معنى «فرر»

فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من فَرَرْتُ، يَفِرّ، افْرِرْ/ فِرَّ، فَرًّا وفِرارًا، فهو فارّ، والمفعول مفرور إليه • فرّ اللِّصُّ/ فرّ اللِّصُّ من المكان: هرَب "فرَرْتُ من العدوّ/ العقاب/ المعركة- لاذ بالفرار- {قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ} - {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ} " ° فرّت فلانةُ من جمالها: كناية عن جمالها.

• فرّ إلى أبيه: لجأ إليه، ذهب إليه "فرَرْتُ إلى كتاب الله وسنَّة نبيِّه- فرّ إلى الجبال- {فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} ".

افترَّ يفترّ، افْتَرِرْ/ افْتَرَّ، افترارًا، فهو مفترّ • افترَّ الشَّخصُ: ابتسم وبَدَت أسنانه "افترّ ثغره عن ابتسامة- ثغر مُفتر" ° افترّ عن أسنانه ضاحكًا: ابتسم.

• افترَّ البرقُ: تلأَلأْ.

فَرّ [مفرد]: مصدر فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من ° الكرّ والفرّ: الهجوم والتراجع.

فَرور [مفرد]: صيغة مبالغة من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: هارِب.

فِرار [مفرد]: مصدر فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من.

فَرّار [مفرد]: صيغة مبالغة من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: كثير الفِرار.

فارّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من.

٢ - من يتخلّى عن واجبه العسكريّ ويلوذ بالفرار تخاذُلاً وجُبنًا "فارٌّ من الخدمة العسكريّة- تمّ إعدام الفارِّين من المعركة".

مَفرّ [مفرد]: ١ - مصدر ميميّ من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: "لا مَفرٌّ من لقاء الأعداء".

٢ - اسم مكان من فرَّ/ فرَّ إلى/ فرَّ من: مَلْجَأ، مَهْرَب "مفرُّ المؤمن ذِكْر الله- اللهو مَفَرُّ التلميذ الكسول- أين المفرُّ والإله طالب- {يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ} " ° لا مفرّ منه: لا بُدَّ منه/ لا مهرب منه ولا مناص/ لا يمكن تجنبه.

فَرَرْت عَن ذكاء و

(فَرَّ) يَفِرُّ بِالْكَسْرِ (فِرَارًا) هَرَبَ وَ (أَفَرَّهُ) غَيْرُهُ.

وَرَجُلٌ (فَرٌّ) بِوَزْنِ بَرٍّ أَيْ (فَارٌّ) وَكَذَا الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «هَذَانِ فَرُّ قُرَيْشٍ أَفَلَا أَرُدُّ عَلَى قُرَيْشٍ فَرَّهَا» .

وَقَدْ يَكُونُ (الْفَرُّ) جَمْعَ فَارٍّ كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ وَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ.

وَ (افْتَرَّ) ضَاحِكًا أَيْ أَبْدَى أَسْنَانَهُ.

وَفَرَسٌ (مِفَرٌّ) بِكَسْرِ الْمِيمِ يَصْلُحُ لِلْفِرَارِ عَلَيْهِ.

وَ (الْمَفَرُّ) الْفِرَارُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَيْنَ الْمَفَرُّ} [القيامة: ١٠] .

وَ (الْمَفِرُّ) بِكَسْرِ الْفَاءِ الْمَوْضِعُ.

[فرر] فَرَّ يَفِرُّ فِراراً: هرب.

وأفَرَّهُ غيره.

والفَرورُ من النساء: النَوَارُ.

ورجلٌ فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث.

وفى الحديث (١) : " هذان فر قريش، أفلا أرد على قريش فرها ".

وقد يكون الفر الجمع فار، مثل راكب وركب، وصاحب وصحب.

وفررت الفرس أفره بالضم فَرًّا، إذا نظرت إلى أسنانه، قال الحجَّاج: " فُرِرْتُ عن ذكاء ".

