْهِ اللَّامَ زَائِدَةً إِلا فِي عَبْدَل.

وفَحْوَج: اسْمٌ.

فَرْجُ المرأَة وَالرَّجُلِ فَرْجاً لأَنه بَيْنَ الرِّجْلين.

وفُروجُ الأَرض: نواحِيها.

وَبَابٌ مَفْرُوجٌ: مُفَتَّجٌ.

ورجلٌ أَفْرَجُ الثَّنايا وأَ

: (فَرَجَ الله الغَمَّ) ، من بَاب ضَرَبَ، (يَفْرِجه) بِالْكَسْرِ (: كشَفَه، كَفَرَّجَه) مشدّداً، فانفرَجَ وتَفَرَّجَ.

قَالَ الشَّاعِر:يَا فَارِجَ الهَمِّ وكَشّافَ الكُرَبْوالفَرَجُ من الغَمّ، بالتحريج، يُقَال: فَرَّجَ الله غَمَّك تَفْرِيجاً.

(والفَرْجُ: العَوْرَةُ) ، فَهُوَ اسْم لجَمِيع سَوْآتِ الرَّجال والنِّسَاءِ والفِتْيَانِ وَمَا حَوالَيْهَا، كُلُّه فَرْجٌ، وكذالك من الدَّوابِّ ونحوِها.

وَفِي (اللِّسَان) : الفَرْجُ: مَا بَين اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْن.

وَفِي المُغْرِب: الفَرْجُ) قُبُلُ الرَّجْلِ والمرأَةِ، باتّفاق أَهلِ اللّغَة.

وَقَول الفقهاءِ: القُبُلُ والدُّبُرُ كِلَاهُمَا فَرْجٌ يَعْنِي فِي الحُكْمِ.

وَفِي (الْمِصْبَاح) : الفَرْجُ من الإِنسان يُطْلَق على القُبُلِ والدُّبُر، لأَنّ كلّ وَاحِد مُنفرِجٌ أَي مُنْفَتِحٌ، وأَكثر اسْتِعْمَاله فِي العُرْف فِي القُبُل.

(و) فُلانٌ تُسَدّ بِهِ الفُرُوجُ: جمعُلَا يَكْتُم سِرًّا، ويُكْسَر) : الأَوّلُ، عَن ابْن سَيّده.

وَحكى اللُّغَتَيْنِ كُرَاع.

(و) الفُرُجُ: (القَوْسُ البائِنةُ عَن الوَتَرِ) وَهُوَ المُنْفَجَّة السِّيَتَيْن.

وَقيل هِيَ الَّتِي بانَ وَتَرُهَا عَن كَبِدهَا، (كالفَارِجِ والفَرِيجِ) ، وَقد تقدّمَت الإِسارةُ إِليه.

(و) الفُرُجُ: (المَرْأَةُ تكونُ فِي ثَوْبٍ واحدٍ) .

وَفِي (اللِّسَان) : امرأَةٌ فُرُجٌ: مُتَفَضِّلَةٌ فِي ثَوْبٍ، يَمَانِيَةٌ، كَمَا يقولُ أَهلُ نجدٍ: فُضُلٌ.

(و) الفُرْجُ (بالضّمِّ: د، بفارِسَ، مِنْهُ الْحسن بن عليّ المُحَدّث) وأَبو بكرٍ عبدُ الله بنُ إِبراهِيمَ بنِ محمّدِ بن جَنْكَوَيْه، شيخٌ صالحٌ وَرِعٌ، عَن أَبي طالِبٍ حَمزةَ بن الحُسَيْن الصُّوفيّ، وَعنهُ أَبو القَاسم هِبَةُ الله بن عبدِ الوارثِ الشِّيرَازيّ، سمع مِنْهُ بفُرْج وأَثنَى عَلَيْهِ.