وفَرَرْتُ عن الأمر: بحثت عنه.

وأفرت الابل للاثناء بالالف، إذا ذهبتْ رواضعُها وطلع غيرها.

وتفارُّوا، أي تهاربوا.

وافْتَرَّ فلانٌ ضاحكاً، أي أبدى أسنانه.

وفُرَّهُ الحَرِّ بالضم: أوَّله، ويقال شِدَّته.

وحكى الكسائي أُفُرَّةُ الحَرِّ وأَفُرَّةُ الحَرِّ بضم الهمزة وفتحها، والفاء مضمومة فيهما.

وفرسٌ مِفَرٌّ بكسر الميم: يصلح للفِرار عليه.

والمَفَرُّ: الفِرارُ.

ومنه قوله تعالى:(أين المَفَرُّ) *.

والمَفِرُّ بكسر الفاء: الموضع.

وفرير: بطن من العرب.

فرر] فَرَّ يَفِرُّ فِراراً: هرب.

وأفَرَّهُ غيره.

والفَرورُ من النساء: النَوَارُ.

ورجلٌ فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث.

وفى الحديث (١) : " هذان فر قريش، أفلا أرد على قريش فرها ".

وقد يكون الفر الجمع فار، مثل راكب وركب، وصاحب وصحب.

وفررت الفرس أفره بالضم فَرًّا، إذا نظرت إلى أسنانه، قال الحجَّاج: " فُرِرْتُ عن ذكاء ".

وفَرَرْتُ عن الأمر: بحثت عنه.

وأفرت الابل للاثناء بالالف، إذا ذهبتْ رواضعُها وطلع غيرها.

وتفارُّوا، أي تهاربوا.

وافْتَرَّ فلانٌ ضاحكاً، أي أبدى أسنانه.

وفُرَّهُ الحَرِّ بالضم: أوَّله، ويقال شِدَّته.

وحكى الكسائي أُفُرَّةُ الحَرِّ وأَفُرَّةُ الحَرِّ بضم الهمزة وفتحها، والفاء مضمومة فيهما.

وفرسٌ مِفَرٌّ بكسر الميم: يصلح للفِرار عليه.

والمَفَرُّ: الفِرارُ.

ومنه قوله تعالى:(أين المَفَرُّ) *.

والمَفِرُّ بكسر الفاء: الموضع.

وفرير: بطن من العرب.

وال

هو فرّار وفرور وفرورة.

وأفررته: حملته على أن يفرّ.

وفي الحديث " ما يفرّك إلاّ أن يقال لا إله إلا الله " " وهؤلاء فرّ قريش أفلا أردّ على قريش فرّها؟

ويقال: فرّ الجواد عينه أي علامات الجود فيه ظاهرة فلا يحتاج إلى أن تفرّه.

وامرأة غرّاء فرّاء: حسنة الثغر.

وإنها لحسنة الفرّة أي الابتسام.

وافترت عن ثغر كالبرد.

والذئب يفرفر الشاة إذا مزّقها، ومنه سمّي الأسد فرافراً.

والفرس يفرفر اللجام ليخلعه عن رأسه.

ومن المجاز: فررت عن الأمر: بحثت عنه، وفرّ عن هذا الأمر، وفرّ فلان عمّا في نفسه، وفلان مفرور ومفرّرٌ: مجرّب.

وفرّ الأمر جذعاً إذا عوود من الرأس.

وفاررته مفارةً: فتشت عن حاله وفتّش عن حالي.

وفرس ذابل الفرير وهي المجمّة من معرفته، استعير لها اسم الفم الذي هو موضع فرّ الأسنان لأنه يتعرّف بها حال سمنه كما يتعرف بالفم حال سنّه.

وسئل رجل: متى يبلغ ضمر الفرس؟

فقال: إذا ذبل فريره، وتفلّقت غروره، وبدا حصيره، واسترخت شاكلته؛

الحصير: عرق في الجنب.

وفلان يفرفؤ فلاناً إذا نال منه وخرّق عرضه.

وعن عون: ما رأيت أحداً يفرفر الدنيا فرفرة هذا الأعرج يعني أبا حازم.

فُرَرَةٌ، كهُمَزَة، وفَرَّارٌ وفَرٌّ، كصَحْبٍ، وقد أفْرَرْتُهُ.

وفَرَّ الدابَّةَ يَفِرُّها فَرًّا وفُراراً، مُثَلَّثَةً: كشَفَ عن أسْنانِها لِيَنْظُرَ ما سِنُّها،وـ عن الأمرِ: بَحَثَ عنه.

و"عَيْنُهُ فِرارُهُ"، مُثَلَّثَةً: مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمن يَدُلُّ ظاهِرُهُ على باطِنِه، ومَنْظَرُهُ يُغْنِي عن أن تَفِرَّ أسْنانَه وتَخْبُرَهُ.

وامرأةٌ فَرَّاءُ: غَرَّاءُ.

وأفَرَّتِ الخَيْلُ والإِبِلُ للإِثْناءِ: سَقَطَتْ رَواضِعُها، وطَلَعَ غيرُها.

وافْتَرَّ: ضَحِكَ ضَحِكاً حَسَناً،وـ البَرْقُ: تَلَأْلأَ،وـ الشيءَ: اسْتَنْشَقَهُ.

والفَريرُ، كأميرٍ وغُرابٍ وصَبُورٍ وزُنْبُورٍ وهدْهُدٍ وعُلابِطٍ: ولَدُ النَّعْجَةِ والماعِزَةِ والبَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، أو هي الخِرْفانُ والحُمْلانُج: كَغُرابٍ أيضاً نادِرٌ.

والفَريرُ: الفَمُ، ومَوْضِعُ المَجَسَّةِ من مَعْرَفَةِ الفَرَسِ، وَوالِدُ قَيْسٍ من بَنِي سَلَمَةَ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ عُنَيْنِ بنِ سَلامانَ.

والفُرْفُرُ، كهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ وعصْفورٍ: طائرٌوفُرَّةُ الحَرِّ، بالضم،وأُفُرَّتُهُ، بِضَمَّتَيْنِ وقد تُفْتَحُ الهَمْزَةُ: شِدَّتُهُ، وأوَّلُهُ، وهي الاخْتِلاطُ، والشِدَّةُ أيضاً.

وهو فُرُّ القَوْمِوفُرَّتُهُم، بضَمِّهِما، أي: من خِيارِهِم، وَوَجْهِهِم الذي يَفْتَرُّونَ عنه.

وفَرْفَرَهُ: صاحَ به،وـ في كلامِهِ: خَلَّطَ، وأكْثَرَ،وـ الشيءَ: كسَرَهُ، وقَطَعَهُ، وحَرَّكَهُ، ونَفَضَهُ،وـ الرَّجُلَ: نالَ من عِرْضِهِ، ومَزَّقَهُ،وـ البَعيرُ: نَفَضَ جَسَدَهُ، وأسْرَعَ، وقارَبَ الخَطْوَ، وطاشَ، وخَفَّ،وـ الفَرَسُ: ضَرَبَ بِفاسِ لِجامِهِ أسْنانَهُ، وحَرَّكَ رَأسَهُ.

والفَرْفارُ: الطَيَّاشُ، والمِكْثارُ، وهي: بِهاءٍ، والذي يَكْسِرُ كُلَّ شيءٍ،كالفُرافِرِ، كعُلابِطٍ، وشَجَرٌ تُنْحَتُ منه القِصاعُ، ومَرْكَبٌ من مَراكِبِ النِساءِ.

وفَرْفَرَ: عَمِلَهُ، وأوْقَدَ بِشَجَرِ الفَرْفارِ، وخَرَقَ الزِقاقَ وغيرَها.