(والَفُِرْجَةُ، مثلّثَةً: التَّفَصِّي) ، أَي الخَلَاصُ (من الهَمّ) .

والفَرْجَة، بِالْفَتْح: الرَّاحَةُ من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ.

قَالَ أُميَّةُ بن أَبي الصَّلْت:لَا تَضِيقَنَّ فِي الأُمُورِ فَقْد تُكْشَفُ غَمّاؤُهَا بِغَيْرِ احْتِيَالِرُبمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ من الأَمْرِ لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: فُرْجَةٌ اسمٌ، وفَرْجَةٌ مَصْدَرٌ (و) قيل: الفَرْجَةُ فِي الأَمْرِ، و (فُرْجَة الحائطِ) والبابِ (بالضّمّ) ، والمَعْنَيَانِ متقارِبَانِ.

وَقد فَرَجَ لَهُ يَفْرِجُ فَرْجاً وفَرْجَةً.

والمصنِّف أَخذ التثليثَ من (التّهذيب) ، فإِن نِصّه: ويُقَال: مَا لهاذا الغَمِّ من فَرْجَة وَلَا فُرْجَةٍ وَلَا فِرْجَةٍ.

(والأَفْرَجُ: الّذِي لَا) تكَاد (تَلْتَقِي أَلْيَتاهُ لعِظَمِهما) ، وهاطا فِي الحَبَش.

رجلٌ أَفْرَجُ، وامرأَة فَرْجاءُ بَيِّنَا الفَرَجِ.

(و) يُقَال: لَا تَنظُرْ إِليه فإِنه فَرِجٌ.

الفَرِجُ والأَفْرَجُ: (الَّذِي لَا يَزالُ يَنْكشِف فَرْجُه) إِذا جلسَ ويَتكشَّفُ.

(والفَرُوجُ، كصَبُورِ: القَوْسُ الَّتِي انْفَرَجَتْ سِيَتَاهَا) وانْفَجَّت.

(و) الفَرُّوج (كَتَنُّورٍ: قَمِيصُ الصّغِيرِ.

و) قيلَ: هُوَ (قَبَاءٌ) فِيهِ (شَقٌّ مِن خَلْفِه) .

و (صلَّى بِنَا النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلموعليه فَرُّوجٌ من حَرير، والجمعُ الفَرَاريجُ.

(و) الفَرّوج: (فَرْخ الدَّجَاج) ، وَهُوَ الفَتِيُّ مِنْهُ، (وبُضَمّ، كسُبُّوحٍ) ، لُغَة فِيهِ، رَوَاهُ اللِّحْيَانيّ.

(وتَفَاريجُ القَبَاءِ والدَّرَابِزِينِ: شُقوقُهما) وخُروقُهما، وَهِي الحُلْفُق، واحدُها تِفْرَاجٌ.

(و) التَّفَاريج (من الأَصابعِ: فَتَحَاتُها) ، عَن ابْن الأَعْرابيّ (جمع تِفْرِجَة) ، بِكَسْر الأَوّل وَالثَّالِث.

وَفِي (اللِّسَان) أَنه جمع تِفْرَاجٍ.

(وَرجل تِفْرِجَةٌ) ، بالضّبط المُتَقدِّم، (وتِفْرَاجَةٌ) ، بِزِيَادَة الأَلف وَالْهَاء، وحكاهما أَبو حيّان فِي (شرح التسهيل) ، (ونِفْرَاجاءُ) مكسوراً، (وهاذه) أَي الأَخيرة (بالنّون) بدل التَّاءِ، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) و (التَّهْذِيب) : رجل نِفْرِجُ ونِفْرِجَةٌ ونِفْرَاج ونِفْرِجَاءُ، كلّ ذَلِك بالنُّون: يَنْكَشفُ عِنْد الحَرْب.

ونِفْرِجٌ ونِفْرِجةٌ وتِفْرِجٌ وتِفْرِجةٌ: (جَبانٌ ضعيفٌ) .