والفِرْفيرُ، كجِرْجيرٍ: نَوْعٌ من الأَلْوان.

والفُرْفُورُ: سَوِيقٌ من ثَمَرِ اليَنْبُوتِ، والغُلامُ الشابُّ،كالفُرافِرِ، بالضم فيهما، والجَمَلُ السَّمينُ، والعُصْفورُ،كالفُرْفُرِ، كهُدْهُدٍ.

والفُرافِرُ، كعُلابِطٍ: فَرَسُ عامِرِ بن قَيْسٍ الأَشْجَعِيِّ، وسَيْفُ عامِرِ بن يَزيدَ الكِنانِيِّ، والرَّجُلُ الأَخْرَقُ، وفَرَسٌ يُفَرْفِرُ اللِجامَ في فيه، والأَسَدُ الذي يُفَرْفِرُ قِرْنَهُ،كالفُرافِرَةِ والفُرْفِرِ، بضَمِّهِما،والفَرْفارِ، ويُكْسَرُ، والجَمَلُ إذا أكَلَ واجْتَرَّ،كالفُرْفورِ.

وفِرِّينُ، كغِسْلينٍ: ع.

وأفَرَّهُ: فَعَلَ به ما يَفِرُّ منه،وـ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْراهُ.

والأَيَّامُ المُفِرَّاتُ: التي تُظْهِرُ الأَخْبارَ.

وتَفارُّوا: تَهارَبُوا.

وفَرَسٌ مِفَرٌّ، بالكسر: يَصْلُحُ لِلفرارِ عليه، أو جَيّدُ الفِرارِ.

وقُرِئ {أيْنَ المِفَرُّ}، عُبِّرَ عن المَوْضِعِ بِلَفْظِ الآلَةِ.

وعَمْرُو بنُ فُرْفُرٍ الجُذامِيُّ، بالضم: سَيِّدُ بَني وائِلٍ.

وكَتِيبَةٌ فُرَّى، كعُزَّى: مُنْهَزِمَةٌ.

وفُرَّ الأَمْرُ جَذَعاً، بالضم: إذا رَجَعَ عَوْداً لِبَدْئِهِ.

وفي المَثَلِ: "نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا"، وذلكَ أنَّهُ إذا شَبَّ، أخَذَ في النَّزَوانِ، فَمَتَى رَآهُ غيرُهُ، نَزَا لِنَزْوِهِ.

يُضْرَبُ لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُهُ، أي: إذا صَحِبْتَهُ، فَعَلْتَ فِعْلَهُ.

وتَفَرَّرَ بي: ضَحِكَ.

وأفْرَرْتُ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْرَيْتُهُ، وشَقَقْتُهُ.

• (فارِسْكورُ: ة كبيرَةٌ بِمِصْرَ).

٣٨٠٥ - فَرَارالجذر:ف ر رمثال:لاذَ بالفَرَارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:بالهروبالصواب والرتبة:-لاذ بالفِرَار [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم «الفِرار» بهذا المعنى بالكسر مصدرًا للفعل «فَرَّ».

٣٨١٨ - فَرَّوْاالجذر:ف ر رمثال:فَرَّوْا من القتالالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.

الصواب والرتبة:-فَرُّوا من القتال [فصيحة] التعليق:الفعل «فَرَّ» من مضعف الثلاثي، فعند إسناده لواو الجماعة يضم ما قبل الواو، وليس هو من المقصور حتى يفتح ما قبلها.

فْرَرْتُ الرَّجُلَ أُفِرُّه إِفْرَاراً إِذا عَمِلْتَ بِهِ عَمَلًا يَفِرُّ مِنْهُ وَيَهْرُبُ، أَي يَحْمِلُكَ عَلَى الْفِرَارِ إِلا التَّوْحِيدُ؛

وَكَثِيرٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ يَقُولُونَهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْفَاءِ قَالَ: وَالصَّحِيحُ الأَول؛

وَفِي حَدِيثِعَاتِكَةَ:أَفَرَّ صِياحُ القومِ عَزْمَ قُلُوبِهِمْ، .

فَهُنَّ هَواء، والحُلوم عَوازِبُأَي حَمَلَهَا عَلَى الْفِرَارِ وَجَعَلَهَا خَالِيَةً بَعِيدَةً غَائِبَةَ الْعُقُولِ.

والفَرورُ مِنَ النِّسَاءِ: النَّوارُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَيْنَ الْمَفَرُّ؛

أَي أَين الفِرارُ، وَقُرِئَ: أَين المَفِرّ، أَي أَين مَوْضِعُ الْفِرَارِ؛

عَنِ الزَّجَّاجِ؛

وَقَدْ أَفْرَرْته.

وفَرَّ الدابةَ يَفُرُّها، بِالضَّمِّ، فَرّاً كَشَفَ عَنْ أَسنانها لِيَنْظُرَ مَا سِنُّها.

يُقَالُ: فَرَرْتُ عَنْ أَسنان الدَّابَّةِ أَفُرُّ عَنْهَا فَرّاً إِذا كَشَفْتَ عَنْهَا لِتَنْظُرَ إِليها.

أَبو رِبْعِيٍّ وَالْكِلَابِيُّ: يُقَالُ هَذَا فُرُّ بَنِي فلانٍ وَهُوَ وَجْهُهُمْ وَخِيَارُهُمُ الَّذِي يَفْترُّونَ عَنْهُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ويَفْتَرُّ منكَ عَنِ الواضِحات، .

إِذا غيرُكَ القَلِحُ الأَثْعَلُوَمِنْ أَمثالهم: إِنَّ الجَوادَ عينُه فُرارُهُ.

وَيُقَالُ: الخبيثُ عينُه فرُارُه؛

يَقُولُ: تَعْرِفُ الْجَوْدَةَ فِي عَيْنِهِ كَمَا تَعرف سنَّ الدَّابَّةِ إِذا فَرَرْتَها، وَكَذَلِكَ تَعْرِفُ الْخُبْثَ فِي عَيْنِهِ إِذا أَبصرته.

الْجَوْهَرِيُّ: إِن الجوادَ عينُه فُراره، وَقَدْ يَفْتَحُ، أَي يُغْنيك شَخْصُهُ ومَنْظَرُه عَنْ أَن تَخْتَبِرَهُ وأَن تَفُرَّ أَسنانه.

وفَرَرْتُ الْفَرَسَ أَفُرُّه فَرًّا إِذا نَظَرْتَ إِلى أَسنانه.

وَفِي خُطْبَةِالْحَجَّاجِ: لَقَدْ فُرِرْت عَنْ ذَكاءٍ وتَجْرِبةٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَراد أَن يَشْتَرِيَ بَدَنَةً فَقَالَ: فُرَّها.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ يَبْلُغُنِي عَنْكَ أَشياء كرهتُ أَن أَفُرَّك عَنْهَاأَي أَكشفك.

ابْنُ سِيدَهْ: وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ الْجَوَادِ عَيْنُهُ فِرارُه؛

تَقُولُهُ إِذا رأَيته، بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ للإِنسان يسأَل عَنْهُ أَي أَنه مُقِيمٌ لَمْ يَبْرَحْ.

وفَرَّ الأَمرَ وفَرَّ عَنْهُ: بَحَثَ، وفُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي اسْتَقْبَلَهُ.

وَيُقَالُ أَيضاً: فُرَّ الأَمرُ جَذَعاً أَي رَجَعَ عَوْدَهُ عَلَى بَدْئِهِ؛

قَالَ:وَمَا ارْتَقَيْتُ عَلَى أَرجاءِ مَهْلَكةٍ، .