أَنشد ثَعْلَب:تِفْرِجَةُ القَلْبِ قَليلُ النَّيْلِيُلْقَى عَلَيْهِ نِيِدْلَانُ اللَّيْلِ(وأَفْرَجُوا عَن الطّريق، و) أَفْرَجَ القَوْمُ عَن (القَتيل) ، إِذا (انكَشَفوا.

و) أَفْرَجُوا (عَن المكانِ) ، إِذا أَخَلُّوا بِهِ و (تَرَكُوه) .

(وفَرَّجَ تَفْريجاً: هَرِمَ) .

(والفَرِيج) ، كأَميرٍ (: البارِدُ) ، هاكذا فِي نسختنا بالدّال، وَهُوَ خطأُ، وَالصَّوَاب: البارِزُ المُنْكَشِفُ الظَّاهِر، وكذالك الأُنثَى.

قَالَ أَبو ذُؤَيبٍ يَصِف دُرِّةً.

بِكَفَّىْ رَقاحِيَ يُرِيدُ نَمعاءَهَالِيُبْرِزَهَا لِلْبَيْعِ فَهْيَ فَرِيجُكَشَفَ عَن هاذه الدُّرَّةِ غِطَاءَهاالفَرْجِ، وَهُوَ (الثَّغْر) المَخُوفُ، (و) هُوَ (مَوْضِعُ المَخَافَةِ) .

قَالَ:فَغَدَتْ كِلا الفَرْجَيْنِ تَحْسَب أَنهمَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وأَمامُهاسُمِّيَ فَرْجاً لأَنه غير مَسْدُودٍ.

و (فِي حَدِيث عُمَر) (قَدِمَ رَجُلٌ من بعضِ الفُرُوجِ) ، يَعْنِي الثُّغُورَ.

(و) الفَرْجُ: (مَا بَيْنِ رِجْلَيِ الفَرَسِ) ، وَقَالَ امرؤُ القَيْس:لَهَا ذَنَبٌ مثلُ ذَيْلِ العَرُوسِتَسُدّ بِهِ فَرْجَها مِنْ دُبُرْأَراد مَا بَين فَخِذَيِ الفَرَسِ ورِجْلَيْهَا.

وسَمِّيَ فَرْجُ المَرْأَةِ والرّجُلِ فَرْجاً لأَنّه بَين الرِّجْلَيْنِ.

(و) الفَرْجُ: (كُورَةٌ بالمَوْصِل) .

(و) الفَرْجُ: (طَريقٌ عِنْد أُضَاخَ) كغُرَاب.

(و) أُمِّرَ علَن الفَرْجَيْنِ.

وَفِي عَهْدِ الحَجّاج: (استعْملتُك على الفَرُجَيْن والمِصْرَيْن) (الفَرْجَانِ: خُرَاسَانُ وسِجِسْتَانُ) ، والمِصْرَانِ: الكُوفَةُ والبَصْرَةُ: قَالَهُ الأَصمعِيّ.

وأَنشد قَول الهُذليّ:علَى أَحَدِ الفَرْجَيْنِ كَانَ مُؤَمِّرِيومقله فِي النّهَايَة.

وَهُوَ قولُ أَبي الطَّيِّبِ اللّغويّ وغيرِه (أَو) المُرَاد بالفَرْجَيْنِ خراسانُ (والسندَ) ؛

وَهُوَ قولُ أَبي عُبَيْدَةَ.

وَقد أَوردَهما فِي (الصّحاج) .

(و) الفَرْجَانُ: (الفَرْجُ) كالجُحْرَانِ لَهُ ذِكْرٌ فِي حديثِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.

(و) لَا تُفْشِ سِرَّك إِليه فإِنه فُرُجٌ، (بضَمَّتينِ) ، هُوَ (الَّذِي (والفَرْحَجَى فِي المشْي: شبه الفَرْشَحَة) .