إِلا مُنيتُ بأَمرٍ فُرَّ لِي جَذَعاوأَفَرَّت الخيلُ والإِبل للإِثْناءِ، بالأَلف: سَقَطَتْ رواضعُها وَطَلَعَ غيرُها.

وافْتَرَّ الإِنسان: ضَحِكَ ضَحِكاً حَسَنًا وافْتَرَّ فُلَانٌ ضَاحِكًا أَي أَبدى أَسنانه.

وافْتَرَّ عَنْ ثَغْره إِذا كَشَرَ ضَاحِكًا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ، فُتور وسُجُوّ لَيْسَ بِحَادِّ النَّظَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَفْتَر الرجلُ، فَهُوَ مُفْتِرٌ إِذا ضَعُفَتْ جُفُونُهُ فَانْكَسَرَ طَرْفه.

الْجَوْهَرِيُّ: طَرْف فَاتِرٌ إِذا لَمْ يَكُنْ حَدِيدًا.

والفِتْر: مَا بَيْنَ طَرَفِ الإِبهام وَطَرَفِ المُشيرة.

وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الإِبهام وَالسَّبَّابَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الفِتْرُ مَا بَيْنَ طَرَفِ السَّبَّابة والإِبهام إِذا فَتَحْتَهُمَا.

وفَتَر الشيءَ: قَدَّرَهُ وَكَالَهُ بِفتْرِه، كشَبَره: كَالَهُ بِشبْره.

والفَتْرَةُ: مَا بَيْنَ كُلِّ نَبِيَّيْنِ، وَفِي الصِّحَاحِ: مَا بَيْنَ كُلِّ رَسُولَيْنِ مِنْ رُسُلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، مَنْ الزَّمَانِ الَّذِي انْقَطَعَتْ فِيهِ الرِّسَالَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتْرَةَ مَا بَيْنَ عِيسَى وَمُحَمَّدٌ، عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه مَرِضَ فَبَكَى فَقَالَ: إِنما أَبكي لأَنه أَصابني عَلَى حَالِ فَتْرة وَلَمْ يُصِبْنِي عَلَى حَالِ اجْتِهَادٍأَي فِي حَالِ سُكُونٍ وَتَقْلِيلٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ وَالْمُجَاهَدَاتِ.

وفَتْرٌ وفِتْرٌ: اسْمُ امرأَة؛

قَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ وَيُرْوَى للأَعشى:أَصَرَمْتَ حَبْلَ الوَصْلِ من فَتْرِ، .

وهَجَرْتَها ولَجَحْتَ فِي الهجرِوسَمِعْتَ حَلْفتها الَّتِي حَلَفَتْ، .

إِن كَانَ سَمْعُك غَيْرَ ذِي وَقْرقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ عِنْدَ الرُّوَاةِ مِنْ فَتْرِ، بِفَتْحِ الْفَاءِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنها قَدْ تُكْسَرُ وَلَكِنَّ الأَشهر فِيهَا الْفَتْحُ.

وصرمتَ: قطعتَ.

وَالْحَبْلُ: الْوَصْلُ.

والوَقْر: الثِّقَلُ فِي الأُذن.

يُقَالُ مِنْهُ: وَقِرَتْ أُذنُه تَوْقَرُ وَقْراً ووَقَرَتْ تَوْقِرُ أَيضاً، وَجَوَابُ إِن الشَّرْطِيَّةِ أَغنى عَنْهُ مَا تَقَدَّمَ تَقْدِيرُهُ: إِن لَمْ يَكُنْ بِكَ صَمَمٌ فَقَدْ سَمِعْتَ حَلْفَتَهَا.

أَبو زَيْدٍ: الفُتْر النَّبِيَّة، وَهُوَ الَّذِي يُعْمل مِنْ خُوص يُنخل عَلَيْهِ الدَّقِيقُ كالسُّفْرة.